Символическим днем в истории американского движения аболиционистов стало 14 мая 1838 года. В этот день произошло два связанных между собой события: открытие в Филадельфии Пенсильвания-холла , построенного для того, чтобы символизировать и способствовать движению аболиционистов, и свадьба Теодора Уэлда и Анджелины Гримке , «свадьба, которая зажгла Филадельфию». [1] Свадьба состоялась в тот день из-за того, что на открытии Холла присутствовало много иногородних аболиционистов. [2] : 102
Теодор Дуайт Уэлд и Анджелина Эмили Гримке , оба преданные движению за отмену рабства, поженились тем вечером в доме Анны Р. Фрост, овдовевшей сестры невесты. [3] : 232 Свадьба была тщательно спланирована, [4] : 288 и «была задумана, чтобы продемонстрировать, бросить вызов и раздражать». [1] Гримке «выходила замуж способом, рассчитанным на то, чтобы шокировать и смутить столпы общества Чарльстона, среди которых она выросла». [1] И невеста, и жених были знамениты, и не только в кругах аболиционистов. На свадьбе присутствовали аболиционисты со всей страны. Дата и место свадьбы были выбраны, чтобы максимально привлечь внимание к делу аболиционистов . Она была задумана, чтобы проиллюстрировать сотрудничество черных и белых, мастерство черных и подать пример.
Их церемония бракосочетания уникальна в американской истории; подобной ей еще не было. [5] : 00 Их не венчал ни один священник; они поженились сами. Они не только создали свои собственные клятвы, что в то время было неслыханно, они сделали это экспромтом. «Ни Теодор, ни Анджелина не чувствовали, что могут связать себя какой-либо предвзятой формой слов, и соответственно произносили те, которые Господь дал им в тот момент». [6] Это первый брак в американской истории, в котором мужчина и женщина поженились как равные, [1] обещая привязанность, но не послушание. Присутствовали как чернокожие, так и белые друзья и священнослужители. Чтобы сделать нотариуса также ненужным по законам Пенсильвании, подписи присутствующих засвидетельствовали брак. [6] В свадебном торте использовался «бесплатный» сахар (не произведенный рабами). [2] : 103
В 1838 году Анджелина Гримке была известна как «самая известная» женщина в стране. [7] : 170 Она была известна как лектор, рассказывающий об ужасах рабства , свидетелем которых она стала лично, будучи членом знатной и обеспеченной семьи рабовладельцев Южной Каролины. [8] : 43
Было принято, чтобы женщины выступали перед женскими группами; некоторые кружки шитья приглашали посетителей для этого. Но Анджелина была первой женщиной в Соединенных Штатах, которая выступила в качестве лектора перед большой смешанной аудиторией мужчин и женщин, что вызвало много комментариев. Когда она выступила перед Законодательным собранием Массачусетса в 1836 году, это был первый случай, когда женщина выступила перед каким-либо законодательным органом в Соединенных Штатах.
Уэлд избегал внимания, не занимал никаких должностей и не возглавлял никакую организацию. Однако многие историки считают Уэлда самой важной фигурой в движении аболиционистов, превосходящей даже Гаррисона.
Велд и Гримке встретились на занятиях в Огайо для ораторов-аболиционистов и активистов, которые вел Велд. Единственными женщинами-участницами были Анджелина Гримке и ее сестра Сара.
Уэлд узнала о Гримке в 1835 году, когда она написала Уильяму Ллойду Гаррисону, говоря о деле аболиционистов. Гаррисон, к ее удивлению, опубликовал это вместе с большой похвалой. [9] [10] Уэлд прочитала «Освободителя» , как и все американские лидеры аболиционистов.
Велд и Гримке стали больше, чем просто знакомыми, когда Велд организовал трехнедельный летний учебный лагерь в Огайо для организаторов-аболиционистов. Под эгидой Американского общества борьбы с рабством было обучено 70 агентов. Единственными студентками были сестры Гримке. [5] : 664
И Анджелина, и Теодор путешествовали по Северо-Востоку в 1830-х годах, говоря о рабстве и организуя местные общества по его отмене. В результате их ухаживания хорошо задокументированы, поскольку они происходили в основном через письма. К счастью, они были сохранены и опубликованы, и есть статьи, посвященные их отношениям. [5]
В контексте прав женщин девятнадцатого века Уэлд и Гримке были настроены определить для себя, каким должен быть брак между мужчиной и женщиной. У них двоих «не было современных примеров эгалитарных браков для подражания». [5]
Дата свадьбы, 14 мая, была выбрана так, чтобы совпасть с инаугурацией нового великолепного места проведения аболиционизма, Pennsylvania Hall , который открылся в тот же день. Это было красивое здание в центре Филадельфии, где начался (квакерский) аболиционизм в Соединенных Штатах . В здании прошли первый Антирабовладельческий съезд американских женщин , ежегодное собрание Пенсильванского общества по борьбе с рабством , которое построило здание, и первое собрание по созданию Национальной ассоциации возмездного труда , которая содействовала покупке товаров, произведенных оплачиваемыми, а не порабощенными рабочими. Первый в стране бесплатный продуктовый магазин был открыт в одном из четырех магазинов на первом этаже Pennsylvania Hall. В другом располагалась редакция газеты Джона Гринлифа Уиттьера , Pennsylvania Freeman , в другом — читальный зал аболиционистов, а в четвертом — офис Пенсильванского общества по борьбе с рабством. Хорошо освещенный главный зал вмещал 3000 человек. [11] Это был великий день для американского движения аболиционистов .
В понедельник день собраний, речей и докладов завершился «тем, что, по крайней мере среди аболиционистов, было свадьбой века» [12] , «свадьбой отмены рабства». [13] : 98
Было отправлено более 80 рукописных приглашений друзьям и знакомым во многих штатах. [3] [14] : 238 Наверху, что было уникальным, находился значок аболициониста — изображение коленопреклоненного раба в цепях. [15]
По данным враждебно настроенной газеты, Велд и Гримке «позаботились о том, чтобы среди подружек невесты и шаферов было много цветных людей» [16] .
Учитывая встречи, присутствовало много аболиционистов со всей страны. Многие были гостями на свадьбе.
§ указывает на афроамериканца
Анджелина «не могла по совести согласиться на брак со священником». Теодор был более чем счастлив пойти навстречу ее желаниям. [3] : 233
Они провели расследование и обнаружили, что в соответствии с законодательством Пенсильвании брак является гражданским договором, и те, кто вступает в договор, могут сделать это любым способом по своему выбору; единственным требованием было присутствие нотариуса , чтобы была юридическая запись. Однако, опять же в соответствии с законодательством Пенсильвании, двенадцать свидетелей выполняли функцию нотариуса. [3] : 232 Учитывая это, они решили пожениться в присутствии своих друзей, без присутствия «постороннего». [4] : 289
Их свадьба стала первой американской свадьбой, на которой пара сама объявила себя женатой: брак был заключен «не министром или магистратом, а когда они встали среди приглашенных гостей и приняли друг друга за мужа и жену», что газета-репортер назвала «непростительным оскорблением». [15] Кроме того, это первая свадьба, на которой пара сама придумала свои обеты. Однако они сделали это экспромтом. По словам сестры невесты Сары:
Ни Теодор, ни Анджелина не чувствовали, что могут связать себя какой-либо предвзятой формой слов, и соответственно произносили те, которые Господь давал им в данный момент. Теодор обращался к Анджелине торжественно и нежно. Он намекал на неправедную власть, возложенную на мужа законами Соединенных Штатов над личностью и имуществом его жены, и он отрекся от всякой власти, всякого правления, кроме влияния, которое любовь дала бы им друг над другом как нравственным и бессмертным существам. ... Обращение Анджелины к нему было кратким, но содержательным, содержащим обещание чтить его, предпочитать его себе, любить его всем чистым сердцем горячо. [2] : 105
Газетные репортажи были презрительными, Уэлда называли «мужчиной», а Гримке — «женщиной». [26] [27] Однако они сообщили, что: «Элван Стюарт, эсквайр[,] зачитал сторонам гражданский закон, а другой человек — божественный закон; после чего г-н В. обратился к аудитории со следующими словами, а именно:
Я обещаю перед Богом, его ангелами и этим собранием взять мисс Анджелину Эмили Гримке в жены, как равную, и отказываюсь от всех притязаний на то послушание, которое обычно требуется во время церемонии бракосочетания. [26] [28]
Мисс Анджелина повторила почти то же самое, и таким образом пара стала мужем и женой». [20] По словам сестры невесты Сары, Велд «отрекся от всякой власти, от всякого правления, за исключением влияния, которое любовь могла бы оказать им друг на друга». [5] : 676 В другом отчете «Велд осудил традиционные брачные обеты, а Гримке отказался включить слово «подчиняться»». [1] Ссылаясь на правовой принцип femme couverte , Велд отказался от любой власти или законной власти над своей женой, а Гримке поклялся любить и почитать его, а не подчиняться ему. [2] : 105 [22] : 172
Свидетельство о браке было зачитано вслух Дэвидом Гаррисоном, и, в отличие от закона Пенсильвании, который требует нотариуса, оно было подписано «компанией». [3] : 233 [4] : 289
Движение свободного производства , целью которого было сделать доступными продукты (не просто продукты в современном смысле), не произведенные рабским трудом, должно было провести свою организационную встречу в Пенсильвания-холле. Один из четырех небольших магазинов вдоль здания был предназначен для продажи этих продуктов.
Свадебный торт был испечен чернокожим пекарем с использованием бесплатного сахара. [4] : 289
Приданое Анджелины было исключительно из «бесплатного» хлопка. [29] : 234
То, что брак состоялся и что на нем присутствовали как черные, так и белые, вскоре стало общеизвестным. Из-за отсутствия подробной информации пошел слух, что это была «свадьба-слияние», то есть белый человек и черный человек женятся. Это возмутило толпу и помогло разжечь гнев, который вспыхнул в Пенсильвания-холле. [30] [1] Согласно газете, сообщающей о поджоге: «Миссис Анджелина Гримке Велд, по-видимому, была одной из агитаторов. ...Это довольно странный медовый месяц для Анджелики и Теодора, поженившихся в понедельник, уложившихся в постель во вторник и поджигавших Филадельфию в среду». [31] Артур Таппан в письме редактору назвал это «отвратительной ложью». [32]
Свадьба Велда-Гримке была приурочена к открытию в понедельник, 14 мая 1838 года, Пенсильванского зала (Филадельфия) . Построенное Пенсильванским обществом борьбы с рабством , это было первое и единственное здание, возведенное где-либо как место встречи аболиционистов и связанных с ними движений. Чернокожие и женщины были столь же желанными гостями, как и белые мужчины, как в качестве участников, так и в качестве докладчиков, и они сидели вместе, что было очень необычно и стало предметом комментариев.
Анджелина была последним оратором в Пенсильванском зале в среду вечером, отказавшись позволить камням, разбивающим окна, остановить ее. Это была также последняя речь, которую Анджелина произнесла за много лет. [2] : 106 После того, как она закончила, белые участники вышли рука об руку с черными, для защиты последних.
На следующий день, в крупнейшем случае поджога с тех пор, как британцы сожгли Капитолий и Белый дом во время войны 1812 года , зал был сожжен дотла толпой сторонников рабства. Пожарным силой не дали спасти здание.
В газетах освещение беспорядков и поджогов несколько затмило репортажи о свадьбе. В одном из газетных репортажей говорилось, что возмущение по поводу свадьбы способствовало напряженности, которая привела к разрушению зала. [33]
Возмущение было вызвано тем, что черные и белые сидели вместе «беспорядочно», ходили по улице вместе, а газета отметила рекомендации, что белые не поддерживают раздельную рассадку. «Опубликование этих резолюций и практическое их проведение на улице и в зале вызвали огромное волнение, которое слегка проявилось в понедельник вечером и становилось все сильнее и сильнее, пока не произошла катастрофа в четверг вечером». [34]
Анджелина и Сара были немедленно отлучены от церкви квакерами, поскольку они знали, что их ждет следующее: [3] Анджелина за то, что вышла замуж за неквакера, а Сара за то, что присутствовала при этом. [6] : 683–684
После свадьбы Теодор, Анджелина и Сара, которые согласились прожить вместе всю оставшуюся жизнь, [7] : 186 провели несколько недель в доме родителей Уэлда в Манлиусе, штат Нью-Йорк . Ни Анджелина, ни Сара никогда не готовили еду и ничего не знали о ведении домашнего хозяйства; мать Уэлда научила их. [2] : 107
Они организовали ведение домашнего хозяйства в Форт-Ли, штат Нью-Джерси . Теодор ездил в Нью-Йорк на работу в качестве директора по публикациям Американского общества борьбы с рабством . Команда из трех человек принялась за документирование злоупотреблений рабством, используя в качестве источника объявления, размещенные их владельцами относительно беглых рабов. Теодор купил тысячи выпусков газет, выброшенных в читальном зале Нью-Йоркской фондовой биржи , забрал их домой, и две женщины открыли службу вырезок , чего никогда раньше не было в Соединенных Штатах, почти за 50 лет до того, как была создана первая коммерческая служба вырезок.
Имена всех троих находятся на титульном листе их весьма влиятельного разоблачения «Американское рабство как оно есть» , опубликованного в следующем году (1839). Эта книга, которая содержала предметный указатель, оказала непосредственное влияние на Гарриет Бичер-Стоу и стала основным источником для «Хижины дяди Тома» . [35]
У Теодора и Анджелины было трое детей: Чарльз Стюарт Велд (1839–1901), Теодор Гримке Велд (1841–1917) и Сара Гримке Велд (1844–1899). [36]
Затем они переехали в Вашингтон, округ Колумбия , где Уэлд был вовлечен в забытую, но важную в то время проблему, положив конец рабству в округе Колумбия (см. правило кляпа ). Для экономической безопасности они затем стали педагогами, управляя школами-интернатами в Нью-Джерси, включая школу Иглсвуд в Raritan Bay Union .
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )