Уильям Ллойд Гаррисон (10 декабря 1805 г. — 24 мая 1879 г.) — американский аболиционист, журналист и социальный реформатор. Он наиболее известен своей широко читаемой антирабовладельческой газетой The Liberator , которую Гаррисон основал в 1831 г. и издавал в Бостоне до тех пор, пока рабство в США не было отменено Тринадцатой поправкой в 1865 г.
Гаррисон продвигал «no-governmentism» и отвергал неотъемлемую обоснованность американского правительства на том основании, что его участие в войне, империализме и рабстве делает его коррумпированным и тираническим. Первоначально он выступал против насилия как принципа и выступал за христианский пацифизм против зла; с началом Гражданской войны в США он отказался от своих прежних принципов и принял вооруженную борьбу и администрацию Линкольна. Он был одним из основателей Американского общества борьбы с рабством и выступал за немедленное и безвозмездное, в отличие от постепенного и компенсируемого, освобождение рабов в Соединенных Штатах .
Гаррисон был наборщиком , что помогало ему в управлении The Liberator , и когда он работал над собственными редакционными статьями для газеты, Гаррисон набирал их, не записывая предварительно на бумаге. [1] : 57
Подобно мученику Элайдже Лавджою , за голову Гаррисона была назначена цена; его чучело было сожжено, а перед его офисом в Бостоне была воздвигнута виселица. Позже Гаррисон станет ведущим защитником прав женщин, что приведет к расколу в сообществе аболиционистов . В 1870-х годах Гаррисон станет видным голосом женского суфражистского движения .
Гаррисон родился 10 декабря 1805 года в Ньюберипорте, штат Массачусетс [2], в семье иммигрантов из британской колонии Нью-Брансуик , в современной Канаде. В соответствии с Актом об оказании помощи больным и инвалидам морякам , его отец Эбиджа Гаррисон, лоцман и капитан торгового флота, получил американские документы и переехал со своей семьей в Ньюберипорт в 1806 году. Закон США об эмбарго 1807 года , направленный на то, чтобы навредить Великобритании, привел к упадку американского торгового судоходства. Старший Гаррисон стал безработным и покинул семью в 1808 году. Мать Гаррисона, Фрэнсис Мария Ллойд, была, как сообщалось, высокой, обаятельной и очень религиозной. Она начала называть своего сына Уильяма Ллойдом, его вторым именем, чтобы сохранить свою фамилию; позже он напечатал свое имя как «У. М. Ллойд». Она умерла в 1823 году в городе Балтимор, штат Мэриленд . [3]
Гаррисон в юности продавал домашний лимонад и конфеты, а также доставлял дрова, чтобы помочь семье. В 1818 году, в возрасте 13 лет, Гаррисон начал работать учеником наборщика в Newburyport Herald . Вскоре он начал писать статьи, часто под псевдонимом Аристид . (Аристид был афинским государственным деятелем и генералом, прозванным «Справедливым».) Он мог писать, пока набирал свои тексты, без необходимости в бумаге. Его самым значительным вкладом в газету в последний год ученичества стало резкое осуждение « Американских писателей» Джоном Нилом . Это положило начало многолетней вражде. [4] После окончания ученичества Гаррисон стал единственным владельцем, редактором и печатником Newburyport Free Press, приобретя права у своего друга Исаака Кнаппа , который также был учеником в Herald . Одним из их постоянных авторов был поэт и аболиционист Джон Гринлиф Уиттьер . В этой ранней работе в качестве газетного писателя в маленьком городке Гаррисон приобрел навыки, которые он позже использовал как известный на всю страну писатель, оратор и издатель газет. В 1828 году он был назначен редактором National Philanthropt в Бостоне, штат Массачусетс , первого американского журнала, пропагандирующего законодательно предписанную умеренность .
Он включился в антирабовладельческое движение в 1820-х годах и со временем отверг как Американское колонизационное общество , так и градуалистские взгляды большинства других участников движения. Гаррисон стал соучредителем The Liberator , чтобы отстаивать свои аболиционистские взгляды, а в 1832 году он организовал из своих читателей Общество борьбы с рабством Новой Англии . Это общество расширилось до Американского общества борьбы с рабством , которое придерживалось позиции, что рабство должно быть немедленно отменено.
В возрасте 25 лет Гаррисон присоединился к движению против рабства, позже отдав должное книге пресвитерианского преподобного Джона Рэнкина 1826 года «Письма о рабстве» за то, что она привлекла его к этому делу. [5] На короткое время он стал ассоциироваться с Американским колонизационным обществом , организацией, которая продвигала «переселение» свободных чернокожих на территорию (ныне известную как Либерия ) на западном побережье Африки. Хотя некоторые члены общества поощряли предоставление свободы рабам, другие считали переселение средством сокращения числа уже свободных чернокожих в Соединенных Штатах. Южные члены считали, что уменьшение угрозы свободных чернокожих в обществе поможет сохранить институт рабства. К концу 1829–1830 гг. «Гаррисон отверг колонизацию, публично извинился за свою ошибку, а затем, как это было типично для него, осудил всех, кто был привержен ей». [6] Он заявил, что на его точку зрения повлиял активист антиколониализма и сторонник отмены рабства Уильям Дж. Уоткинс . [7]
В 1829 году Гаррисон начал писать и стал соредактором с Бенджамином Ланди квакерской газеты Genius of Universal Emancipation , издававшейся в то время в Балтиморе, штат Мэриленд . Имея опыт работы в качестве печатника и редактора газеты , Гаррисон изменил макет газеты и занимался другими производственными вопросами. Ланди был освобожден, чтобы проводить больше времени, гастролируя в качестве оратора против рабства. Гаррисон изначально разделял взгляды Ланди на постепенный характер, но, работая в Genius , он убедился в необходимости требовать немедленного и полного освобождения. Ланди и Гаррисон продолжали работать вместе в газете, несмотря на их разные взгляды. Каждый подписывал свои редакционные статьи.
Гаррисон представил «Черный список», колонку, посвященную печати коротких отчетов о «варварствах рабства – похищениях, порках, убийствах». [8] Например, Гаррисон сообщил, что Фрэнсис Тодд, грузоотправитель из родного города Гаррисона Ньюберипорта, штат Массачусетс , был вовлечен во внутреннюю работорговлю , и что недавно он отправил рабов из Балтимора в Новый Орлеан в прибрежной торговле на своем судне « Фрэнсис» . (Это было совершенно законно. Расширенная внутренняя торговля, «разведение» рабов в Мэриленде и Вирджинии для отправки на юг, заменила импорт африканских рабов, запрещенный в 1808 году; см. Рабство в Соединенных Штатах#Работорговля .)
Тодд подал иск о клевете в Мэриленде против Гаррисона и Ланди; он думал получить поддержку со стороны судов, выступающих за рабство. Штат Мэриленд также выдвинул уголовные обвинения [ необходимо разъяснение ] против Гаррисона, быстро признав его виновным и обязав его выплатить штраф в размере 50 долларов и судебные издержки. (Обвинения против Ланди были сняты, поскольку он был в отъезде, когда была напечатана история.) Гаррисон отказался платить штраф и был приговорен к шести месяцам тюремного заключения. [9] Он был освобожден через семь недель, когда филантроп-антирабовладелец Артур Таппан заплатил свой штраф. Гаррисон решил покинуть Мэриленд, и они с Ланди полюбовно расстались.
В 1831 году Гаррисон, полностью осознавая, что пресса может стать средством для осуществления политических изменений, [10] : 750 вернулся в Новую Англию, где он стал соучредителем еженедельной антирабовладельческой газеты The Liberator вместе со своим другом Айзеком Кнаппом . [11] В первом выпуске Гаррисон заявил:
В церкви на Парк-стрит 4 июля 1829 года я не задумываясь согласился с популярной, но пагубной доктриной постепенной отмены. Я пользуюсь этим моментом, чтобы полностью и недвусмысленно отречься и, таким образом, публично попросить прощения у моего Бога, моей страны и моих братьев, бедных рабов, за то, что я высказал мнение, столь полное робости, несправедливости и абсурда. Подобное отречение, вышедшее из-под моего пера, было опубликовано в Genius of Universal Emancipation в Балтиморе в сентябре 1829 года. Теперь моя совесть спокойна. Я знаю, что многие возражают против строгости моего языка; но разве нет причин для строгости? Я буду столь же суров, как правда, и столь же бескомпромиссен, как справедливость. По этому вопросу я не хочу думать, говорить или писать с умеренностью. Нет! Нет! Скажите человеку, у которого горит дом, чтобы он подал умеренную тревогу; скажите ему, чтобы он умеренно спас свою жену из рук насильника; скажите матери, чтобы она постепенно вытащила своего ребенка из огня, в который он упал; – но убедите меня не проявлять умеренности в таком деле, как настоящее. Я серьезен – я не буду увиливать – я не буду извиняться – я не отступлю ни на дюйм – и я буду услышан . Апатии людей достаточно, чтобы заставить каждую статую спрыгнуть с пьедестала и ускорить воскрешение мертвых. [12]
Платные подписки на The Liberator всегда были меньше его тиража. В 1834 году у него было две тысячи подписчиков, три четверти из которых были чернокожими. Благотворители платили за то, чтобы газета бесплатно распространялась среди законодателей штата, особняков губернаторов, Конгресса и Белого дома. Хотя Гаррисон отвергал насилие как средство искоренения рабства, его критики считали его опасным фанатиком, потому что он требовал немедленного и полного освобождения, без компенсации рабовладельцам . Восстание рабов Ната Тернера в Вирджинии всего через семь месяцев после начала публикации The Liberator вызвало возмущение против Гаррисона на Юге. Большое жюри Северной Каролины предъявило ему обвинение в распространении подстрекательских материалов, а Законодательное собрание Джорджии предложило вознаграждение в размере 5000 долларов (что эквивалентно 152 600 долларам в 2023 году) за его поимку и доставку в штат для суда. [13]
Кнапп расстался с «Освободителем» в 1840 году. Позже, в 1845 году, когда Гаррисон опубликовал хвалебную речь своему бывшему партнеру и другу, он признался, что Кнапп «под влиянием невзгод и неумелого руководства бизнесом поднес чашу опьянения к своим губам» [14] , что заставило соавторов расстаться.
Среди антирабовладельческих эссе и стихотворений, которые Гаррисон опубликовал в The Liberator, была статья 1856 года 14-летней Анны Элизабет Дикинсон . Постепенно The Liberator приобрел большую популярность в северных штатах. Он печатал или перепечатывал множество отчетов, писем и новостных историй, выступая своего рода доской объявлений для движения за отмену рабства. К 1861 году у него были подписчики по всему Северу, а также в Англии, Шотландии и Канаде. После окончания Гражданской войны и отмены рабства Тринадцатой поправкой Гаррисон опубликовал последний выпуск (номер 1820) 29 декабря 1865 года, написав колонку «Valedictory». Очеркнув свою долгую карьеру в журналистике и дело аболиционизма, он написал:
Цель, ради которой был начат «Освободитель» — уничтожение рабства, — была блестяще завершена, и, по-видимому, особенно уместно позволить его существованию охватить исторический период великой борьбы; предоставив то, что еще предстоит сделать для завершения работы по освобождению, другим инструментам (которыми я надеюсь воспользоваться) под новым покровительством, с более обильными средствами и с миллионами, а не сотнями союзников. [15]
Помимо публикации The Liberator , Гаррисон возглавил организацию нового движения, требующего полной отмены рабства в Соединенных Штатах. К январю 1832 года он привлек достаточно последователей, чтобы организовать Общество борьбы с рабством Новой Англии , которое к следующему лету имело десятки филиалов и несколько тысяч членов. В декабре 1833 года аболиционисты из десяти штатов основали Американское общество борьбы с рабством (AAS). Хотя общество Новой Англии было реорганизовано в 1835 году в Общество борьбы с рабством Массачусетса, что позволило государственным обществам сформироваться в других штатах Новой Англии, оно оставалось центром антирабовладельческой агитации на протяжении всего довоенного периода. Многие филиалы были организованы женщинами, которые откликнулись на призывы Гаррисона к женщинам принять активное участие в движении за отмену рабства. Крупнейшим из них было Бостонское женское общество борьбы с рабством , которое собирало средства для поддержки газеты «Освободитель» , публиковало брошюры против рабства и проводило кампании по сбору петиций против рабства.
Целью Американского общества борьбы с рабством было обращение всех американцев в философию, согласно которой «рабовладение является отвратительным преступлением в глазах Бога» и что «долг, безопасность и наилучшие интересы всех заинтересованных сторон требуют его немедленного отказа без изгнания». [16]
Между тем, 4 сентября 1834 года Гаррисон женился на Хелен Элизе Бенсон (1811–1876), дочери отставного торговца-аболициониста. У пары было пять сыновей и две дочери, из которых сын и дочь умерли в детстве.
Угроза, исходящая от антирабовладельческих организаций и их деятельности, вызвала бурную реакцию со стороны рабовладельческих интересов как в южных, так и в северных штатах: толпы разгоняли антирабовладельческие митинги, нападали на лекторов, грабили антирабовладельческие офисы, сжигали почтовые мешки с антирабовладельческими брошюрами и уничтожали антирабовладельческие печатные станки. В южных штатах предлагались солидные вознаграждения за поимку Гаррисона, «живого или мертвого». [17]
21 октября 1835 года «собрание из полутора тысяч или двух тысяч весьма почтенных джентльменов», как их описывала Boston Commercial Gazette , окружило здание, в котором размещались бостонские антирабовладельческие офисы, где Гаррисон согласился выступить на собрании Бостонского женского антирабовладельческого общества после того, как пламенный британский аболиционист Джордж Томпсон не смог продолжить с ними переговоры. Мэр Теодор Лайман убедил женщин покинуть здание, но когда толпа узнала, что Томпсон отсутствует, они начали кричать на Гаррисона. Лайман был убежденным антиаболиционистом, но хотел избежать кровопролития и предложил Гаррисону сбежать через заднее окно, в то время как Лайман сказал толпе, что Гаррисон ушел. [18] Толпа заметила и схватила Гаррисона, обвязала его веревкой вокруг талии и потащила его по улицам к Бостон-Коммон , требуя дегтя и перьев . Мэр вмешался, и Гаррисона отправили в тюрьму на Леверетт-стрит для защиты. [19]
Перед его домом была воздвигнута виселица, а его чучело было сожжено . [20]
Призыв Гаррисона к массовым петициям женщин против рабства вызвал споры о праве женщин на политический голос. В 1837 году женщины-аболиционистки из семи штатов собрались в Нью-Йорке, чтобы расширить свои петиционные усилия и отвергнуть общественные нравы, которые запрещали их участие в общественных делах. Тем летом сестры Анджелина Гримке и Сара Гримке ответили на споры, вызванные их публичными выступлениями, трактатами о правах женщин — «Письма к Кэтрин Э. Бичер» Анджелины [21] и «Письма о равенстве полов и положении женщины» Сары [22] — и Гаррисон опубликовал их сначала в The Liberator , а затем в виде книги. Вместо того чтобы поддаться призывам отступить от «женского вопроса», Гаррисон объявил в декабре 1837 года, что The Liberator будет поддерживать «права женщин в их максимальной степени». Массачусетское общество по борьбе с рабством назначило женщин на руководящие должности и наняло Эбби Келли в качестве первой из нескольких женщин-полевых агентов.
В 1840 году продвижение Гаррисоном прав женщин в рамках движения против рабства стало одним из вопросов, побудивших некоторых аболиционистов, включая братьев из Нью-Йорка Артура Таппана и Льюиса Таппана , покинуть ААС и основать Американское и иностранное общество против рабства , которое не принимало женщин. В июне того же года, когда Всемирный съезд по борьбе с рабством в Лондоне отказался принять женщин-делегатов Америки, Гаррисон, Чарльз Ленокс Ремонд , Натаниэль П. Роджерс и Уильям Адамс [23] также отказались занять свои места в качестве делегатов и присоединились к женщинам на зрительской галерее. Спор привлек внимание к вопросу прав женщин не только в Англии, но и к будущему лидеру движения за права женщин Элизабет Кэди Стэнтон , которая присутствовала на съезде в качестве зрителя, сопровождая своего мужа-делегата Генри Б. Стэнтона .
.jpg/1280px-Oliver_Johnson_(1809-1889).jpg)
Хотя Генри Стэнтон сотрудничал с Таппаном в его неудавшейся попытке отобрать руководство AAS у Гаррисона, он был частью другой группы аболиционистов, недовольных влиянием Гаррисона, — тех, кто не соглашался с настойчивым утверждением Гаррисона о том, что, поскольку Конституция США является документом, поддерживающим рабство, аболиционисты не должны участвовать в политике и правительстве. Все большее число аболиционистов, включая Стэнтона, Геррита Смита , Чарльза Тернера Торри и Амоса А. Фелпса , хотели сформировать политическую партию против рабства и искать политическое решение проблемы рабства. Они вышли из AAS в 1840 году, сформировали Партию свободы и выдвинули Джеймса Г. Бирни на пост президента. К концу 1840 года Гаррисон объявил о создании третьей новой организации — «Друзья всеобщей реформы», среди спонсоров и основателей которой были известные реформаторы Мария Чепмен , Эбби Келли Фостер , Оливер Джонсон и Амос Бронсон Олкотт (отец Луизы Мэй Олкотт ). [ необходима цитата ]
Хотя некоторые члены Партии свободы поддерживали права женщин, включая избирательное право для женщин , газета Гаррисона « Освободитель» продолжала оставаться ведущим защитником прав женщин на протяжении 1840-х годов, публикуя редакционные статьи, речи, законодательные отчеты и другие события, касающиеся этой темы. В феврале 1849 года имя Гаррисона было возглавлено петицией о предоставлении женщинам избирательного права, отправленной в законодательный орган Массачусетса, первой такой петицией, отправленной в любой американский законодательный орган, и он поддержал последующие ежегодные кампании по предоставлению избирательного права, организованные Люси Стоун и Уэнделлом Филлипсом. Гаррисон сыграл ведущую роль на собрании 30 мая 1850 года, на котором был созван первый Национальный съезд по правам женщин, заявив в своем обращении к этому собранию, что новое движение должно сделать обеспечение избирательного права для женщин своей главной целью. [24] На национальном съезде, состоявшемся в Вустере в октябре следующего года, Гаррисон была назначена в Национальный центральный комитет по правам женщин, который выполнял функции исполнительного комитета движения и отвечал за реализацию программ, принятых на съездах, сбор средств, публикацию протоколов и брошюр, а также организацию ежегодных съездов. [25]
В 1849 году Гаррисон оказался вовлечённым в один из самых громких судебных процессов в Бостоне того времени. Вашингтон Гуд , чёрный моряк, был приговорён к смертной казни за убийство своего товарища-чёрного моряка Томаса Хардинга. В The Liberator Гаррисон утверждал, что приговор основывался на «косвенных доказательствах самого шаткого характера...» и опасался, что решимость правительства поддержать своё решение казнить Гуда была основана на расе. Поскольку все остальные смертные приговоры с 1836 года в Бостоне были смягчены, Гаррисон пришёл к выводу, что Гуд станет последним человеком, казнённым в Бостоне за тяжкое преступление, написав: «Пусть не говорят, что последний человек, которого Массачусетс понёс на виселицу, был цветным!» [26] Несмотря на усилия Гаррисона и многих других видных деятелей того времени, Гуд был повешен 25 мая 1849 года.
Гаррисон прославился как один из самых красноречивых, а также самых радикальных противников рабства. Его подход к освобождению подчеркивал «моральное убеждение», ненасилие и пассивное сопротивление. В то время как некоторые другие аболиционисты того времени выступали за постепенное освобождение, Гаррисон выступал за «немедленное и полное освобождение всех рабов». 4 июля 1854 года он публично сжег копию Конституции, осудив ее как «Соглашение со Смертью, Соглашение с Адом», имея в виду компромисс, который вписал рабство в Конституцию. [27]
В 1855 году его восьмилетний союз с Фредериком Дугласом распался, когда Дугласс перешел на сторону классического либерального теоретика права и аболициониста Лисандера Спунера (доминировавшего среди политических аболиционистов) и считал, что Конституцию можно толковать как направленную против рабства. [28]
События рейда Джона Брауна на Харперс-Ферри , за которым последовал суд над Брауном и его казнь , подробно освещались в The Liberator . Гаррисон напечатал последнюю речь Брауна в суде в виде листовки, доступной в офисе Liberator .
.jpg/1280px-Garrison_Thompson_Phillips_ca1850_bySouthworth_and_Hawes_Beinecke_(cropped).jpg)
Откровенные антирабовладельческие взгляды Гаррисона неоднократно подвергали его опасности. Помимо его заключения в Балтиморе и цены, назначенной за его голову штатом Джорджия , он был объектом ругани и частых угроз смертью. [29] Накануне Гражданской войны проповедь, прочитанная в универсалистской часовне в Бруклине, Нью-Йорк , осудила «кровожадные чувства Гаррисона и его школы; и не удивлялись, что чувства Юга были раздражены, принимая, как они это делали, безумные и кровавые бредни предателей Гаррисона за справедливо выраженные мнения Севера». [30]
.jpg/1280px-Mr._Wm._Lloyd_Garrison_-_DPLA_-_3767a7d663a98924d1fcad8ac7f613aa_(page_1).jpg)
После того, как Соединенные Штаты отменили рабство, Гаррисон объявил в мае 1865 года, что он уйдет с поста президента Американского общества борьбы с рабством , и предложил резолюцию, объявляющую победу в борьбе с рабством и распускающую общество. Однако резолюция вызвала острые дебаты, которые возглавил его давний друг Уэнделл Филлипс , который утверждал, что миссия ААС не будет полностью завершена, пока чернокожие южане не получат полного политического и гражданского равенства. Гаррисон утверждал, что, хотя полное гражданское равенство жизненно важно, особая задача ААС подошла к концу, и что с новой задачей лучше всего справятся новые организации и новое руководство. Однако, поскольку его давние союзники были глубоко разделены, он не смог собрать необходимую ему поддержку для принятия резолюции, и она была отклонена 118–48. Заявив, что его «призвание аболициониста, слава Богу, закончилось», Гаррисон ушел с поста президента и отклонил апелляцию о продолжении работы. Вернувшись домой в Бостон , он полностью вышел из ААС и прекратил публикацию The Liberator в конце 1865 года. Под руководством Уэнделла Филлипса ААС продолжала действовать еще пять лет, пока ратификация Пятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов не предоставила право голоса чернокожим мужчинам. (По словам Генри Майера , Гаррисон был ранен отказом и оставался раздраженным в течение многих лет; «по мере того, как цикл повторялся, он всегда умудрялся сказать кому-то, что он не пойдет на следующий набор собраний [ААС]» [594].) [ необходима цитата ]
После выхода из AAS и закрытия The Liberator Гаррисон продолжил участвовать в общественных реформаторских движениях. Он поддерживал борьбу за гражданские права чернокожих и права женщин, в частности, кампанию за избирательное право. Он вел колонки о Реконструкции и гражданских правах для The Independent и The Boston Journal . [ требуется ссылка ]
В 1870 году он стал помощником редактора женской суфражистской газеты Woman's Journal вместе с Мэри Ливермор , Томасом Уэнтвортом Хиггинсоном , Люси Стоун и Генри Б. Блэквеллом . Он был президентом как Американской ассоциации за избирательное право женщин (AWSA), так и Массачусетской ассоциации за избирательное право женщин. Он был важной фигурой в кампаниях за избирательное право женщин в Новой Англии в 1870-х годах. [31]
В 1873 году он преодолел свою давнюю отчужденность от Фредерика Дугласа и Уэнделла Филлипса , нежно воссоединившись с ними на платформе митинга AWSA, организованного Эбби Келли Фостер и Люси Стоун в честь столетия Бостонского чаепития . [32] Когда в 1874 году умер Чарльз Самнер , некоторые республиканцы предложили Гаррисона в качестве возможного преемника его места в Сенате; Гаррисон отказался по причине своего морального несогласия с вступлением в должность. [33]
Гаррисон назвал древних евреев исключительным народом, «чьи ноги бежали ко злу», и предположил, что еврейская диаспора была результатом их собственного «эгоизма и самодовольства». [34] [35] Когда еврейско-американский шериф и писатель Мордехай Мануэль Ной защищал рабство, Гаррисон нападал на Ноя как на «злодея-еврея» и «врага Христа и свободы». В других случаях Гаррисон описывал Ноя как «Шейлока» и как «прямого потомка монстров, которые пригвоздили Иисуса к кресту». [36] [37]
Однако Гаррисон признал наличие предубеждений против евреев в Европе, которые он сравнил с предубеждениями против афроамериканцев, и выступил против предложенной поправки к Конституции Соединенных Штатов, подтверждающей божественность Иисуса Христа на основе религиозной свободы, написав, что «никто не может не видеть, что иудей, унитарианин или деист не может поклоняться по-своему, как американский гражданин, именно потому, что Конституция, в соответствии с которой существует его гражданство, делает веру в Новый Завет и божественность Иисуса Христа национальным символом веры». [38]
Гаррисон проводил больше времени дома со своей семьей. Он писал еженедельные письма своим детям и заботился о своей все более больной жене Хелен. Она перенесла небольшой инсульт 30 декабря 1863 года и все больше приковывалась к дому. Хелен умерла 25 января 1876 года после того, как сильная простуда перешла в пневмонию . Тихие похороны прошли в доме Гаррисона. Гаррисон, охваченный горем и прикованный к своей спальне из-за лихорадки и тяжелого бронхита , не смог присоединиться к службе. Уэнделл Филлипс произнес надгробную речь, и многие старые друзья Гаррисона-аболиционисты присоединились к нему наверху, чтобы выразить свои личные соболезнования. [ необходима цитата ]
Гаррисон медленно оправлялся от потери жены и начал посещать спиритические кружки в надежде на общение с Хелен. [39] Гаррисон в последний раз посетил Англию в 1877 году, где встретился с Джорджем Томпсоном и другими давними друзьями из британского движения аболиционистов. [40]
Страдая от болезни почек , Гаррисон продолжал слабеть в апреле 1879 года. Он переехал в Нью-Йорк, чтобы жить с семьей своей дочери Фанни. В конце мая его состояние ухудшилось, и его пятеро выживших детей поспешили присоединиться к нему. Фанни спросила, не хочет ли он спеть несколько гимнов. Хотя он не мог петь, его дети пели любимые гимны, пока он отбивал такт руками и ногами. 24 мая 1879 года Гаррисон потерял сознание и умер незадолго до полуночи. [41]
Гаррисон был похоронен на кладбище Форест-Хиллз в районе Джамейка-Плейн в Бостоне 28 мая 1879 года. На публичной панихиде прощальные речи произнесли Теодор Дуайт Уэлд и Уэнделл Филлипс . Восемь друзей-аболиционистов, как белых, так и черных, несли его гроб. Флаги были приспущены по всему Бостону . [42] Фредерик Дуглас , тогда работавший маршалом Соединенных Штатов , выступил в память о Гаррисоне на панихиде в церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, сказав: «Слава этого человека заключалась в том, что он мог стоять один на один с правдой и спокойно ждать результата». [43]
Сын Гаррисона, Уильям Ллойд Гаррисон-младший (1838–1909), был видным сторонником единого налога , свободной торговли, избирательного права для женщин и отмены Закона об исключении китайцев . Его третий сын, Уэнделл Филлипс Гаррисон (1840–1907), был литературным редактором The Nation с 1865 по 1906 год. Двое других сыновей (Джордж Томпсон Гаррисон и Фрэнсис Джексон Гаррисон, его биограф и названный в честь аболициониста Фрэнсиса Джексона ) и дочь, Хелен Фрэнсис Гаррисон (которая вышла замуж за Генри Вилларда ), пережили его. Сын Фанни Освальд Гаррисон Виллар стал известным журналистом, одним из основателей NAACP и написал важную биографию аболициониста Джона Брауна .
На Льва Толстого оказали большое влияние работы Гаррисона и его современника Адина Баллоу , поскольку их труды о христианском анархизме соответствовали зарождающейся теополитической идеологии Толстого. Наряду с публикацией Толстым краткой биографии Гаррисона в 1904 году, он часто цитировал Гаррисона и его работы в своих научно-популярных текстах, таких как «Царство Божие внутри вас» . В публикации 2018 года американский философ и анархист Криспин Сартвелл написал, что работы Гаррисона и других его современников-христиан-анархистов, таких как Баллоу, оказали непосредственное влияние на Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего . [44]
Garrison & Knapp, редакторы и владельцы Liberator, 10 Merchants Hall, Congress Street
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
