stringtranslate.com

Маскулизм

Маскулизм или маскулинизм [a] может по-разному относиться к идеологиям и социально-политическим движениям, которые стремятся искоренить сексизм в отношении мужчин , [6] [7] или усилить приверженность или поощрение качеств, считающихся типичными для мужчин. [8] [9] [7] Термины могут также относиться к движению за права мужчин или мужскому движению , [b] а также к типу антифеминизма . [11] [4] [12]

Терминология

Ранняя история

По словам историка Джудит Аллен, Шарлотта Перкинс Гилман изобрела термин «маскулизм» в 1914 году [13] , когда она прочитала серию публичных лекций в Нью-Йорке под названием «Исследования маскулизма». Аллен пишет, что Гилман использовала термин «маскулизм» для обозначения оппозиции мужчин- мизогинистов к правам женщин и, в более широком смысле, для описания «коллективных политических и культурных действий мужчин от имени своего пола» [14] или того, что Аллен называет «сексуальной политикой андроцентрических культурных дискурсов». [15] Гилман называла мужчин и женщин, выступавших против женского избирательного права , маскулистами — женщины, сотрудничавшие с этими мужчинами, были «женщинами, которые не будут двигаться вперед» [16] — и описывала Первую мировую войну как «маскулизм в худшем проявлении». [17]

Определение и область применения

Словарь медиа и коммуникаций (2011) определяет маскулинизм (или маскулизм ) как «мужской аналог феминизма. [...] Как и феминизм, маскулизм отражает ряд позиций, от стремления к равным правам для мужчин (например, в случаях доступа к детям после развода) до более воинственных призывов к полной отмене прав женщин». [ 6] По словам Сьюзан Уитлоу в «Энциклопедии литературной и культурной теории» (2011), эти термины «используются взаимозаменяемо в разных дисциплинах». [2] Социолог Роберт Мензис писал в 2007 году, что оба термина распространены в литературе, посвященной правам мужчин , и антифеминистской литературе: «Отважный виртуальный авантюрист, который смело вступает в эти откровенно маскулинные(ин)истские пространства, быстро вознаграждается потоком диатриб, оскорблений, рассказов о зверствах, претензий на права, призывов к оружию и предписаний к переменам на благо мужчин, детей, семей, Бога, прошлого, будущего, нации, планеты и всего прочего, что не является феминистским». [3]

Ученый-гендеролог Джулия Вуд описывает маскулинизм как идеологию, утверждающую, что женщины и мужчины должны иметь разные роли и права из-за фундаментальных различий между ними, и что мужчины страдают от дискриминации и «должны вернуть себе свой законный статус мужчин». [18] Социологи Артур Бриттан и Сатоши Икеда описывают маскулинизм как идеологию, оправдывающую мужское доминирование в обществе. [c] [20] Маскулинизм, по мнению Бриттан, утверждает, что существует «фундаментальное различие» между мужчинами и женщинами, и отвергает феминистские аргументы о том, что отношения между мужчинами и женщинами являются политическими конструкциями. [19] [1]

Политолог Джорджия Дюрст-Лахти различает маскулизм , который выражает дух раннего гендерно-эгалитарного мужского движения , и маскулинизм , который относится к идеологии патриархата . [5] Социологи Мелисса Блэ и Франсис Дюпюи-Дери описывают маскулизм как форму антифеминизма ; [21] они приравнивают маскулиста и маскулиниста , приписывая первого автору Уоррену Фарреллу . Наиболее распространенным термином, по их мнению, является «мужское движение»; они пишут, что во франкоязычных СМИ растет консенсус о том, что движение следует называть маскулинистским . [10] Дюпюи-Дери пишет, что члены мужского движения называют себя как маскулинистами , так и маскулистами . [22] По словам Уитлоу, маскулинистская теория, такая как у Фаррелла и специалиста по гендерным исследованиям Р. У. Коннелла , развивалась параллельно с феминизмом третьей волны и теорией квир-идентичности и находилась под влиянием этих теорий, подвергавших сомнению традиционные гендерные роли и значение таких терминов, как «мужчина» и «женщина» . [2]

Феррел Кристенсен, канадский философ и президент бывшего Движения за установление реального гендерного равенства в Альберте, [3] [23] пишет, что «Определение понятия «маскулизм» затруднено тем фактом, что этот термин использовался очень немногими людьми и едва ли кем-либо из философов». Он проводит различие между «прогрессивными маскулистами», которые приветствуют многие общественные изменения, продвигаемые феминистками, полагая, что некоторые меры по снижению сексизма в отношении женщин усилили его в отношении мужчин, и «экстремистской версией» маскулизма, которая пропагандирует мужское превосходство . Он утверждал, что если маскулизм и феминизм относятся к убеждению, что мужчины/женщины систематически подвергаются дискриминации и что эта дискриминация должна быть устранена, то не обязательно существует конфликт между феминизмом и маскулизмом, и некоторые утверждают, что они оба. Однако многие считают, что один пол подвергается большей дискриминации, и поэтому используют один ярлык и отвергают другой. [9]

По словам Бетани М. Костон и Майкла Киммела , члены мифопоэтического мужского движения идентифицируют себя как маскулинисты. [24] Николас Дэвидсон в своей книге «Провал феминизма» (1988) называет маскулизм «виризмом»: «Там, где феминистская точка зрения заключается в том, что социальные недуги вызваны доминированием мужских ценностей, виристская точка зрения заключается в том, что они вызваны упадком этих ценностей. ...» [25] Кристенсен называет виризм «экстремальной разновидностью маскулизма и маскулинизма». [9]

Социолог Андреас Кемпер описывает маскулизм как разновидность маскулинизма, целью которой является противостояние тому, что его приверженцы считают женским господством, что делает его по сути антифеминистским. [4] [26]

Маскулизм иногда называют менинизмом . [27] [28] [29] [30]

Области интересов

Образование и трудоустройство

Многие маскулисты выступают против совместного обучения, полагая, что школы с раздельным обучением лучше способствуют благополучию мальчиков. [31]

Данные из США за 1994 год показали, что 94% смертельных случаев на рабочих местах приходится на мужчин. Фаррелл утверждает, что мужчины выполняют непропорционально большую долю грязной, физически тяжелой и опасной работы. [7]

Насилие и самоубийства

Маскулисты отмечают более высокий уровень самоубийств среди мужчин, чем среди женщин. [31] Фаррелл выражает обеспокоенность тем, что насилие в отношении мужчин изображается как нечто юмористическое в СМИ и других местах. [32] [ необходим сторонний источник ]

Они также выражают обеспокоенность тем, что насилие в отношении мужчин игнорируется или преуменьшается по сравнению с насилием в отношении женщин, [31] [33] утверждая гендерную симметрию в домашнем насилии . [31] Еще одна проблема Фаррелла заключается в том, что традиционные предположения о женской невиновности или сочувствии к женщинам, называемые доброжелательным сексизмом , действительно приводят к неравным наказаниям для женщин и мужчин, которые совершают схожие преступления, [32] : 240–253  [ необходим сторонний источник ] к отсутствию сочувствия к мужчинам-жертвам в случаях домашнего насилия , когда виновником является женщина, и к отклонению дел о сексуальном насилии и сексуальных домогательствах со стороны женщин . [ необходима ссылка ]

Гендерные исследования

Маскулистский подход к гендерным исследованиям , который часто фокусируется на женских или феминистских подходах, рассматривает угнетение в маскулинистском, патриархальном обществе с мужской точки зрения. [34] Согласно «Словарю медиа и коммуникаций» (2011), «Маскулисты отвергают идею всеобщего патриархата, утверждая, что до феминизма большинство мужчин были столь же бесправны, как и большинство женщин. Однако в постфеминистскую эпоху они утверждают, что мужчины находятся в худшем положении из-за акцента на правах женщин». [6]

Южноафриканские маскулинистские евангелические движения

После отмены апартеида в Южной Африке произошло возрождение мужских христианских евангелических групп во главе с Mighty Men Conference (MMC) и дополняющей ее Worthy Women Conference (WWC). Последняя увидела развитие того, что теолог Сароджини Надар и психолог Шерил Потгейер называют форманизмом : «Для мужчинизма , как и маскулинизма, существует вера в неотъемлемое превосходство мужчин над женщинами (другими словами, только мужчины могут быть лидерами), но в отличие от маскулинизма, это не идеология, разработанная и поддерживаемая мужчинами, а идеология, созданная, одобренная и поддерживаемая женщинами » [выделено в оригинале]. [35] : 143  Движение Mighty Men восходит к викторианской идее Мускулистого христианства . Феминистские ученые утверждают, что отсутствие внимания движения к правам женщин и борьбе за расовое равенство делает его угрозой для женщин и стабильности страны. [36] [37] Ученый Миранда Пиллэй утверждает, что привлекательность движения «Могучие люди» заключается в его сопротивлении гендерному равенству как несовместимому с христианскими ценностями, а также в возведении патриархата в «гипернормативный статус», не подлежащий сомнению со стороны других притязаний на власть. [38]

Конференция достойных женщин является вспомогательным учреждением MMC в отстаивании веры в неотъемлемое превосходство мужчин над женщинами. [35] : 142–143  Ее лидер, Грета Виид, возлагает вину за беспорядки в Южной Африке на освобождение женщин и стремится восстановить нацию через ее семьи, сделав женщин снова подчиненными мужчинам. [39] Ее успех приписывается ее сбалансированным утверждениям о том, что Бог создал гендерную иерархию, но что женщины не менее ценны, чем мужчины, [40] и что восстановление традиционных гендерных ролей снимает экзистенциальную тревогу в Южной Африке после апартеида. [35] : 148 

Смотрите также

Мужские организации
Тринидад и Тобаго , Ямайка , Австралия , Индия , США , Сингапур , Великобритания , Мальта , Южная Африка , Венгрия , Ирландия , Гана и Канада

Великобритания:

Канада:

Франция:

Известные люди, связанные с маскулизмом

Пояснительные записки

  1. ^ Некоторые ученые рассматривают термин «маскулинизм» как взаимозаменяемый с термином «маскулизм» [1] [2] [3], в то время как другие рассматривают его как подмножество или вариацию [4] или как отдельную тему. [5]
  2. ^ Мелисса Блэйс и Франсис Дюпюи-Дери пишут: «В английском языке они [ маскулинист и маскулинизм ] обычно обозначают либо образ мышления, референтом которого является мужское начало, либо просто патриархальную идеологию (Уотсон, 1996), а не компонент антифеминистского общественного движения. В английском языке «мужское движение» является наиболее распространенным термином, хотя некоторые, как Уоррен Фаррелл, используют «маскулист» или более ограничительный «движение за права отцов». [10]
  3. ^ Бриттан называет маскулинизм «идеологией, которая оправдывает и натурализует мужское господство... идеологией патриархата». [19]

Ссылки

  1. ^ ab Reddock, Rhoda (сентябрь 2003 г.). «Мужчины как гендерные существа: возникновение исследований маскулинности в англоязычных странах Карибского бассейна». Социальные и экономические исследования . 52 (3): 89–117. ISSN  0037-7651. JSTOR  27865342.
  2. ^ abc Whitlow, Susan (2011). «Гендер и культурные исследования». Энциклопедия литературной и культурной теории, том 3. Malden, Mass.: Wiley-Blackwell. стр. 1083–91. doi :10.1002/9781444337839.wbelctv3g003. ISBN 978-1-40-518312-3.
  3. ^ abc Menzies, Robert (2007). "Виртуальная ответная реакция: представления мужских "прав" и феминистских "неправ" в киберпространстве". В Chunn, Dorothy E.; Boyd, Susan; Lessard, Hester (ред.). Реакция и сопротивление: феминизм, закон и социальные изменения . Ванкувер: University of British Columbia Press. стр. 65; примечание 2, стр. 91. ISBN 978-0-7748-4036-1.
  4. ^ abc Бек, Дороти (9 августа 2021 г.). «Мост на трех столпах: солдатская мужественность и насилие в медиарепрезентации в Германии». Moving the Social . 65 : 17–35. doi :10.46586/mts.65.2021.17-36. ISSN  2197-0394.
  5. ^ ab Duerst-Lahti, Georgia (2008). «Гендерная идеология: маскулинизм и феминизм». В Goertz, Gary; Mazur, Amy G. (ред.). Политика, гендер и концепции: теория и методология . Cambridge University Press. стр. 159–192. ISBN 978-0-521-72342-8.
  6. ^ abc Чандлер, Дэниел; Мандей, Род (2011). "маскулинизм (masculism)". Словарь медиа и коммуникации (1-е изд.). Oxford University Press. стр. 253. doi :10.1093/acref/9780199568758.001.0001. ISBN 978-0-1995-6875-8. ОЛ  24851719М.
  7. ^ abc Cathy Young (июль 1994 г.). «Мужские проблемы: осмысление мужского движения». Причина . Маскулизм (mas'kye liz*'em), сущ. 1. вера в то, что равенство полов требует признания и устранения предрассудков и дискриминации в отношении мужчин и женщин. 2. движение, организованное вокруг этой веры.
  8. ^ Баннин, Николас; Ю, Цзиюань (2004). Словарь западной философии Блэквелла . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. стр. 411. ISBN 1-4051-0679-4.
  9. ^ abc Кристенсен, Феррелл (2005). «Маскулизм». В Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Oxford University Press. стр. 562–563. ISBN 0-19-926479-1. LCCN  94-36914.
  10. ^ ab Blais & Dupuis-Déri 2012, стр. 22–23.
  11. ^ "masculinism" . Oxford English Dictionary (Online-ed.). Oxford University Press . Получено 23 февраля 2024 г. . Защита прав мужчин; приверженность или продвижение мнений, ценностей и т. д., считающихся типичными для мужчин; (в более общем смысле) антифеминизм, мачизм. (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  12. ^ Ким, Джинсук (2023). «Викисклад в маносфере: Намувики, гендерное равенство и антифеминистская дезинформация в эпоху постправды». Переосмысление медиации политики постправды и доверия. Routledge. doi : 10.4324/9781003388975-4. ISBN 978-1-003-38897-5.
  13. ^ Аллен, Джудит А. (2009). Феминизм Шарлотты Перкинс Гилман: сексуальность, история, прогрессивизм . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 353.
  14. ^ Аллен 2009, стр. 152.
  15. ^ Аллен 2009, стр. 353.
  16. ^ Аллен 2009, стр. 136–137.
  17. ^ Аллен 2009, стр. 127.
  18. ^ Вуд, Джулия Т. (2014). Гендерная жизнь: коммуникация, гендер и культура . Стэмфорд, Коннектикут: Cengage Learning. стр. 89. ISBN 978-1-28-507593-8.
  19. ^ ab Brittan, Arthur (1989). Мужественность и власть . Оксфорд: Basil Blackwell. стр. 4. ISBN 0-631-14167-7.
  20. ^ Икеда, Сатоши (2007). «Маскулинность и маскулинизм в условиях глобализации: размышления о канадском случае». В Гриффин-Коэн, М.; Броди, Дж. (ред.). Переопределение гендера в новом мировом порядке . Нью-Йорк: Routledge. стр. 112. doi :10.4324/9780203099940-13. ISBN 978-1-1359-8897-5.
  21. ^ Блейс, Мелисса; Дюпюи-Дери, Франсис (январь 2012 г.). «Маскулинизм и антифеминистское контрдвижение». Social Movement Studies . 11 (1): 21–39. doi :10.1080/14742837.2012.640532. S2CID  144983000.
  22. ^ Дюпюи-Дери, Франсис (2009). «Le 'masculinisme': une histoire politique du mot (en Anglais et en Français)» ['Маскулинизм': политическая история этого термина (на английском и французском языках)]. Recherches Féministes (на французском языке). 22 (2): 97–123. дои : 10.7202/039213ар .
  23. ↑ Торн, Дункан (20 июня 2000 г.). «Гендерная предвзятость в памфлете, говорит сотрудник по правам человека». The Edmonton Journal . Архивировано из оригинала 28 февраля 2001 г.
  24. ^ Костон, Бетани М.; Киммел, Майкл (2013). «Белые мужчины как новые жертвы: дела об обратной дискриминации и движение за права мужчин». Nevada Law Journal . 13 (2): 368–385, 371.
  25. ^ Дэвидсон, Николас (1988). Крах феминизма . Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books. стр. 274–275. ISBN 978-0-87975-408-2.
  26. ^ Мейеринг, Дэвид; Дзири, Азиз; Фороутан, Наика (2020). «Связующие структуры: сопротивление, героическая мужественность и антифеминизм как связующие нарративы в рамках групповой радикализации». Международный журнал конфликтов и насилия (IJCV) . 14 : 1–19. doi : 10.4119/ijcv-3805. ISSN  1864-1385.
  27. ↑ Занд, Бенджамин (20 декабря 2013 г.). «#BBCtrending: Феминизм против менинизма». Новости Би-би-си . Проверено 25 июня 2015 г.
  28. ↑ Добни, Мартин (29 декабря 2014 г.). «Будет ли 2015 год годом менинизма?». The Telegraph . Получено 25 июня 2015 г.
  29. ↑ Линч, Элисон (25 июня 2015 г.). «Женщины, разочаровавшиеся в феминизме, обращаются к менинизму». Metro . Получено 25 июня 2015 г.
  30. ^ Сангхани, Радхика (1 февраля 2015 г.). «Феминистки против менинистов: ярлыки, от которых мы все могли бы позволить себе отказаться». The Telegraph . Получено 25 июня 2015 г.
  31. ^ abcd Blais & Dupuis-Déri 2012, с. 23.
  32. ^ ab Farrell, Warren (1993). Миф о мужской власти: почему мужчины — это одноразовый секс (1-е изд.). Нью-Йорк: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-79349-4.[ нужна страница ]
  33. ^ Mvulane, Zama (25 ноября 2008 г.). «Подвергаются ли мужчины супружескому насилию?». Cape Times . Южная Африка. стр. 12. Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 г. – через IOL .
  34. ^ Хугенсен, Гунхильд; Солхейм, Брюс О. (2006). "Женщины в теории и практике" . Женщины у власти: мировые лидеры с 1960 года . Praeger Publishers. стр. 21. ISBN 0-275-98190-8. LCCN  2006015398.
  35. ^ abc Надар, Сароджини; Потгитер, Шерил (осень 2010 г.). «Освобожденные через подчинение?: Конференция достойной женщины как пример форменизма» (PDF) . Журнал феминистских исследований религии . 26 (2): 141–151. doi :10.2979/fsr.2010.26.2.141. JSTOR  10.2979/fsr.2010.26.2.141 – через ResearchGate.
  36. ^ Дубе, Сифиве (июль 2015 г.). «Мускулярное христианство в современной Южной Африке: случай конференции могущественных людей». Теологические исследования HTS/Teologiese Studies . 71 (3). AOSIS OpenJournals: 1–9.
  37. ^ Дубе, Сифиве (ноябрь 2016 г.). «Раса, белизна и трансформация в «Хранителях обещаний» Америки и конференции «Могущественные люди»: сравнительный анализ». Теологические исследования HTS/Teologiese Studies . 72 (1). AOSIS OpenJournals: 1–8.
  38. ^ Пиллэй, Миранда (2015). «Могучие люди, могучие семьи: христианское движение за семью, чтобы (усилить) патриархальный контроль?». В Conradie, Ernst M.; Пиллэй, Миранда (ред.). Церковные реформы и деформационные движения в южноафриканском контексте . Стелленбош, Южная Африка: Sun Press. стр. 61–77. ISBN 978-1-920689-76-6.
  39. ^ Нортье-Мейер, Лилли (2015). «Движение, стремящееся воплотить поддержку патриархальных структур и моделей в церкви и обществе: движение достойных женщин Герты Вийд». В Conradie, Ernst M.; Pillay, Miranda (ред.). Церковные реформы и деформационные движения в южноафриканском контексте . Стелленбош, Южная Африка: Sun Press. стр. 86–93. ISBN 978-1-920689-76-6.
  40. ^ Нортже-Мейер, Лилли (ноябрь 2011 г.). «Критический анализ сексуальной идеологии Греты Вийд и ее библейской герменевтики». Verbum et Ecclesia . 32 (1). Открытые журналы AOSIS: 1–7. дои : 10.4102/ve.v32i1.472 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки