Корни Накбы восходят к прибытию сионистов и покупке ими земли в Османской Палестине в конце 19 века. [15] Сионисты хотели создать еврейское государство в Палестине с как можно большим количеством земли, как можно большим количеством евреев и как можно меньшим количеством палестинских арабов. [16] К тому времени, когда британцы объявили о своей официальной поддержке сионизма в Декларации Бальфура 1917 года во время Первой мировой войны , [17] население Палестины составляло около 750 000 человек, примерно 94% из которых были арабами и 6% евреями. [18]
После раздела Османской империи в 1922 году началось управление британской Подмандатной Палестиной . [19] К тому времени еврейское население выросло примерно до 10%. [20] И Декларация Бальфура, и Мандат на Палестину упоминали 90% арабского населения как «существующие нееврейские общины». [21]
После Второй мировой войны и Холокоста , в феврале 1947 года, британцы заявили, что они прекратят действие Мандата и передадут будущее Палестины на рассмотрение недавно созданной Организации Объединенных Наций . [22] Был создан Специальный комитет ООН по Палестине (ЮНСКОП), который в сентябре представил доклад Генеральной Ассамблее ООН с рекомендацией о разделе. [23] Палестинцы и большинство стран Лиги арабских государств выступили против раздела. [24] Сионисты приняли раздел, но планировали расширить границы Израиля за пределы того, что было выделено ему ООН. [25] Осенью 1947 года Израиль и Иордания с одобрения Великобритании тайно договорились разделить между собой землю, выделенную Палестине после окончания британского мандата. [26]
29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея приняла Резолюцию 181 (II) — План раздела Палестины ООН . [27] В то время арабы составляли около двух третей населения [28] и владели около 90% земли, [29] в то время как евреи составляли от четверти до трети населения [30] и владели около 7% земли. [31] План раздела ООН выделил Израилю около 55% земли, где население составляло около 500 000 евреев и 407 000-438 000 арабов. Палестине были выделены оставшиеся 45% земли, где население составляло около 725 000-818 000 арабов и 10 000 евреев. Иерусалим и Вифлеем должны были стать управляемым на международном уровне corpus separatum с населением около 100 000 арабов и 100 000 евреев. [32]
План раздела был расценен противниками как просионистский, с 56% [33] земли, выделенной еврейскому государству, хотя численность палестинского арабского населения в два раза превышала еврейское население. [34] План приветствовался большинством евреев в Палестине, [35] причем сионистские лидеры, в частности Давид Бен-Гурион , рассматривали план как тактический шаг и ступеньку к будущей территориальной экспансии на всю Палестину. [36] [37] [38] [39] Высший арабский комитет , Лига арабских государств и другие арабские лидеры и правительства отвергли его на том основании, что в дополнение к тому, что арабы составляли большинство в две трети, они владели большинством земель. [40] Они также указали на нежелание принимать любую форму территориального разделения, [41] утверждая, что это нарушает принципы национального самоопределения в Уставе ООН , который предоставляет людям право решать свою собственную судьбу. [42] [43] Они заявили о своем намерении принять все необходимые меры для предотвращения реализации резолюции. [44] [45] [46] [47]
Около 750 000 палестинцев — более 80% населения того, что впоследствии стало государством Израиль — были изгнаны или бежали из своих домов и стали беженцами . [7]
Одиннадцать арабских городских кварталов и более 500 деревень были разрушены или обезлюдели. [8]
Тысячи палестинцев были убиты в десятках массовых убийств . [49]
Было задокументировано около дюжины изнасилований палестинцев регулярными и нерегулярными израильскими военными силами, и подозреваются, что их число еще больше. [50]
Израильтяне использовали тактику психологической войны , чтобы запугать палестинцев и заставить их бежать, включая целенаправленное насилие, кампании шепота , радиопередачи и фургоны с громкоговорителями . [51]
Широко распространено разграбление израильскими солдатами и гражданскими лицами палестинских домов, предприятий, ферм, произведений искусства, книг и архивов. [52]
Ноябрь 1947 г. – май 1948 г.
Мелкие локальные стычки начались 30 ноября и постепенно обострялись до марта 1948 года. [53]
Когда началось насилие, палестинцы уже начали бежать, ожидая вернуться после войны. [54]
Резня и изгнание палестинских арабов и разрушение деревень начались в декабре, [55]
включая резню в Аль-Хисасе (18 декабря 1947 года), [56]
и Балад аль-Шейхе (31 декабря). [57]
К марту от 70 000 до 100 000 палестинцев, в основном городская элита среднего и высшего класса, были изгнаны или бежали. [58]
В начале апреля 1948 года израильтяне начали план Далет — крупномасштабное наступление с целью захвата земель и их выселения из палестинских арабов. [59]
Во время наступления Израиль захватил и очистил земли, выделенные палестинцам резолюцией ООН о разделе. [60]
За этот период было разрушено более 200 деревень. [61]
Продолжались массовые убийства и изгнания, [62]
в том числе в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 года). [63]
Арабские городские кварталы в Тверии (18 апреля), Хайфе (23 апреля), Западном Иерусалиме (24 апреля), Акко (6-18 мая), Цфате (10 мая) и Яффо (13 мая) были обезлюдены. [64] В апреле
Израиль начал проводить биологическую войну , отравляя водоснабжение некоторых городов и деревень, включая успешную операцию , которая вызвала эпидемию тифа в Акко в начале мая, и неудачную попытку в Газе, которая была сорвана египтянами в конце мая. [65]
Под сильным общественным гневом из-за палестинских потерь в апреле и стремясь захватить палестинскую территорию для себя, чтобы противостоять израильско-иорданскому соглашению, оставшиеся государства Лиги арабских государств решили в конце апреля и начале мая вступить в войну после ухода британцев. [66]
Однако армии новых независимых государств Лиги арабских государств были все еще слабы и не готовы к войне, [67]
и ни одно из государств Лиги арабских государств не было заинтересовано в создании независимого палестинского государства с Амином аль-Хусейни во главе. Ни экспансионистский король Иордании Абдалла I , ни британцы не хотели создания независимого палестинского государства. [68]
14 мая Мандат официально закончился, последние британские войска ушли, и Израиль объявил независимость . [69]
К тому времени палестинское общество было разрушено, и более 300 000 палестинцев были изгнаны или бежали. [70]
15 мая армии Лиги арабских государств вошли на территорию бывшей Подмандатной Палестины, начав Арабо-израильскую войну 1948 года , вторую половину Палестинской войны 1948 года. [71]
Большая часть насилия до этого момента происходила в городских центрах и вокруг них, на израильской части разделенной земли, в то время как британские войска все еще присутствовали. [72]
После окончания действия Мандата Израиль захватил больше земли, выделенной палестинцам по плану раздела ООН, и изгнания, массовые убийства и разрушение деревень в сельской местности усилились, [73]
включая резню в Тантуре (22-23 мая). [74]
Первое перемирие между Израилем и странами Лиги арабских государств было подписано в начале июня и продлилось около месяца. [75]
Летом 1948 года Израиль начал проводить политику антирепатриации, чтобы не допустить возвращения палестинцев в свои дома . [76]
Комитет по переводу координировал и контролировал усилия по предотвращению возвращения палестинцев, включая разрушение деревень, переселение в арабские деревни еврейских иммигрантов, конфискацию земель и распространение пропаганды, препятствующей возвращению. [77]
В течение десяти дней возобновившихся боевых действий между Израилем и арабскими государствами после первого перемирия более 50 000 палестинцев были изгнаны из Лидды и Рамле (9-13 июля). [78]
Второе перемирие было подписано в середине июля и продлилось до октября. [75]
В течение двух перемирий палестинцы, которые вернулись в свои дома или на посевы, названные израильтянами «инфильтраторами», были убиты или изгнаны. [79]
Октябрь 1948 г. – июль 1949 г.
Изгнания, резня и израильская экспансия продолжились осенью 1948 года, [80]
включая депопуляцию Беэр-Шевы (21 октября), [81]
резню в аль-Давайиме (29 октября), [82]
и резню в Сафсафе (также 29 октября). [83]
В том же месяце Израиль превратил временные военные губернаторства, управлявшие палестинскими арабами в Израиле, в официальное военное правительство, которое контролировало почти все аспекты их жизни, включая комендантский час, ограничения на поездки, занятость и другие экономические ограничения, произвольные задержания и другие наказания, а также политический контроль. [84]
Военное положение помогло израильским усилиям по поиску и изгнанию или уничтожению «инфильтратов», чтобы помешать палестинцам повторно заселить свои деревни. [85]
Большая часть боевых действий между Израилем и арабскими государствами завершилась к зиме 1948 года. [86]
11 декабря 1948 года ООН приняла резолюцию 194 , постановив, что палестинцам должно быть разрешено вернуться в свои дома и получить компенсацию за утраченное или поврежденное имущество, а также учредив Комиссию по примирению Организации Объединенных Наций . [87]
Перемирия, формально положившие конец войне, были подписаны в период с февраля по июль 1949 года, [88]
но массовые убийства и изгнания палестинцев продолжались в 1949 году и позже. [89]
К концу войны Палестина была разделена, а палестинцы разбросаны. [90]
Израиль удерживал около 78% Палестины, [91]
включая 55%, выделенных ему по плану раздела ООН, и около половины земли, выделенной для палестинского государства. [92]
Западный берег и сектор Газа составляли оставшуюся половину и теперь находились под контролем Иордании и Египта соответственно. [93]
Управляемый на международном уровне corpus separatum был разделен на удерживаемый Израилем Западный Иерусалим и удерживаемый Иорданией Восточный Иерусалим . [94]
Израиль с его расширенными границами был принят в качестве члена в Организацию Объединенных Наций в мае 1949 года. [95]
Около 156 000 палестинцев оставались под военным правлением в Израиле, включая многих внутренне перемещенных лиц . [96]
Около 750 000 палестинцев, которые были изгнаны или бежали из своих домов, теперь жили в лагерях беженцев на Западном берегу, в секторе Газа, Иордании, Сирии и Ливане. [97]
Никому не разрешили вернуться. [98]
Палестинское государство не было создано. [99]
Накба продолжилась после окончания войны в 1949 году. [4]
Израиль не позволил палестинским беженцам из-за пределов Израиля вернуться . [100]
Палестинцы продолжали изгоняться , и все больше палестинских городов и деревень были разрушены, а на их месте были построены новые израильские поселения. [101]
Палестинские топонимы и само название «Палестина» были удалены с карт и книг . [102]
Шестьдесят девять палестинцев были убиты в резне в Кибии в 1953 году . [103]
Несколько лет спустя, 49 палестинцев были убиты в резне в Кафр-Касиме , в первый день Суэцкого кризиса 1956 года . [104]
Палестинцы в Израиле оставались под строгим военным положением до 1966 года. [105]
Период Накса (1967–1986)
Во время Шестидневной войны 1967 года сотни тысяч палестинских беженцев были изгнаны с Западного берега, из Газы и Восточного Иерусалима . Большинство из них были изгнаны в Иорданию. [106] Это стало известно как аль-Накса («откат»). [107]
После войны Израиль оккупировал Западный берег и сектор Газа. [108]
В 2011 году Израиль принял Закон о Накбе , который отказывает в государственном финансировании учреждениям, которые чтят память жертв Накбы. [116]
Война Израиля и ХАМАС 2023 года привела к самым большим жертвам среди палестинцев со времен войны 1948 года [117] и вызвала у палестинцев опасения, что история повторится. [118]
Эти опасения усилились, когда министр сельского хозяйства Израиля Ави Дихтер заявил, что война закончится «Газа Накба 2023». [119] Дихтер был отчитан премьер-министром Биньямином Нетаньяху . [120]
Компоненты
Накба включает в себя насильственное перемещение и лишение собственности палестинцев, а также разрушение их общества, культуры, идентичности, политических прав и национальных устремлений. [3]
Смещение
Во время Палестинской войны 1947–49 годов около 750 000 палестинцев бежали или были изгнаны, что составило около 80% палестинских арабских жителей того, что стало Израилем. [7] Почти половина из этого числа (более 300 000 палестинцев) бежали или были изгнаны до провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года, [70] факт, который был назван поводом для вступления Лиги арабских государств в страну, что вызвало арабо-израильскую войну 1948 года . [121]
В пункте 10.(b) телеграммы Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю ООН от 15 мая 1948 года, оправдывающей вмешательство арабских государств, Генеральный секретарь Лиги утверждал, что «примерно более четверти миллиона арабского населения были вынуждены покинуть свои дома и эмигрировать в соседние арабские страны». В период после войны большое количество палестинцев попыталось вернуться в свои дома ; за этот период Израиль убил от 2700 до 5000 палестинцев, подавляющее большинство из которых были безоружными и намеревались вернуться по экономическим или социальным причинам. [122]
Другие ученые, такие как Йоав Гелбер [144] , Бенни Моррис [ 145] и Сет Дж. Францман [146], не согласны с тем, что Накба представляет собой этническую чистку. Моррис в 2016 году отверг описание «этнической чистки» для 1948 года, а также заявил, что ярлык «частичной этнической чистки» для 1948 года является спорным; в 2004 году Моррис отвечал на утверждение об «этнической чистке», произошедшей в 1948 году, заявив, что, учитывая, что альтернативой был «геноцид — уничтожение вашего народа», были «обстоятельства в истории, которые оправдывают этническую чистку... Было необходимо очистить внутренние районы... [«очистить» был] термин, который они использовали в то время... не было другого выбора, кроме как изгнать палестинское население. Искоренить его в ходе войны»; Моррис сказал, что это привело к «частичному» изгнанию арабов. [147] [148]
Другие ученые используют иные концепции, нежели «этническая чистка»: например, Ричард Бессель и Клаудия Хааке используют «принудительное перемещение», а Алон Конфино — «принудительная миграция». [149]
В то же время многие из тех палестинцев, которые остались в Израиле, стали внутренне перемещенными лицами . В 1950 году БАПОР подсчитало, что 46 000 из 156 000 палестинцев, которые остались внутри границ, обозначенных как Израиль в соответствии с Соглашениями о перемирии 1949 года , были внутренне перемещенными беженцами. [150] [151] [152] По состоянию на 2003 год около 274 000 арабских граждан Израиля — или каждый четвертый в Израиле — были внутренне перемещенными лицами из-за событий 1948 года. [153]
Изъятие и стирание
План раздела ООН 1947 года отводил 56% Палестины будущему еврейскому государству, в то время как палестинское большинство, 66%, должно было получить 44% территории. 80% земли в будущем еврейском государстве уже принадлежало палестинцам; 11% имели еврейский титул. [154] До, во время и после войны 1947–1949 годов сотни палестинских городов и деревень были обезлюдены и разрушены. [155] [156] Географические названия по всей стране были стерты и заменены еврейскими названиями , иногда производными от исторической палестинской номенклатуры, а иногда и новыми изобретениями. [157] Многочисленные нееврейские исторические места были уничтожены не только во время войн, но и в последующем процессе в течение нескольких десятилетий. Например, более 80% палестинских деревенских мечетей были разрушены, а артефакты были изъяты из музеев и архивов. [158]
В Израиле был принят ряд законов, легализовавших экспроприацию палестинских земель. [159] [160]
Безгражданство и денационализация
Создание палестинского безгражданства является центральным компонентом Накбы и продолжает оставаться чертой палестинской национальной жизни по сей день. [161] Все арабские палестинцы немедленно стали лицами без гражданства в результате Накбы, хотя некоторые приняли другие гражданства. [162] После 1948 года палестинцы перестали быть просто палестинцами, вместо этого разделившись на израильских палестинцев , палестинцев Восточного Иерусалима, палестинцев БАПОР , палестинцев Западного берега и палестинцев Газы, каждый из которых имел свой правовой статус и ограничения, [163] [ необходима проверка ] в дополнение к более широкой палестинской диаспоре , которая смогла получить вид на жительство за пределами исторической Палестины и лагерей беженцев. [164]
Первый израильский закон о гражданстве , принятый 14 июля 1952 года, лишил палестинцев гражданства, сделав бывшее палестинское гражданство «лишенным сути», «неудовлетворительным и несоответствующим ситуации после создания Израиля». [165] [166]
Раскол общества
Накба была основной причиной палестинской диаспоры ; в то же время, когда Израиль был создан как еврейская родина, палестинцы были превращены в «странствующую нацию» с «блуждающей идентичностью». [167] Сегодня большинство из 13,7 миллионов палестинцев живут в диаспоре, т. е. они живут за пределами исторической области Подмандатной Палестины , в основном в других странах арабского мира . [168] Из 6,2 миллионов человек, зарегистрированных специализированным палестинским агентством ООН по делам беженцев, БАПОР , [a] около 40% живут на Западном берегу и в секторе Газа, а 60% в диаспоре. Большое количество этих беженцев из диаспоры не интегрированы в принимающие их страны, как показано на продолжающейся напряженности палестинцев в Ливане или исходе палестинцев из Кувейта в 1990–91 годах . [170]
Эти факторы привели к палестинской идентичности «страдания», в то время как детерриториализация палестинцев создала объединяющий фактор и фокус в желании вернуться на свою утраченную родину. [171]
Долгосрочные последствия и «продолжающаяся Накба»
Самыми важными долгосрочными последствиями Накбы для палестинского народа стали потеря родины, раздробленность и маргинализация его национальной общины и превращение его в народ без государства . [172]
С конца 1990-х годов появилась фраза « продолжающаяся Накба » ( араб . النکبة المستمرة , латинизированная : al-nakba al-mustamirra ) для описания «непрерывного опыта насилия и лишения собственности», испытываемого палестинским народом. [173] Этот термин предписывает понимать Накбу не как событие 1948 года, а как продолжающийся процесс, который продолжается и по сей день. [174]
Термин Накба был впервые применен к событиям 1948 года Константином Зурейком , профессором истории Американского университета в Бейруте , в его книге 1948 года Ma c nā an-Nakba ( Значение катастрофы ). [176] Зурейк писал, что «трагический аспект Накбы связан с тем фактом, что это не обычное несчастье или временное зло, а Катастрофа в самой сути слова, одна из самых тяжелых, которые арабы когда-либо знали за свою долгую историю». [177] До 1948 года «Годом катастрофы» среди арабов называли 1920 год, когда европейские колониальные державы разделили Османскую империю на ряд отдельных государств по линиям, выбранным ими самими. [178]
Это слово было использовано снова год спустя палестинским поэтом Бурханом ад-Дином аль-Абуши. [177] Впоследствии ученики Зурейка основали Арабское националистическое движение в 1952 году, одно из первых палестинских политических движений после Накбы. В шеститомной энциклопедии « Аль-Накба: Накбат Байт аль-Макдис Валь-Фирдаус аль-Мафкуд» ( «Катастрофа: Катастрофа Иерусалима и потерянный рай »), опубликованной между 1958 и 1960 годами, [179] Ареф аль-Ареф писал: «Как я могу назвать это, кроме как Накба [«катастрофа»]? Когда мы, арабский народ в целом и палестинцы в частности, столкнулись с такой катастрофой (Накба), с которой мы никогда не сталкивались на протяжении веков, наша родина была запечатана, мы [были] изгнаны из нашей страны, и мы потеряли многих из наших любимых сыновей». [180] Мухаммад Нимр аль-Хавари также использовал термин Накба в названии своей книги «Сир ан Накба» ( «Секрет катастрофы» ), написанной в 1955 году. Использование термина со временем изменилось. [181]
Первоначально использование термина «Накба» среди палестинцев не было универсальным. Например, в течение многих лет после 1948 года палестинские беженцы в Ливане избегали и даже активно сопротивлялись использованию этого термина, потому что он придавал постоянство ситуации, которую они считали временной, и они часто настаивали на том, чтобы их называли «возвращенцами». [182] В 1950-х и 1960-х годах термины, которые они использовали для описания событий 1948 года, включали al-'ightiṣāb («изнасилование»), или были более эвфемистическими, такими как al-'aḥdāth («события»), al-hijra («исход») и lammā sharnā wa-tla'nā («когда мы почернели наши лица и ушли»). [182] Руководство Организации освобождения Палестины (ООП) в Ливане в 1970-х годах избегало повествований о Накбе в пользу повествования о революции и обновлении. [182] Интерес к Накбе со стороны организаций, представляющих беженцев в Ливане, резко возрос в 1990-х годах из-за восприятия того, что право беженцев на возвращение может быть отменено в обмен на палестинскую государственность, и желанием было послать ясное сообщение международному сообществу о том, что это право не подлежит обсуждению. [182]
Национальные повествования
В то время как палестинцы и палестино-израильтяне оплакивают возникновение Израиля как Накбу (слева, ежегодный Марш возвращения палестино-израильтян ), большинство израильтян празднуют его как свою независимость (справа).
Палестинский национальный нарратив
Палестинский национальный нарратив рассматривает последствия Накбы как формирующую травму, определяющую его национальные, политические и моральные устремления и его идентичность. Палестинский народ выработал виктимизированную национальную идентичность, в которой он потерял свою страну в результате войны 1948 года. С точки зрения палестинцев, они были вынуждены платить за Холокост, совершенный в Европе, своей свободой, имуществом и телами вместо тех, кто действительно был ответственен. [10]
Шмуэль Тригано , пишущий в Jewish Political Studies Review , опубликованном Иерусалимским центром по связям с общественностью , описывает эволюцию повествования о Накбе на трех этапах. Первоначально палестинцы изображались как жертвы, перемещенные созданием Израиля, чтобы освободить место для еврейских иммигрантов. Следующий этап переосмысливает Шестидневную войну как колонизацию Израилем палестинских земель, совмещая палестинское дело с антиколониальными настроениями. Заключительный этап использует воспоминания о Холокосте, обвиняя Израиль в апартеиде , резонируя с западной виной за Холокост. Он утверждает, что эти развивающиеся интерпретации опускают сложные исторические факторы, включающие неудачные попытки уничтожить Израиль, спорные территориальные претензии и перемещение еврейских беженцев из арабских стран . [183]
Израильское национальное повествование
Израильский национальный нарратив отвергает палестинскую характеристику 1948 года как Накбы (катастрофы), вместо этого рассматривая его как Войну за независимость, которая установила государственность и суверенитет Израиля . [9] [10] Он изображает события 1948 года как кульминацию сионистского движения и еврейских национальных устремлений, приведших к военному успеху против вторгшихся арабских армий, соглашениям о перемирии и признанию легитимности Израиля Организацией Объединенных Наций. [9] Признавая некоторые случаи ответственности Израиля за кризис палестинских беженцев, как это задокументировано историками, такими как Бенни Моррис, всеобъемлющий израильский нарратив учитывает это в контексте становления Израиля как государства в сложных военных условиях, не отрицая основополагающую историю и идентичность Израиля. [9] Он воспринимает войну 1948 года и ее результаты как в равной степени формирующее и основополагающее событие – как акт справедливости и искупления для еврейского народа после столетий исторических страданий и ключевой шаг в « отрицании диаспоры ». [10]
Согласно этому повествованию, палестинские арабы добровольно покинули свои дома во время войны, поощряемые арабскими лидерами, которые приказали палестинцам временно эвакуироваться, чтобы арабские армии могли уничтожить Израиль , а затем, проиграв войну, отказались интегрировать их. [184] Эта точка зрения также противопоставляет еврейских беженцев, поглощенных Израилем , палестинским беженцам, которых арабские страны держали без гражданства в качестве политических пешек. В отличие от палестинского повествования, утверждения о том, что арабские деревни были обезлюдены, а палестинские дома были разрушены, не признаются основным израильским повествованием, обычно использующим такие термины, как «брошенная» собственность и «обмен населением», а не «конфискованные» или «изгнанные». [184] [9]
Израильские законодательные меры
Израильские чиновники неоднократно описывали этот термин как олицетворение «арабской лжи» или как оправдание терроризма. В 2009 году Министерство образования Израиля запретило использование термина «накба» в учебниках для арабских детей. [185]
В мае 2009 года партия «Исраэль Бейтейну» представила законопроект, который объявляет вне закона все празднования Накбы, предусматривая трехлетнее тюремное заключение за такие акты памяти. [186] После общественной критики законопроект был изменен, тюремное заключение отменено, и вместо этого министр финансов будет иметь полномочия сокращать государственное финансирование израильских учреждений, которые, как было установлено, «отмечают День независимости или день создания государства как день траура». [187] Новый проект был одобрен Кнессетом в марте 2011 года и стал известен как Закон о Накбе . [188] [189] [190] В 2011 году Кнессет принял Закон о Накбе , запрещающий учреждениям отмечать это событие. По словам Неве Гордон , школьная церемония, посвященная памяти Накбы, в соответствии с законом 2011 года должна будет отвечать обвинениям в подстрекательстве к расизму, насилию и терроризму и отрицании демократического характера Израиля. [191] [ необходим лучший источник ] В 2023 году, после того как Организация Объединенных Наций учредила день памяти Накбы 15 мая, посол Израиля Гилад Эрдан возразил, что само мероприятие было антисемитским . [192] Реализация нового закона непреднамеренно способствовала распространению знаний о Накбе в израильском обществе. [193]
Отрицание Накбы
По мнению некоторых историков и ученых, существует форма исторического отрицания , которая относится к изгнанию и бегству палестинцев 1948 года . Отрицание Накбы является центральным в сионистских нарративах 1948 года. [194] Термин «отрицание Накбы» был использован в 1998 году Стивом Нивой, редактором Middle East Report , при описании того, как рост раннего Интернета привел к конкурирующим онлайн-нарративам о событиях 1948 года. [195] В 21 веке этот термин стал использоваться активистами и учеными для описания нарративов, которые минимизировали элементы изгнания и его последствий, [194] особенно в израильской и западной историографии до конца 1980-х годов, [196] когда история Израиля начала пересматриваться и переписываться новыми историками . [197] [198]
Отрицание Накбы описывается как все еще распространенное как в израильском, так и в американском дискурсе и связано с различными тропами, связанными с антиарабским расизмом . [199] « Закон о Накбе » 2011 года разрешил изъятие государственных средств из организаций, которые отмечают день создания израильского государства как день траура или отрицают существование Израиля как «еврейского и демократического государства». [188] Израильские низовые движения, такие как Zochrot , стремятся почтить память Накбы посредством публичных мемориалов и мероприятий. [188] В мае 2023 года, после 75-й годовщины Накбы, президент Палестины Махмуд Аббас объявил отрицание изгнания 1948 года преступлением, наказуемым двумя годами тюремного заключения. [200]
Международные должности
17 мая 2024 года Организация Объединенных Наций отметила годовщину палестинской Накбы во второй раз, призвав международное сообщество удвоить усилия по прекращению израильской оккупации. Также было проведено мероприятие «1948-2024: Продолжающаяся палестинская Накба». [201]
Историография
Авраам Села и Алон Кадиш утверждают, что палестинская национальная память о Накбе со временем эволюционировала, реконструируя события 1948 года для удовлетворения современных палестинских национальных потребностей. Они утверждают, что палестинская историография Накбы имеет тенденцию «полностью игнорировать» атаки, предпринятые арабскими нерегулярными и добровольческими силами против ишува , преуменьшая роль палестинских лидеров в событиях, приведших к войне 1948 года и поражению. [202]
Элиас Хури пишет, что работы Эдварда Саида были важны для принятия «радикально нового подхода» к Накбе, чем работы Зурейка и других ранних приверженцев этого термина, чье использование имело «коннотацию природной катастрофы» и, таким образом, освободило «палестинское руководство и арабские правительства от прямой ответственности за поражение». [203]
^ Примечание: 6,2 миллиона человек состоят из 5,55 миллиона зарегистрированных беженцев и 0,63 миллиона других зарегистрированных людей; определение БАПОР «Другие зарегистрированные лица» относится к «тем, кто на момент первоначальной регистрации не удовлетворял всем критериям БАПОР в отношении палестинских беженцев, но кто, как было установлено, понес значительные потери и/или трудности по причинам, связанным с конфликтом 1948 года в Палестине; они также включают лиц, которые принадлежат к семьям других зарегистрированных лиц». [169]
Ссылки
^ Райт, Джувария (16 мая 2024 г.). «Торжественная история за днем Накбы». Время . Получено 15 сентября 2024 г.
^ Абу-Лабан и Бакан, 2022, стр. 511–512; Манна 2022, стр. 7–9; Халиди 2020, стр. 60, 76, 82, 88–89; Шенхав 2019, стр. 48–51; Башир и Голдберг, 2018 г., Введение; Нашеф 2018, с. 6; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 393 н. 2; Аль-Хардан 2016, стр. xi, 2; Рашед, Short & Docker 2014, стр. 1; Сайиг, 2013 г., стр. 52–55; Масалха, 2012 г., стр. 1, 10–13; Лентин 2010, гл. 2; Мильштейн 2009, с. 47; Рам 2009, стр. 366–367; Вебман 2009, с. 29; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3, 8–9.
^ ab Sayigh 2023, стр. 285 («Накба повлекла за собой продолжающееся состояние бесправия»), 288 прим. 12 («Накба не ограничивалась 1948 годом») и 288 прим. 13 («Палестинцы подверглись нападению в Иордании в «Черном сентябре» 1970 года, с тяжелыми потерями; в Ливане во время гражданской войны 1975–1990 годов, включая резню в Таль-аль-Заатере [1976]; во время израильского вторжения в Ливан в 1982 году, с резней в Сабре/Шатиле; во время битвы за лагеря 1985–1988 годов; и снова в 2007 году, когда ливанские войска атаковали лагерь Нахр-аль-Баред. Палестинцы были выселены из Кувейта в 1990 году и снова в 2003 году; изгнаны из Ливии в 1994–1995 годах; выселены землевладельцами в Ираке в 2003 году. В Сирии 4027 человек были убиты и 120 000 перемещены в ходе текущей гражданской войны. Израильские атаки на сектор Газа были непрерывными: 2008–2009, 2012, 2014, 2018, 2019 ... На оккупированном Западном берегу часто происходят нападения вооруженных израильских поселенцев [Amnesty 2017]"); Pappe 2021, стр. 70-71 ("[стр. 70] Постепенная колонизация, этнические чистки и угнетение, происходящие ежедневно в исторической Палестине, обычно игнорируются мировыми СМИ.") и 80 ("Палестинцы довольно часто называют свою нынешнюю ситуацию аль-Накба аль-Мустамера, продолжающаяся Накба. Первоначальная Накба или катастрофа произошла в 1948 году, когда Израиль этнически очистил половину палестинского населения и разрушил половину их деревень и большую часть их городов. Мир проигнорировал это преступление и освободил Израиль от любой ответственности. С тех пор поселенческо-колониальное государство Израиль пыталось завершить этническую чистку 1948 года."); Халиди 2020, стр. 75, "Никому не было разрешено вернуться, и большинство их домов и деревень были разрушены, чтобы помешать им сделать это.38 Еще больше людей были изгнаны из нового государства Израиль даже после подписания соглашений о перемирии 1949 года, в то время как с тех пор еще больше людей были вынуждены покинуть его. В этом смысле Накбу можно понимать как продолжающийся процесс."; Shenhav 2019, стр. 49, "Безусловно, этническая чистка Палестины не началась и не закончилась в 1948 году. Она началась еще в 1920-х годах с агрессивного приобретения и захвата земель, которые достигли пика в 1948 году и снова в 1967 году. Этническая чистка продолжается и в наши дни другими способами: молчаливым перемещением в Иерусалиме; поселениями и экспроприацией земли на Западном берегу; общинными поселениями в Галилее только для евреев; новым указом о гражданстве (который запрещает палестинским гражданам привозить своих палестинских супругов в Израиль благодаря законам о чрезвычайном положении); «непризнанными палестинскими деревнями», постоянно находящимися под угрозой уничтожения; непрекращающимся сносом домов бедуинов на юге; отсутствием арабского языка на дорожных знаках; запретом на импорт литературы из арабских стран и многим другим. Одним из показательных примеров является тот факт, что с 1948 года в Израиле не было основано ни одного арабского города или деревни."; Bashir & Goldberg 2018, стр. 7 ("Накба — это явно продолжающееся настоящее. Ее последствия, а также искореняющие колониальные идеи и практики, которые ее сформировали, все еще разворачиваются, развертываются и влияют на современную жизнь палестинцев. Ее последствия страданий и политической слабости затрагивают почти каждую палестинскую и палестинскую семью, а также палестинский коллектив, почти ежедневно."); и 33 n. 4 ("В палестинских сочинениях обозначение «Накба» стало обозначать два центральных значения, которые будут использоваться в этом томе взаимозаменяемо: (1) катастрофа 1948 года и (2) продолжающаяся оккупация и колонизация Палестины, которая достигла своего пика в катастрофе 1948 года."); Khoury 2018, стр. xiii–xv, "[стр. xiii] Первые кровавые главы Накбы были написаны с насильственной этнической чисткой палестинцев в 1948 году... Это доказывает ошибку некоторых арабских историков, которые считали Накбу историческим событием, место которого прочно укоренилось в прошлом. Повседневная реальность жизни в Палестине ясно указывает на то, что война 1948 года была лишь началом катастрофического события. Она не закончилась, когда были подписаны соглашения о прекращении огня 1949 года. Фактически,1948 год стал началом явления, которое продолжается и по сей день... [стр. xiv] Накба продолжается и по сей день даже для тех израильских палестинцев, которым было отказано в их ярлыке национальной идентичности как «палестинцев» и которых теперь называют «израильскими арабами». ... В то время как продолжающаяся Накба скрыта от глаз в Израиле законами и законодательством, одобренным израильским парламентом, Накба очень заметна в Иерусалиме, на Западном берегу и в секторе Газа. Эти земли, оккупированные в 1967 году, подчиняются военным законам, в то время как поселения множатся на каждом углу: от Иерусалима, который задыхается от еврейских поселений, до Западного берега и долины реки Иордан. Репрессии, административные задержания и прямые убийства стали ежедневной институционализированной практикой. Израиль, по сути, построил всеобъемлющую систему апартеида, подкрепленную дорогами только для поселенцев, которые обходят палестинские города, разделительной стеной, которая разрывает и конфискует палестинские города и деревни, и многочисленными контрольно-пропускными пунктами, которые превратили перемещение из одного палестинского бантустана в другой в ежедневное испытание. Последствия продолжающейся Накбы нигде не видны так ясно, как в Иерусалиме и Хевроне, где поселенцы создают свои общины среди палестинцев, закрывая дороги и превращая обычные дела в ежедневный кошмар. Они достигают пика бесчеловечности, превращая Газу в самую большую тюрьму под открытым небом в мире».; Rouhana & Sabbagh-Khoury 2017, стр. 393 («Мы используем «Накбу» для обозначения события и процесса. Событие относится к демонтажу Палестины и палестинского общества в 1948 году в результате создания Израиля и этнической чистки палестинцев из той части Палестины, на которой был создан Израиль. Процесс относится к продолжению того, что началось в 1948 году до сегодняшнего дня в формах лишения собственности, изгнания, колонизации и оккупации».), 405 («Палестинская катастрофа, которая продолжается почти семь десятилетий»), 407 («Израиль продолжал этническую чистку вплоть до начала 1950-х годов») и 422-423 («Это возникающее различие между Накбой как травмирующим и восторженным событием и Накбой как продолжающимся процессом имеет первостепенное значение... Поддержку растущей осведомленности о Накбе как о продолжающемся структурном процессе, а не как о памяти об отдельном историческом событии с началом и концом, а также поддержку осознания того, что Накба также включает палестинцев в Израиле, можно найти в постепенном появлении определенных настроений... продолжающаяся Накба является другой стороной колониального проекта еврейского государства."); Рашед, Шорт и Докер 2014, стр. 1 ([Аннотация] "В статье предполагается, что "Накба" 1948 года, которая была основана на присвоении земли Палестины без ее народа, включающем в себя массовые убийства, физическое уничтожение деревень, присвоение земли, имущества и культуры,можно рассматривать как продолжающийся процесс, а не просто историческое событие.") и 12-18 ("[стр. 12] Концепция «продолжающейся» Накбы не нова для палестинцев ..."); Masalha 2012, стр. 5 ("Изгнание и перемещение палестинцев не закончились с войной 1948 года, израильские власти продолжали «перемещать» (эвфемизм для удаления палестинцев с земли), выселять и колонизировать палестинцев в 1950-х годах"), 12-14 ("[стр. 12] Накба как продолжающаяся травма занимает центральное место в палестинской психике ... [стр. 13] Поскольку миллионы людей все еще живут под израильским колониализмом, оккупацией или в изгнании, Накба остается в центре как палестинской национальной идентичности, так и политического сопротивления ... [стр. 14] Накба и этническая чистка палестинцев из Иерусалима и других частей Западного берега продолжаются"), 75 («Схема израильских массовых убийств палестинских мирных жителей, установленная в 1948 году, сохранилась: например, массовые убийства в Кибии в октябре 1953 года, племенах аль-Азазме в марте 1955 года, Кафр-Касиме 29 октября 1956 года, Самоа в 1960-х годах, деревнях Галилеи во время Дня земли 30 марта 1976 года, Сабре и Шатиле 16–18 сентября 1982 года, аль-Халиле (Хевроне) 25 февраля 1994 года, Кфар-Кане в 1999 году, Вади-Аре в 2000 году, лагере беженцев Дженин 13 апреля 2002 года, массовые убийства во время народных палестинских восстаний (интифад) против израильской оккупации на Западном берегу и в секторе Газа (1987–1993 и 2000–2002 годы), Газа (декабрь 2008 г. – январь 2009 г.), рейд флотилии в Газу 31 мая 2010 г.), 251 («Процессы этнической чистки и перемещения в Палестине продолжаются») и 254 («Хотя Холокост – это событие в прошлом, Накба не закончилась в 1948 году. Для палестинцев траур по шестидесятитрехлетней Накбе – это не только воспоминание об «этнической чистке» 1948 года, но и знаменование продолжающегося лишения собственности и перемещения. Сегодня травма Накбы продолжается: продолжающееся принудительное перемещение палестинцев, вызванное израильской колонизацией Западного берега, конфискация земель, продолжающиеся закрытия и вторжения, фактическая аннексия, облегчаемая израильской «стеной апартеида» протяженностью 730 км на оккупированном Западном берегу, и продолжающаяся ужасающая осада Газы. Палестинцы в секторе Газа, на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме лишены доступа к земле, воде и другим основным ресурсам. Сегодня Накба продолжается посредством «политики отрицания». Во всем мире есть миллионы палестинских беженцев, и всем им отказано в их международно признанном «праве на возвращение» в свои дома и на свою землю. Память, история, права и потребности палестинских беженцев были исключены не только из недавних ближневосточных миротворческих усилий, но и из палестинских подходов сверху вниз и элиты к проблеме беженцев (Boqai' and Rempel 2003). Продолжающаяся этническая чистка палестинцев из Иерусалима, Западного берега и Накаба,и неспособность как израильского государства, так и международного сообщества признать 1948 год как таковой, продолжают лежать в основе палестино-израильского конфликта...»); Лентин 2010, стр. 111, «Ученые-несионисты оперируют иной временной шкалой и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт, который закончился давным-давно».; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 10 («Для палестинцев, которые все еще живут в условиях лишения собственности, все еще борются или надеются на возвращение, многие из которых находятся под военной оккупацией, многие все еще погружены в вопросы выживания, прошлое не является ни далеким, ни законченным... Накба еще не закончена; спустя почти шестьдесят лет ни палестинцы, ни израильтяне еще не достигли состояния нормальности; насилие и изгнание палестинцев продолжаются».) и 18-19 («Одним из самых важных является то, что прошлое, представленное катастрофической Накбой, не прошло. То, что произошло в 1948 году, не закончилось, либо потому, что палестинцы все еще переживают последствия, либо потому, что аналогичные процессы происходят в настоящее время... Их рассеяние продолжается, их статус остается нерешенным, и их условия, особенно в лагерях беженцев, могут быть плачевными. Для тех, у кого есть классовое происхождение или удача, чтобы восстановить достойную жизнь в другом месте, будь то в Соединенных Штатах, Кувейте или Ливане, боль может быть притуплена. Но для тех, кто находится поблизости от Израиля, нападения сионистских сил, которые достигли кульминации в изгнании Накбы, на самом деле не прекратились. Палестинцы, оставшиеся в границах нового государства, подвергались военному правлению в течение первых двадцати лет. Затем в 1967 году, с военной оккупацией Западного берега и Газы, произошло еще одно дезорганизующее нападение. В 1982 году Израиль бомбил и вторгся в Ливан, вызвав массовые разрушения, разгром ООП, а затем резню в лагерях беженцев. С палестинским сопротивлением на оккупированных территориях (две интифады) насилие обострилось. Сейчас едва ли проходит неделя, чтобы палестинцев не обстреливали, не расстреливали, не «убивали», не арестовывали, не отправляли в тюрьму или не пытали. Не проходит и дня, чтобы их не унижали на контрольно-пропускных пунктах или им не мешала передвигаться израильская армия. Противостояние продолжается, а вместе с ним и похороны, снос домов, депортации и исход. Узурпация воды, конфискация земли, отказ в законных правах и преследования также продолжаются."); Джайюси 2007, стр. 109-110 ("Разворачивающаяся траектория непрерывного лишения собственности и потрясений, пережитых руками израильского государства, должна была со временем изменить пространство коллективного повествования. Стало очевидно, что Накба была не последним коллективным местом травмы, но то, что стало видно позже, через призму повторных лишений собственности и потрясений,как основополагающая станция в разворачивающейся и продолжающейся саге лишения, отрицания и стирания.") и 114-116
^ Masalha 2012, стр. 3; Dajani 2005, стр. 42: «Накба — это опыт, который, возможно, наиболее определил палестинскую историю. Для палестинцев это не просто политическое событие — создание государства Израиль на 78 процентах территории Палестинского мандата, или даже, в первую очередь, гуманитарное — создание самой устойчивой проблемы беженцев в современном мире. Накба имеет экзистенциальное значение для палестинцев, представляя собой как разрушение палестинской общины в Палестине, так и консолидацию общего национального сознания».; Abu-Lughod & Sa'di 2007, стр. 3: «Для палестинцев война 1948 года действительно привела к «катастрофе». Общество распалось, народ рассеялся, а сложная и исторически изменчивая, но воспринимавшаяся как должное общественная жизнь была насильственно прекращена. Таким образом, Накба стала, как в памяти палестинцев, так и в их истории, демаркационной линией между двумя качественно противоположными периодами. После 1948 года жизнь палестинцев на индивидуальном, общинном и национальном уровнях кардинально и необратимо изменилась».
^ Халиди, Рашид И. (1992). «Наблюдения о праве на возвращение». Журнал палестинских исследований . 21 (2): 29–40. doi :10.2307/2537217. JSTOR 2537217. Только понимая центральность катастрофы полицида и изгнания, постигшей палестинский народ — аль-накба на арабском языке — можно понять чувство палестинцев относительно права на возвращение.
^ abc Abu-Laban & Bakan 2022, стр. 511, «более 80 процентов»; Pappe 2022, стр. 128, «Три четверти миллиона палестинцев ... почти 90 процентов»; Khalidi 2020, стр. 60, «Около 80 процентов ... По крайней мере 720 000 ...»; Slater 2020, стр. 81 («около 750 000»), 83 («более 80 процентов») и 350 («Больше не является предметом серьезных споров тот факт, что в период 1947–1948 годов — задолго до арабского вторжения в мае 1948 года — около 700 000–750 000 палестинцев были изгнаны или покинули свои деревни и дома в Израиле из-за страха за свою жизнь — вполне оправданный страх в свете массовых убийств, совершенных сионистскими силами»); Shenhav 2019, стр. 49, «750 000»; Bashir & Goldberg 2018, стр. 7, «около 750 000»; Bishara 2017, стр. 138 («изгнаны около 750 000») и 148 прим. 21 («количество перемещенных беженцев колебалось от 700 000 до 900 000»; Bäuml 2017, стр. 105, «приблизительно 750 000»; Cohen 2017, стр. 87, «приблизительно 700 000 ... от полумиллиона до миллиона»; Manna 2013, стр. 93 («приблизительно 750 000») и 99 прим. 12 («В последнее время и палестинские, и израильские ученые, похоже, соглашаются с этой оценкой в 700 000–750 000 беженцев»); Masalha 2012, стр. 2, «около 90 процентов ... 750 000 беженцев»; Wolfe 2012, стр. 133, «около трех четвертей миллиона»; Davis 2011, стр. 7 («более 750 000») и 237 прим. 21 («Большинство ученых в целом согласны с цифрой ООН, которая была где-то около 750 000»); Lentin 2010, стр. 6 («по крайней мере 80 процентов») и 7 («более 700 000»); Ghanim 2009, стр. 25, «около 750 000-900 000»; Kimmerling 2008, стр. 280, «от 700 000 до 900 000»; Morris 2008, стр. 407, «около семисот тысяч»; Sa'di 2007, стр. 297, «по крайней мере 780 000 ... более 80 процентов»
^ ab Abu-Laban & Bakan 2022, стр. 511; Manna 2022, стр. 17; Pappe 2022, стр. 121 и 128 («Половина деревень была разрушена, сравняна с землей израильскими бульдозерами ...»); Khalidi 2020, стр. 73, «завоевание и депопуляция ... десятков арабских городов, поселков и деревень»; Shenhav 2019, стр. 49, «упразднение сотен палестинских городов и деревень»; Bashir & Goldberg 2018, стр. 1, «разрушение сотен деревень и городских кварталов ... эвакуация деревень»; Cohen 2017, стр. 80; Pappe 2017, стр. 66, «За семь месяцев было разрушено 531 деревня и опустело одиннадцать городских кварталов». Rouhana & Sabbagh-Khoury 2017, стр. 400, «Палестинские города, жители которых были почти полностью изгнаны... сотни эвакуированных и разрушенных городов»; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 10 (цитата из Mark Levene ) «Поскольку в ходе резни было убито не менее 5000 мужчин, женщин и детей, 531 деревня и 11 крупных городов были разрушены, а до 800 000 человек были изгнаны, в основном в изгнание, можно только подтвердить смысл усилий Паппе».; Manna 2013, стр. 91; Khoury 2012, стр. 259; Masalha 2012, стр. 3 («более 500 деревень и городов, а также целая страна и ее люди исчезли с международных карт и словарей... Валид Халиди ... перечислил 418 обезлюдевших и разрушенных деревень. Однако цифра Салмана Абу-Ситты в 531 включает 77 разрушенных бедуинских деревень на юге»), 7 («прибрежные города Палестины — Яффа, Хайфа и Акко — были в значительной степени обезлюдены»), 74 («сотни деревень были полностью обезлюдены, а их дома взорваны или снесены бульдозерами»), 90-91 («из 418 обезлюдевших деревень, задокументированных Халиди, 293 (70 процентов) были полностью разрушены, а 90 (22 процента) были в значительной степени разрушены»). 107 («почти 500 разрушенных и обезлюдевших деревень») и 115 («города и деревни южной Палестина, включая города Беэр-Шева и аль-Мадждаль, были полностью обезлюдели"); Вулф 2012, стр. 161 прим. 1, "Согласно официальным израильским оценкам, более 85% палестинских деревень были "заброшены" в ходе Накбы, 218 деревень были указаны как уничтоженные"; Дэвис 2011, стр. 7 ("уничтожение более четырехсот деревень ... выселение палестинцев из городов"), 9 ("418 деревень, которые были опустошены") и 237 прим. 20 ("Общее количество обезлюдевших деревень, деревушек, поселений и городов оценивается в пределах от 290 до 472. Наиболее всеобъемлющим исследованием и самым ясным в отношении методов включения и исключения поселений населения является массивное исследование All That Remains(W. Khalidi 1992), который оценивает количество деревень в 418. Согласно этому исследованию, израильские топографические карты наносят на карту 290 деревень, исследование Бенни Морриса 1987 года перечисляет 369, а палестинская энциклопедия, опубликованная Hay'at al-Mawsu'a al-Filastiniyya, дает 391 (среди других источников по этой теме)"); Ghanim 2009, стр. 25, "около 531 деревни были преднамеренно разрушены"; Kimmerling 2008, стр. 280, "Большинство их деревень, городов и кварталов были разрушены или заново заселены еврейскими жителями"; Sa'di 2007, стр. 293-297 ("[стр. 297] разрушение около 420 палестинских городов и деревень")
^ abcdef Партнер, Нэнси (2008). «Лингвистический поворот вдоль пост-постмодернистских границ: израильско-палестинский нарративный конфликт». Новая литературная история . 39 (4): 823–845. doi :10.1353/nlh.0.0065. JSTOR 20533118. S2CID 144556954.
^ abcd Голани, Мотти; Манна, Адель (2011). Две стороны медали: независимость и Накба, 1948: два повествования о войне 1948 года и ее результатах. Институт исторической справедливости и примирения. стр. 14. ISBN978-90-8979-080-4. Получено 14 ноября 2023 г. . Палестинцы рассматривают Накбу и ее последствия как формирующую травму, определяющую их идентичность и их национальные, моральные и политические устремления. В результате войны 1948 года палестинский народ, который в значительной степени потерял свою страну из-за создания еврейского государства для выживших в Холокосте, выработал виктимизированную национальную идентичность. С их точки зрения, палестинцы были вынуждены платить за еврейский Холокост своими телами, своим имуществом и своей свободой вместо тех, кто действительно был ответственен. Евреи-израильтяне, напротив, видят войну и ее результат не просто как акт исторической справедливости, изменивший исторический курс еврейского народа, который до этого момента был полон страданий и лишений, но и как рождение — рождение Израиля как независимого еврейского государства после двух тысяч лет изгнания. Как таковое, оно должно быть чистым и незапятнанным, потому что если человек, нация или государство рождаются во грехе, вся его сущность запятнана. В этом смысле дискурс о войне вовсе не является историческим, а скорее современным и чрезвычайно чувствительным. Его сила и интенсивность напрямую зависят от современных событий. Таким образом, в израильском и палестинском случаях война 1948 года играет ключевую роль в двух простых, ясных, недвусмысленных и гармоничных нарративах, причем оба народа продолжают рассматривать войну как формирующее событие в своих историях.
^ Халиди, Валид (1961)
^ Шмеманн, Серж (15 мая 1998 г.). «БЕСПОКОЙСТВА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ: ОБЗОР; 9 палестинцев погибли в протестах в честь годовщины Израиля». The New York Times . ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 5 марта 2022 г. . Получено 7 апреля 2021 г. Мы не просим многого. Мы не просим луны. Мы просим закрыть главу Накбы раз и навсегда, чтобы беженцы вернулись и построили независимое палестинское государство на нашей земле, нашей земле, нашей земле, как и другие народы. Мы хотим праздновать в нашей столице, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме.
^ Гладстоун, Рик (15 мая 2021 г.). «Ежегодный день палестинского недовольства наступает посреди потрясений». The New York Times . ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 г. Получено 15 мая 2021 г.
^ Масалха 2012, стр. 11.
^ Khalidi 2020, стр. 8–18; Bashir & Goldberg 2018, стр. 2 и 7; Khoury 2018, стр. xi-xiii и xv; Rouhana & Sabbagh-Khoury 2017, стр. 423; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 8; Manna 2013, стр. 89; Masalha 2012, стр. 44, 70 и 168; Wolfe 2012, стр. 134; Morris 2008, стр. 1 и 392; Sa'di 2007, стр. 287–290
^
Manna 2022, стр. 2 («главная цель сионистского руководства — оставить как можно меньше арабов в еврейском государстве»), 4 («во время войны 1948 года, когда стало ясно, что цель, пользующаяся единодушной поддержкой сионистов всех направлений, — создание еврейского государства с как можно меньшим числом палестинцев») и 33 («У сионистов было две заветные цели: меньше арабов в стране и больше земли в руках поселенцев»);
Khalidi 2020, стр. 76: «Накба стала водоразделом в истории Палестины и Ближнего Востока. Она превратила большую часть Палестины из того, чем она была на протяжении более чем тысячелетия — страны с преобладанием арабского населения — в новое государство со значительным еврейским большинством. Эта трансформация стала результатом двух процессов: систематической этнической чистки захваченных во время войны районов страны, населенных арабами; и кражи палестинских земель и имущества, оставленных беженцами, а также значительной части того, что принадлежало тем арабам, которые остались в Израиле. Не было бы другого способа достичь еврейского большинства, что является явной целью политического сионизма с самого начала. Также было бы невозможно доминировать в стране без захвата земель».;
Slater 2020, стр. 49 («Было три аргумента в пользу моральной приемлемости той или иной формы передачи. Главным из них — безусловно, для сионистов, но не только для них — была предполагаемая необходимость создания безопасного и стабильного еврейского государства на максимально возможной территории Палестины, что, как предполагалось, требовало значительного еврейского большинства»). 81 («С самого начала сионистского движения все основные лидеры хотели, чтобы в еврейском государстве было как можно меньше арабов»), 87 («Сионистское движение в целом и Давид Бен-Гурион в частности долгое время стремились создать еврейское государство на всей «Палестине», которая, по их мнению, включала Западный берег, Газу и части Иордании, Ливана и Сирии»). 92 («Как писал израильский историк Шломо Санд : «Во время каждого раунда национального конфликта из-за Палестины, который является самым продолжительным конфликтом такого рода в современную эпоху, сионизм пытался присвоить дополнительные территория.'");
Segev 2019, стр. 418, «сионистская мечта с самого начала — максимум территории, минимум арабов»;
Коэн 2017, стр. 78, «Как предполагали Масалья (1992), Моррис (1987) и другие ученые, многие предпочитали государство без арабов или с как можно меньшим меньшинством, и планы перемещения населения рассматривались сионистскими лидерами и активистами в течение многих лет»;
Lustick & Berkman 2017, стр. 47–48, «Как сказал Бен-Гурион одному палестинскому лидеру в начале 1930-х годов: «Наша конечная цель — независимость еврейского народа в Палестине, по обе стороны реки Иордан, не как меньшинства, а как общины, насчитывающей миллионы» (Teveth 1985:130). Ipso facto , это означало, что успех сионизма приведет к появлению арабского меньшинства в Палестине, независимо от его географических размеров».;
Rouhana & Sabbagh-Khoury 2014, стр. 6, «Было очевидно для большинства подходов в сионистском движении — и, конечно, для мейнстрима, представленного лейбористским сионизмом и его руководством во главе с Бен-Гурионом, — что еврейское государство повлечет за собой избавление от как можно большего числа палестинских жителей земли... Следуя за Вулфом, мы утверждаем, что логика демографической ликвидации является неотъемлемым компонентом сионистского проекта как поселенческо-колониального проекта, хотя она принимала различные проявления с момента основания сионистского движения»;
Masalha 2012, стр. 38, «С конца девятнадцатого века и на протяжении всего периода мандата демографическая и земельная политика сионистского ишува в Палестине продолжала развиваться. Но его демографические и земельные битвы с коренными жителями Палестины всегда были битвой за «максимум земли и минимум арабов» (Masalha 1992, 1997, 2000)»;
Lentin 2010, стр. 7, ««сионистское руководство всегда было настроено на увеличение еврейского пространства... И покупка земель в деревнях и вокруг них, и военные приготовления — все было направлено на то, чтобы выселить палестинцев с территории будущего еврейского государства» (Pappe 2008: 94)»;
Шлайм 2009, стр. 56, «То, что большинство сионистских лидеров хотели создать как можно большее еврейское государство в Палестине с как можно меньшим количеством арабов внутри него, вряд ли подлежит сомнению»;
Паппе 2006, стр. 250, «Другими словами, хиткансут — это суть сионизма в несколько иной форме: захватить как можно большую часть Палестины с как можно меньшим количеством палестинцев» . harvnb error: no target: CITEREFPappé2006 (help)
Моррис 2004, стр. 588, «Но перемещение арабов из Палестины или из районов Палестины, которые должны были стать еврейским государством, было неотъемлемой частью сионистской идеологии и, в микрокосме, сионистской практики с самого начала предприятия. Поэтапное выселение арендаторов-фермеров, хотя и в относительно небольших количествах, в течение первых пяти десятилетий сионистской покупки земли и заселения, естественно, вытекало из, и в некотором смысле, намекало на, основную направленность идеологии, которая заключалась в том, чтобы превратить населенную арабами землю в государство с подавляющим еврейским большинством».
^ Масалха 2018, стр. 309–310 и 325; Бишара 2017, с. 149; Манна 2013, с. 89; Вулф, 2012, стр. 144; Моррис 2008, стр. 9–10; Саади 2007, стр. 288.
^ Khalidi 2020, стр. 27 («около 94 процентов [арабов]»), 28 («6 процентов [евреев]») и 43; Slater 2020, стр. 39 («50 000 евреев ... 700 000 арабов») и 44 («около 750 000, из которых 50 000–60 000 или менее 9 процентов были евреями»); Masalha 2018, стр. 314, «[цитируя Бальфура в 1919 году] 700 000 арабов»; Morris 2008, стр. 15, «Численность евреев выросла при Османской империи с двадцати пяти тысяч до шестидесяти-восьмидесяти пяти тысяч в период с 1881 по 1914 год. Рост численности арабов был менее драматичным — с 450 000 (1881) до 650 000 (1918)»; Паппе 2006, стр. 11, «не более пяти процентов [евреев]»
^ Сайиг 2023, с. 281; Манна 2013, с. 89; Масалха 2012, с. 33, 54 и 150; Вулф 2012, с. 143; Дэвис 2011, с. 6; Моррис 2008, стр. 9–14; Саади 2007, стр. 288–290.
^ Sabbagh-Khoury 2023, стр. 53, «около 12 процентов [евреев]»; Pappe 2022, стр. 79, «Они [палестинцы] составляли 90 процентов жителей, но с ними обращались так, как будто они составляли только 50 процентов»; Davis 2011, стр. 6, «11 процентов [евреев]»
^ Sayigh 2023, стр. 281, «Более опасной дискурсивной деформацией было обозначение палестинцев в Декларации Бальфура как «существующих нееврейских общин» в противопоставлении «еврейскому народу» [Cronin 2017]. Политические последствия этого различия очевидны: «народ» был квалифицирован для нации/государственности, тогда как разрозненные «общины» — нет».; Khalidi 2020, стр. 27, «Примечательно, что подавляющее арабское большинство населения (около 94 процентов в то время) не было упомянуто Бальфуром, за исключением двусмысленного упоминания «существующих нееврейских общин в Палестине».; Slater 2020, стр. 39, «... Доктрина Бальфура и Мандат Лиги были условными, оговаривая, что «нееврейские» общины Палестины — около 90 процентов коренных народов! — должны сохранить свои «гражданские и религиозные права»»; Вулф 2012, стр. 146, «Преамбула Мандата включала защитную оговорку, защищающую права «существующих нееврейских общин». Эта оговорка имеет важное значение по ряду пунктов, не в последнюю очередь из-за мимолетности, подразумеваемой в термине «существующий», чье предположение о временности было подкреплено обозначением 91 процента населения как «нееврейских»»; Шлайм 2009, стр. 23, «С другой стороны, называть 90 процентов населения «нееврейскими общинами в Палестине» было высокомерно, пренебрежительно и даже расистски. Это также был худший вид имперского двойного стандарта, подразумевающий, что существует один закон для евреев и один закон для всех остальных»; Моррис 2008, стр. 9–10
^ Паппе 2022, стр. 111–113; Халиди 2020, с. 72; Слейтер 2020, с. 62; Коэн 2017, с. 74; Дэвис 2011, с. 6
^Manna 2022, стр. 31, «Однако палестинское руководство, осознававшее неблагоприятный баланс сил, не могло принять несправедливую резолюцию о разделе. Удовлетворившись тем, что сказало «нет» без представления приемлемых альтернатив, оно оказалось в положении агрессора, а еврейская сторона, по-видимому, оказалась жертвой, которой угрожало уничтожение со стороны соседних арабских государств. Несмотря на их громкие заявления, эти государства не были готовы к военной битве в Палестине и не были едины во мнении относительно того, что необходимо делать. Палестинцы оказались втянутыми в битву без подготовки и без единого командования и достаточной осведомленности о том, что происходило в коридорах Лиги арабских государств»; Паппе 2022, стр. 116, «Несмотря на это, единодушное неприятие палестинцами раздела было полностью известно ЮНСКОП. Для палестинцев, как лидеров, так и простых людей, раздел был совершенно неприемлем, эквивалентен в их глазах разделу Алжира между французскими поселенцами и коренным населением».; Башир и Голдберг 2018, стр. 16, «Арабы выступили против плана раздела, который они справедливо считали поддержкой сионистского колониализма и империалистической интервенции на арабском Ближнем Востоке, и особенно того факта, что он присудил евреям, меньшинству в Палестине, более половины территории».; Коэн 2017, стр. 74, «Палестинское руководство и арабские государства отвергли План раздела (цифры и подробный анализ Плана раздела ООН и его неприятия арабами см. в Khalidi 1997). Стоит упомянуть две основные причины: во-первых, они считали эту территорию целиком арабской территорией и отказывались подчинить какую-либо ее часть еврейскому суверенитету. Во-вторых, они возражали против шага, который сделал бы треть палестинского населения меньшинством в еврейском государстве»; Shlaim 2009, стр. 38, "Однако внутри Лиги арабских государств не было консенсуса относительно будущего Палестины. Большинство членов, по крайней мере на декларативном уровне, поддержали бескомпромиссную политику в борьбе с сионизмом и осудили план раздела Организации Объединенных Наций от 29 ноября 1947 года как незаконный, невыполнимый и несправедливый, как и АГК. Лига арабских государств полностью поддерживала палестинцев, выступая против раздела, и с момента ее основания в марте 1945 года до подтверждения Великобританией своего решения уйти из Палестины осенью 1947 года существовала последовательная поддержка создания унитарного и независимого палестинского государства. Однако после этого существовали противоречивые взгляды относительно позитивной политики, которую следует принять в отношении будущего Палестины. С одной стороны, был Хадж Амин аль-Хусейни, муфтий Иерусалима, который проводил максималистскую программу независимого и суверенного палестинского государства на всей территории Палестины. С другой стороны, был король Трансиордании Абдалла,чьей необъявленной целью было разделить Палестину с сионистами и присоединить арабскую часть к своему королевству."; Моррис 2008, стр. 63–64, "Сионисты и их сторонники ликовали; арабские делегации покинули пленум, объявив резолюцию недействительной. Арабы не смогли понять, почему международное сообщество отдало евреям какую-либо часть Палестины. Более того, как позже выразился один палестинский историк, они не могли понять, почему 37 процентам населения было отдано 55 процентов земли (из которых им принадлежало только 7 процентов). Более того, евреям были предоставлены лучшие сельскохозяйственные земли (Прибрежная равнина, Изреельская и Иорданская долины), в то время как арабы получили «голые и холмистые» части, как сказал один палестинский политик, Авни Абд аль-Хади, сионистскому агенту.162 В более общем плане, «палестинцы не смогли понять, почему их следует заставить платить за Холокост... [И] они не смогли понять, почему это былоНесправедливо , чтобы евреи были меньшинством в унитарном палестинском государстве, в то время как было бы справедливо, если бы почти половина палестинского населения — коренное большинство на своей собственной исконной земле — в одночасье превратилась в меньшинство под чуждым правлением». Но см.: Slater 2020, стр. 65-66 («[стр. 66] В любом случае, многие палестинцы были готовы вести переговоры о компромиссном урегулировании с сионистами. Как продемонстрировали некоторые израильские « новые историки », провал палестинского восстания 1930-х годов и решимость Великобритании, а затем и Организации Объединенных Наций добиться компромисса в Палестине привели к большей умеренности и реализму среди многих палестинцев, которые к середине 1940-х годов пришли к пониманию того, что раздел и создание еврейского государства на части Палестины неизбежны. В результате был сделан ряд палестинских предложений по компромиссному урегулированию; они были проигнорированы Бен-Гурионом и другими сионистскими лидерами из-за сионистской решимости, как Симха Флапан выразился так: «достичь полного суверенитета [в Палестине] любой ценой».) и 212 («Безусловно, палестинцы и арабские государства также изначально отвергли компромисс о двух государствах, например, как он был воплощен в плане ООН по разделу 1947 года...»)
^ Паппе 2022, стр. 116, «На самом деле, лидеры ишува чувствовали себя достаточно уверенно, чтобы задуматься о захвате плодородных районов в пределах назначенного арабского государства. Этого можно было бы достичь в случае всеобщей войны, не теряя при этом международной легитимности своего нового государства»; Slater 2020, стр. 64-65, 75 («... убедительные доказательства того, что сионистские лидеры не собирались принимать раздел как необходимый и справедливый компромисс с палестинцами. Скорее, их неохотное принятие плана ООН было лишь тактическим; их истинные цели состояли в том, чтобы выиграть время, создать еврейское государство, нарастить его вооруженные силы, а затем расширить его, включив в Израиль как можно большую часть древней или библейской Палестины».) и 212 («... в то время как по тактическим причинам Бен-Гурион и другие сионистские лидеры официально «приняли» его — но они держали пальцы скрещенными за спиной, поскольку они планировали расшириться от границ раздела, как только у них появится такая возможность. Что они и сделали».); Masalha 2012, стр. 58, «[цитируя Морриса] большие слои израильского [ишувского] общества — включая партию Ахдут Хаавода, Херут и лидеров Мапай, таких как Бен-Гурион, — выступали против или были крайне недовольны разделом и с самого начала рассматривали войну как идеальную возможность расширить границы нового государства за пределы границ раздела, обозначенных ООН, и за счет палестинцев. Как и король Иордании Абдалла, они также выступали против появления палестинского арабского государства и пытались предотвратить его».; Моррис 2008, стр. 101, «... основные сионистские лидеры с самого начала начали думать о расширении еврейского государства за пределы границ, установленных резолюцией о разделе от 29 ноября».; Саади 2007, стр. 291, «По словам израильского историка Бенни Морриса (2001: 138), два лидера сионистского движения, Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион, «рассматривали раздел как ступеньку к дальнейшему расширению и в конечном итоге захвату всей Палестины». Но см.: Cohen 2017, стр. 74–76, «[стр. 74] Сионистское руководство, со своей стороны, продвигало это предложение и работало с американской помощью, чтобы обеспечить его принятие Генеральной Ассамблеей ООН... Один из часто поднимаемых вопросов заключается в том, были ли сионисты искренними, когда они приняли его... [стр. 75] хотя существование большого арабского меньшинства в еврейском государстве не рассматривалось сионистским руководством как лучшая, идеальная ситуация, они, тем не менее, решили придерживаться международного права и резолюции ООН, если палестинские арабы будут придерживаться ее».
^Manna 2022, стр. 88, «Согласно резолюции о разделе, арабское государство включало три основные области: Галилейские горы на севере, горы центральной Палестины (впоследствии названные Западным берегом) и прибрежную полосу, которая простирается от севера Исдуда (Ашдода) до Рафаха. Присутствие египетской армии на юге объясняет, почему сектор Газа оставался под арабским правлением, а присутствие Иорданского арабского легиона в центре и предыдущее соглашение между королем Абдаллой и сионистским руководством объясняют, что стало с Западным берегом»; Паппе 2022, стр. 123 («Легион остановился недалеко от города Иерусалима, судьба которого оставалась нерешенной, несмотря на молчаливое соглашение до войны между Хашимитами и евреями о разделе постмандатной Палестины между ними».) и 129 («Молчаливое соглашение, достигнутое между Израилем и Иорданией во время войны по разделу постмандатной Палестины, нейтрализовало Арабский легион, эффективную армию Иордании под руководством британцев, которая ограничила свою деятельность районом вокруг Иерусалима. Это было стратегическое решение, определившее баланс сил в войне 1948 года».); Khalidi 2020, стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию различными способами. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда начались длительные секретные переговоры короля с сионистами, чтобы достичь соглашения, которое дало бы ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы палестинцы извлекали выгоду из раздела 1947 года или последовавшей за этим войны, и ни один из них не хотел независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению, чтобы предотвратить это, отправив «Арабский легион через реку Иордан, как только закончится мандат, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с Абдуллой для достижения той же цели»; Slater 2020, стр. 79 («Осенью 1947 года между королем Иордании Абдаллой и высшими сионистскими лидерами состоялся ряд встреч. Они привели к секретному соглашению, в соответствии с которым Абдулла не допустит Арабский легион к любому арабскому вторжению на земли, отведенные Израилю ООН, а Израиль не будет входить на Западный берег, отведенный для арабского государства, и в Восточный Иерусалим, который должен был быть интернационализирован. Из-за своих амбиций распространить хашимитское правление на Западный берег, Абдулла не был заинтересован в уничтожении еврейского государства в пределах границ ООН; на самом деле, он предпочел дружественного еврейского соседа враждебному палестинскому».) и 88 («Перед войной сионисты и король Иордании Абдалла тайно достигли соглашения, чтобы избежать войны друг с другом: израильтяне не будут выступать против захвата Иорданией Западного берега, пока Абдулла не допустит Арабский легион в Израиль в пределах его границ, отведенных ООН».); Manna 2013, стр. 90-93 («[стр.90] Они также не учли влияние раздробленного арабского мира и явную заинтересованность короля Иордании Абдаллы в предотвращении создания палестинского государства, даже если это означало сговор с Великобританией и еврейским ишувом».); Masalha 2012, стр. 150, «Картина, которая возникает после войны 1948 года, например, как показал историк Ави Шлайм, не является вымышленной (до сих пор повторяемой израильскими представителями) картиной Израиля, противостоящего в одиночку объединенной мощи арабского мира. Скорее, это сближение интересов Израиля и интересов Хашимитской Трансиордании и «молчаливый союз» между сионистами и Хашимитами (поддерживаемыми британцами) против других членов разделенной арабской «военной коалиции» (Shlaim 2001: 79–103) и особенно против создания независимого государства для палестинцев в рамках Плана раздела ООН».; Shlaim 2009, стр. 38 («Король Трансиордании Абдалла, чьей необъявленной целью было разделить Палестину с сионистами и присоединить арабскую часть к своему королевству»), 80 («Большая тактическая гибкость, но аналогичное нежелание платить значительную цену вытекают из обзора переговоров Израиля с Иорданией. То, что король Абдалла, дед короля Хусейна, имел дело с Еврейским агентством, было секретом полишинеля. Эти контакты поддерживались с момента создания эмирата Трансиордания в 1921 году до убийства Абдаллы в 1951."), 169-170 ("В 1947 году ее лидеры достигли соглашения с королем Иордании Абдаллой о разделе Палестины за счет палестинцев.") и 256 ("Тайной целью Великобритании был раздел между сионистами и королем Иордании Абдаллой, их верным союзником, что и стало точным результатом войны 1948 года."); Morris 2008, стр. 189–195, "[стр. 191] Поэтому раздел должен быть. Это было согласовано в принципе на двух секретных встречах в августе 1946 года в Трансиордании между Абдуллой и эмиссаром Еврейского агентства Элиаху (Элиасом) Сассоном. (Кстати, Абдулла и его премьер-министр Ибрагим Хашим считали, как и Комиссия Пиля, что такой раздел, чтобы быть жизнеспособным и долгосрочным, должен сопровождаться переселением арабских жителей из района будущего еврейского государства.) Так было до тех пор, пока ЮНСКОП не предложил раздел, но между арабами Палестины и евреями Палестины, как предпочтительное решение. Ни Абдулла, ни Еврейское агентство не хотели, чтобы по соседству с ними было палестинское арабское государство под руководством Хусейни; оба предпочли альтернативный раздел, между собой. 17 ноября 1947 года, за двенадцать дней до принятия раздела резолюция, Голда Майерсон (Меир), исполняющая обязанности главы политического отдела Еврейского агентства, тайно встретилась с Абдуллой в Нахараиме (Джиср аль-Маджами), чтобы подтвердить принципиальное соглашение от августа 1946 года. Абдулла сначала неопределенно повторил свое предпочтение включению всей Палестины в свое королевство,с евреями, пользующимися автономией. Меир возразил, что евреи хотят мирного раздела между двумя суверенными «государствами». Евреи примут захват Иорданией Западного берега как свершившийся факт и не будут противиться этому, хотя формально Еврейское агентство оставалось связанным будущим решением ООН о создании двух государств. Абдулла сказал, что он тоже хотел компромисса, а не войны. По сути, Абдулла согласился на создание еврейского государства в части Палестины, а Меир согласился на захват Иорданией Западного берега (хотя формально придерживаясь любой резолюции о разделе, которую примет Генеральная Ассамблея). Обе стороны согласились не нападать друг на друга. Вопрос Иерусалима не обсуждался и не решался... [стр. 193] Таким образом, когда Голда Меир, переодетая в арабское платье, прибыла в ночь с 10 на 11 мая в Амман на свою вторую тайную встречу с Абдуллой, договоренность предыдущих месяцев о мирном еврейско-хашимитском разделе не была подтверждена... Был дан зеленый свет. Иордания получила согласие Британии на оккупацию Западного берега с окончанием Мандата — так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб — и ничто из того, что сделали или сказали Британия после этого, не противоречило этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный отчет Меир, король решил — как стало ясно из последующих действий Легиона — двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию еврейского государства, определенного ООН».; Саади 2007, стр. 291, «Не довольствуясь 56 процентами страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента, предложенные для палестинского арабского государства (Shlaim 1988; 2001; Rogan 2001), и в итоге получили более трех четвертей страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства».договоренность предыдущих месяцев о мирном еврейско-хашимитском разделе не была подтверждена... Был дан зеленый свет. Иордания получила согласие Британии на оккупацию Западного берега с окончанием Мандата — так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб — и ничто из того, что Британия сделала или сказала после этого, не противоречило этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный отчет Меир, король решил — как стало ясно из последующих действий Легиона — двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию еврейского государства, определенного ООН».; Саади 2007, стр. 291, «Не довольствуясь 56 процентами страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента, предложенные для палестинского арабского государства (Shlaim 1988; 2001; Rogan 2001), и в итоге получили более трех четвертей страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства».договоренность предыдущих месяцев о мирном еврейско-хашимитском разделе не была подтверждена... Был дан зеленый свет. Иордания получила согласие Британии на оккупацию Западного берега с окончанием Мандата — так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб — и ничто из того, что Британия сделала или сказала после этого, не противоречило этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный отчет Меир, король решил — как стало ясно из последующих действий Легиона — двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию еврейского государства, определенного ООН».; Саади 2007, стр. 291, «Не довольствуясь 56 процентами страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента, предложенные для палестинского арабского государства (Shlaim 1988; 2001; Rogan 2001), и в итоге получили более трех четвертей страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства».
^ Манна 2022, с. 30; Паппе 2022, с. 118; Халиди 2020, с. 72; Слейтер 2020, с. 63; Башир и Голдберг 2018, с. 16; Масалха, 2012, стр. 67, 150, 194, 196 и 224; Дэвис 2011, с. 7; Шлайм 2009, с. 256; Моррис 2008, стр. 51–74; Саади 2007, стр. 290–291.
^ Abu-Laban & Bakan 2022, стр. 511, «67 процентов»; Manna 2022, стр. 30 («две трети населения») и 90 («более двух третей (около 1 350 000) из двух миллионов человек страны»); Natour 2016, стр. 89, «около 70 %»; Morris 2008, стр. 15, «1,3 миллиона»; Pappe 2006, стр. 29, «Коренные палестинцы составляли две трети большинства, по сравнению с девяноста процентами в начале Мандата».
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, стр. 511, «арабы», которые в 1948 году владели 90 процентами земли»; Роган 2017, гл. 9, «К 1947 году арабы Палестины составляли две трети большинства, насчитывая более 1,2 миллиона человек, по сравнению с 600 000 евреев в Палестине... Арабы владели 94 процентами общей площади земель Палестины и около 80 процентами пахотных земель страны»; Натур 2016, стр. 89, «Арабы, владеющие ... около 94 %; Manna 2013, стр. 90, «В конце 1947 года арабы Палестины ... владели около 90 % частной земли Палестины»; Sa'di 2007, стр. 291, «Более того, с точки зрения земельной собственности еврейские владения в предлагаемом еврейском государстве составляли около 11 процентов по сравнению с 80 процентами земли, которыми тогда владели палестинцы. В предлагаемом арабском палестинском государстве евреи владели всего лишь 1 процентом земли».
^ Sabbagh-Khoury 2023, стр. 119 («около 7 процентов от общей территории Подмандатной Палестины к 15 мая 1948 года») и 262 («чуть более 1,5 миллиона дунамов , или всего около 7 процентов»); Khalidi 2020, стр. 83, «около 6 процентов палестинских земель принадлежали евреям до 1948 года»; Natour 2016, стр. 89 (6%); Masalha 2012, стр. 58, «6,6 процента от площади земель Палестины»; Wolfe 2012, стр. 133–134, «около 7%»; Davis 2011, стр. 6, «почти 8 процентов земли»; Morris 2008, стр. 65, «7 процентов»; Саади 2007, стр. 290, «между 5,6 и 7 процентами»; Паппе 2006, стр. 24 («к концу Мандата... около шести процентов земли») и 34 («менее шести процентов от общей площади земель Палестины»)
^ Manna 2022, стр. 30 («Ожидалось, что палестинцы не примут эту несправедливую резолюцию, которая отдала евреям 54 процента их родины, а им, составлявшим две трети населения, дала только 45 процентов.») и 294 n. 41 («По оценкам, к концу 1947 года на территории, отведенной еврейскому государству в соответствии с резолюцией о разделе, проживало около 450 000 палестинцев; 95 процентов из них стали беженцами, и только около 5 процентов остались в Израиле и стали гражданами.»); Khalidi 2020, стр. 72, «Послевоенная перестановка международных сил была очевидна в работе ЮНСКОП и в его докладе большинства в пользу раздела страны способом, который был бы чрезвычайно выгоден еврейскому меньшинству, предоставив ему более 56 процентов Палестины, против гораздо меньших 17 процентов для еврейского государства, предусмотренных планом раздела Пиля 1937 года »; Slater 2020, стр. 62 («Одной из проблем с этим решением было то, что евреи составляли лишь треть населения подмандатной Палестины, поэтому для создания жизнеспособного государства с еврейским большинством ООН занялась своего рода джерримендерингом, создав предлагаемое государство примерно на 57 процентах земли, что почти вдвое больше, чем предлагала Комиссия Пиля...»), 84 («в декабре 1947 года территория, отведенная ООН для еврейского государства, по оценкам, содержала около 500 000 евреев и 400 000 арабов»), и 86 («Вспомним оценку Бен-Гуриона, что накануне раздела ООН на территории, отведенной для еврейского государства, проживало 500 000 евреев и 400 000 неевреев (в основном арабов-мусульман). Другие оценки отличаются лишь незначительно; например, в его истории Израиля, Сахардает цифры 538 000 евреев, 397 000 арабов. Используя эти цифры, тогда евреи составляли около 58 процентов населения будущего еврейского государства."); Bashir & Goldberg 2018, стр. 16, "... присудил евреям, меньшинству в Палестине, более половины территории."; Bishara 2017, стр. 149–150, "План раздела 1947 года четко предусматривает раздел Палестины на "еврейское государство" и "арабское государство". Но в контексте плана раздела 45% населения еврейского государства составляют арабы. Кажется, еврейское государство, которое на 45% состояло из арабов, можно было представить в то время. План раздела не призывал "депортировать этих арабов из еврейского государства", а скорее принимал существующую демографическую структуру страны в то время как должное и принимал ее такой, какая она была. Он просто провел линию, заявив, что в определенных областях возникнет еврейское государство, хотя оно будет включать до 45% арабов, а в других областях возникнет арабское государство, в котором будет 10% евреев. План раздела на самом деле подчеркивает, что арабы и евреи должны жить вместе. В этом плане ожидалось, что арабы составят около половины населения в еврейском государстве и значительное большинство в арабском государстве."; Cohen 2017, стр. 74, "... два государства – одно еврейское и одно арабское – в районе подмандатной Палестины и предлагал, чтобы Иерусалим в целом управлялся международным режимом. Около 800 000 арабов и 9 000 евреев жили в районе, отведенном для арабского государства. Полмиллиона евреев и около 400 000 арабов жили в районе, обозначенном как еврейское государство, где арабы составляли 40% (доля, которая должна была уменьшиться с ожидаемыми волнами еврейской иммиграции). По оценкам, число евреев и арабов, проживающих в районе Иерусалима, было более или менее равным (около 100 000 человек)».; Natour 2016, стр. 89, «Этот план предполагал раздел страны между евреями, чье землевладение увеличилось бы с 6 до 54 % (они составляли около 35 % населения), и арабами, владеющими 46 % вместо около 94 % (которые составляли около 70 % населения) ...»; Masalha 2012, стр. 68, «55 процентов»; Davis 2011, стр. 7, «29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию 181, в которой содержался план раздела Палестины на арабское и еврейское государства с международной зоной (называемой corpus separatum) для «святых территорий» в Иерусалиме и Вифлееме, которые должны были управляться ООН (см. Карту 1). Арабское государство, которое так и не было создано, должно было иметь население в 725 000 арабов и 10 000 евреев на 43 процентах земли Палестины. Еврейское государство должно было иметь еврейское население в 498 000 человек и арабское население в 407 000 человек на 56 процентах земли. Население Международной зоны должно было составлять 105 000 арабов и 100 000 еврейских жителей."; Morris 2008, стр. 63–64, "Резолюция 181[II] призывала к разделу Палестины на два суверенных государства, одно еврейское, другое арабское... Еврейское государство, примерно на 55 процентах территории Палестины... Арабское государство, примерно на 42 процентах Палестины... Район Иерусалима, включая сам город, прилегающие деревни (Эйн Карим и Абу Дис) и Вифлеем, был обозначен как corpus separatum "; Sa'di 2007, стр. 290–291, "Хотя к тому времени евреи составляли лишь около одной трети населения, предлагаемое еврейское государство должно было быть создано на 56 процентах территории Палестины и должно было включать лишь незначительное еврейское большинство в 499 000 евреев против 438 000 палестинцев. Арабское государство должно было состоять из 43 процентов отражений страны и включать 818 000 палестинцев и менее 10 000 евреев (Халиди 1997: 11)"; Паппе 2006, стр. 34 ("евреи, которые владели менее чем шестью процентами от общей площади земель Палестины и составляли не более одной трети населения, получили более половины ее общей территории." и 35 ("На сорока двух процентах земли 818 000 палестинцев должны были иметь государство, включающее 10 000 евреев, в то время как государство для евреев должно было простираться почти на пятьдесят шесть процентов земли, которую 499 000 евреев должны были разделить с 438 000 палестинцев. Третья часть была небольшим анклавом вокруг города Иерусалима, который должен был управляться на международном уровне и чье население в 200 000 человек было поровну разделено между палестинцами и евреями.")
^ "BBC News". news.bbc.co.uk . Получено 23 октября 2023 г. .
^ Бен-Дрор 2007, стр. 259–7260: «Арабы подавляющим большинством отвергли рекомендации ЮНСКОП. Список аргументов арабов против выводов большинства был действительно длинным. Палестинский историк резюмировал его, сказав: «Все в нем было сионистским». Если принять во внимание рекомендации большинства и энтузиазм, с которым эти рекомендации были приняты сионистским руководством, то можно действительно подтвердить это утверждение. ЮНСКОП рекомендовал независимое еврейское государство, хотя арабы решительно возражали против принципа независимости евреев, и сделали это очень щедро по отношению к евреям. Более половины территории Палестины (62 процента) было выделено под еврейское государство, а арабское государство должно было довольствоваться оставшейся территорией, хотя численность палестинского арабского населения превышала численность еврейского населения в стране в два раза. Просионистские результаты ЮНСКОП подтвердили основные подозрения арабов в отношении комитета. Еще до начала его расследования в Палестине утверждалось, арабы, большинство его членов заняли просионистскую позицию. Кроме того, по мнению арабов, конечная цель комитета – раздел – была предопределена американцами. Согласно этому мнению, результат расследования ЮНСКОП был предрешен. Это восприятие, которое заставило палестинских арабов бойкотировать комитет, разделяют и некоторые современные исследования".
^ "UNO PASSES PALESTINE PARTITION PLAN". Newcastle Morning Herald and Miners' Advocate (NSW : 1876 – 1954) . NSW: Национальная библиотека Австралии. 1 декабря 1947 г. стр. 1 . Получено 24 октября 2014 г. Полуистеричные еврейские толпы в Тель-Авиве и Иерусалиме все еще праздновали голосование ООН о разделе на рассвете сегодня. Большие костры в еврейских колхозах на севере все еще пылали. Во многих больших кафе в Тель-Авиве подавали бесплатное шампанское. Пивоварня распахнула свои двери для толпы. Евреи высмеивали некоторых британских солдат, патрулировавших улицы Тель-Авива, но другие подавали им вино. В Иерусалиме толпы окружили бронированные автомобили и проехали на них по улицам. Главный раввин Иерусалима (доктор Исаак Герцог) сказал: «После тьмы 2000 лет наступил рассвет искупления. Это решение знаменует эпоху не только в еврейской истории, но и в мировой истории». Еврейская террористическая организация «Иргун Цвай Леуми» объявила из своей штаб-квартиры, что она «прекратит свое существование в новом еврейском государстве».
^ Дэвид Макдауэлл (1990). Палестина и Израиль: восстание и последующий период . IB Tauris. стр. 193. ISBN9780755612581. Хотя Еврейское агентство приняло план раздела, оно не приняло предложенные границы как окончательные, а декларация независимости Израиля избегала упоминания каких-либо границ. Государство на части Палестины рассматривалось как этап на пути к более крупному государству, когда представится возможность. Хотя границы были «плохими с военной и политической точки зрения», Бен-Гурион призвал собратьев-евреев принять план раздела ООН, указав, что договоренности никогда не бывают окончательными, «ни в отношении режима, ни в отношении границ, ни в отношении международных соглашений». Идея раздела как временной меры восходит к предложению Пиля о разделе 1937 года. Когда Сионистский конгресс отклонил раздел на том основании, что евреи имеют неотъемлемое право селиться в любом месте Палестины, Бен-Гурион выступил в пользу принятия: «Я вижу в реализации этого плана практически решающий этап в начале полного искупления и самый замечательный рычаг для постепенного завоевания всей Палестины.
^ Шон Ф. Макмахон, Рассуждение о палестино-израильских отношениях, Routledge 2010, стр. 40. «Сионистское движение также приняло план раздела ООН 1947 года тактически. Палумбо отмечает, что «сионисты приняли эту схему [план раздела ООН], поскольку они надеялись использовать свое государство в качестве базы для завоевания всей страны». Аналогичным образом Флапан утверждает, что «[сионистское] принятие резолюции никоим образом не уменьшило веру всех сионистских партий в их право на всю страну [Палестину]»; и что «принятие резолюции ООН о разделе было примером сионистского прагматизма par excellence. Это было тактическое принятие, жизненно важный шаг в правильном направлении — трамплин для расширения, когда обстоятельства окажутся более разумными».
^ Майкл Палумбо (1990). Имперский Израиль: история оккупации Западного берега и Газы. Bloomsbury. стр. 19. ISBN9780747504894Сионисты приняли эту схему [план раздела ООН], поскольку они надеялись использовать свое государство как базу для завоевания всей страны.
^ Симха Флапан, Рождение Израиля: мифы и реальность , Пантеон, 1988, ISBN 978-0-679-72098-0 , Гл. 1 Миф первый: сионисты приняли раздел ООН и планировали мир, страницы 13–53 «Каждый школьник знает, что в истории нет такого понятия, как окончательное соглашение — ни в отношении режима, ни в отношении границ, ни в отношении международных соглашений. История, как и природа, полна изменений и перемен. Давид Бен-Гурион, Военные дневники, 3 декабря 1947 г.»
^ Юджин Роган (2012). Арабы: История (3-е изд.). Пингвин. п. 321. ИСБН978-0-7181-9683-7.
^ Бенни Моррис (2008). 1948: история первой арабо-израильской войны. Издательство Йельского университета. стр. 73. ISBN978-0-300-12696-9. Получено 13 июля 2013 г. . Бевин считал доклад большинства ЮНСКОП от 1 сентября 1947 года несправедливым и безнравственным. Он сразу же решил, что Великобритания не будет пытаться навязать его арабам; более того, он ожидал, что они будут сопротивляться его реализации… Британский кабинет...: на заседании 4 декабря 1947 года... Он решил, в качестве подачки арабам, воздержаться от содействия исполнению резолюции ООН, подразумевающей раздел Палестины. И в важном секретном последствии... он согласился, что Великобритания сделает все возможное, чтобы отсрочить до начала мая прибытие в Палестину Комиссии ООН (по реализации). Министерство иностранных дел немедленно сообщило комиссии, «что было бы недопустимо, чтобы Комиссия начала осуществлять свои полномочия, пока правительство [подмандатной] Палестины все еще несет административную ответственность за Палестину». Это... свело на нет любую возможность упорядоченного выполнения резолюции о разделе.
^ «Вопрос о Палестине и ООН. Еврейское агентство приняло резолюцию, несмотря на свое недовольство такими вопросами, как еврейская эмиграция из Европы и территориальные ограничения, установленные для предлагаемого еврейского государства». (PDF) .
↑ Сами Хадави, Горькая жатва: современная история Палестины, Olive Branch Press, (1989) 1991 стр. 76.
^ Перкинс, Кеннет Дж.; Гилберт, Мартин (1999). «Израиль: История». Журнал военной истории . 63 (3): 149. doi :10.2307/120539. ISSN 0899-3718. JSTOR 120539.
^ Бест, Энтони (2004), Международная история двадцатого века и далее, Routledge, стр. 531, doi :10.4324/9781315739717-1, ISBN978-1-315-73971-7, получено 29 июня 2022 г.
↑ « Жить мечом: борьба Израиля за существование на Святой Земле», Джеймс Ротрок, стр. 14
^ Ленчовски, Г. (1962). Ближний Восток в мировых делах (3-е издание). Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. стр. 723
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, стр. 511, «В свете постоянно растущей историографии, серьезные исследования оставили мало споров о том, что произошло в 1948 году»; Халиди 2020, стр. 60, «То, что произошло, теперь, конечно, хорошо известно»; Слейтер 2020, стр. 406, прим. 44, «Среди израильских, палестинских или других историков нет серьезных споров о центральных фактах Накбы»; Khoury 2012, стр. 258 («Реалии Накбы как этнической чистки больше нельзя игнорировать или отрицать... Этническая чистка, воплощенная в плане Далет, больше не является предметом дебатов среди историков... Факты о 1948 году больше не оспариваются, но смысл произошедшего по-прежнему остается большим вопросом.») и 263 («Нам не нужно доказывать то, что сейчас считается историческим фактом. То, что пытались доказать два поколения палестинских историков и их хроник, стало общепринятой реальностью после появления израильских новых историков .»); Wolfe 2012, стр. 133, «Голая статистика Накбы достаточно хорошо установлена.»; Lentin 2010, стр. 6, «То, что война 1948 года, которая привела к созданию Государства Израиль, привела к опустошению палестинского общества и изгнанию по меньшей мере 80 процентов палестинцев, которые жили в тех частях Палестины, на которых был создан Израиль, к настоящему времени признано всеми, кроме убежденных апологетов сионизма».; Саади 2007, стр. 290 («Хотя суровые факты относительно событий 1947–1948 годов, которые привели к Накбе, хорошо известны и задокументированы, запутывание доминирующей израильской историей сделало восстановление фактов, представление разумного повествования и донесение их до мира трудной задачей».) и 294 («Сегодня практически нет академических споров относительно основного хода событий, которые привели к победе сионистов и почти полному уничтожению палестинского общества».)
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, стр. 511; Паппе 2022, стр. 128, «несколько тысяч погибли в результате массовых убийств»; Манна 2022, стр. 16–17, «Сейчас среди сторон исторической дискуссии существует общее согласие в том, что до и после мая 1948 года имели место десятки массовых убийств и актов изгнания палестинцев из своей страны. Дискуссия в основном вращается вокруг того, в какой степени высшее израильское руководство было ответственно за эти акты и отдавало приказы об их осуществлении».; Хасиан-младший 2020, стр. 100, «[По словам Салеха Абделя Джавада:] между декабрем 1947 года и январем 1949 года ... было совершено «почти 70 массовых убийств», и он был непреклонен в том, что это консервативный подсчет»; Khalidi 2020, стр. 93, «гражданские убийства в Дейр-Ясине и по крайней мере в двадцати других местах»; Slater 2020, стр. 77 («сионистские массовые убийства и принудительное изгнание палестинцев, которые начались задолго до вторжения») и 81-82 («массовые убийства и изгнания палестинцев — сегодня широко известные как Накба»); Shenhav 2019, стр. 49, «Теперь ясно, что изгнания и массовые убийства происходили по всей Палестине, а не только в Дир-Ясине, аль-Лоде и аль-Тантуре»; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 11, ««Стандартные операционные «процедура» сионистских войск заключалась в том, чтобы окружить деревню, и даже если жители деревни сдавались, «трудоспособных мужчин и мальчиков выстраивали в ряд и иногда расстреливали», а в худших случаях «следовала более всеобщая резня»… Следуя за Паппе, Левин резюмирует, что «в ходе резни [были] убиты по меньшей мере 5000 мужчин, женщин и детей»; Rouhana & Sabbagh-Khoury 2014, стр. 6, «В ходе обширных обсуждений будущего арабов (то, что до 1948 года называлось «арабским вопросом» на сионистском жаргоне) и, в частности, вопроса об их изгнании, физическое уничтожение не рассматривалось как вариант, как это было в случае с некоторыми другими поселенческо-колониальными проектами. Произошло много массовых убийств палестинцев, некоторые из которых обсуждались в сионистском повествовании. Мы согласны с историками, которые утверждают, что целью многих из этих массовых убийств было не физическое уничтожение палестинцев, а их эвакуация из Палестины.38 Массовые убийства стратегически использовались для того, чтобы запугать палестинцев и заставить их покинуть свои города. Можно назвать это «демографическим уничтожением», чтобы отличить его от «физического уничтожения».; Docker 2012, стр. 19, «Были и другие «зверства», включая увечья, жестокость и применение оружия террора».; Masalha 2012, стр. 76 и 84–87, «[стр. 76] множество массовых убийств, совершенных в 1948 году»; Lentin 2010, стр. 109–111; Morris 2008, стр. 405, стр. 405 («Однако, по правде говоря, евреи совершили гораздо больше зверств, чем арабы, и убили гораздо больше мирных жителей и военнопленных в преднамеренных актах жестокости в течение 1948 года») и 406 («В ходе войны, длившейся год, войска ишува, вероятно, убили в общей сложности около восьмисот мирных жителей и военнопленных — большинство из них в нескольких сериях резни в захваченных деревнях в апреле-мае, июле и октябре-ноябре 1948 года. Серия резни во время операции «Хирам» и ее непосредственных последствий в Галилее и южном Ливане в конце октября и в первую неделю ноября 1948 года примечательна тем, что произошла так поздно во время войны, когда Армия обороны Израиля была в целом хорошо дисциплинирована и явно побеждала. Эта серия убийств — в Эйлабуне, Джише, Араб аль-Маваси, Салихе, Маджд аль-Куруме,и так далее — по-видимому, было связано с общей мстительностью и желанием местных командиров ускорить исход гражданского населения».; Абу-Лугход 2007, стр. 104, прим. 7, «шестьдесят восемь массовых убийств палестинцев, совершенных в 1948 году сионистскими и израильскими силами»; Саади 2007, стр. 293 и 300, «Morris (2004a) также упоминает двадцать четыре случая резни, в то время как палестинские ученые, использующие устные исторические методы, задокументировали более шестидесяти"; Slyomovics 2007, стр. 29–31 и 37; Pappe 2006, стр. 258, "Палестинские источники, объединяющие израильские военные архивы с устными историями, перечисляют тридцать одну подтвержденную резню - начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря 1947 года и заканчивая Хирбат-Илином в районе Хеврона 19 января 1949 года - и, возможно, было по крайней мере еще шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы отследить имена всех тех, кто погиб в резне - акт болезненного поминовения, который постепенно набирает силу по мере того, как эта книга отправляется в печать".
^ Sabbagh-Khoury 2023, стр. 185–186; Sayigh 2023, стр. 282; Manna 2022, стр. 75–77 («[стр. 75] Израильская армия совершила убийства (включая массовые убийства), грабежи и изнасилования в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиху, Джиш, Хулу и Саса, в день оккупации деревень или вскоре после этого».), 202 и 301 nn. 79–81 («[стр. 79] Кажется вероятным, что случаи изнасилования во время и после войны 1948 года были недооценены в исторической литературе. Со временем становится все труднее расследовать эти события».); Hasian Jr. 2020, стр. 84, «Палестинские исследователи, архивисты, интервьюеры и другие, кто помогает вести хронику этих событий, теперь имеют трансконтинентальных союзников, которые собирают устные истории, наполненные рассказами об изнасиловании женщин и убийстве невинных детей во время недобровольных перемещений 1940-х годов».; Natour 2016, стр. 94; Khoury 2012, стр. 263, «Известно много историй о массовых убийствах, изнасилованиях и изгнаниях, и многие другие истории еще предстоит раскрыть: Тантура, Сафсаф, Эйн аль-Зейтун, Саса, Шааб, Кабри, Абу Шуша, Айлабун и так далее».; Masalha 2012, стр. 82–84, «[стр. 82] Использование изнасилований и других форм сексуального насилия еврейскими силами в 1948 году в качестве оружия войны и инструментов этнической чистки еще предстоит изучить. В 1948 году изнасилование арабских женщин и девочек не было редким или изолированным актом, совершенным отдельными силами, а скорее преднамеренно использовалось как инструмент для террора гражданского населения и принуждения людей бежать из своих домов».; Knopf-Newman 2011, стр. 183; Lentin 2010, стр. 31; Ram 2009, стр. 373; Morris 2008, стр. 406–407, «Коллективная память израильтян о бойцах, характеризующихся «чистотой оружия», также подрывается свидетельствами об изнасилованиях, совершенных в завоеванных городах и деревнях. Около дюжины случаев — в Яффо, Акко и т. д. — описаны в имеющейся современной документации, и, учитывая нежелание арабов сообщать о таких инцидентах и (понятное) молчание виновных, а также цензуру многих документов со стороны IDFA, вероятно, имело место больше, а возможно, и гораздо больше случаев. Арабы, по-видимому, совершили мало актов изнасилования»; Humphries & Khalili 2007, стр. 209, 211-213 («[стр. 211-212] Как пишет Бенни Моррис , регулярные и нерегулярные военные силы ишува прибегали к изнасилованиям в «нескольких десятках случаев» (Morris 2004a: 592), и новости об изнасилованиях, хотя впоследствии и замалчивались как преступниками, так и жертвами, распространялись так же быстро, как и новости о массовых убийствах, чему способствовали страх и ужас палестинцев и «кампания шепота» военных командиров ишува... эти изнасилования были одним из наиболее разрушительных компонентов нападений Хаганы и, возможно, основным объяснением решения многих беженцев бежать»). и 223-226; Sa'di 2007, стр.293 («Во многих случаях при выполнении Плана Д, сионистские силы изгоняли людей из их городов и деревень, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных."), 299-300 ("Моррис (2004a) сообщает, что было "около дюжины" случаев задокументированных изнасилований, часто сопровождавшихся убийствами. Как он отмечает, "Мы должны предположить, что дюжина случаев изнасилования, о которых сообщалось... не является всей историей. Это лишь верхушка айсберга" (Моррис, 2004b: 39)"), и 303-304; Слиомовикс 2007, стр. 31 ("Моррис документирует статистику дюжины случаев изнасилований и двадцати четырех случаев массовых убийств в качестве подтверждающего доказательства закономерности") и 33-38 ("[стр. 37] Большим достижением историков 1948 года стало то, что условия и количество фактических изнасилований и гражданская резня палестинского населения наконец-то признаны."); Pappe 2006, стр. 90, 132, 156, 184, 196 и 208-211 ("[стр. 209] Давид Бен-Гурион , похоже, был проинформирован о каждом случае и заносил их в свой дневник. Каждые несколько дней у него появляется подраздел: "Случаи изнасилования"."); Schulz 2003, стр. 28 и 136 ("По словам [Китти] Уорнок [ Земля прежде чести: палестинские женщины на оккупированных территориях , Monthly Review Press 1990], честь была составной частью исхода, поскольку страх и беспокойство о спасении женщин от изнасилования были причиной бегства.")
^ Hasian Jr. 2020, стр. 101 («Спонсируемые Израилем радиосообщения, которые использовались для «ведения психологической войны») и 103 («Валид Халиди, который написал некоторые из первых палестинских сводок того, что произошло во время падения Хайфы в 1959 году, недавно пересмотрел эти вопросы и пришел к выводу, что британцы вступили в сговор с Хаганой таким образом, чтобы обеспечить беспощадное использование «тактики психологической войны», чтобы можно было осуществить план Далет против безоружных гражданских лиц, которых необходимо было выселить с этих земель»); Slater 2020, стр. 81; Cohen 2017, стр. 79; Masalha 2012, стр. 2 и 68, «С территории, оккупированной израильтянами в 1948 году, около 90 процентов палестинцев были изгнаны — многие с помощью психологической войны и/или военного давления, а очень большое количество — под дулом пистолета».; Lentin 2010, стр. 109; Shlaim 2009, стр. 55, «Моррис описывает бегство палестинцев волна за волной, город за городом и деревня за деревней. Он приводит многочисленные конкретные примеры психологической войны, запугивания, изгнания силой и зверств, совершенных вооруженными силами молодого еврейского государства».; Morris 2008, стр. 160 («Чтобы усилить эту кампанию «шепота» или психологической войны, люди Аллона распространяли листовки, советуя тем, кто хотел избежать вреда, уехать «вместе со своими женщинами и детьми»») и 332 («применение «психологической войны с помощью листовок и «лечения» гражданского населения»»); Sa'di 2007, стр. 308, «Исследование Морриса (2004a) подтверждает то, о чем палестинцы утверждали все это время; он определенно показывает, что активное изгнание еврейскими силами, бегство мирных жителей из зон боевых действий после атак еврейских сил, психологическая война и страх зверств и случайных убийств со стороны наступающих еврейских сил были основными причинами проблемы палестинских беженцев»; Паппе 2006, стр. 156 («План мира ООН привел к запугиванию и террору людей с помощью психологической войны, массированных обстрелов гражданского населения, высылок, казней родственников, оскорблений, грабежей и, в нескольких случаях, изнасилований жен и дочерей»), 197 («... от начальника штаба Игаля Ядина : «Ваши приготовления должны включать психологическую войну и «лечение» ( tipul) граждан как неотъемлемая часть операции.'"), и 278 прим. 27 ("Еврейские силы использовали ряд стратегий, которые можно было бы описать только как психологическую войну, чтобы терроризировать и деморализовать арабское население в преднамеренной попытке спровоцировать массовый исход. Радиопередачи на арабском языке предупреждали о предателях среди арабов, описывая палестинцев как брошенных их лидерами, и обвиняя арабских ополченцев в совершении преступлений против арабских гражданских лиц. Они также распространяли страхи болезней. Другая, менее тонкая, тактика включала использование грузовиков с громкоговорителями. Они использовались в деревнях и городах, чтобы призвать палестинцев бежать, прежде чем они все будут убиты, предупредить, что евреи используют отравляющий газ и атомное оружие, или проигрывать записанные "звуки ужаса" - визги и стоны, вой сирен и звон пожарных колоколов."); Моррис 2004, стр. 129, 168-169 («Еврейская тактика в битве была направлена на то, чтобы ошеломить и быстро подавить оппозицию; деморализация была главной целью. Она считалась столь же важной для результата, как и физическое уничтожение арабских подразделений. Минометный обстрел, трансляции и объявления психологической войны, а также тактика, применяемая пехотными ротами, продвигавшимися от дома к дому, — все было направлено на эту цель. Приказ 22-го батальона Кармели был «убить каждого встреченного [взрослого мужчину] араба» и поджечь зажигательными бомбами «все цели, которые можно поджечь». Я посылаю вам плакаты на арабском языке; разойтись по дороге'"), 230, 246, 250, 252, 468 ("Он также приказал начать 'операции психологической войны' и дал указание подразделениям 'разобраться с гражданским [населением]'. Ядин не вдавался в подробности, но, по-видимому, целью было запугать гражданские общины и заставить их бежать."), 522 (Израиль согласился, что 'тем из гражданского населения, кто может пожелать остаться в Аль-Фалудже и 'Ирак аль-Маншии, будет разрешено сделать это ...' Но через несколько дней Израиль отказался от своего слова. Солдаты Южного фронта провели короткую, резкую, хорошо организованную кампанию сдержанного насилия и психологической войны, призванную запугать жителей и заставить их бежать. Согласно воспоминаниям одного из жителей деревни, евреи 'создали обстановку ужаса, вошли в дома и избили людей прикладами винтовок'.128 Современные документы Организации Объединенных Наций и квакеров подтверждают это описание. ООН Посредник Ральф Банч, цитируя наблюдателей ООН на месте, жаловался, что «арабские гражданские лица... в Аль-Фалудже были избиты и ограблены израильскими солдатами и... были случаи попыток изнасилования».) и 591 («Если еврейские нападения прямо или косвенно стали причиной большей части исхода вплоть до июня 1948 года, то небольшая, но значительная часть была вызвана прямыми приказами о высылке и психологическими военными уловками («шепотной пропагандой»), призванными запугать людей и заставить их бежать».); Masalha 2003, стр.26–27
^ Саббах-Хури 2023, стр. 36, 44, 163, 169–177, 183, 186–189, 226–236, 241, 247–251, 256, 265; Сайиг, 2023 г., стр. 281–282; Манна 2022, стр. 49, 83, 152, 169–170, 174–176, 182, 201, 287 с. 2, 316 н. 26; Халиди 2020, стр. 250 н. 4 и 287 п. 58; Шенхав 2019, с. 49; Конфино 2018, стр. 141–143; Масальха 2018, с. 185; Нашеф 2018. С. 95, 143 с. 4, 178–179 и 180 № 8; Люстик и Беркман, 2017, с. 41; Рухана и Саббаг-Хури, 2017, стр. 396. 6 и 413; Натур 2016, с. 94; Фиерке 2014, с. 805 н. 17; Масалха, 2012 г., стр. 16, 135–147; Лентин, 2010, стр. 31, 70 и 84; Рам 2009, с. 371; Моррис 2008, стр. 154–155, 163 и 281; Абу-Лугход 2007, стр. 89; Паппе 2006, стр. 91–95, 100, 109, 125, 147, 167–169, 190, 200, 204– 211
^Manna 2022, стр. 293, прим. 18, «Некоторые исследователи, особенно с израильской стороны, описывают события войны в ее первые месяцы как «гражданскую войну». Это описание неточно и спорно; предпочтительнее разделить войну на два этапа, не описывая первый этап как гражданскую войну»; Паппе 2022, стр. 118–120, «[стр. 118] На следующий день произошел первый всплеск внутриобщинного насилия, спровоцированного вспыльчивой молодежью с обеих сторон... Медленное перерастание в широкомасштабную гражданскую войну в течение следующих нескольких месяцев вызвало в ООН и Вашингтоне сомнения относительно желательности, да и осуществимости, плана раздела. Но было уже слишком поздно для большого числа палестинцев, выселенных из своих домов после того, как их лидеры проиграли ранние сражения с еврейскими силами... [стр. 120] До марта 1948 года столкновения между двумя общинами, начавшиеся на следующий день после того, как план раздела ООН был принят Генеральной Ассамблеей, были разрозненными, случайными и неконтролируемыми»; Халиди 2020, стр. 73, «Подобно медленному, кажущемуся бесконечным крушению поезда, Накба разворачивалась в течение многих месяцев. Ее первый этап, с 30 ноября 1947 года до окончательного вывода британских войск и создания Израиля 15 мая 1948 года, был отмечен последовательными поражениями сионистских военизированных группировок, включая Хагану и Иргун, плохо вооруженных и организованных палестинцев и арабских добровольцев, пришедших им на помощь».; Cohen 2017, стр. 78, «Вспышка военных действий сразу после голосования ООН в пользу плана раздела ...»; Davis 2011, стр. 235 прим. 1, «Бои начались в конце 1947 года, после решения Организации Объединенных Наций о разделе Палестины на еврейское и арабское государства, и продолжались до тех пор, пока Израиль не достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль 1949 года (Shlaim 2000, стр. 41–47)»; Morris 2008, стр. 75–78, «[стр. 77] Этот этап характеризовался постепенно расширяющимися, непрерывными, мелкими боями небольших подразделений. В городах и засадах вдоль дорог имел место терроризм и контртеррористические удары. Арабские вооруженные банды нападали на еврейские поселения, а отряды Хаганы время от времени наносили ответные удары. Они были бесформенными — не было никаких линий фронта (за исключением стыков между двумя общинами в основных смешанных городах), не было армий, перемещающихся взад и вперед, не было генеральных сражений и завоеваний территорий»; Sa'di 2007, стр. 292, «Вскоре после объявления резолюции ООН о разделе в ноябре 1947 года между двумя общинами вспыхнули локальные стычки. Нападения и возмездия переросли в гражданскую рознь»; Masalha 2003, стр. 26, «В течение нескольких недель после резолюции ООН о разделе страна погрузилась в то, что вскоре стало полномасштабной гражданской войной. К середине декабря 1947 года «стихийные и неорганизованные» вспышки насилия среди палестинцев были встречены всей мощью вооруженных сил ишува, Хаганы,в том, что британский Верховный комиссар по Палестине назвал «неизбирательными действиями против арабов»…»
^ Паппе 2022, стр. 119 («... поспешный отъезд многих членов местной палестинской элиты, которые уехали из-за страха перед надвигающимся конфликтом и в надежде вернуться в более спокойную Палестину (70 000 уехали между сентябрем 1947 и мартом 1948 года). Этот исход вызвал коллективное чувство незащищенности и ужаса среди многих слоев палестинского городского населения») и 121 («первая волна из примерно 70 000 палестинцев, принадлежащих к социальной и экономической элите страны, которые бежали из Палестины к январю 1948 года»); Morris 2008, стр. 93 («Но распад арабской Палестины, лежавший в основе военного краха, начался задолго до того, как Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 года; действительно, красноречивые признаки появились еще до голосования ООН о разделе и начала ускоренной британской эвакуации. Поводом, по-видимому, послужили предложения ЮНСКОП о разделе и объявленное Британией намерение уйти. Уже в начале ноября 1947 года чиновник сообщил о хаосе в администрации округа Назарет, состоявшей в основном из арабов; офисы прекратили функционировать»). 94 («Бегство было самым ранним и конкретным проявлением деморализации палестинцев. В течение двадцати четырех часов после начала (все еще не слишком заметных) боевых действий арабские семьи начали покидать свои дома в смешанных или приграничных районах в крупных городах»). и 411 («Большинство перемещенных лиц, вероятно, ожидали вернуться в свои дома в течение недель или месяцев, на подхвате победоносных арабских армий или в результате решения ООН или вмешательства великих держав. Мало кто ожидал, что их беженство продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Но так и произошло."); Моррис 2004, стр. 6, "Исход арабов из территорий, которые стали еврейским государством в конце войны, происходил в течение 20 месяцев, с конца ноября 1947 года по июль 1949 года, с несколькими небольшими дополнениями в течение последующих месяцев и лет".
^ Pappe 2022, стр. 118–119, «Спустя двенадцать дней после принятия резолюции ООН началось изгнание палестинцев. Месяц спустя первая палестинская деревня была уничтожена еврейским ответом на нападение палестинцев на конвои и еврейские поселения. Эта акция была преобразована в операцию по этнической чистке в марте, в результате которой Палестина потеряла большую часть своего коренного населения».; Khalidi 2020, стр. 72, «Изгнание достаточного количества арабов, чтобы сделать возможным создание государства с еврейским большинством, обязательно и неизбежно последовало за [разделом]».; Slater 2020, стр. 81, «На самом деле принудительное перемещение палестинцев началось не как ответ на арабское вторжение весной 1948 года, а почти на шесть месяцев раньше, в декабре 1947 года, после провозглашения плана раздела ООН».; Docker 2012, стр. 19, «В Яффо в феврале 1948 года «дома были выбраны случайным образом, а затем взорваны вместе с людьми, все еще находившимися в них»»; Masalha 2012, стр. 79, «Илан Паппе, комментируя резню, совершенную еврейскими силами во время Накбы, пишет: «Палестинские источники, объединяющие израильские военные архивы с устными историями, перечисляют тридцать одну подтвержденную резню — начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря 1947 года и заканчивая Хирбат-Иллином в районе Хеврона 19 января 1949 года — и, возможно, было еще по меньшей мере шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы отследить имена всех тех, кто погиб в результате резни» (Pappé 2006: 258)»; Morris 2008, стр. 117–118, «До конца марта... ни одна территория не была захвачена и ни одна деревня — за исключением двух в период с декабря 1947 по март 1948 года ('Араб Сукрейр и Кисария) — не была разрушена»; Pappe 2006, стр. 40, «Принудительные высылки последовали в середине февраля 1948 года, когда еврейским войскам удалось опустошить пять палестинских деревень за один день»; Morris 2004, стр. 76–77
^ Manna 2022, стр. 32, «Одна из первых операций была направлена на деревню Хисас, к северу от озера Хула, и была проведена Пальмахом 18 декабря 1947 года. Было убито около дюжины жителей деревни, включая нескольких детей. Взрывы домов и убийства вызвали панику среди жителей деревни и жителей соседних деревень, так что сотни людей обратились в бегство и отправились на поиски убежища для своих семей в Сирии».; Morris 2008, стр. 103, «В Хисасе Пальмахники ворвались в дом, убив трех мужчин, женщину и четырех детей, а затем взорвали его, также повредив соседнее здание; в особняке они убили четырех мужчин... Большая часть населения Хисаса бежала, а те, кто остался, запросили мира... Никто не был наказан».; Pappe 2006, стр. 57, «Еврейские войска атаковали деревню 18 декабря 1947 года и начали беспорядочно взрывать дома глубокой ночью, когда жители еще крепко спали. В результате атаки погибло пятнадцать жителей деревни, включая пятерых детей».; Masalha 2003, стр. 35, 47 («12 арабских жителей деревни были хладнокровно убиты во время рейда Хаганы»). 144 и 152
^ Manna 2022, стр. 34, «После полуночи нового года отряд Пальмах совершил нападение на деревню с востока, используя огнестрельное оружие и гранаты, в результате чего десятки людей погибли и получили ранения среди жителей, которые спали в своих домах».; Pappe 2022, стр. 121, «Их страх за свою жизнь усилился из-за резни, устроенной в Балад аль-Шейхе, где в последний день 1947 года десятки палестинцев были убиты в отместку за террористическое нападение на еврейских рабочих на близлежащем нефтеперерабатывающем заводе».; Confino 2018, стр. 151, прим. 13, «Затем последовала оккупация Балад аль-Шейха Хаганой, в результате которой погибло несколько десятков мирных жителей, включая мужчин, женщин и детей».; Masalha 2012, стр. 85, «Балад аль-Шейх, 11 декабря 1947 года и 31 декабря – 1 января 1948 года: 14 мирных жителей, из которых 10 были женщинами и детьми, были убиты во время второй атаки Хаганы»; Lentin 2010, стр. 74, «В декабре 1947 года Хагана убила многих жителей Балад аль-Шейха, места захоронения шейха Изз ад-Дина аль-Кассама , одного из самых почитаемых лидеров Палестины 1930-х годов, убив более шестидесяти палестинцев, включая женщин и детей»; Morris 2008, стр. 103, «В ночь с 31 декабря на 1 января Хагана отправила роту Пальмах и несколько отдельных взводов. Приказ был «убить как можно больше мужчин» — или, альтернативно, «100» мужчин — и «уничтожить мебель и т. д.», но избегать убийства женщин и детей. Налетчики переходили от дома к дому, вытаскивая мужчин и казня их. Иногда они бросали гранаты в дома и обстреливали внутренние помещения из автоматического оружия. Было несколько десятков убитых, включая женщин и детей».
^ Паппе 2022, с. 119, «С сентября 1947 по март 1948 года осталось 70 000 человек»; Моррис 2008, стр. 94–95, «Несмотря на бессистемные усилия некоторых местных арабских властей, последующие месяцы были отмечены ростом бегства из главных городов и некоторых сельских районов. К концу марта 1948 года большинство богатых и представителей среднего класса семьи покинули Яффу, Хайфу и Иерусалим, а большинство арабских сельских общин покинули густонаселенную евреями Прибрежную равнину; некоторые также покинули Верхнюю Иорданскую долину. Большинство были движимы страхом быть втянутыми в боевые действия и пострадать; некоторые, возможно, боялись жизни под еврейским правлением. Вероятно, большинство думало о коротком временном перемещении с возвращением в течение недель или месяцев, на подхвате победоносных арабских армий или международного диктата. Таким образом, хотя некоторые (более состоятельные) переехали как вдали от Бейрута, Дамаска и Аммана, большинство из них изначально переехали на небольшое расстояние, в свои родные деревни или города на Западном берегу или в районе Газы, в Палестине, где они могли поселиться у семьи или друзей. В этот период еврейские войска изгнали жителей только одной деревни — Кисария, на Прибрежной равнине, в середине февраля (по причинам, связанным с еврейской нелегальной иммиграцией, а не с продолжающейся гражданской войной), хотя другие деревни подвергались преследованиям и несколько конкретно запуганы действиями IZL, LHI и Хаганы (так же как в этот период еврейские поселения подвергались преследованиям и запугиваниям со стороны арабских нерегулярных формирований). В общей сложности от семидесяти пяти тысяч до ста тысяч арабов бежали или были перемещены из своих домов в течение первого этап гражданской войны, ознаменовавший первую волну исхода».; Паппе 2006, стр. 40, «Хотя эти ранние нападения евреев были спорадическими, они были достаточно серьезными, чтобы вызвать исход значительного числа людей (почти 75 000)». ; Моррис 2004, стр. 67, «К тому времени исход арабов из Палестины был уже в самом разгаре. К концу марта 1948 года около 100 000 арабов, в основном из городских высших и средних слоев Яффо, Хайфы и Иерусалима, а также из деревень в районах с преобладанием еврейского населения, таких как долина реки Иордан и Прибрежная равнина, бежали в арабские центры, чтобы на восток, включая Назарет, Наблус и Вифлеем, или вообще за пределы страны».
^ Manna 2022, стр. 106 («Одновременно с прибытием качественного оружия из Праги Бен-Гурион начал реализацию плана Далет, который привел к сотням жертв среди палестинцев») и 107 («политика этнической чистки, которая вступила в решающую фазу в апреле»); Pappe 2022, стр. 120, «В марте 1948 года военная кампания началась всерьез. Она была направлена на план D, военный проект, подготовленный Хаганой в преддверии борьбы с арабскими силами в Палестине и столкновения с арабскими армиями после 14 мая 1948 года... План D был полностью введен в действие в апреле и мае. Он имел две очень четкие цели, первая из которых заключалась в том, чтобы быстро и систематически захватить любые сооружения, военные или гражданские, эвакуированные британцами... Вторая, и гораздо более важная, цель плана состояла в том, чтобы очистить будущее еврейское государство от как можно большего числа палестинцев»; Khalidi 2020, стр. 73, «На этом первом этапе состоялась ожесточенная кампания, которая завершилась общенациональным сионистским наступлением, получившим название «План Далет» весной 1948 года».; Masalha 2012, стр. 71–72, «Сначала был план Далет. Этот план Хаганы, простой документ, от начала марта 1948 года, во многих отношениях был планом изгнания как можно большего числа палестинцев. Он представлял собой идеологически-стратегический якорь и основу для разрушения арабских поселений и изгнания их жителей еврейскими командирами. В соответствии с планом Далет Хагана полностью очистила различные районы от арабских деревень».; Lentin 2010, стр. 109–111, «[стр. 109] Сначала об ответственности: в то время как «новые историки», особенно Моррис, раскрыли отдельные случаи изгнаний и массовых убийств, а также планы – в частности, план Далет – по выселению палестинцев, они не желали принимать утверждение палестинцев о том, что план Далет был сионистским генеральным планом этнической чистки»; Morris 2008, стр. 93 («Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 года») и 118-121 («[стр. 118] План D, сформулированный в начале марта и подписанный и отправленный командирам бригад Хаганы 10 марта, был планом Ядина для согласованных операций накануне окончательного ухода британцев и панарабского вторжения, которое, как ожидалось, последует сразу за ним... Но к концу периода стало ясно, что произошло резкое концептуальное изменение и что ишув перешел в наступление и теперь ведет завоевательную войну. Эта завоевательная война была предопределена в Плане D»); Sa'di 2007, стр. 292, «Однако конфликт резко изменился в начале апреля 1948 года. Сионистское руководство опасалось изменения позиции США, отказавшись от поддержки раздела в пользу плана по передаче Палестины под международную опеку (Pappé 2004: 130; Morris, 2001b: 204–5). В ответ Хагана, главная еврейская военная сила, начала широкомасштабное наступление.
^ Моррис 2008, стр. 179, «Хагана, удерживая оборону в течение четырех месяцев, пока она трансформировалась из ополчения в армию, начала серию наступлений — большинство из которых были спровоцированы арабскими атаками — которые в течение шести недель разгромили арабские ополчения и их подкрепления из АЛА. Важные части территории, отведенные в резолюции ООН о разделе под контроль палестинских арабов или международного сообщества, — включая Яффо и Западный Иерусалим, — попали под влияние сионистов, поскольку сотни тысяч арабов бежали или были изгнаны».; Саади 2007, стр. 292, «Целью Плана D, как было известно наступление, был захват территорий, выделенных еврейскому государству, а также районов в Галилее и на шоссе между Тель-Авивом и Иерусалимом, которые были частью предлагаемого палестинского государства (Флапан 1987: 42)».
^Masalha 2012, стр. 12–13, «Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в самых густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев останутся без крова и/или без гражданства». Morris 2008, стр. 118-121 ("[стр. 118] Но отныне политика Хаганы будет заключаться в том, чтобы постоянно обеспечивать безопасность дорог, приграничных районов и еврейских поселений путем сокрушения опасных нерегулярных сил и уничтожения или постоянной оккупации деревень и городов, из которых они действовали... [стр. 120] Для достижения этих целей должны были быть захвачены участки арабских деревень, как враждебных, так и потенциально враждебных, и командирам бригад была предоставлена возможность «уничтожения деревень (поджог, снос и минирование руин)» или «зачистки [от ополченцев] и взятия под контроль [деревень]» и оставления гарнизона на месте. Командирам было предоставлено право по своему усмотрению выселять жителей деревень и городских кварталов, расположенных на жизненно важных подъездных путях. Отдельные бригады были подробно проинструктированы о том, какие британские полицейские участки и армейские лагеря они должны были занять, какие конкретные дороги они должны были охранять и какие конкретные деревни и города, которые они должны были завоевать и либо опустошить, либо разрушить, либо заминировать, либо разместить гарнизоны... План давал бригадам карт-бланш на завоевание арабских деревень и, по сути, на решение судьбы каждой деревни — уничтожение и изгнание или оккупация. План явно призывал к уничтожению сопротивляющихся арабских деревень и изгнанию их жителей. В главных городах бригадам было поручено выселить жителей сопротивляющихся кварталов в основные арабские кварталы (не изгнание из страны). В плане говорилось: «[Деревни] в вашем районе, которые должны быть взяты, очищены или уничтожены — вы решаете [их судьбу], консультируясь с вашими советниками по арабским делам и ЕГО офицерами». Нигде в документе не говорится о политике или желании изгнать «арабских жителей» Палестины или любого из ее составляющих регионов; нигде не даны указания какой-либо бригаде зачистить «арабов»."), 126-138 и 303-305 («[стр. 304] В течение следующих недель подразделения Хаганы/ЦАХАЛа в порядке рутины уничтожали — когда у них было достаточно взрывчатки или гусениц — захваченные деревни, частично или полностью»); Sa'di 2007, стр. 292 («План, как цитируется в Morris (2004a: 164), предусматривал «операции против вражеских поселений, которые находятся в тылу, внутри или вблизи наших линий обороны, с целью предотвращения их использования в качестве баз для активных вооруженных сил». Однако, как указывает Morris, учитывая размер страны, большинство палестинских городов и деревень в пределах и за пределами предлагаемого еврейского государства подпадали под эту категорию. Согласно Плану D, командирам бригад было предоставлено «усмотрение» в том, что делать с деревнями, которые они занимали, — то есть уничтожать их или оставлять стоять (Morris 2004a.: 165). Во многих случаях при выполнении Плана D,сионистские силы изгоняли людей из их городов и деревень, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных. Как мы увидим, эти акты были широко задокументированы, наиболее убедительно израильскими историками, использующими военные и государственные архивы.") и 294 ("В прибрежной зоне между Хайфой и Тель-Авивом, например, пятьдесят восемь из шестидесяти четырех существовавших деревень были уничтожены (Pappé 2004: 137). К концу войны осталось только две. В ходе этой кампании не пощадили даже деревни, которые поддерживали хорошие отношения с близлежащими еврейскими поселениями и воздерживались от применения насилия, такие как Дейр-Ясин."); Pappe 2006, стр. 104, "В период с 30 марта по 15 мая было оккупировано 200 деревень, а их жители изгнаны. Это факт, который необходимо повторить, поскольку он подрывает израильский миф о том, что «арабы» бежали, как только началось «арабское вторжение». Почти половина арабских деревень уже подверглась нападению к тому времени, когда арабские правительства в конечном итоге, как мы знаем, неохотно решили отправить свои войска».; Моррис 2004, стр. 34, «Но в конечном итоге палестинцы и АЛА не смогли захватить ни одного еврейского поселения, в то время как евреи к середине мая захватили около 200 арабских деревень и городов, включая Яффу, Бейсан, Сафад, арабскую Хайфу и арабскую Тверию».
^ Коэн 2017, стр. 79–80, «На этом этапе столкновений разрыв между сионистским дискурсом и сионистской практикой увеличился. Изменение поведения еврейских сил — прежде всего изгнание арабских общин — не сопровождалось изменением дискурса».; Моррис 2008, стр. 100, стр. 100 («Еще 24 марта 1948 года Галили приказал всем подразделениям Хаганы придерживаться постоянной сионистской политики, которая заключалась в уважении «прав, потребностей и свободы» «без дискриминации» арабов, проживающих на территориях еврейского государства. Политика изменилась только в начале апреля, как это отразилось в обсуждениях советников по арабским делам на Прибрежной равнине. На своем заседании 31 марта советники выступили с просьбой защитить арабскую собственность и отложили решение об изгнании арабов или запрете арабам возделывать свои поля. Но неделю спустя советники постановили, что «намерение [политики] в целом состояло в том, чтобы выселить арабов, проживающих на территории бригады».)), 161 («Вместе бригады Йифтах и Голани в течение конца апреля — середины мая захватили Восточную Галилею и в значительной степени очистили ее арабское население».) и 410-411 («И Именно эта война вынудила большинство перемещенных лиц покинуть свои дома и стать беженцами. Большинство бежало, когда их деревни и города подверглись нападению евреев или из страха перед будущим нападением. Они хотели [стр. 411] переехать подальше от опасности. Сначала, в период с декабря 1947 по март 1948 года, бежали семьи среднего и высшего класса, покидая города; позже, с апреля, после того как ишув перешел в наступление, бежали городские и сельские массы, в некотором смысле подражая своим лучшим собратьям."); Саади 2007, стр. 293, "К тому времени произошло много актов изгнания и резни, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.) ..."; Паппе 2006, стр. 40 ("Около 250 000 палестинцев были изгнаны на этом этапе, что сопровождалось несколькими резнями, самой заметной из которых была резня в Дейр-Ясине."), 104 ("Деревни вблизи городских центров были взяты и изгнаны, а иногда и подвергнуты резне в ходе кампании террора, призванной подготовить почву для более успешного захвата городов."); Моррис 2004, стр. 593, "В целом, еврейские командиры предпочитали полностью зачистить жизненно важные дороги и приграничные районы арабских общин – Алон в Восточной Галилее, Кармель вокруг Хайфы и в Западной Галилее, Авидан на юге. Большинство жителей деревни бежали до или во время боевых действий. Те, кто оставался, почти всегда изгонялись».
^ Manna 2022, стр. 37-38 («убийство и ранение сотен мужчин, женщин и детей... изуродование и сожжение трупов и унижение и пытки сотен заключенных»), 75 («Резня в Дайр-Ясине занимает центральное символическое место в палестинской памяти о Накбе...») и 295 прим. 51 («В течение нескольких лет источники Хаганы полагались на то, что британцы и другие приняли их на вооружение, и что в результате резни в Дайр-Ясине погибло более 250 человек. Однако недавние палестинские исследования показывают, что число убитых составило 104 человека, что составляет менее половины первоначальной оценки Хаганы»); Pappe 2022, стр. 121, «широко разрекламированная кровавая баня»; Hasian Jr. 2020, стр. 83, «Более 70 лет многие израильские исследователи, журналисты, военные планировщики и другие признавали, что инциденты, подобные убийству от 100 до 250 мирных жителей в Дейр-Ясине в апреле 1948 года, могут быть задокументированы на основе материалов, которые можно найти в архивах Армии обороны Израиля, но это рассматривается как нетипичный инцидент, который доказывает правило евреев избегать жертв среди гражданского населения во время войны».; Khalidi 2020, стр. 74, «Люди бежали, когда распространились новости о резне, подобной той, что произошла 9 апреля 1948 года в деревне Дейр-Ясин недалеко от Иерусалима, где сто жителей, шестьдесят семь из которых были женщинами, детьми и стариками, были убиты, когда деревню штурмовали нападавшие из Иргуна и Хаганы».; Slater 2020, стр. 82, «В дополнение к принудительным изгнаниям сионистские силы совершили несколько массовых убийств, некоторые из которых произошли еще до вторжения арабского государства в мае 1948 года. Самым печально известным из них было убийство 8–9 апреля более ста палестинских мирных жителей в деревне Дейр-Ясин недалеко от Иерусалима. Среди израильских историков идут оживленные дебаты о том, были ли массовые убийства в Дейр-Ясине и других местах преднамеренной сионистской политикой или же они были совершены отдельными военными подразделениями, в частности Иргун и фанатичными террористами из «Штерн-Ганг», которые действовали независимо от Хаганы, военного крыла сионистского руководства. Однако с точки зрения запуганных палестинцев, узнавших о массовых убийствах, было совершенно неважно, представляли ли убийства официальную политику или нет — в любом случае у них были очень веские причины бежать».; Shenhav 2019, стр. 49; Ганим 2018, стр. 104–107, «Дейр-Ясин стал свидетелем ужасной резни в 1948 году, в которой были убиты десятки мирных жителей, включая женщин и детей, после чего вся деревня, за исключением нескольких зданий, была разрушена, а Кфар-Шаульбыл создан на его руинах."; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 11, ""позорная резня" Дейр-Ясина в апреле 1948 года"; Docker 2012, стр. 19, "Когда еврейские солдаты ворвались в Дейр-Ясин, тела убитых мужчин были "издевательски""; Khoury 2012, стр. 261; Masalha 2012, стр. 79–83, "[стр. 80] Хотя это и не была самая кровавая резня войны, Дейр-Ясин стал местом самого печально известного массового убийства палестинских мирных жителей в 1948 году — события, которое стало единственным наиболее важным фактором, способствовавшим исходу 1948 года, мощным маркером насилия при основании Государства Израиль. 9 апреля было убито от 120 до 254 безоружных жителей деревни, включая женщин, стариков и детей.56 Также были случаи изнасилования и нанесения увечий. Большинство израильских писателей сегодня без труда признают факт резни в Дайр-Ясине и ее последствия, если не намерение, в ускорении исхода."; Вулф 2012, стр. 160; Кнопф-Ньюман 2011, стр. 182–183, "Дейр-Ясин был одним из многочисленных убийств, которые еврейские ополченцы устроили в рамках плана Далет, план сионистов по очистке Палестины от коренного населения."; Lentin 2010, стр. 139, "было убито от 93 до 254 палестинцев, включая 30 младенцев"; Kimmerling 2008, стр. 313 ("убито около 120 жителей деревни") и 410 прим. 17 ("резня около 125 жителей деревни"); Morris 2008, стр. 125–129, "[стр. 126] Солдаты IZL и LHI переходили от дома к дому, бросая гранаты и поливая интерьеры огнем из стрелкового оружия. Они взрывали дома и иногда убивали тех, кто бежал в переулки, включая одну или две семьи. ... Быстро выяснилось, что боевые действия сопровождались и следовали за ними зверствами. ... Некоторые ополченцы и безоружные гражданские лица были расстреляны на месте. Несколько жителей деревни, возможно, были доставлены на грузовиках в Иерусалим, а затем возвращены в Дейр-Ясин и казнены; группа мужчин-заключенных была расстреляна в близлежащем карьере; несколько из захваченных были расстреляны ... [стр. 127] Солдаты IZL и LHI систематически грабили деревню и отбирали у жителей драгоценности и деньги. Всего в тот день погибло 100–120 жителей деревни (включая комбатантов), хотя IZL, Хагана, арабские чиновники и британцы почти сразу же увеличили число до «254» (или «245»), каждый по своим собственным пропагандистским причинам. Большинство жителей деревни либо бежали, либо были доставлены на грузовиках через Западный Иерусалим и выброшены в Мусраре, за стенами Старого города. ... Но реальное значение Дейр-Ясина заключалось не в том, что на самом деле произошло 9 апреля, или в последовавших дипломатических обменах, а в его политических и демографических последствиях. ... Однако самым важным непосредственным эффектом кампании СМИ о зверствах было разжигание страха и дальнейшее паническое бегство из деревень и городов Палестины."; Abu-Lughod 2007, стр. 104 прим. 7, "по консервативным оценкам, убили около 115 мужчин, женщин и детей и сбросили их тела в колодцы"; Humphries & Khalili 2007, стр. 211; Jayyusi 2007, стр. 132 прим. 12, "Резня в Дейр-Ясине часто упоминалась в отчетах Лифты как веха, центральный момент в событиях самой Накбы."; Sa'di 2007, стр. 293 ("К тому времени [15 мая] произошло много актов изгнания и резни, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.)") и 304; Slyomovics 2007, стр. 35, «самое известное злодеяние войны 1948 года, которое было совершено 9 апреля в Дейр-Ясине недалеко от Иерусалима. Около 105 палестинских жителей деревни были убиты еврейскими силами»; Schulz 2003, стр. 28, «Самым ярким примером является Дейр-Ясин, запечатленный в памяти страданий палестинцев. Резня в Дейр-Ясине, проведенная совместной операцией IZL — LHI с неохотного, но тем не менее данного согласия Хаганы , была единственным событием, которое оказало самое непосредственное влияние на бегство.Нападение было связано с операцией по обеспечению безопасности западного входа в Иерусалим ( там же)..: 113). Зверства, совершенные в ходе этого события, в ходе которого 250 жителей деревни были убиты, а десятки других подверглись изнасилованию, пыткам и увечьям, способствовали распространению паники среди арабов Палестины ( там же : 113 и далее). Дейр Ясин стал олицетворением того, на что способны еврейские силы (нерегулярные или нет). Дейр Ясин продолжает оставаться символом накбы и главным центром памяти о катастрофе.
^ Манна 2022, с. 17: «Палестинские города Хайфа, Яффо, Сафад и Тверия опустели»; Паппе 2022, с. 121: «Это означало оккупацию и изгнание палестинского населения. Такова была судьба Яффо, Хайфы, Сафада и Тверии»; Халиди 2020, стр. 73–74, «План Далет включал в себя завоевание и депопуляцию в апреле и первой половине мая двух крупнейших арабских городских центров, Яффо и Хайфы, и арабских кварталов Западного Иерусалима, а также десятки арабских городов, поселков и деревень, включая Тверию 18 апреля, Хайфу 23 апреля, Сафад 10 мая и Бейсан 11 мая. Таким образом, этническая чистка Палестины началась задолго до провозглашения государства Израиль 1 мая 15, 1948 ... Яффа была осаждена и непрерывно обстреливалась из минометов и подвергалась нападкам снайперов. После того, как она была окончательно захвачена сионистскими силами в течение первых недель мая, она была систематически очищена от большинства из ее шестидесяти тысяч арабских жителей. Хотя Яффа должна была быть частью мертворожденного арабского государства, обозначенного в плане раздела 1947 года, нет Международный деятель попытался остановить это серьезное нарушение резолюции ООН... [стр. 74] Подвергшись аналогичным бомбардировкам и нападениям на плохо защищенные гражданские кварталы, шестьдесят тысяч палестинских жителей Хайфы, тридцать тысяч, проживающих в Западном Иерусалиме, двенадцать тысяч в Сафаде, шесть тысяч в Бейсане и 5500 в Тверии постигла та же участь. Большинство арабского городского населения Палестины, таким образом, стали беженцами и потеряли свои дома и средства к существованию."; Коэн 2017, стр. 80, "14 мая Бен- Гурион зачитал Декларацию независимости на церемонии основания государства, в которую вошло следующее широко цитируемое обращение: «Мы обращаемся — в самый разгар натиска, который бушует против нас уже несколько месяцев — к арабским жителям государства Израиль сохранять мир и участвовать в строительстве государства на основе полного и равного гражданства и надлежащего представительства во всех его временных и постоянных институтах». В то время арабы Тверии, Цфата и большинство арабов Хайфы (которые, согласно Плану раздела, должны были стать гражданами еврейского государства), а также арабы Яффы (в планируемом арабском государстве) уже были выселены из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Им не суждено было насладиться обещанным равенством еврейского государства."; Khoury 2012, стр. 259, "Они также потеряли свои города. Три крупных прибрежных города — Яффо, Хайфа и Ака [Акра] — были оккупированы, а их жители эвакуированы».; Masalha 2012, стр. 7, «прибрежные города Палестины — Яффо, Хайфа и Акко — были в значительной степени обезлюдели»; Дэвис 2011, стр. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфа, Сафад, Тиберий, Беэр-Шева, Яффо и Байсан"; Моррис 2008, стр. 138 ("В течение следующих недель еврейские войска атаковали и захватили ключевые городские районы... Арабская Тверия и арабская Хайфа, Маншия в Яффо и арабские кварталы Западного Иерусалима пали один за другим"), 138-139 (Тверия), 140-147 (Хайфа), 155-159 (Цфат), 147-155 (Яффо) и 164-167 (Акра); Саади 2007, стр. 293–294, "оккупация городов и изгнание их жителей в Тверии (18 апреля), Хайфе [стр. 294] (22 апреля), Сафад (11 мая) и Яффо (13 мая)»; Паппе 2006, стр. 91–92 (Тверия), 92–96 (Хайфа), 97–98 (Цфат), 98–99 (Иерусалим), 100–101 (Акра) и 102–103 (Яффо)
^ Моррис и Кедар 2023, стр. 752–776, «[стр. 752] Взятые вместе, эти документы показали, что эпизоды в Акре и секторе Газа были лишь верхушкой айсберга в длительной кампании... Но снос бульдозерами или взрывы домов и колодцев были сочтены недостаточными. Прижатая к стенке, Хагана повысила ставки и развязала тайную кампанию по отравлению некоторых захваченных деревенских колодцев бактериями — в нарушение Женевского протокола... Цель « Бросай хлеб свой» ... like the demolitions, was to hamper an Arab return. Over the weeks, the well-poisoning campaign was expanded to regions beyond the Tel Aviv-Jerusalem road and included Jewish settlements captured or about to be captured by Arab troops, and then to inhabited Arab towns, to facilitate their prospective conquest by the Haganah or to hinder the progress of the invading Arab armies ... [p. 768] The Yishuv's decision to use the bacteriological weapons was taken at the highest level of the government and military and was, indeed, steered by these officers, with Ben-Gurion's authorization, through the campaign ... [p. 769] The use of the bacteria was apparently fairly limited in Israel/Palestine during April–December 1948, and apart from Acre, seems to have caused no epidemic and few casualties. At least, that is what emerges from the available documentation.";
Nashef 2018, p. 143 n. 4 (quoting Pappe 2006);
Carus 2017, p. 145, "Some BW programs relied on extremely crude methods, about as sophisticated as those employed by some terrorist groups or criminals ... The same was true of the reported activities associated with the early Israeli program in 1948.";
Docker 2012, pp. 19–20, "The urbicide of May 1948 directed against the old Crusader city of Acre involved biological warfare, including poisoning of water, Pappé writing that it seems clear from Red Cross reports that the Zionist forces besieging the city injected ‘typhoid germs’ into the water supply, which led to a ‘sudden typhoid epidemic’. There was a similar attempt to ‘poison the water supply in Gaza’ on 27 May 1948 by injecting typhoid and dysentery viruses into wells; this attempt was fortunately foiled.";
Martin 2010, p. 7, "Israeli biological warfare activities included Operation Shalach, which was an attempt to contaminate the water supplies of Egyptian Army. Egypt reports capture of four ‘Zionists’ trying to infect wells with dysentery and typhoid. There are also allegations that a typhoid outbreak in Acre in 1948 resulted from a biological attack and that there were attacks in Egypt in 1947 and in Syria in 1948.";
Sayigh 2009, "A unit had been formed to develop biological weapons, and there is evidence that these were used during 1948 to poison the water supplies of Akka and Gaza with typhoid bacteria.";
Ackerman & Asal 2008, p. 191, "Egyptian Ministry of Defense and, later, Israeli historians, contend that Israeli soldiers contaminated Acre's water supply.";
Pappe 2006, pp. 73–4 ("The flame-thrower project was part of a larger unit engaged in developing biological warfare under the directorship of a physical chemist called Ephraim Katzir ... The biological unit he led together with his brother Aharon, started working seriously in February [1948]. Its main objective was to create a weapon that could blind people.") and 100–101 ("During the siege [of Acre] typhoid germs were apparently injected into the water. Local emissaries of the International Red Cross reported this to their headquarters and left very little room for guessing whom they suspected: the Hagana. The Red Cross reports describe a sudden typhoid epidemic and, even with their guarded language, point to outside poisoning as the sole explanation for this outbreak ... A similar attempt to poison the water supply in Gaza on 27 May was foiled.");
Abu Sitta 2003, "The Zionists injected typhoid in the aqueduct at some intermediate point which passes through Zionist settlements ... The city of Acre, now burdened by the epidemic, fell easy prey to the Zionists. ... Two weeks later, after their "success" in Acre, the Zionists struck again. This time in Gaza, where hundreds of thousands of refugees had gathered after their villages in southern Palestine were occupied. The end however was different. ... The biological crimes perpetrated against the Palestinians in Acre and Gaza in 1948 are still being enacted today.";
Leitenberg 2001, p. 289, "As early as April 1948, Ben Gurion directed one of his operatives in Europe (Ehud Avriel) to seek out surviving East European Jewish scientists who could “either increase the capacity to kill masses or to cure masses: both things are important.” At that time, that ‘capacity’ meant chemical and biological weapons ... These were ultimate weapons that could be used either for offense or defense (and the context of the immediate military operations, as well as those that had preceded it, would be the critical factors in that categorization).";
Cohen 2001, p. 31, "It is believed that one of the largest operations in this campaign was in the Arab coastal town of Acre, north of Haifa, shortly before it was conquered by the IDF on May 17, 1948. According to Milstein, the typhoid epidemic that spread in Acre in the days before the town fell to the Israeli forces was not the result of wartime chaos but rather a deliberate covert action by the IDF—the contamination of Acre's water supply ... The success of the Acre operation may have persuaded Israeli decisionmakers to continue with these activities. On May 23, 1948, Egyptian soldiers in the Gaza area caught four Israeli soldiers disguised as Arabs near water wells ... It seems that many people knew something about these operations, but both the participants and later historians chose to avoid the issue, which gradually became a national taboo ... Despite the official silence, it appears there is little doubt now about the mission of the failed Gaza operation."
^Pappe 2022, p. 122, "Only at the end of April 1948 did the politicians in the Arab world prepare a plan to save Palestine, which in practice was a scheme to annex as much of it as possible to the Arab countries participating in the war.";
Khalidi 2020, p. 75, "The second phase followed after May 15, when the new Israeli army defeated the Arab armies that joined the war. In belatedly deciding to intervene militarily, the Arab governments were acting under intense pressure from the Arab public, which was deeply distressed by the fall of Palestine's cities and villages one after another and the arrival of waves of destitute refugees in neighboring capitals.";
Slater 2020, pp. 77–78, "[p. 77] Moreover, there had been no Arab state intervention in the six months preceding the war—the civil war period between the Jewish and Palestinian peoples, as it is often termed—during which the Zionist forces mainly seized only the areas that the UN had allocated to Israel. The intervention came only after the Zionists began seizing land allocated to the Arabs ... [p. 78] In any case, the Israeli New Historians agree that the primary cause of the Arab invasion was less that of sympathy for the Palestinians than the result of inter-Arab monarchical and territorial rivalries, especially the fears of other Arab monarchs that King Abdullah of Jordan would seize the West Bank and then use it as a springboard for his long dream of creating a Hashemite kingdom extending over parts of Syria, Lebanon, Egypt, and Iraq.";
Morris 2008, pp. 155 ("The mass flight from the towns and villages of Palestine at the end of April triggered anxiety and opposition among the Arab leaders."), 180-183 ("[p. 180] As the months passed and the Palestinian Arabs, beefed up by contingents of foreign volunteers, proved incapable of defeating the Yishuv, the Arab leaders began more seriously to contemplate sending in their armies. The events of April 1948—Deir Yassin, Tiberias, Haifa, Jaffa—rattled and focused their minds, and the arrival of tens of thousands of refugees drove home the urgency of direct intervention. By the end of April, they decided to invade ... [p. 183] The decision to invade was finally taken on 29–30 April, at the simultaneous meetings of the Arab heads of state in Amman and the military chiefs of staff in Zarka. Egypt still held back. But the die was cast. And on 11–12 May Egypt would also commit itself to invasion ... For all their bluster from Bludan through Cairo, the Arab leaders—except Jordan's—did almost nothing to prepare their armies for war."), 194-195 ("[p. 194] 'Abdullah's aim was to take over the West Bank rather than destroy the Jewish state—though, to be sure, many Legionnaires may have believed that they were embarked on a holy war to “liberate” all of Palestine. Yet down to the wire, his fellow leaders suspected 'Abdullah of perfidy (collusion with Britain and/or the Zionists) ... But once he had radically restricted the planned Jordanian (or Jordanian-Iraqi) contribution to the war effort, the other invasion participants had felt compelled to downgrade their own armies’ objectives ... [p. 195] The altered Hashemite dispositions and intentions posed a dilemma for King Farouk: he was not about to allow his archrival, 'Abdullah, to make off with the West Bank (and possibly East Jerusalem) while completely avoiding war with the Israelis (something, incidentally, that all along he had suspected 'Abdullah intended) ... Thus, in the days before and after 15 May the war plan had changed in essence from a united effort to conquer large parts of the nascent Jewish state, and perhaps destroy it, into an uncoordinated, multilateral land grab. As a collective, the Arab states still wished and hoped to destroy Israel—and, had their armies encountered no serious resistance, would, without doubt, have proceeded to take all of Palestine, including Tel Aviv and Haifa. But, in the circumstances, their invasion now aimed at seriously injuring the Yishuv and conquering some of its territory while occupying all or most of the areas earmarked for Palestinian Arab statehood."), and 396-397, "[p. 396] The Arab war aim, in both stages of the hostilities, was, at a minimum, to abort the emergence of a Jewish state or to destroy it at inception. The Arab states hoped to accomplish this by conquering all or large parts of the territory allotted to the Jews by the United Nations. And some Arab leaders spoke of driving the Jews into the sea and ridding Palestine “of the Zionist plague.” The struggle, as the Arabs saw it, was about the fate of Palestine/the Land of Israel, all of it, not over this or that part of the country. But, in public, official Arab spokesmen often said that the aim of the May 1948 invasion was to “save” Palestine or “save the Palestinians,” definitions more agreeable to Western ears. The picture of Arab aims was always more complex than Zionist historiography subsequently made out. The chief cause of this complexity was that fly-in-the-ointment, King 'Abdullah. Jordan's ruler, a pragmatist, was generally skeptical of the Arabs’ ability to defeat, let alone destroy, the Yishuv, and fashioned his war aim accordingly: to seize the Arab-populated West Bank, preferably including East Jerusalem ... [p. 397] Other Arab leaders were generally more optimistic. But they, too, had ulterior motives, beyond driving the Jews into the sea or, at the least, aborting the Jewish state. Chief among them was to prevent their fellow leaders (especially 'Abdullah) from conquering and annexing all or too much of Palestine and to seize as much of Palestine as they could for themselves.";
Sa'di 2007, pp. 293–294, "It was not until May 15, a month and a half after the implementation of Plan D, that neighboring Arab states sent in armed forces in an attempt to halt the Zionist seizure of territory and the ethnic cleansing of the population ... The physical and psychological condition of the refugees as well as the horror stories they carried intensified the pressures on Arab leaders to commit their regular armies to the battle ... Their intervention came too late, when their ability to tip the balance of power had already been lost. The Zionist forces were able to repel the attacks of the Arab armies, to pursue the campaign of conquest, and to continue expelling Palestinians and destroying their villages ... Moreover, because of political rivalries between Arab leaders, there was a failure to coordinate operations (Flapan 1987; Gerges 2001: 151–158; Shlaim 2001)."
^ Моррис 2008, стр. 181 («В целом, в частной жизни они осознавали и признавали свою военную слабость и неподготовленность. Но на публике воинственное бахвальство было нормой.») и 401 («Египет, Ирак, Сирия, Ливан и Иордания добились независимости (или полунезависимости) за несколько лет до этого, и у большинства были новые армии с недостаточной подготовкой и без опыта боевых действий. Их население состояло в основном из неграмотных крестьян, для которых религия, семья, клан и деревня были стержнями идентичности и лояльности. Они были относительно не затронуты страстями современного национализма (хотя легко поддавались влиянию исламской риторики) и не обладали технологическими навыками, которые в значительной степени влияли на функционирование военно-воздушных и военно-морских сил, артиллерии, разведки и коммуникаций. Сами государства были все бедны и плохо организованы и возглавлялись корыстными политиками с различными способностями и этикой; все, за исключением Ливана, управлялись неуклюжими автократиями, и ни одно, за исключением, возможно, Иордании, не пользовалось народная легитимность или поддержка."); Саади 2007, стр. 294, "Хотя арабские военачальники и некоторые политики прекрасно осознавали слабость своих армий, они поддались общественному давлению и попытались спасти то, что могли. Новые независимые арабские государства, большинство из которых все еще в той или иной степени находились под военным контролем западных держав, не могли провести военную кампанию. Их национальные армии были не готовы к войне. Они были небольшими, плохо оснащенными и неопытными".
^ Khalidi 2020, стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию различными способами. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда начались длительные секретные переговоры короля с сионистами, чтобы достичь соглашения, которое дало бы ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы палестинцы извлекали выгоду из раздела 1947 года или последовавшей за ним войны, и ни один из них не хотел независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению, чтобы предотвратить это, отправив «Арабский легион через реку Иордан, как только закончится мандат, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с «Абдуллой, чтобы достичь той же цели»; Slater 2020, стр. 77, «Во-первых, хотя ни одно из арабских государств не было заинтересовано в создании палестинского государства — это помешало бы их собственным территориальным амбициям в этом регионе — нет никаких оснований сомневаться в том, что они говорили в то время, а именно, что они были в ярости из-за сионистских резни и принудительного изгнания палестинцев, которые начались задолго до вторжения»; Моррис 2008, стр. 195, «С самого начала планы вторжения не ставили перед палестинскими арабами никаких задач и не учитывали их политические устремления. Хотя арабские лидеры туманно намекали на обязанность «спасти палестинцев», никто из них серьезно не рассматривал создание палестинского арабского государства с Хусейни во главе. Все лидеры ненавидели Хусейни; все, в той или иной степени, мало заботились о палестинских целях, несмотря на их риторику. Именно с этим Иордания накануне вторжения приказала ALA покинуть Западный берег и впоследствии разоружила местные арабские ополчения. Маргинализация арабскими государствами палестинских арабов была в какой-то мере следствием их военных поражений в апреле и первой половине мая. Они также сделали их политически незначительными».
^ ab Manna 2022, стр. 41, «Большинство из четырехсот тысяч палестинцев, проживавших в этих районах, стали беженцами до начала вмешательства арабских армий»; Pappe 2022, стр. 121, «К тому времени, как британцы ушли в середине мая, треть палестинского населения уже была выселена»; Khalidi 2020, стр. 75, «В этой первой фазе Накбы до 15 мая 1948 года этническая чистка привела к изгнанию и паническому отъезду около 300 000 палестинцев в целом и к опустошению многих ключевых городских экономических, политических, гражданских и культурных центров арабского большинства»; Slater 2020, стр. 81 («Хотя ряд исследований не нашли никаких доказательств в поддержку израильского заявления о проведении арабской пропагандистской кампании с целью побудить палестинцев бежать, задолго до арабского вторжения около 300 000–400 000 палестинцев (из населения, составлявшего около 900 000 человек на момент раздела ООН) были либо принудительно изгнаны — иногда путем принудительных маршей только в одежде, — либо бежали в результате израильской психологической войны, экономического давления и насилия, направленных на то, чтобы очистить территорию, которая впоследствии станет Израилем, от большинства ее арабских жителей».) и 406 прим. 44 («Рассмотрев доказательства, собранные Моррисом и другими, Том Сегев пришел к выводу, что «большинство арабов в стране, приблизительно 400 000, были изгнаны и изгнаны на первом этапе войны. Другими словами, до того, как арабские армии вторглись в страну» ( Haaretz , 18 июля 2010 г.). Другие оценки числа палестинцев, бежавших или изгнанных до нападения арабского государства в мае 1948 г., различаются; Моррис оценивает это число в 250 000–300 000 человек (The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, 262); Тесслер называет цифру в 300 000 человек (A History of the Israeli-Palestinian Conflict, 279); оценка Паппе составляет 380 000 человек (The Making of the Arab-Israeli Conflict, 96)... Дэниел Блатман оценивает это число примерно в 500 000 человек (Блатман, «Netanyahu, This Is What Is What Ethnic Cleansing Really Looks Like»). Каким бы ни было точное число, даже израильские «старые историки» теперь признают, что во время войны 1948 года израильские вооруженные силы изгнали многих палестинцев, хотя они подчеркивали, что это была военная «необходимость». Например, см. Анита Шапира, Израиль: История, 167–68."); Коэн 2017, стр. 80, «14 мая Бен-Гурионпрочитайте Декларацию независимости... В то время арабы Тверии, Цфата и большинство арабов Хайфы (которые должны были быть гражданами еврейского государства, согласно Плану раздела), а также арабы Яффы (в запланированном арабском государстве) уже были изгнаны из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Им не суждено было насладиться обещанным равенством еврейского государства».; Masalha 2012, стр. 12–13, ««Между последним месяцем 1947 года и четырьмя с половиной месяцами 1948 года палестинская арабская община прекратит свое существование как социальное и политическое образование». Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в самых густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев останутся без крова и/или гражданства.'"; Моррис 2008, стр. 78 ("Затем, в начале апреля, Хагана перешла в наступление, к середине мая сокрушив палестинцев. Этот второй этап включал крупные кампании и сражения и привел к завоеванию территории, в основном евреями."), 93 ("Гражданская война, часть войны 1948 года, которая закончилась полным уничтожением палестинской арабской военной мощи и разрушением палестинского общества, началась 30 ноября 1947 года и закончилась 14 мая 1948 года, к тому времени сотни тысяч горожан и сельских жителей бежали или были насильно выселены из своих домов."), 118 ("В тот момент, когда Хагана перешла в наступление и начала крупномасштабные, высокоорганизованные и непрерывные операции, арабские слабости вышли на первый план вперед — и их ополчения, как и палестинское общество в целом, быстро рухнули, как карточный домик."), 138 ("фактически нанеся смертельный удар по военной мощи и политическим устремлениям палестинских арабов"), 171, 179 ("военная мощь палестинских арабов была сокрушена, а палестинское арабское общество, никогда не отличавшееся прочностью, развалилось, большая часть населения бежала во внутренние районы или вообще покинула страну.") и 400; Саади 2007, стр. 294, "Эта кампания привела к изгнанию около 380 000 палестинцев, что составляет около половины от общего числа палестинских беженцев, которые вскоре появятся".
^ Manna 2022, стр. 32, «На первом этапе войны разрыв в готовности между палестинцами и евреями не был очевиден из-за оборонительной политики, принятой Хаганой. Присутствие британских войск в некоторых частях страны в тот период сыграло свою роль в принятии этой тактики, как и желание не провоцировать всеобъемлющую реакцию со стороны арабов. Несмотря на это, когда Хагана решила начать военные операции, стало очевидно, что палестинские граждане были уязвимы и не имели эффективной защиты».; Pappe 2022, стр. 127, «на первом этапе именно городская Палестина подверглась изгнаниям и резне»; Morris 2008, стр. 78 («Описывая первую, гражданскую, половину войны, необходимо учитывать три важных факта. Во-первых, большая часть боевых действий между ноябрем 1947 года и серединой мая 1948 года происходила в районах, предназначенных для еврейской государственности (главным исключением был Иерусалим, предназначенный для международного контроля, и в основном населенный арабами «Коридор» к нему от Тель-Авива), и где евреи пользовались демографическим превосходством... Во-вторых, еврейские и арабские общины в западной и северной Палестине были полностью перемешаны... И, в-третьих, гражданская война происходила в то время, когда Британия правила страной, а ее военные силы были развернуты в различных регионах. Готовность и способность британцев вмешиваться в военные действия постепенно уменьшались по мере их вывода, и ко второй половине апреля 1948 года они редко вмешивались, за исключением случаев, когда требовалось обеспечить маршруты отхода».) и 101 («Большая часть боевых действий в первые месяцы войны происходила в пределах и на окраинах основных города — Иерусалим, Тель-Авив–Яффо и Хайфа.")
^Manna 2022, стр. 109–111, «[стр. 109] Война, которую Израиль продолжал вести с лета 1948 года, была направлена на расширение территории еврейского государства за счет предполагаемого арабского государства в соответствии с резолюцией о разделе... [стр. 111] месяцев прекращения огня после оккупации Назарета и Нижней Галилеи (с июля по октябрь)...»; Паппе 2022, стр. 125–128, «[стр. 125] Лидеры Израиля, оснащенные новым оружием, но опасаясь, что международное сообщество навяжет им невыгодное решение, предприняли попытку завершить захват большей части Палестины. В августе успешные израильские кампании продолжились, что привело к их полному контролю над Палестиной, за исключением Западного берега и сектора Газа... [стр. 126] Обычная война происходила на окраинах того, что должно было стать еврейским государством, и в районах, которые евреи жаждали в предлагаемом палестинском государстве. Внутри самого еврейского государства сложилась странная и леденящая душу ситуация около 300 палестинских деревень... 370 [деревень] были стерты Израилем... С конца апреля до конца июля 1948 года мрачная сцена повторялась почти в каждой деревне. Вооруженные израильские солдаты окружали каждую деревню с трех сторон и обращали жителей в бегство через четвертую сторону. Во многих случаях, если люди отказывались уехать, их силой сажали в грузовики и увозили на Западный берег. В некоторых деревнях были арабские добровольцы, которые сопротивлялись силой, и когда эти деревни были захвачены, их немедленно взрывали и уничтожали ... [стр. 127] Систематический аспект заключался в используемых методах, сначала терроризируя население, казня нескольких человек, чтобы заставить других уйти, а затем приглашая официальный комитет для оценки стоимости земли и имущества в опустевших деревнях или кварталах ... В то время как на первом этапе именно городская Палестина подвергалась изгнаниям и резне, основная часть населения, проживающего в сельских районах, стала жертвами этой политики после мая 1948 года ... [стр. 128] Половина деревень была разрушена, сравняна с землей израильскими бульдозерами, которые работали с августа 1948 года, когда правительство решило либо превратить их в возделываемые земли, либо построить на их останках новые еврейские поселения».; Ганим 2018, стр. 106–108, «[стр. 106] «Десятидневная серия» относится к серии операций, предпринятых сионистскими силами, которые продолжались с восьмого по восемнадцатое июля 1948 года, в ходе которых было проведено множество операций по изгнанию жителей и захвату деревень... [стр. 107] В течение «десяти дней» бригада «Эциони» атаковала деревни, расположенные к югу от Иерусалима, совместно с силами бригад «Лехи» и «Эцель», которые уже совершили резню в Дейр-Ясине в апреле 1948 года... Операция «Дэнни», которая проводилась с девятого по семнадцатое июля 1948 года, была одной из самых значительных операций «десяти дней»,” во время которого пали Лидда и Рамла двенадцатого и тринадцатого июля, а также деревни к югу от Иерусалима. Падение Лидды и Рамлы (и последствия этих событий), в результате которых жители систематически изгонялись и не могли вернуться в свои деревни и города с помощью вооруженной силы, стало одним из самых трагических моментов войны для палестинцев... Лидда также стала свидетелем резни в Дахмаше, во время которой были убиты десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаша... [стр. 108] пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы были изгнаны после террора."; Cohen 2017, стр. 81-83 ps=, "[стр. 81] По мере того, как война прогрессировала, а арабов Палестины продолжали выселять из их домов, позиция о том, что беженцам нельзя позволять возвращаться, набирала силу. Официальное решение, закрепляющее эту тенденцию, было принято на заседании правительства 16 июня... [стр. 82] Политика, которая появилась в течение нескольких недель после вторжения арабских армий, заключалась в том, чтобы не допустить возвращения палестинских беженцев, а также поощрять изгнание палестинцев из их городов и деревень... [стр. 83] Завоевание Назарета и его окрестностей, а также Лидды и Рамлы в ходе 10-дневного сражения подтвердило военный потенциал недавно созданных Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) и расширило территорию, находящуюся под контролем Израиля, за пределы границ, предусмотренных Планом раздела. В то время как большая часть палестинского населения в этих районах бежала или была изгнана, десятки тысяч палестинских жителей остались под израильским правлением."; Morris 2008, стр. 309-310 ("Положение многих из четырехсот тысяч арабов, перемещенных к середине лета 1948 года, было "ужасающим"") и 405 ("Когда гражданская война уступила место обычной войне, поскольку еврейские ополчения — Хагана, IZL и LHI — превратились в Армию обороны Израиля, а арабские ополчения были заменены более или менее дисциплинированными регулярными армиями, убийства мирных жителей и военнопленных почти прекратились, за исключением серии зверств, совершенных войсками Армии обороны Израиля в Лидде в июле и в Галилее в конце октября и начале ноября 1948 года."); Pappe 2006, стр. 148–156, "[стр. 148] В целом, уровень подготовки, которой военное командование занималось в июне для следующих этапов, показал растущую уверенность в способности израильской армии продолжать не только свои операции по этнической чистке, но и расширение еврейского государства за пределы семидесяти восьми процентов подмандатной Палестины, которые она уже оккупировала... [стр. 150] По мере продвижения израильские войска были более решительно настроены прибегнуть к суммарным казням и любым другим средствам, которые могли бы ускорить изгнание... Темпы оккупации и зачистки деревень в нижней и восточной Галилее были быстрее, чем на любой фазе операций, которые проводились ранее... [стр. 156] С 9 июля, на следующий день после окончания первого перемирия,спорадические бои между израильской армией и арабскими подразделениями из Иордании, Ирака, Сирии и Ливана продолжались еще десять дней. Менее чем за две недели сотни тысяч палестинцев были изгнаны из своих деревень, поселков и городов. План ООН «мира» привел к тому, что людей запугивали и терроризировали психологической войной, массированными обстрелами гражданского населения, высылками, казнями родственников, оскорблениями, грабежами и, в нескольких случаях, изнасилованиями жен и дочерей. К июлю большинство их домов сгорело, взорванное израильскими саперами."; Morris 2004, стр. 171, стр. 171 ("Но в конечном итоге атмосфера переселения, как мы увидим, преобладала в течение апреля-июня: большинство атакованных общин были эвакуированы, а там, где не произошло стихийной эвакуации, общины чаще всего были изгнаны. На протяжении всего этого времени арабам, которые бежали, не разрешалось возвращаться в свои дома. В некоторых районах деревни, которые сдались, были разоружены, а затем изгнаны; в других подразделения Хаганы (и IZL и LHI) отказались принять капитуляцию, что привело к отступлению. Но, тем не менее, из-за отсутствия четкого, центрального приказа о политике изгнания, разные подразделения вели себя по-разному."), 355 ("Во второй половине 1948 года Армия обороны Израиля под руководством Бен-Гуриона продолжала уничтожать арабские деревни, обычно во время или сразу после боя, иногда, через недели и месяцы после. Министерский комитет обычно не обращались за разрешением. Разрушение было вызвано непосредственными военными потребностями, как вМинистерский комитет обычно не обращался за разрешением. Разрушение было вызвано неотложными военными нуждами, как вМинистерский комитет обычно не обращался за разрешением. Разрушение было вызвано неотложными военными нуждами, как вОперация «Дани» , а также из долгосрочных политических соображений... Во время Второго перемирия, с 19 июля по 15 октября, армия продолжала разрушать заброшенные деревни по частям, обычно по причинам, которые описывались как военные.") и 597 («Но хотя «политики изгнания» не было, июльские наступления характеризовались гораздо большим числом изгнаний и, действительно, жестокостью, чем первая половина войны.»)
^ Sabbagh-Khoury 2023, стр. 258–260; Pappe 2022, стр. 127, «Было убито двести мужчин в возрасте от тринадцати до тридцати лет»; Khoury 2012, стр. 263; Masalha 2012, стр. 85, «Было убито от 70 до 200 мирных палестинцев... в ходе крупномасштабной, хорошо спланированной резни»; Lentin 2010, стр. 69–71, 140; Slyomovics 2007, стр. 35; Esmeir 2007, стр. 229–250. Но см.: Morris 2008, стр. 164, «Документальные свидетельства указывают на то, что войска Александрони убили несколько военнопленных и изгнали жителей, но не дают никаких оснований полагать, что произошла крупномасштабная резня».)
^ ab Паппе 2022, с. 124-125; Моррис 2008, стр. 264–319.
^Паппе 2022, стр. 136, «Чтобы предотвратить это, израильское правительство в августе 1948 года начало проводить политику антирепатриации, которая привела либо к полному разрушению, либо к полному захвату евреями каждого заброшенного палестинского дома и жилища, как в деревнях, так и в городских кварталах».; Коэн 2017, стр. 81, «По мере того, как война прогрессировала, а арабов Палестины продолжали выселять из их домов, позиция, согласно которой беженцам не должно быть разрешено возвращаться, набирала силу. Официальное решение, закрепляющее эту тенденцию, было принято на заседании правительства 16 июня».; Дэвис 2011, стр. 9, «Политика государства во время и после войны 1948 года заключалась в разрушении домов в деревнях, чтобы у людей не было стимула возвращаться.31 В ходе этого процесса около 70 процентов этих деревень были полностью разрушены, а еще 22 процента остались с несколькими домами или религиозными сооружениями».; Morris 2008, стр. 298–309 и 411, «[стр. 298] Во время перемирия арабы и Бернадот оказывали давление на Израиль, чтобы он согласился на возвращение всех или части беженцев. Но сионистские лидеры решили этого не делать. К концу лета 1948 года был достигнут консенсус о том, что беженцам не разрешат возвращаться во время войны, и большинство — во главе с Бен-Гурионом и Шертоком — считало, что лучше всего, чтобы они не возвращались и после войны. Израильтяне утверждали, что обсуждение репатриации беженцев должно дождаться окончания военных действий: в военное время репатрианты будут представлять собой пятую колонну. Но в частном порядке они добавили, что и после войны, если им разрешат вернуться, репатрианты будут представлять собой демографическую и политическую бомбу замедленного действия, способную дестабилизировать еврейское государство... Решение Израиля запретить возвращение беженцев было принято в период с апреля по август».; Паппе 2006, стр. 187–190, «[стр. 187] Основные действия к концу операции по этнической чистке 1948 года теперь были сосредоточены на реализации израильской политики антирепатриации на двух уровнях. Первый уровень был национальным, введенным в августе 1948 года решением израильского правительства уничтожить все выселенные деревни и превратить их в новые еврейские поселения или «естественные» леса. Второй уровень был дипломатическим, на котором предпринимались энергичные усилия по предотвращению растущего международного давления на Израиль с целью разрешить возвращение беженцев. Эти два уровня были тесно взаимосвязаны: темпы сноса намеренно ускорялись с конкретной целью сделать недействительными любые обсуждения на тему возвращения беженцев в свои дома, поскольку этих домов там больше не будет... Было и третье усилие по антирепатриации, и оно заключалось в контроле демографического распределения палестинцев как в деревнях, которые не были очищены, так и в ранее смешанных городах Палестины, на тот момент уже полностью «деарабизированных». С этой целью 12 января 1949 года в израильской армии было создано новое подразделение — Подразделение меньшинств.Она состояла из друзов, черкесов и бедуинов, которые были набраны в нее только для одной конкретной работы: не допустить возвращения палестинских сельских жителей и жителей городов в их родные дома."; Моррис 2004, стр. 589, "Но если некоторая доля двойственности и замешательства сопровождала отношение Хаганы\ЦАХАЛ к арабским общинам во время и сразу после завоевания, не было ничего двусмысленного в израильской политике с лета 1948 года по отношению к тем, кто был перемещен и стал беженцами, и по отношению к тем, кто еще не был перемещен, в будущих операциях: обычно применяемая решительно и, часто, жестоко, политика заключалась в том, чтобы предотвратить возвращение беженцев любой ценой. И если каким-то образом беженцам удавалось проникнуть обратно, их обычно окружали и высылали (хотя десяткам тысяч "проникших" в конечном итоге удалось переселиться и стать гражданами Израиля). В этом смысле можно справедливо сказать, что все около 700 000 человек, оказавшихся беженцами, были принудительно перемещены или «изгнаны».
^Masalha 2012, стр. 73–74, «В 1948 году более половины палестинцев были изгнаны из своих городов и деревень, в основном из-за преднамеренной израильской политики «переселения» и этнической чистки. Название «Палестина» исчезло с карты. Чтобы завершить это преобразование страны, в августе 1948 года израильским кабинетом министров был официально (хотя и тайно) назначен фактический «Комитет по переселению» для планирования организованного переселения палестинских беженцев в арабские государства. Комитет из трех человек состоял из «Эзры Данина, бывшего старшего офицера разведки Хаганы и старшего советника МИД по арабским делам с июля 1948 года; Залмана Лифшица, советника премьер-министра по земельным вопросам; и Йосефа Вайца (родился в России в 1890 году, эмигрировал в Палестину в 1908 году), главы отдела поселения на земле Еврейского национального фонда, в качестве главы Комитета. Основные линии израильской пропаганды относительно палестинские беженцы и некоторые мифы 1948 года были состряпаны членами этого официального Комитета по переводу. Помимо того, что они делали все возможное для сокращения палестинского населения в Израиле, Вайц и его коллеги в октябре 1948 года стремились усилить и закрепить демографическую трансформацию Палестины: не давая палестинским беженцам вернуться в свои дома и деревни; уничтожая арабские деревни; расселяя евреев в арабских деревнях и городах и распределяя арабские земли между еврейскими поселениями; выводя евреев из Ирака и Сирии; поиск путей обеспечения абсорбции палестинских беженцев в арабских странах и запуск пропагандистской кампании, чтобы воспрепятствовать возвращению арабов."; Morris 2008, стр. 300 и 308; Pappe 2006, стр. 212, "Таким образом, он решил назначить Данина и Вайца в комитет из двух человек, который с этого момента будет принимать все окончательные решения относительно палестинской собственности и земли, основными чертами которых будут уничтожение и конфискация."; Morris 2004, стр. 312–329, "[стр. 312] С мая Вайц надавил на Бен-Гуриона и Шертока, чтобы они создали "Комитет по передаче", желательно с ним самим во главе, для надзора за "политикой передачи", которая в основном должна была сосредоточиться на мерах, которые гарантировали бы, что не будет никакого возвращения. Более осторожно, комитет также должен был консультировать политическое руководство и Хагану по дальнейшим перемещениям населения. Первый неофициальный Комитет по передаче, в состав которого вошли Вайц, Данин и Сассон, ныне глава Департамента по делам Ближнего Востока Министерства иностранных дел, был создан в конце мая после согласия Данина присоединиться и неофициального одобрения Шертоком 28 мая существования и целей комитета... [стр. 313] С начала июня, используя средства и персонал ЕНФ, комитет приступил к сносу деревень в различных районах... [стр. 329] Хотя формальное решение принято не было, Бен-Гурионом был наконец назначен комитет — второй и официальный Комитет по передаче — с гораздо более узкими полномочиями, чем изначально хотел Вайц.Встреча 18 августа в канцелярии премьер-министра была определена как «консультативная». Участники были едины в необходимости воспрепятствовать возвращению, и было общее, если не полное, согласие относительно средств, которые будут использоваться для достижения этой цели — разрушение деревень, поселения в других местах и на заброшенных землях, возделывание арабских полей, покупка и экспроприация арабских земель и использование пропаганды для убеждения беженцев в том, что им не разрешат вернуться. В тот же день всем подразделениям Армии обороны Израиля были отданы приказы «любыми средствами» предотвратить возвращение беженцев».; Шульц 2003, стр. 33–34, «Первоначально был принят ряд мер для того, чтобы помешать возвращению беженцев. В конце мая был создан Комитет по переводу, который предложил воспрепятствовать возвращению и помочь арабскому палестинскому населению ассимилироваться в других местах. В этом плане деревни должны были быть разрушены во время военных операций, возделывание земли должно было быть затруднено, а евреи должны были быть расселены в городах и деревнях (Morris 1987:136). План стал официальной политикой в конце войны... В июне израильское правительство решило официально запретить возвращение, чтобы сохранить то, что, с точки зрения сионистов, было достигнуто. Израильские силы обороны (IDF) получили приказ остановить любое движение беженцев обратно в Израиль с помощью огня».
^ Pappe 2022, стр. 128, «Жители Лидды, Рамле и Мадждала были выселены силой, страдая при этом от резни и унижений».; Manna 2022, стр. 48 («Убийство десятков людей в мечети Дахмаш в Лидде и последующее изгнание десятков тысяч жителей города и соседней Рамлы в жаркий день Рамадана») и 96 n. 72 («Точно так же, как резня в Дайр-Ясине является самой известной операцией по убийству беззащитных палестинских мирных жителей, изгнание десятков тысяч жителей Лидды и Рамлы стало самой известной операцией по этнической чистке, проведенной израильской армией по приказу высшего руководства».); Hasian Jr. 2020, стр. 93; Slater 2020, стр. 82, «Во время войны 1948 года Рабин был ведущим генералом Хаганы и командующим силами, которые насильственно изгнали 50 000 жителей палестинских городов Лидда и Рамле».; Shenhav 2019, стр. 49; Bashir & Goldberg 2018, стр. 13, «Накба в Лидде и резня, которая там произошла»; Ghanim 2018, стр. 107–108, «Резня в Дахмаше, во время которой были убиты десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаш... Именно так были изгнаны пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы после того, как их запугали».; Cohen 2017, стр. 82, «... 10-дневная битва (9–18 июля 1948 г.), когда почти все жители Рамлеха и Лидды — двух городов, которые должны были стать частью арабского государства, но которые Бен-Гурион считал стратегической угрозой еврейскому государству — были изгнаны (для очевидца событий в Лидде и Рамле см. Бусайла (1981); для базового отчета см. Моррис (1986); для интервью с командирами Пальмаха, которые изгнали жителей, см. Шавит 2013:99–115). Их изгнание было осуществлено по приказу или, по крайней мере, с одобрения Бен-Гуриона (Моррис 1986:91) ... Бен-Гурион отдал второй, более мягкий приказ, согласно которому арабских жителей следовало поощрять, но не принуждать к выезду, но к тому времени изгнание уже было осуществлено»; Масалья 2012, стр. 86, «одно из самых кровавых злодеяний 1948 года. По словам израильского историка Йоава Гельбера, Дайр Ясин «был не самым худшим из зверств войны... резня около 250 арабов в Лидде... произошла после капитуляции, а не в разгар боя»... Десятки безоружных мирных жителей, задержанных в мечети Дахмаш и церковных помещениях города, были расстреляны и убиты. Один официальный израильский источник оценивает число жертв в 250 убитых и множество раненых. Однако вполне вероятно, что в этой бойне Армии обороны Израиля погибло от 250 до 400 арабов; и, по оценкам, еще 350 погибли в ходе последующего изгнания и принудительного марша горожан... Группа из двадцати-пятидесяти арабских мирных жителей была доставлена, чтобы очистить мечеть и захоронить останки. После того, как они закончили свою работу, их расстреляли в вырытых ими могилах».; Кнопф-Ньюман 2011, стр. 183, «... в Аль-Рамле и Лидде также происходили резня, изнасилования и принудительная миграция, но, как указывается в стихотворении Хаммада, из 17 000 палестинцев осталось 400 человек. Перед изгнанием, в июле 1948 года, Хагана в сговоре с Иргун окружила территорию и атаковала ее жителей...»; Моррис 2008, стр. 287–292; Слиомовикс 2007, стр. 30, «Крупнейшее единовременное изгнание палестинцев, около 50 000 городских жителей»; Паппе 2006, стр. 156, «Как мы видели, 15 мая 1948 года, возможно, было очень значимой датой для «реальной войны» между Израилем и арабскими армиями, но оно было совершенно незначительным для операций по этнической чистке. То же самое касается двух периодов перемирия — они были заметными вехами для первого, но не имели значения для второго, с одной оговоркой, возможно: во время реальных боевых действий оказалось легче проводить крупномасштабные операции по зачистке, как это сделали израильтяне между двумя перемириями, когда они изгнали население двух городов Лидд и Рамла, в общей сложности 70 000 человек, и снова после второго перемирия, когда они возобновили крупномасштабную этническую чистку Палестины с огромными операциями по выселению, депортации и депопуляции как на юге, так и на севере страны».; Шульц 2003, стр. 28, «В нескольких случаях были совершены серьезные зверства, например, в Лидде, что ускорило бегство».
^Хури 2012, стр. 262, «Поскольку израильтяне ограничивали проникновение на территорию Палестины, палестинские крестьяне пытались вернуться через границу, чтобы воссоединиться со своими семьями или собрать урожай»; Morris 2008, стр. 296 («большое количество арабских беженцев постоянно пытались проникнуть через израильские линии, чтобы вернуться в свои дома или собрать урожай») и 300 («Уже 1 июня группа высокопоставленных должностных лиц, включая Шертока, секретаря кабинета министров Зехева Шарефа и министра по делам меньшинств Бехора Шитрита, постановила, что арабам «не следует помогать возвращаться» и что командирам Армии обороны Израиля «следует отдать соответствующие приказы». Были опасения, что беженцы попытаются воспользоваться надвигающимся перемирием, начинающимся 11 июня, чтобы проникнуть обратно в свои дома. Подразделениям на передовой было приказано не допустить возвращения беженцев. Штаб бригады Одеда приказал своим батальонам «принять все возможные меры для предотвращения» возвращения; это «предотвратит тактические и политические осложнения в будущем». Армия, по-видимому, также думала как о военных, так и о политических преимуществах недопущения возвращения... 16 голосование не проводилось Июнь — хотя всем передовым частям немедленно был отдан приказ пресекать проникновение беженцев «даже с помощью боевого огня»); Morris 2004, стр. 442-446 ("[стр. 442] Установление Второго перемирия и относительное затишье, наступившее на линии фронта, соблазнили беженцев попытаться вернуться в свои дома или, по крайней мере, собрать урожай вдоль и позади линии фронта. Сразу после начала перемирия подразделения Армии обороны Израиля на всех фронтах получили указание преградить путь, в том числе с помощью боевого огня, арабам, пытающимся проникнуть на израильскую территорию, будь то для переселения, кражи, контрабанды, сбора урожая, саботажа или шпионажа. Такие инструкции периодически переиздавались. Подразделениям также было поручено прочесывать теперь уже пустые деревни в поисках нелегалов, убивать или высылать их, а также патрулировать все еще заселенные деревни, где нелегальные жители должны были быть выявлены, задержаны и высланы. Различные подразделения выполняли эти приказы с разной степенью эффективности, строгости и последовательности. Давление на руководство на национальном уровне с целью принятия решительных мер против арабского проникновения оказывалось поселений, особенно в таких сильно пострадавших районах, как Прибрежная равнина, которые опасались терроризма и краж; должностных лиц, которые опасались за будущее новых поселений; подразделений Армии обороны Израиля, развернутых вдоль линии фронта, которые видели в лазутчиках угрозу безопасности; и полиции... [стр. 443] армия занималась этой проблемой — хотя и без решающего успеха — с конца «Десяти дней». ... [стр. 445] Во время Второго перемирия аванпосты и патрули Армии обороны Израиля регулярно преследовали сборщиков урожая между позициями на линии фронта, за линией фронта и на нейтральной полосе на глубине 500–600 метров — хотя это явление не было столь распространено, как во время Первого перемирия, когда сбор урожая был в самом разгаре.Политика часто включала разрушение сооружений, используемых сборщиками урожая для хранения или сна.") и 529 ("Мало арабских сельских жителей осталось на израильской стороне линий прекращения огня, разделяющих новое государство и районы, удерживаемые Иорданией и иракскими войсками в Треугольнике, когда основные боевые действия в центральной Палестине закончились в середине 1948 года. Большинство пустующих до 1948 года деревень были снесены Армией обороны Израиля, чтобы сделать эти места непривлекательными для потенциальных репатриантов. Вдоль линии фронта армия постоянно преследовала арабских земледельцев и преграждала путь инфильтратам; Израиль, как по военным, так и по политическим причинам, хотел, чтобы внутри страны, за линией фронта, находилось как можно меньше арабов, и опасался диверсантов и шпионов. Целью большинства инфильтратов было сельское хозяйство, возвращение домой или воровство; очень немногие были террористическими. Но спорадический терроризм имел место.")
^ Manna 2022, стр. 60-92 ("[стр. 60] Господствующее понимание того, что население Галилеи избежало Накбы, не является точным, поскольку из 220 городов и деревень в Галилее, населенных арабами, после Накбы осталось только 70. Более двух третей палестинских городов и деревень были разрушены, а их население изгнано; 100 000 арабов или меньше избежали этой участи, что составляет около половины тех, кто жил в Галилее до конца 1947 года. Верно, что в Галилее оставалось больше палестинских жителей, чем в любой другой области, оккупированной Израилем в 1948 году; тем не менее, этнические чистки в некоторых частях Галилеи были почти тотальными ... [стр. 75] Однако в деревнях верхней Галилеи, расположенных ближе к ливанской границе, военные преступления и изгнания были более суровыми и жестокими. Израильская армия совершала убийства (включая массовые убийства), разграблено и изнасиловано в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиха, Джиш, Хула и Саса, в день оккупации деревень или вскоре после этого. Убийства и изгнания проводились в деревнях, которые не оказали сопротивления оккупантам. Жители некоторых деревень (например, Салиха) даже сопротивлялись присутствию ARAв их деревне, но это не спасло их, когда солдаты израильской армии вошли в их деревню."), 301 прим. 83 ("Израильская армия совершила резню в 'Илабуне, против арабов аль-Маваси, в Куфр 'Инане, Фаррадии, Маджд аль-Круме, аль-Бине, Дейр аль-Асаде, Нахафе, Таршихе, Сафсафе, Джише, Саса, Хуле и Салихе. В резне только в верхней Галилее солдатами были казнены сотни беззащитных мирных жителей и заключенных."), и 308 прим. 96 ("В убийстве и изгнании беззащитных мирных жителей участвовали жители деревень 'Илабун, арабы аль-Маваси, Куфр 'Инане, Маджд аль-Круме, аль-Бине, Дейр аль-Асаде, Нахфе, Шаабе, Мируне, Джише, аль-Сафсаф, Саса, Таршиха, Салха, Хула и другие."); Хасиан-младший 2020, стр. 93, "В этом эссе Tikkun 1988 года Бенни Моррис однажды утверждал, что "еврейские зверства" были "гораздо более распространенными, чем указывали старые историки", и он продолжил упоминать резню арабов в таких местах, как Аль-Давайима, Эйлабун, Джиш, Сафсаф, Хуле, Салиха, Саса и Лидда."; Слейтер 2020, стр. 90, "15 октября, продолжил Рабин, после того, как Египет сделал несколько выстрелов по конвою, "у нас был наш предлог", и Израиль реализовал свой план, преуспев не только в изгнании египетских войск из Негева, но и захватив большую часть западного региона Негева, которая ранее была выделена арабскому государству."; Коэн 2017, стр. 87, «Еще до того, как правительство обсуждало перепись и выборы, оно решило возобновить боевые действия. В конце октября 1948 года Армия обороны Израиля начала наступление на юге и севере страны и завершила завоевание Галилеи, Негева и южной прибрежной линии до Газы. Во время этих завоеваний десятки тысяч палестинцев были снова изгнаны из своих домов. Некоторые были изгнаны еврейскими войсками; другие бежали, опасаясь мести. Некоторые ушли с отступающей египетской армией (на юге) и Арабской освободительной армией аль-Кавукджи (на севере). На юге ни одно из арабских поселений не осталось стоять, но некоторые бедуинские общины остались. В Галилее многим удалось стойко остаться в своих деревнях, несмотря на попытки их изгнать».; Masalha 2012, стр. 73–74; Morris 2008, стр. 313 («...наступление Армии обороны Израиля против египетских экспедиционных сил, начавшееся 15 октября, и наступление против АЛА в Галилее две недели спустя») и 344-348; Pappe 2006, стр. 190, «Под бдительным оком наблюдателей ООН, патрулировавших небо над Галилеей, завершающий этап операции по этнической чистке, начавшийся в октябре 1948 года, продолжался до лета 1949 года. Будь то с неба или с земли, никто не мог не заметить орды мужчин, женщин и детей, ежедневно устремлявшихся на север. Одетые в лохмотья женщины и дети явно преобладали в этих человеческих колоннах: молодые люди исчезли — казнены, арестованы или пропали без вести.К этому времени наблюдатели ООН сверху и очевидцы-евреи на местах, должно быть, уже потеряли чувствительность к тяжелому положению людей, проходящих мимо них: как еще объяснить молчаливое согласие перед лицом масштабной депортации, разворачивающейся у них на глазах?»
^ Паппе 2022, стр. 126, «Израильтяне оккупировали Беэр-Шеву в октябре 1948 года, и израильская армия даже угрожала войти в Синай и на Западный берег, то есть войти в Египет и проигнорировать молчаливое соглашение с Иорданией».; Масалха 2012, стр. 115, «города и деревни южной Палестины, включая города Беэр-Шева и аль-Мадждаль, были полностью обезлюдели»; Дэвис 2011, стр. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфа, Сафад, Тиберий, Беэр-Шева, Яффо и Байсан ».
^ Hasian Jr. 2020, стр. 93; Pappe 2020, стр. 33–34, «отчет очевидца солдата ... перечисляет подробности резни в Аль-Давайиме, как их рассказал автору письма солдат, участвовавший в операции ... «Не было ни битвы, ни сопротивления (и не было египтян). Первые завоеватели [вошедшие в деревню] убили от 80 до 100 [мужчин] арабов, женщин и детей. Они убили детей, разбив им черепа палками. Не было дома без мертвецов»; Masalha 2012, стр. 86, «80–100 были убиты Армией обороны Израиля»; Morris 2008, стр. 333; Sa'di 2007, стр. 293, «Согласно отчету о показаниях одного израильского солдата... «Первая [волна] завоевателей убила около 80–100 [мужчин] арабов, женщин и детей. Детей они убивали, разбивая им головы палками. Не было ни одного дома без убитых».; Slyomovics 2007, стр. 29–30, «резня израильской армией более восьмидесяти сельских жителей»
^ Sayigh 2023, стр. 282, «61 тело»; Manna 2022, стр. 75–77 и 80, «[стр. 76] Солдаты собрали всех, кто оставался в своих домах, и застрелили двенадцать молодых людей. Затем они отвели десятки мужчин (некоторые из которых воевали с ARA) к колодцу, где казнили их.76 Не удовлетворившись хладнокровным убийством мужчин, солдаты выбрали нескольких женщин и попросили их принести воды в деревню. После того, как они отошли на некоторое расстояние, солдаты последовали за ними и изнасиловали их, убив в процессе двоих».; Hasian Jr. 2020, стр. 93; Pappe 2020, стр. 34, «В документе говорится, что в Сафсафе «они поймали пятьдесят два человека, связали их друг с другом, вырыли яму и расстреляли их. Десять были еще живы [когда их бросили в яму], женщины пришли и попросили пощады. Они нашли тела шести стариков, всего шестьдесят одно тело, три [зарегистрированных] случая изнасилования... один, ребенок четырнадцати лет...»»; Docker 2012, стр. 19, «Выжившие в бойне в Сафсафе стали свидетелями того, «как одну беременную женщину закололи штыком»»; Khoury 2012, стр. 263; Masalha 2012, стр. 86, стр. 78-79 («[цитата Морриса] Около половины актов резни были частью операции «Хирам» [на севере, в октябре 1948 года]: в Сафсафе, Салихе, Джише, Эйлабуне, Араб-эль-Муваси, Дейр-эль-Асаде, Мадждаль-Круме, Саса. В ходе операции «Хирам» наблюдалась необычно высокая концентрация казней людей у стены или рядом с колодцем в организованном порядке»), 84 и 86 («50–70 человек были убиты Армией обороны Израиля»); Morris 2008, стр. 341 («В приказе не упоминалась будущая судьба мирных жителей и беженцев в «кармане». Но в более раннем приказе, отданном за шесть недель до начала Хирама окружным штабом Хайфы, одним из подразделений Северного фронта, говорилось о «выселении» жителей из завоеванных деревень. Это соответствовало бы заявленному Бен-Гурионом ожиданию, что «карман» будет «пустым [reik]» от арабских жителей после завоевания»), и 345 («пятьдесят-семьдесят мирных жителей и военнопленных были убиты ... Седьмой бригадой»); Humphries & Khalili 2007, стр. 211; Pappe 2006, стр. 180–185, «[стр. 185] К 31 октября Галилея, когда-то почти исключительно палестинская территория, была полностью оккупирована израильской армией».
^Manna 2022, стр. 199–200, «Изоляция арабов от остальных граждан Израиля и навязывание им военного правления аннулировали их политические права. Военное правительство прибегло к положениям об обороне (чрезвычайном положении) 1945 года, чтобы узаконить политику репрессий, воровства и изгнания тысяч тех, кто остался в Галилее и других местах. Политика правительства заставила арабских жителей обвиняться в том, что они являются постоянными нарушителями этих несправедливых законов. Введение постоянного комендантского часа в ночное время, ограничение мобильности граждан и система разрешений, которые выдавались тем, у кого были близкие связи, и отказывали остальным, лишали людей достойной жизни и основных прав. Даже в арабских городах и деревнях армия объявила большие участки земли «военными зонами», куда владельцам земли было запрещено входить или обрабатывать. Таким образом, система военного правления душила экономику арабских граждан и запрещала развитие их городов и деревень, так чтобы облегчить их контроль. Ян Ластик хорошо описал и проанализировал израильскую политику в отношении палестинского меньшинства, которая опиралась на контроль через систему изоляции в условиях жесткого военного правления."; Паппе 2022, стр. 145–146, "В то время как другие палестинцы были заключены в лагеря или стали гражданами Иордании или негражданами в секторе Газа, 160 000 палестинцев в новом еврейском государстве были поставлены под военное правление в октябре 1948 года. Это продлилось восемнадцать лет, и память о тех темных временах сыграла формирующую роль в построении палестинской идентичности в Израиле до сегодняшнего дня и обострила до предела отношения между меньшинством и большинством... Правовой статус военного правления, которое было навязано палестинскому меньшинству в октябре 1948 года, был основан на обязательных чрезвычайных положениях, которые британцы издали в 1945 году против еврейского подполья, что давало военным губернаторам расширенную власть над людьми, находящимися под их властью. Эти же правила теперь стали пагубным инструментом в руках бессердечных и иногда садистских военных правителей, которые, как правило, набирались из нестроевых частей непосредственно перед их отставкой. Их жестокое поведение в основном состояло в преследовании населения с помощью ряда злоупотреблений, мало чем отличающихся от тех, которым подвергались новобранцы армии. Были и другие аспекты израильского военного правления. Под его эгидой официальная политика конфискации земель могла продолжаться во имя «безопасности» и «общественных интересов». Политические активисты, даже смутно подозреваемые в отождествлении себя с палестинским национализмом, были изгнаны или заключены в тюрьму».; Khalidi 2020, стр. 83, «До 1966 года большинство палестинцев жили в условиях строгого военного положения, и большая часть их земель была конфискована (вместе с землями тех, кто был вынужден покинуть страну и теперь стал беженцами)».; Bäuml 2017, стр. 103–124, «[стр.103] Военное правление было навязано арабам посредством специального военного подразделения, называемого «военным правительством», которое было основным официальным израильским механизмом управления арабами, оставшимися в Израиле. Поскольку арабы в государстве Израиль стали меньшинством и больше не представляли угрозы для сионистов, общей целью военного правительства было обеспечение продолжения традиционной сегрегации и исключения арабов из сионистского проекта, который начался с началом сионизма. Это включало экспроприацию больших территорий арабских земель, которые были отданы еврейским поселениям, а также определение арабов как угроз безопасности, которым необходимо было противостоять... [стр. 108] Таким образом, во время войны 1948 года Временный государственный совет решил передать Галилею, район Треугольника, Накаб и города Рамлех, Лидда, Яффа и Мадждаль-Аскалан — районы с арабским большинством населения в конце сражений — под особое военное правление. С того времени и до конца этого правления в 1968 году военное правительство было центральным израильским официальным органом, управляющим делами арабского меньшинства в Израиле... Целью действий военного правительства было минимизировать и почти отменить гражданское равенство, которым арабы должны были пользоваться как граждане Израиля. Военное правительство привело к исключению арабов из всех еврейских государственных систем, их дискриминации во всех областях, углублению их внутренних разногласий или созданию новых, стиранию их идентичности и подавлению их чувства как национального коллектива... [стр. 115] Современные свидетельства описывают raison d'etre военного правительства: Это был способ правительства не допустить арабов к работе в еврейском секторе или регулировать их занятость различными способами, такими как время, численность и области занятости - для своего собственного удобства (Бен-Порат 1966). Военное правительство не позволило арабам захватить государственные земли и основные транспортные пути (этот факт был установлен Комитетом Ретнера, который исследовал необходимость военного правительства; Kafkafi 1998). Оно также не позволило им захватить заброшенные арабские деревни, основать новые или переместить свои дома в другие места по своему желанию, особенно в еврейские города (Schiff 1962; см. также Ozacky-Lazar 1998 для показаний полковника Шахама перед Комитетом Розена в 1959 году). С помощью ограничений на передвижение и проживание израильское правительство использовало военное правительство над арабами, чтобы держать арабов подальше от их земель, тем самым облегчая правительству их конфискацию (Amitai 1963b; Jiryis 1976; LA, 2-926-1957-148, 30 января 1958 года). Правительство препятствует модернизации, индустриализации и урбанизации среди арабских граждан, в результате чего уровень занятости и материального комфорта в арабском секторе остается крайне низким, а деревни оказываются очень большими, без каких-либо возможностей трудоустройства (Falah 1991b; Kafkafi 1988).31"; Lustick & Berkman 2017, стр. 42–46, "[стр. 42] В течение почти двух десятилетий, с 1948 по 1966 год, избирательные права для арабских граждан сосуществовали с жесткими и систематическими ограничениями гражданских свобод арабского населения, экономических и культурных прав и свободы передвижения. Этот режим законов о пропусках, разрешений, комендантского часа, преследований, изоляции и мелких наказаний обеспечивался плохо обученными армейскими подразделениями и управлялся еврейскими бюрократами и военными офицерами, которых остальные военные считали неспособными выполнять серьезные военные функции. Военное правительство контролировало арабов, изолируя их от евреев, разбивая их на разрозненные деревни и регионы, навязывая разногласия между религиозными общинами, разжигая межклановое соперничество между родственными группами, вербуя сети информаторов и кооптируя традиционалистские элиты. В целом, цель состояла в том, чтобы сделать присутствие арабов — значительного нееврейского меньшинства в стране — максимально несущественным для жизни еврейского государства (Lustick 1980). Официально созданное в октябре 1948 года, юридическая власть военного правительства основывалась на чрезвычайном обязательном законодательстве, принятом указом кабинета министров Израиля после провозглашения государственности в середине мая. Чрезвычайные положения об обороне «делегировали эффективный суверенитет военным в пределах определенной территории и уполномочили их командующего приостанавливать все основные конституционные свободы, включая право собственности и права habeas corpus, ее жителей» (Robinson 2013:33).3 Вооружившись этими и другими чрезвычайными законами, Бен-Гурион назначил командующего Хаганы Элимелеха Авнера для надзора за военным режимом, который заменил временные администрации, созданные армией в районах с преобладающим арабским населением... [стр. 43] Хотя военное правительство постепенно ослабевало между его созданием в 1948 году и его отменой в 1966 году, в первое десятилетие своего существования военное правительство контролировало почти каждый аспект повседневной жизни в арабских районах. Официальные военные разрешения требовались для открытия магазина, сбора урожая, обращения за медицинской помощью, поиска работы в еврейском городе, поездок на работу или просто для перемещения между деревнями для посещения. Чтобы включить и выключить краны дешевой арабской рабочей силы, когда и где это было необходимо для еврейской экономики, была удовлетворена только часть всех арабских запросов на разрешения на работу. Арабским фермерам не разрешалось самостоятельно продавать свою продукцию, а вместо этого они были вынуждены продавать ее по ценам ниже рыночных государственным монополистическим маркетинговым фирмам. Черные списки использовались для отказа политически аффилированным арабам в займах на развитие и разрешениях на поездки (Lustick 1980:184) ... [стр. 45] В течение почти двух десятилетий военное правительство играло важную роль в лишении арабского меньшинства его оставшихся физических активов и лишении его независимой политической базы, с которой оно могло бы продвигать свои национальные, культурные и экономические интересы. Это было не только его эффектом, но и его смыслом существования."; Masalha 2012, стр.5 («После 1948 года палестинцам внутри Израиля пришлось выдержать восемнадцать лет военной администрации, которая ограничивала их передвижения, контролировала почти каждый аспект их жизни и служила инструментом для экспроприации большей части их земель (Саади 2005: 7–26; Джириис 1976; Лустик 1982; Камен 1987: 484–9, 1988: 68–109; Фалах 1996: 256–85; Бензиман и Мансур 1992; Крецмер 1987). Военное правительство (1948–66) объявило палестинские деревни «закрытыми военными зонами», чтобы не допустить возвращения перемещенных палестинцев». и 230-231 («После своего создания Израиль обращался с палестинцами, оставшимися в пределах его границ, почти как с иностранцами. Он быстро ввел военное правительство в районах, населенных палестинским меньшинством, экспроприировали более половины земель этого «нееврейского» населения и проводили различные политики демографического сдерживания, политического контроля, исключающего доминирования и систематической дискриминации во всех сферах жизни. Военное правительство, навязанное премьер-министром и министром обороны Давидом Бен-Гурионом, стало тесно связано как с его враждебным отношением к палестинскому меньшинству, так и с его авторитарным стилем и почти бесспорным руководством правящей Лейбористской партии... Официально целью введения военного положения и военного правительства для арабского меньшинства Израиля была безопасность. Однако его создание, которое продолжалось до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы не допустить возвращения палестинских беженцев — «инфильтраторов» в израильской терминологии — в свои дома. В ходе этого процесса другие, которые не «инфильтровались» в страну, иногда также изгонялись — вторая цель. Третьей целью военного правительства было сохранение контроля и надзора над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения. ho были отделены и изолированы от еврейского населения. Применение силы и принуждения стало важным элементом политики Израиля в отношении своих арабских граждан в период после 1948 года. Институт военного правительства, вместе с введением Чрезвычайных положений об обороне, обнародованных британскими мандатными властями в 1945 году, уполномочил военных губернаторов закрывать арабские населенные пункты и ограничивать въезд или выезд только для тех, кому военные власти выдали разрешения. Эти положения также позволяли израильским властям выселять и депортировать людей из их деревень и городов; помещать людей под административный арест на неопределенный срок без суда; и налагать штрафы и взыскания без надлежащей правовой процедуры. Военные губернаторы также были уполномочены закрывать арабские районы, чтобы не допустить внутренних арабских беженцев (также называемых «присутствующими отсутствующими», их число оценивалось в 30 000,или одной пятой от оставшихся) от возвращения в свои дома и на земли, которые были конфискованы государством и заняты новыми и старыми еврейскими поселениями."); Моррис 2008, стр. 349, "Как это было принято в оккупированных районах, населенных арабами, Израиль ввел военное управление в центре Галилеи.144 Жители, в основном считавшиеся враждебными или сомнительными по своей лояльности, были подвергнуты строгому режиму комендантского часа и ограничений на поездки, который продолжался, с постепенным смягчением ограничений, до 1966 года."; Моррис 2004, стр. 421–422, "[стр. 422] С помощью приданных подразделений Армии обороны Израиля губернаторы управляли общинами, вводили комендантский час, выдавали разрешения на проживание и поездки, организовывали муниципальные службы, распределяли продовольствие и медицинскую помощь нуждающимся, открывали школы и детские сады, а также организовывали поисковые операции по проникновению беженцев и их высылке.
^Manna 2022, стр. 87, «В течение последних нескольких месяцев 1948 года многие из тех, кто был вынужден мигрировать во время или после операции «Хирам», пытались вернуться в свои деревни самостоятельно; армия, с другой стороны, настойчиво использовала различные способы, чтобы этого не произошло, особенно в тех деревнях, откуда было вынуждено уехать большинство жителей. Армия также проводила операции по «прочесыванию» в оставшихся деревнях, чтобы арестовать «нарушителей» и снова выслать их через границу»; Masalha 2012, стр. 230–231, «Официально целью введения военного положения и военного управления арабским меньшинством Израиля была безопасность. Однако его создание, просуществовавшее до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы не допустить возвращения палестинских беженцев — «инфильтраторов» в израильской терминологии — в свои дома. В ходе этого процесса другие, кто не «инфильтровал» страну, иногда также изгонялись — вторая цель. Третьей целью военного управления было сохранение контроля и надзора над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения»; Pappe 2006, стр. 189, «Арестованных депортировали в Ливан; но если они находили убежище в районе, который Израиль продолжал оккупировать до весны 1949 года, их, скорее всего, снова высылали. Только 16 января 1949 года был отдан приказ прекратить выборочные депортации из южного Ливана, и подразделению по делам меньшинств было приказано ограничить свою деятельность исключительно Галилеей и бывшими смешанными городами и поселками. Миссия была ясна: предотвратить любые попытки — а их было довольно много — беженцев попытаться контрабандой вернуться домой, независимо от того, пытались ли они вернуться в деревню или дом для проживания или просто хотели забрать часть своих личных вещей. «Инфильтраторы», как их называла израильская армия, во многих случаях были фермерами, которые пытались тайно собрать урожай со своих полей или собрать фрукты со своих теперь уже заброшенных деревьев. Беженцы, которые пытались проскользнуть мимо армейских линий, довольно часто встречали свою смерть от рук израильских армейских патрулей. На языке израильских Согласно отчетам разведки, они были «успешно обстреляны». Цитата из такого отчета от 4 декабря 1948 года гласит: «успешно обстреляны палестинцы, пытавшиеся вернуться в деревню Блахмийя и пытавшиеся забрать свои вещи»»; Моррис 2004, стр. 508-510 («[стр. 508] В течение последних месяцев 1948 года и первых месяцев 1949 года наблюдалось постоянное проникновение беженцев из Ливана обратно в деревни... [стр. 509] Случай с Биримом, Икритом и Мансурой иллюстрирует, насколько глубока была решимость Армии обороны Израиля с ноября 1948 года создать и поддерживать северный пограничный «пояс безопасности», свободный от арабов... [стр. 510] Но в течение месяцев внимание Армии обороны Израиля и СОБ было сосредоточено на Таршихе, крупнейшей деревне в этом районе...Большинство из первоначальных 4000–5000 жителей (4/5 мусульман) бежали во время Хирама. К декабрю 1948 года в деревне проживало около 700 жителей, 600 из которых были христианами, меньшинство из них были инфильтратами (жителями, которые бежали из страны, а затем вернулись обратно). Власти поселения хотели оставить заброшенное жилье для иммигрантов; военные считали поселение в деревне «очень важным», так как только 12 процентов населения Галилеи в то время были евреями. Их главным опасением было то, что, если оставить деревню частично пустой, она заполнится репатриантами. Жители деревни, со своей стороны, жили в постоянном страхе изгнания и периодически отправляли делегации, чтобы просить израильских чиновников. Шитрит неоднократно ходатайствовал перед Бен-Гурионом и «спас» их.»), 513-514 («Сразу после Хирама израильские власти, параллельно с началом операций по очистке границы, обратили внимание на проблему заселенных, полузаселенных и пустых арабских деревень во внутренних районах Галилеи, куда возвращались беженцы. Возникли опасения, что с ухудшением зимней погоды и постоянным обнищанием беженцев приток увеличится, а пустые и полузаселенные деревни снова заполнятся, в конечном итоге увеличивая арабское меньшинство государства и порождаемые этим проблемы безопасности... [стр. 514] С середины декабря 1948 года Армия обороны Израиля периодически проводила массовые зачистки в деревнях Галилеи, чтобы искоренить репатриантов и выслать их... Но инфильтраты продолжали возвращаться.»), 518 («Южный фронт успешно предотвратил возвращение беженцев в деревни. В отличие от Северного фронта, Игаль Аллон, командующий Южным фронтом, полностью изгнал местное население во время операции «Йоав», и за его линией фронта не осталось ни одной полностью или частично заселенной деревни (за исключением Мадждала и удерживаемой египтянами Фалуджи и Ирака аль-Маншии в кармане Фалуджи). Не было никаких повторяющихся крупномасштабных игр в кошки-мышки, как это было на севере. Таким образом, в то время как продолжалось крупномасштабное проникновение, направленное на возвращение имущества, [стр. 519] контрабанду, кражу, сбор урожая и тому подобное, инфильтраторы обнаружили, что переселиться или закрепиться в деревнях было почти невозможно; не было местного населения, которое могло бы им помочь или среди которого они могли бы исчезнуть"), и 534-536 ("[стр. 534] Очистка границ арабских общин после боевых действий была инициирована Армией обороны Израиля, но, как и изгнания в предыдущие месяцы, сдерживалась ограничениями, наложенными гражданским руководством, и никогда не проводилась последовательно или всесторонне. Даже первоначальная операция по очистке границ на севере в ноябре 1948 года, которая поставила своей целью полосу, свободную от арабов, глубиной не менее пяти километров, была проведена без последовательности или политической логики. ... С точки зрения независимости армии в изгнании или выселении арабских общин ноябрь 1948 года стал водоразделом... После этого,Армия обороны Израиля почти никогда не действовала в одиночку и независимо; она искала и должна была получить одобрение и решения от высших гражданских властей... Мнения и потребности Армии обороны Израиля, которые в значительной степени определяли требования безопасности Израиля, продолжали иметь большой вес в советах по принятию решений [стр. 535]. Но они не всегда были решающими, и армия перестала действовать в одиночку... [стр. 536] Наряду с операциями по очистке границ Израиль также проводил периодические зачистки деревень во внутренних районах, направленные на искоренение нелегальных репатриантов и «закрытие» минимально населенных деревень... Целью было удержать арабское население, а также пресечь различные виды проблем, которые предвещали инфильтраты. В узком смысле, решающими, по-видимому, были политические, демографические, сельскохозяйственные и экономические соображения, а не военные нужды. Присутствие арабов в полупустой деревне, учитывая обстоятельства, означало, что деревня, вероятно, вскоре заполнится репатриантами. Полное опустошение деревни и ее сравняли с землей или заполнение домов еврейскими поселенцами означало, что у инфильтратов будет гораздо меньше мест для возвращения. В дополнение к этому, заполнение полупустых арабских деревень (как это произошло в Туране, Мазраа и Шаабе) выселенным населением других деревень означало, что эти принимающие деревни будут «заполнены» и не смогут вместить многих инфильтратов.
^ Паппе 2022, стр. 126–127, «[стр. 126] ООН пыталась сдержать израильтян санкциями; США направили резкое предупреждение; а британцы выдвинули ультиматум, заявив, что израильские операции являются casus bello по мнению Лондона. Эти шаги позволили удержать израильтян в пределах линий прекращения огня... К зиме 1949 года пушки замолчали. Вторая фаза войны закончилась, а вместе с ней и вторая, но не последняя, стадия «зачистки» Палестины. Третья фаза должна была продлиться после войны до 1954 года и будет рассмотрена в следующей главе»; Слейтер 2020, стр. 90, «Два месяца спустя силы Рабина были готовы продвинуться за пределы Негева в сам Египет (западная часть Синайского полуострова); однако, столкнувшись с британской угрозой военного вмешательства, если Израиль продолжит атаковать египетскую армию, Бен-Гурион согласился на окончательное прекращение огня»; Моррис 2008, стр. 350, «Фронты оставались в состоянии перемирия и в основном спокойны во второй половине ноября и большую часть декабря».
^ Manna 2022, стр. 121 («Государства коммунистического блока выступили против резолюции 194 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций о праве палестинских беженцев на возвращение или получение компенсации за свое имущество. Арабские страны также выступили против этой резолюции, но по другим причинам, чем государства коммунистического блока, чье противодействие основывалось на безусловной поддержке Израиля.») и 128 («Поэтому ожидалось, что Израиль прислушается к декларации Организации Объединенных Наций от декабря 1948 года о правах человека и резолюции 194, которая предоставила палестинским беженцам право на возвращение и компенсацию за утраченное имущество. Однако события противоречили ожиданиям пострадавших людей внутри и за пределами их родины».); Pappe 2022, стр. 128 и 134–137, «[стр. 136] Правительство в Иерусалиме постоянно было начеку, чтобы международное сообщество не настаивало на выполнении обязательства, которое оно взяло на себя перед беженцами в резолюции 194».; Khalidi 2020, стр. 105 и 176; Slater 2020, стр. 97–98, 263 и 272–273; Bashir & Goldberg 2018, стр. 37 прим. 36; Bishara 2017, стр. 149; Docker 2012, стр. 27, «Резолюция 194 была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций всего через два дня после принятия ею Конвенции ООН о геноциде »; Sayigh 2009, стр. 165, «В сентябре 1948 года, ближе к концу формального конфликта, граф Бернадот, посредник ООН по Палестине, предложил, чтобы беженцы вернулись в свои дома в рамках всеобщего мирного урегулирования. Его предложение было впоследствии формализовано в резолюции ГА ООН 194 (11 декабря 1948 г.). Резолюция 194 постоянно использовалась палестинскими переговорщиками и постоянно отвергалась израильтянами. Тем не менее, Израиль был принят в члены ООН на основе согласия сотрудничать с ООН по вопросам Иерусалима и беженцев, соглашения, заключенного, когда ООН сформировала Комиссию по примирению для Палестины в декабре 1948 г. для работы над мирным урегулированием. В то время президент Трумэн оказал давление на Израиль, чтобы тот разрешил вернуться по крайней мере символическим 100 000 беженцев. Израиль отказался. Он также отклонил два других предложения, внесенных Комиссией по примирению: делимитацию границ Израиля и интернационализацию Иерусалима. Эти ранние переговоры по урегулированию показывают, как была установлена модель несоблюдения Израилем резолюций ООН."; Morris 2008, стр. 338, "11 декабря Ассамблея в резолюции 194 официально приняла ряд предложений Бернадота, включая признание права беженцев на возвращение и создание Палестинской согласительной комиссии (PCC)"; Pappe 2006, стр. 188, "Основные международные усилия по содействию возвращению беженцев были возглавлены Палестинской согласительной комиссией ООН (PCC). Это был небольшой комитет, в состав которого входило всего три члена, по одному от Франции, Турции и Соединенных Штатов. PCC призвала к безусловному возвращению беженцев в их дома, чего требовал убитый посредник ООН граф Фольке Бернадот. Они изложили свою позицию в резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, которая была поддержана подавляющим большинством государств-членов и принята 11 декабря 1948 года. Эта резолюция, Резолюция ООН 194, предоставила беженцам возможность выбора между безусловным возвращением в свои дома и/или принятием компенсации».; Masalha 2003, стр. 1 и 40 («В Организации Объединенных Наций Израиль отказал палестинским беженцам в праве вернуться в свои дома и деревни, выступая, в частности, против Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 194 от декабря 1948 года».); Schulz 2003, стр. 139, «Таким образом, неотъемлемой частью Резолюции 194 является право на возвращение и право на компенсацию для тех, кто решил не возвращаться, и за утраченное имущество».
^ Manna 2022, стр. 128, «Вскоре после окончания боевых действий между Египтом и Израилем в начале 1949 года два государства начали переговоры о перемирии и установлении границ между ними. Подписание Израилем соглашения о перемирии 24 февраля 1949 года с крупнейшим арабским государством закрепило его военную победу. Египет был первым арабским государством, подписавшим соглашение, за ним последовал Ливан 23 марта и Иордания 3 апреля. Согласно соглашению с Иорданией, подписанному на Родосе, территория «маленького треугольника» с населением 31 000 человек была передана Израилю. Сирия была последней, кто подписал соглашение о перемирии 20 июля 1949 года, и неопределенный период между окончанием военных сражений и установлением фактических границ закончился. Некоторые историки считают эти соглашения реальным и официальным окончанием войны 1948 года в Палестине»; Pappe 2022, стр. 126, «переговоры привели к линиям перемирия, которые сохранялись в случае Сирии, Иордании и Египта до 1967 года, а в случае Ливана — до 1978 года»; Slater 2020, стр. 88 и 93–95, «[стр. 95] в 1949 году он вел переговоры об отдельных военных перемириях или соглашениях о перемирии с Ливаном, Сирией, Иорданией и Египтом»; Davis 2011, стр. 7 и 235 прим. 1, «[стр. 235 прим. 1] Израиль достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль 1949 года»; Morris 2008, стр. 375, «Война 1948 года формально завершилась подписанием соглашений о перемирии между Израилем и четырьмя воюющими арабскими странами: Египтом (24 февраля 1949 года), Ливаном (23 марта 1949 года), Иорданией (3 апреля 1949 года) и Сирией (20 июля 1949 года). Иракцы отказались вступить в переговоры о перемирии».
^ Khalidi 2020, стр. 75, «Еще больше людей были изгнаны из нового государства Израиль даже после подписания соглашений о перемирии 1949 года, в то время как с тех пор было вытеснено еще больше людей. В этом смысле Накбу можно понимать как непрерывный процесс»; Pappe 2006, стр. 179–198, «[стр. 187] «Операции по «зачистке» фактически продолжались вплоть до апреля 1949 года и иногда приводили к новым резням ... [стр. 197] И никакое раскаяние, подобное раскаянию Альтермана , не помешало силам завершить свою миссию по очищению Палестины, работу, к которой они теперь применяли все более высокий уровень безжалостности и жестокости. Таким образом, начиная с ноября 1948 года и вплоть до окончательного соглашения с Сирией и Ливаном летом 1949 года, было оккупировано еще восемьдесят семь деревень; тридцать шесть из них были опустошены силой, в то время как из остальных выборочное число людей было депортировано."; Моррис 2004, стр. 505–536, "[стр. 505] В течение недель и месяцев после окончания боевых действий израильские власти приняли политику расчистки новых границ арабских общин. Некоторые были переведены вглубь страны, в израильские арабские деревни во внутренних районах; другие были высланы через границу... В целом, в течение всего этого периода политическое желание иметь как можно меньше арабов в еврейском государстве и потребность в пустых деревнях для размещения новых иммигрантов совпадали со стратегическим желанием достичь "арабских чистых" границ и обеспечения внутренних линий связи. Именно Армия обороны Израиля привела эту политику в действие, причем гражданские и политические власти часто давали одобрение постфактум... [стр. 535] В период с ноября 1948 года по март 1949 года произошел постепенный сдвиг акцента с высылки из страны на выселение с одного места на другое внутри Израиля: то, что можно было сделать без наказания во время военных действий, становилось все труднее осуществить в последующие месяцы перемирия и прекращения огня. Все еще сохранялось желание, чтобы арабы покинули страну, и иногда это достигалось (как в Фалудже и Мадждале ), хотя и с помощью убеждения, выборочного запугивания, психологического давления и финансового стимулирования. Изгнание беженцев из Бака аль-Гарбия было классикой жанра, причем приказ передавался через местного мухтара. Но в целом политические обстоятельства исключали грубые выселения. Выселение и перемещение общин с одного места на другое внутри Израиля считалось более приемлемым и более легко достижимым.
^ Халиди 2020, с. 82; Манна 2013, стр. 91–93; Масалха, 2012 г., стр. 12–13; Саади 2007, с. 294; Паппе 2006, с. 175 и 235
^ Slater 2020, стр. 90; Bäuml 2017, стр. 105; Manna 2013, стр. 91, «Большая часть была оккупирована Израилем, который аннексировал примерно половину предлагаемого арабского государства, которое должно было быть создано в соответствии с планом раздела ООН 1947 года»; Masalha 2012, стр. 68, ««Война за освобождение», которая привела к созданию Государства Израиль на 78 процентах исторической Палестины (а не 55 процентах согласно резолюции ООН о разделе)»; Wolfe 2012, стр. 133–134; Davis 2011, стр. 7, «Межобщинная борьба в этот период до подписания соглашений о перемирии в конце 1949 года привела к расширению границ еврейского государства, объявленного государством Израиль 15 мая 1948 года, и изгнанию или бегству большинства арабов, проживавших в пределах его границ. С этого момента и до 1967 года Израиль существовал примерно на 78 процентах исторической Палестины...»; Shlaim 2009, стр. 29 («В результате войны Израиль приобрел значительно большую территорию и большую смежность, чем было предоставлено ему картографами ООН.») и 39 («К тому времени, когда 11 июня было объявлено первое перемирие, Армия обороны Израиля контролировала районы за пределами тех, которые были отведены еврейскому государству в соответствии с планом раздела...»); Morris 2008, стр. 375–376; Sa'di 2007, стр. 294; Pappe 2006, стр. 175
^ Сайиг 2023, с. 283; Паппе 2022, стр. 128 и 132; Халиди 2020, стр. 75 и 82–84; Слейтер, 2020 г., стр. 91–92 и 212; Манна 2013, стр. 91–92; Масалха, 2012 г., стр. 6–7; Дэвис 2011, с. 7; Лентин 2010, с. 6; Шлайм 2009, стр. 29 и 93; Моррис 2008, стр. 270 и 350; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 3; Паппе 2006, стр. 197–198 и 235.
^ Манна 2013, с. 91; Сайиг 2009, с. 160; Паппе 2006, с. 175
^ Manna 2022, стр. 7 («Исследователи, прослеживающие историю этого арабского меньшинства в еврейском государстве, сходятся во мнении, что общее число оставшихся составляло 156 000 человек»), 88 («в январе 1949 года численность арабов в еврейском государстве составляла 125 000 человек... Исходя из этих цифр, становится ясно, что официальная цифра в 156 000 человек, приводимая историками и исследователями до передачи деревень Треугольника под контроль Израиля, неточна»), и 304 прим. 131 («Большинство исследователей используют эту цифру из официальной израильской статистики без проверки или ссылки на тот факт, что она может быть неточной»); Pappe 2022, стр. 128, «160 000»; Khalidi 2020, стр. 60, «160 000»; Slater 2020, стр. 81, «примерно от 150 000 до 160 000»; Confino 2018, стр. 151 прим. 10, «150 000»; Bäuml 2017, стр. 106, «примерно 160 000»; Bishara 2017, стр. 138, «примерно 150 000»; Cohen 2017, стр. 87, «в конце 1948 года ... Около 130 000 ... Летом 1949 года общее число арабских граждан в Израиле составляло 156 000»; Rouhana 2017, стр. 5 прим. 6, «примерно 156 000»; Masalha 2012, стр. 5–6, «160 000»; Дэвис 2011, стр. 9, «125 000»; Лентин 2010, стр. 6, «от 60 000 до 156 000 палестинцев (в зависимости от источника)»; Ганим 2009, стр. 25, «Около 170 000»; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3, «от 60 000 до 156 000, в зависимости от источника»
^ Паппе 2022, стр. 128 и 132–133; Халиди 2020, стр. 82–84; Боймль 2017, с. 105; Манна 2013, с. 93; Дэвис 2011, с. 7; Паппе 2006, стр. 121, 197–198 и 235; Моррис 2004, стр. 1, 35 и 602–604.
^ Manna 2022, стр. 128–129, «Израиль открыл свои двери для еврейской диаспоры мира, чтобы они могли «вернуться» и жить в Израиле, но захлопнул их перед палестинцами, которые были вынуждены мигрировать из своих домов только вчера».; Khalidi 2020, стр. 75, «Никому не было разрешено вернуться, и большинство их домов и деревень были разрушены, чтобы помешать им сделать это».; Slater 2020, стр. 94, «По этой причине, а также из-за своей идеологии «перемещения» и проблем безопасности, израильское правительство решило любыми необходимыми средствами заблокировать возвращение палестинских беженцев — выживших после Накбы, бежавших в соседние арабские государства. Как писал Бен-Гурион в своем дневнике летом 1948 года: возвращение беженцев «необходимо предотвратить... любой ценой».; Башир и Голдберг 2018, стр. 7, «И именно государство Израиль препятствовало возвращению беженцев после окончания войны»; Сайиг 2009, стр. 165, «Центральным аспектом «Аль-Накбы», который до сих пор препятствовал какому-либо решению, является упорный отказ Израиля разрешить возвращение жертвам изгнания»; Моррис 2008, стр. 411, «Мало кто ожидал, что их беженство продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Но это произошло. Постоянство проблемы беженцев во многом было обязано почти мгновенному решению Израиля, принятому летом 1948 года, не допускать обратно тех, кто бежал или был изгнан. Сионистское национальное и местное руководство почти мгновенно поняло, что возвращение беженцев дестабилизирует новое государство, демографически и политически. И армия понимала, что возвращение беженцев приведет к появлению подрывной пятой колонны в военном отношении. Опять же, это был Шертоккоторый объяснил: «Мы полны решимости не позволять никому и ни при каких обстоятельствах возвращаться. . . . [В лучшем случае] возвращение может быть только частичным и небольшим; решение [проблемы] заключается в переселении беженцев в другие страны».; Pappe 2006, стр. 224, «Изъятие палестинских земель повлекло за собой не только изгнание их законных владельцев и предотвращение их репатриации и восстановления права собственности. Оно усугубилось переосмыслением палестинских деревень как чисто еврейских или «древних» еврейских мест».; Masalha 2003, стр. 41, «Официальная позиция Израиля всегда заключалась в том, что не может быть никакого возвращения беженцев на израильские территории, и что единственным решением проблемы является их переселение в арабские государства или в другие места. С 1949 года Израиль последовательно отвергал возвращение беженцев 1948 года в их дома и деревни; он всегда отказывался брать на себя ответственность за беженцев и рассматривает их как ответственность арабских стран, в которых они проживают».; Шульц 2003, стр. 33 («Что не вызывает никаких сомнений, так это отказ Израиля разрешить беженцам вернуться после войны.») и 139 («Международная дипломатия, пытающаяся решить проблему беженцев, с 1950-х годов была сосредоточена на переселении в другие места, поскольку Израиль не допускал никакого процесса возвращения из-за чувствительной демографической природы Израиля.»)
^ Manna 2022, стр. 100; Slater 2020, стр. 90; Masalha 2012, стр. 137; Davis 2011, стр. 7; Shlaim 2009, стр. 170, «Палестинское государство, предусмотренное в плане раздела ООН от 29 ноября 1947 года, так и не увидело свет».; Morris 2004, стр. 35
^ Сайиг 2023, с. 281; Халиди 2020, стр. 75 и 83; Слейтер 2020, с. 83; Шенхав 2019, с. 49; Рухана и Саббаг-Хури, 2017 г., стр. 400–401 и 407–408; Рухана и Саббаг-Хури 2014, стр. 4; Манна 2013, с. 93; Масалха, 2012 г., стр. 5, 107 и 117; Вулф 2012, с. 161 №1
^ Сайиг 2023, стр. 281 и 287; Шенхав 2019, с. 49; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 402-403 и 413; Манна 2013, с. 91; Масалха, 2012 г., стр. 1–3, 73 и 102; Шлайм 2009, с. 29.
^ Manna 2022, стр. 195; Khalidi 2020, стр. 90–91, «В октябре 1953 года израильские силы в деревне Кибья на Западном берегу устроили резню после нападения федаинов, в результате которого погибли трое израильских мирных жителей, женщина и двое ее детей, в городе Йехуд. Израильский спецназ Подразделение 101 под командованием Ариэля Шарона взорвал сорок пять домов с находившимися внутри жителями, убив шестьдесят девять палестинских мирных жителей»; Masalha 2012, стр. 75, «резня в Кибии в октябре 1953 года... Израильские войска печально известного Подразделения 101 израильской армии под командованием Ариэля Шарона атаковали деревню Кибии на Западном берегу, убив 69 палестинцев, многие из которых прятались в домах, взорванных у них над головами; также были разрушены 45 домов, школа и мечеть (Shlaim 2000: 90–93; Morris 1997: 257–76; Chomsky 1983: 383–5)»; Pappe 2006, стр. 258.
^ Манна 2022, стр. 11 («На иорданском фронте, который оставался спокойным во время Синайской войны, пограничники устроили резню в Кафр-Касиме вечером 29 октября 1956 года. Хладнокровное убийство израильскими войсками сорока девяти арабских граждан через восемь лет после Накбы ясно показывает, как на них смотрело правящее большинство и его представители в органах безопасности».), 19 («армия объявила комендантский час в деревнях Треугольника за несколько часов до начала войны 29 октября 1956 года — и объявила об этом только после того, как жители деревень ушли обрабатывать свои поля. Это внезапное ограничение передвижения привело к убийству сорока девяти человек из деревни Кафр-Касим пограничниками, когда они возвращались со своих полей тем вечером, не зная о комендантском часе», 193-196 и 267-273; Ганим 2018, стр. 96 («Такое положение дел начало постепенно меняться с течением времени и по мере того, как уменьшалась перспектива изгнание, особенно после резни в Кафр-Касиме в 1956 году накануне Тройственной агрессии и последующего примирения в Кафр-Касиме.") и 112 п.16 ("Резня произошла 29 октября 1956 года в деревне Кафр-Касим. Пограничная полиция Израиля застрелила сорок девять палестинских арабов, все из которых были гражданами Израиля."); Masalha 2012, стр. 75, "Израильско-палестинская деревня Кафр-Касим, где 29 октября 1956 года израильские пограничники хладнокровно убили сорок девять жителей деревни (в основном женщин и детей), возвращавшихся с полей"; Kimmerling 2008, стр. 315, "1956 Сорок семь израильских арабов убиты в деревне Кафр-Касим после нарушения комендантского часа."; Pappe 2006, стр. 197 ("сорок девять жителей деревни Кфар-Касим, переданной Израилю по соглашению о перемирии с Иорданией, были убиты") и 258 ("Израильские войска убили сорок девять жителей деревни, возвращавшихся с полей")
^ Манна 2022, стр. 199–200; Паппе 2022, стр. 145–146; Халиди 2020, с. 83; Шенхав 2019, с. 51; Башир и Голдберг 2018, с. 7; Конфино 2018, с. 151 н. 10; Боймль 2017, стр. 103–136; Люстик и Беркман, 2017, стр. 41–46; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 408; Рухана и Саббах-Хури, 2014 г., стр. 3–4 и 16; Масалха, 2012 г., стр. 5, 68 и 230–231; Лентин 2010, стр. 6 и 10; Ганим 2009, с. 23; Моррис 2008, с. 349; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3, 16 и 19; Моррис 2004, стр. 421–422.
^ Масалха 2012, стр. 13 и 128; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 19.
^ Шенхав 2019, с. 49; Башир и Голдберг 2018, с. 7; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 405; Манна 2013, стр. 94–97; Масалха, 2012 г., стр. 168–169; Моррис 2008, с. 419; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3 и 19.
^ Sayigh 2023, стр. 288 прим. 13, «Палестинцы подвергались нападениям ... в Ливане во время гражданской войны 1975–1990 годов, включая резню в Тель-аль-Заатере»; Pappe 2022, стр. 204, «Сирийцы убивали палестинцев в Тель-Заатаре в 1976 году»; Khalidi 2020, стр. 125–126, «Таль-аль-Заатар ... Палестинцы во всех этих местах подвергались таким зверствам ... лагерь был захвачен в августе 1976 года, и все его население было изгнано. Возможно, две тысячи человек были убиты в том, что, вероятно, было самой крупной единовременной резней за всю войну ... LF осуществили резню в Таль-аль-Заатаре при скрытой поддержке Израиля»; Khoury 2012, стр. 263, «Резня в палестинских лагерях... лагерь Таль-эль-Заатар (1976)... является продолжением резни 1948 года»; Киммерлинг 2008, стр. 319, «Христианские правые ополченцы в Ливане, поддерживаемые Сирией, осуществляют осаду Таль-эль-Заатара, палестинского лагеря беженцев; осада заканчивается резней жителей лагеря».
^ Sayigh 2023, стр. 288 прим. 13, «Палестинцы подверглись нападению ... во время израильского вторжения в Ливан в 1982 году, в результате чего произошла резня в Сабре/Шатиле»; Khalidi 2020, стр. 125-126, 140, 154-163 («[стр. 154] В период с 16 сентября по утро 18 сентября ополченцы убили более тысячи трехсот палестинских и ливанских мужчин, женщин и детей»), и 279 прим. 42 («Наиболее полный анализ числа жертв резни, основанный на обширных интервью и кропотливых исследованиях, был сделан выдающимся палестинским историком Баян Нувайхид аль-Хут, которая в работе « Сабра и Шатила: сентябрь 1982 г.» (Энн-Арбор: Pluto, 2004 г.) установила минимальное число убитых — около 1400 человек. Однако она отмечает, что, поскольку многие жертвы были похищены и так и не найдены, фактическое число, несомненно, было больше и неизвестно».); Manna 2013, стр. 96, «[Во время ливанской войны 1982 г.] палестинцы снова пострадали от резни и разрушений в лагерях беженцев».; Khoury 2012, стр. 263, «Резня в палестинских лагерях ... Шатила и Сабра (1982 г.) — продолжение резни 1948 г.»; Masalha 2012, стр. 75 («Масштабная резня палестинских мирных жителей, устроенная союзной Израилю ливанской милицией Катаиб; по оценкам, число убитых составляет от 800 до 3500 человек»), 137, 141–143 и 226–227; Lentin 2010, стр. 88 («Ливанская война 1982–2000 годов, первая война, не воспринимавшаяся как война «без выбора», привела к резне в Сабре и Шатиле, в ходе которой Армия обороны Израиля позволила ливанским христианским фалангистам войти в два лагеря палестинских беженцев и устроить там резню мирных жителей, что привело к массовым протестам израильских евреев по всему Израилю») и 169–170 («2000 мирных жителей были зверски убиты под бдительным оком Армии обороны Израиля»); Kimmerling 2008, стр. 319, «Христианско-маронитские ополченцы под защитой Израиля убивают палестинцев в лагерях беженцев Сабра и Шатилла»; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 5 («Значительные события в истории Палестины, такие как... резня в Сабре и Шатиле») и 19 («В 1982 году Израиль бомбардировал и вторгся в Ливан, вызвав массовые разрушения, разгром ООП, а затем резню в лагерях беженцев»); Паппе 2006, стр. 258.
^ Халиди 2020, стр. 164–199; Манна 2013, с. 99 н. 16; Масалха 2012, с. 75; Лентин 2010, с. 88; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 5 и 19.
^ Халиди 2020, стр. 200–227; Рухана и Саббах-Хури 2014, с. 15; Манна 2013, с. 97; Масалха 2012, стр. 75, 189–190 и 198–199; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3 и 19.
^ Халид, Сунни (29 ноября 2023 г.). «Палестинский ученый говорит, что «Накба» продолжается в Газе и на Западном берегу». KALW . 2:08. Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. . Получено 1 декабря 2023 г. .(интервью с Рашидом Халиди )
^
Аль-Муграби, Нидаль (14 октября 2023 г.). «Палестинцы, преследуемые «Накбой», готовятся к наступлению на Газу». Reuters . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
Краусс, Джозеф (14 октября 2023 г.). «В призыве Израиля к массовой эвакуации палестинцы слышат отголоски своего изначального катастрофического исхода». Associated Press . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. . Получено 1 декабря 2023 г. .
МакКернан, Бетан (31 октября 2023 г.). «„Новая Накба“: насилие со стороны поселенцев вынуждает палестинцев покинуть деревни Западного берега». The Guardian . ISSN 0261-3077. Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
Аль-Муграби, Нидаль (9 ноября 2023 г.). «Палестинцы, покидающие осажденный город Газа, боятся новой Накбы». Reuters . Архивировано из оригинала 30 ноября 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
^
Tov, Michael Hauser (12 ноября 2023 г.). «Мы запускаем Накбу-2023», — заявил израильский министр об эвакуации из северной части сектора Газа. Haaretz . Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 г. . Получено 1 декабря 2023 г. .
Тарур, Ишаан (13 ноября 2023 г.). «Израиль председательствует над новой палестинской катастрофой». The Washington Post . ISSN 0190-8286. Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
Да Силва, Шанталь (14 ноября 2023 г.). «Комментарии израильских министров правого толка подливают масла в огонь палестинских страхов». NBC News . Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 г. . Получено 1 декабря 2023 г. .
^ «Премьер-министр призывает министров успокоиться после комментариев о новой «Накбе» и ядерной бомбардировке Газы». The Times of Israel . 12 ноября 2023 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. Получено 1 декабря 2023 г.
^ «Телеграмма Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций: S/745». undocs.org . 15 мая 1948 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2023 г. Получено 6 июня 2012 г.
^ Моррис, Бенни (1997). Пограничные войны Израиля, 1949–1956: арабское проникновение, израильское возмездие и обратный отсчет до Суэцкой войны. Clarendon Press. стр. 432. ISBN978-0-19-829262-3. Имеющиеся документы свидетельствуют о том, что израильские силы безопасности и гражданская охрана, а также их мины и мины-ловушки убили где-то от 2700 до 5000 арабских лазутчиков в 1949–56 годах. Доказательства свидетельствуют о том, что подавляющее большинство убитых были безоружными. Подавляющее большинство проникло по экономическим или социальным причинам. Большинство убитых лазутчиков погибли в 1949–51 годах; в 1952–4 годах их число снизилось до 300–500 в год. Имеющиеся статистические данные указывают на дальнейшее снижение числа жертв в 1955–6 годах, несмотря на относительное увеличение числа террористов.
^ Auron 2017, стр. xxxv-xxxvii и 1–12; Аль-Хардан, 2016 г., стр. 47–48; Хасиан-младший, 2020 г., стр. 77–109; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 3–4, 8–12, 13 (« Первый профессор израильских исследований Оксфордского университета Дерек Пенслар недавно заявил, что произраильским деятелям необходимо наверстать упущенное за последние 30 лет академическое наука, которая приняла «огромную массу открытий» Новых историков относительно Накбы. Он сказал: «то, что произошло с палестинцами, Накба, не было геноцидом. Это было ужасно, но это не был геноцид. Геноцид означает что вы уничтожаете народ. Это не был геноцид. Это была этническая чистка.' То, что Пенслар ошибочно трактует концепцию геноцида, возможно, неудивительно.") и 14-18; Лентин 2010, стр. 111, «Ученые-несионисты оперируют иной временной шкалой и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт, положивший конец длительной время назад (например, Карми и Котран 1999; Паппе 2004а; Абу Лугход и Саади 2007)».; Мильштейн 2009, стр. 50 («Большинство палестинских писателей»); Рам 2009, стр. 387–388 (израильский историки); Шлайм 2009, стр. 55, 288 (Новые историки)
↑ Manna 2022, стр. viii, «[предисловие редактора серии Думани] ... сумев остаться в своих домах и на своей земле, они противостояли волне этнических чисток, которая преобразила Палестину в 1948 году и продолжается по сей день».
^ Khalidi 2020, стр. 12 («Это обеспечило демографическую критическую массу и военную силу, которые были необходимы для этнической чистки Палестины в 1948 году»). 73 («Таким образом, этническая чистка Палестины началась задолго до провозглашения государства Израиль 15 мая 1948 года»). 76 («Накба стала водоразделом в истории Палестины и Ближнего Востока. Она превратила большую часть Палестины из того, чем она была на протяжении более тысячелетия — страны с преобладанием арабского населения — в новое государство со значительным еврейским большинством. Эта трансформация стала результатом двух процессов: систематической этнической чистки захваченных во время войны районов страны, населенных арабами; и кражи палестинских земель и имущества, оставленных беженцами, а также большей части того, что принадлежало тем арабам, которые остались в Израиле»). и 231 («Учитывая ясность того, что подразумевается под этнической чисткой в колониальной ситуации (а не в обстоятельствах запутанная гражданская война с участием посредников, переплетенная с масштабным иностранным вмешательством, как в Сирии и Ираке), новая волна изгнаний, вероятно, не будет протекать для Израиля так гладко, как в прошлом.)
^ Manna 2022, стр. 3 («Политика этнической чистки во время войны 1948 года была более сложной и обширной, чем конкретный план, такой как план Далет»). 10 («На другом конце спектра находились мусульмане, которые пострадали от жесткого осуществления политики этнической чистки, которая включала в себя массовые убийства, снос домов и изгнание населения Галилеи и других районов»). 83 («Хотя сотни деревень были разрушены, а их жители изгнаны после массовых убийств, которые были частью политики этнической чистки, направленной на опустошение страны от ее коренных жителей, мало что было написано о зверствах — несмотря на то, что их свидетелями были те, кто остался, чьи свидетельства ни один историк, включая ревизионистов, не удосужился выслушать»). 98 («У лидеров еврейского государства были свои собственные региональные мотивы, которые побудили их исключить членов этой секты из плана этнической чистки Накбы»).
^ Masalha 2018, стр. 44 («Ввиду сионистской этнической чистки большей части Палестины в 1948 году и нынешней реальности колонизаторов/колонизированных в стране, либеральный сионистский лозунг о том, что история современной Палестины сосредоточена на идее «одна земля, два народа», звучит пустым звуком... После этнической чистки Палестины в 1948 году и разрывов Накбы израильское государство, теперь контролирующее 78 процентов земли, ускорило свой топонимический проект и прибегло к методам, основными чертами которых было меморицид».), 319 («С другой стороны, после этнической чистки Накбы 1948 года и создания израильского государства большое количество палестинских арабских топонимов были иудаизированы, гебраизированы».), и 376 («Но этот «естественный ландшафт» — тщательно сконструированная сцена для маскировки систематически экспроприированной земли палестинских деревень, уничтожение возделываемых оливковых рощ и этническая чистка Накбы».); Masalha 2012, стр. 254, «Хотя Холокост — это событие в прошлом, Накба не закончилась в 1948 году. Для палестинцев траур по шестидесятитрехлетней Накбе — это не только воспоминание об «этнической чистке» 1948 года, это также и отмечание продолжающегося лишения собственности и перемещения.
^ Rouhana & Sabbagh-Khoury 2017, стр. 393, «Мы изучаем, как палестинская история, в частности история демонтажа Палестины и этнической чистки большинства палестинцев с их родины — известная в палестинской историографии как Накба — постепенно начала занимать центральное место в нынешнем политическом и культурном опыте и дискурсе палестинцев в Израиле».
^ Sa'di 2007, стр. 291–293 («[стр. 291] Это также позволило им включить в его реализацию перемещение (эвфемизм для того, что мы теперь называем этнической чисткой) палестинцев, проживающих в пределах границ еврейского государства... [стр. 293] Только 15 мая, через полтора месяца после реализации Плана D, соседние арабские государства направили вооруженные силы в попытке остановить сионистский захват территории и этническую чистку населения».), 298 («Что касается этнической чистки палестинцев во время Накбы и после нее, то она была представлена израильскими и сионистскими учеными как обманный акт самих туземцев».), и 308 («Какова настоящая причина отказа Морриса принять палестинские свидетельства и память? То, что это могло быть частью чего-то, не связанного с ремеслом историка, подтверждается его более поздним заявлением об этнической чистке, которое он задокументировал в своей книге. В В интервью газете «Гаарец» (которое также обсуждается Слиомовичем) он выражает крайнюю форму отрицания моральной ответственности за Накбу: он сожалеет о том, что работа не была завершена.)
^ Sabbagh-Khoury 2023, стр. 5 («Но эти земли стали свободными только после этнической чистки и окончательного истребления коренного населения в Северной Америке, а также после перемещения крестьян в результате агрессивной покупки земель в Палестине и изгнания большинства палестинского населения во время Накбы 1948 года»), 11, 30, 65, 71, 81, 182 и 193–194
^ Confino 2018, стр. 136 («Мало кто из евреев сопротивлялся Накбе, и еще меньше тех, кто отверг предложение получить заброшенный палестинский дом; среди евреев нет списка праведников, когда речь идет об этнической чистке, которой была Накба».), 138 («Следует подчеркнуть, что Холокост и Накба совершенно различны по своим масштабам и историческому характеру; один из них — геноцид, направленный на полное истребление, в то время как другой — этническая чистка, направленная на устранение, а не уничтожение этнической группы».) и 146 («Холокост следует поместить в историю нацистской войны и оккупации, строительства империи и сравнительного геноцида, так же как Накбу следует поместить в глобальную историю деколонизации, распада Британской империи, разделов и сравнительной современной этнической чистки, а также в сравнительный колониализм поселенцев».)
^ Башир и Голдберг 2018, стр. 20 («В этом смысле Накба, хотя и является уникальным событием сама по себе, принадлежит к той же современной и глобальной истории геноцида и этнических чисток, частью которой является Холокост (тоже уникальное событие) — возможно, самой экстремальной и жестокой частью»). и 32 прим. 2
^ Kimmerling 2008, стр. 280–281, «Таким образом, была проведена фактическая этническая чистка... Палестинцы называют войну 1948 года и свое последующее изгнание накбой , катастрофой; израильские евреи рассматривают тот же период как войну за независимость, которая стала основополагающим компонентом их идентичности и символической компенсацией за Холокост. У обоих народов есть свои собственные космические катастрофы, и у обоих есть сильные коллективные воспоминания о том, что они были жертвами колоссальной несправедливости — либо еврейского опыта нацистского геноцида, либо палестинского опыта политического убийств и этнической чистки».
^ Lentin 2010, стр. 8, 20-23 («[стр. 21] Несмотря на то, что это не единственный акт «этнической чистки» в современной истории, Накба уникальна во многих отношениях ... [стр. 23] Некоторые могут утверждать, что Холокост, каким бы ужасным он ни был, действительно является историческим событием, в то время как Накба — не геноцид, а скорее «этническая чистка» или «пространственное уничтожение» — продолжается в форме продолжающегося отказа в доступе, конфискации земель и притеснения палестинского населения».), 69 («Сбор показаний палестинских жертв, как это практикуется Зохротом (см. Главу 7), дает израильским со-памятникам Накбы определенный фактор хорошего самочувствия. Однако показания израильских преступников собрать гораздо сложнее ... было сделано мало серьезных попыток раскопать личные истории еврейских догосударственных солдат, которые осуществляли изгнания, экспроприации, резня, изнасилования и этнические чистки"), 89-90 ("К настоящему времени многие, хотя определенно не все, израильские евреи признали, что Накба действительно произошла... Несмотря на это постепенное признание, у меня такое ощущение, что большинство израильских евреев предпочитают принять утверждение Морриса в интервью Ha'aretz в 2004 году о том, что, хотя этническая чистка Палестины действительно произошла, это было необходимым злом: «существуют исторические обстоятельства, при которых этническая чистка может быть оправдана... когда альтернатива — между этнической чисткой и геноцидом, геноцидом вашей собственной нации, я предпочитаю этническую чистку»"), 110-111 ("В последние годы, однако, израильские евреи были несколько более готовы принять центральную роль изгнаний, бойко названных «перемещением» (Morris 2002), и тот факт, что их государство действительно проводило систематические этнические чистки... Ученые-несионисты используют другую временную шкалу и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт.который закончился давным-давно (например, Карми и Котран 1999; Паппе 2004а; Абу Лугход и Саади 2007). Хотя Моррис вряд ли является антисионистом, он открыто связывает то, что он признает этнической чисткой, с войной 1948 года."), 114 ("В отличие от израильского мемориала Холокоста в Яд Вашем, "нет музея Накбы, нет Зала имен Накбы, нет Центральной базы данных имен жертв Накбы, нет надгробий или памятников для сотен палестинских деревень и городов, подвергшихся этнической чистке и разрушенных в 1948 году".), 150 ("Мы должны спросить, однако, чему способствует совместное празднование Накбы... Позволяет ли оно израильскому движению сопротивления сосредоточиться на "оккупации [1967 года]", игнорируя тот факт, что палестинские граждане Израиля также являются жертвами продолжающейся оккупации и этнической чистки (Yiftachel 2009)?") и 155 ("Таким образом, несмотря на неоспоримую важность памяти и рассказа о Накбе, а также на то, чтобы настаивать на праве палестинцев на возвращение, многие в израильском «лагере мира» продолжают отрицать как расизацию палестинцев, так и продолжающуюся этническую чистку Палестины, о чем свидетельствовали левые сионисты во время войны в Газе, которую они поддерживали в духе (фукольдианского) императива о необходимости защиты (израильского) общества (Фуко 2003).")
^ Shenhav 2019, стр. 49-50 («Но теперь, после принятия безрассудного, но полезного законодательного акта, известного как Закон о Накбе (март 2011 г.), который налагает санкции на организации, упоминающие палестинскую трагедию, почти каждая семья в Израиле познакомилась с арабским словом: аль-Накба ... Этническая чистка Палестины включала в себя ликвидацию сотен палестинских городов и деревень, некоторые из которых были немедленно заселены евреями (а иногда даже другими палестинцами), чтобы предотвратить возвращение. Добавьте к этому конфискацию земель, домов и имущества государством и разграбление перемещаемых объектов еврейскими гражданами — без всякого стыда или позора. Конечно, этническая чистка Палестины не началась и не закончилась в 1948 году. Она началась еще в 1920-х годах с агрессивного приобретения и захвата земель, которые достигли пика в 1948 году и снова в 1967 году. Этническая чистка продолжается и в наши дни другими способами: молчаливый перенос в Иерусалиме; поселения и экспроприация земель на Западном берегу; общинные поселения в Галилее только для евреев; новый указ о гражданстве (который запрещает гражданам Палестины привозить своих палестинских супругов в Израиль благодаря законам о чрезвычайном положении); «непризнанные палестинские деревни», постоянно находящиеся под угрозой уничтожения; непрекращающийся снос домов бедуинов на юге; отсутствие арабского языка на дорожных знаках; запрет на ввоз литературы из арабских стран и многое другое. Одним из показательных примеров является тот факт, что с 1948 года в Израиле не было основано ни одного арабского города или деревни.") и 61 ("Сегодня многие историки, евреи и палестинцы, предлагают ревизионистскую формулировку, в которой Накба — это не только изгнание и перемещение 1948 года, но и, в особенности, запрет на возвращение в дома и семьи сразу после войны и фактически до настоящего времени. Согласно этой интерпретации, суверенное решение израильского правительства не допустить возвращения сотен тысяч людей в свои дома после войны является формальным актом этнической чистки.")
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, стр. 511, «Палестинцы давно знают, что случилось с ними в 1948 году, и каковы были его человеческие издержки. Однако работа «новых» (или ревизионистских) израильских историков конца 1970-х годов также бросила вызов официальному государственному повествованию о чудесной победе военного времени посредством доступа к материалам в израильских архивах. Это установило то, что Илан Паппе резюмировал как «этническую чистку Палестины», процесс, включающий массовые убийства и изгнания под дулом пистолета. В свете постоянно растущей историографии серьезные исследования оставили мало дискуссий о том, что произошло в 1948 году. Фактически, ученые в настоящее время плодотворно рассматривают такие вопросы, как пересечение Холокоста с его корнями в европейском расизме и Накбы с ее корнями в европейской колонизации».
^ Khoury 2018, стр. xii–xiii, «Первые кровавые главы Накбы были написаны во время насильственной этнической чистки палестинцев в 1948 году»; Khoury 2012, стр. 258 и 263–265.
^ Levene 2018, стр. 45–65, «[стр. 59] Именно в этих рамках необходимо установить контуры этнической чистки не только в Палестине, но и, почти одновременно, в Индии (хотя и в совершенно иной колониальной системе отсчета и с гораздо большим числом погибших и перемещенных лиц). Тот факт, что с точки зрения акта тихура (чистки) то, что сделал с палестинцами зарождающийся Израиль, вряд ли делает это менее вопиющим, не в последнюю очередь с учетом того, что где-то в этом подсчете есть знание о том, что произошло с евреями всего два или три года назад».
^ Rashed, Short & Docker 2014, стр. 13, «[цитируя Пенслара] Он сказал: «То, что произошло с палестинцами, Накба, не было геноцидом. Это было ужасно, но это не был геноцид. Геноцид означает, что вы уничтожаете народ. Это не был геноцид. Это была этническая чистка».
^ Вулф 2012, стр. 153–154 («Относительная сдержанность, проявленная сионистами в период Османской империи и Мандата, не означала, что им еще предстояло сформулировать цель замены палестинцев в Палестине. Первоначальная сдержанность была прагматичной — конечная Накба, если использовать термин Карла фон Клаузевица , была продолжением покупки другими способами... Когда мы наблюдаем эту удивительно дисциплинированную и систематическую программу формирования поселенческого государства, взаимодополняемость между созданием еврейского государства и этнической чисткой Палестины проявляется с особой ясностью, поскольку эти две части являются неразделимыми чертами единой программы»), и 159–161 («В отсутствие этого контекста Накба не имела бы смысла. Мы даже можем согласиться с Бенни Моррисом в том, что этническая чистка была спонтанным отклонением, которое произошло в разгар войны... Поэтому, чтобы понять Накбу, мы должны помнить о том решающем факте, что это была первая возможность сионизма . Тот факт, что возникшее еврейское государство воспользовалось этой возможностью с такой разрушительной эффективностью, что было как свидетельством, так и наследием его готовности. Как мы видели, создание еврейского государства и этническая чистка Палестины были двумя сторонами одной медали. Завоевание экономики было Накбой в ожидании.")
^Hever 2018, стр. 285: «Вновь возникает вопрос сравнения и аналогии наряду с различием и разрывом между Холокостом и Накбой. Он значительно усугубляется тем фактом, что существует причинно-следственная связь между импортом неспособности решить «еврейский вопрос» (или избежать его ужасающего «успеха» в форме «окончательного решения») в Палестину и попыткой добиться там разрешения путем создания еврейского пространства без палестинцев — эвфемистический способ обозначения этнической чистки посредством Накбы»; Ghanim 2018, стр. 110, «Встреча палестинца и пережившего Холокост в колониальном контексте поселенцев переплетена с предприятием по созданию Израиля в 1948 году на уничтоженном палестинском ландшафте. Связь между двумя событиями была сформирована на основе исключающего прототипа, смертельно опасного для палестинцев из-за его контекстуализации в рамках сионистского национального предприятия, в соответствии с которым государство Израиль было создано с использованием мер насилия и этнической чистки палестинцев; это особенно очевидно, если принять во внимание, что, как отмечают некоторые, почти половина участников войны 1948 года/палестинской Накбы были пережившими Холокост».; Хури 2018, стр. 123, «Во-вторых, обсуждения Холокоста/Накбы расшатывают сионистское повествование о Холокосте, читая последнее вне мейнстримного сионизма, даже помещая этническую чистку Палестины в более широкую историческую траекторию, которая привела к Холокосту».; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 18, «При рассмотрении палестинского случая было бы слишком легко сосредоточиться исключительно на том, была ли «этническая чистка» 1948 года геноцидом и можно ли расценивать массовые убийства, имевшие место в это время, как геноцид. Однако палестинцам, сталкивающимся в разных контекстах с дискриминационной политикой, направленной на то, чтобы изгнать их со своей земли, очевидно, что «Накба» 1948 года не закончилась в ту эпоху и является продолжающимся процессом»; Slater 2020, стр. 81–85 («[стр. 84-85] «Была ли этническая чистка «необходимой»? ... Было два других возможных варианта израильской политики, которые бы удовлетворили потребность в еврейском государстве, но избежали Накбы ... Даже если принять эти предположения — какими бы шаткими они ни были — из этого вряд ли следует, что единственным способом сделать это была насильственная этническая чистка».) и 350 («Наконец, законная цель самообороны не может оправдать Накбу ... В то время как израильские историки все еще спорят о том, была ли Накба намеренной или явной «политикой» израильского правительства, никто не сомневается, что бесспорное желание Бен-Гуриона и других сионистских лидеров обеспечить значительное еврейское большинство в Израиле имело к этому большое отношение. Конечно, можно привести веские доводы в пользу того, что значительное еврейское большинство в государстве Израиль было исторически оправданной целью,но это никоим образом не означает, что этническая чистка — как мы бы назвали ее сегодня — была единственным способом добиться этого."); Nashef 2018, стр. 5–6, "К сожалению, Накба бесконечна. Она родилась в красном доме в Тель-Авиве, в котором архитекторы Плана Далет (План D) завершили стратегию этнической чистки Палестины в марте 1947 года."; Natour 2016, стр. 82, "Накба как бегство и изгнание является катастрофой для палестинского народа. Это факт и прямой результат событий, которые произошли в Палестине незадолго до и во время создания государства Израиль. То, что изгнание было запланировано и было одним из предварительных условий для создания еврейского государства в Палестине, было описано несколькими авторами, которые приводят убедительные доказательства на основе анализа документов и свидетельств того, что это была систематическая этническая чистка страны."; Knopf-Newman 2011, стр. 4–5 ("В современном дискурсе словоперемещение более известно как этническая чистка , термин, который я использую в этой книге, чтобы проиллюстрировать реальность накбы ( арабское название катастрофы и описание палестинцев, изгнанных сионистами в 1948 году), когда 750 000 палестинцев были насильно выселены из своих домов и земель и сосланы в качестве беженцев... Фраза продолжающаяся накба относится к процессам, начавшимся в 1948 году, чтобы потребовать землю для евреев и принудительно выселить палестинских мусульман и христиан, которые продолжаются до сих пор — наиболее заметно в Лидде, Яффо и Негеве... Иудаизация относится к процессу, с помощью которого израильтяне скрывают свои преступления этнической чистки не только путем уничтожения домов и вырубки лесов на этой земле, но и путем переименования городов и деревень в те, которые звучат более библейски, тем самым мифологизируя еврейскую историю, которая предшествовала арабской... Технически, европейские евреи, которые участвовали в первоначальной и продолжающейся этнической чистке со времени накбы в 1948 году, являются поселенцы. Но термин «колониализм поселенцев» более уместен."), 25–32 ("[стр. 25] Созданный в 1901 году, ЕНФ был главным агентом колонизации в Палестине, сначала путем покупки, затем этнической чистки палестинцев, позже путем уничтожения палестинских деревень, высадки лесов на этих деревнях и иудаизации районов путем их переименования. После накбы ЕНФ продолжил конфискацию земель, помог создать новые колонии, а после 1967 года начал свой проект иудаизации Иерусалима... [стр. 32] Информация о тщательно продуманных планах сионистских лидеров, включая Давида Бен-Гуриона, по этнической чистке Палестины, известных как план Далет, разработанный до резолюции 181 ООН о разделе Палестины, замалчивается."), 69 ("Иерусалим является местом повышенной напряженности из-за продолжающейся накбы (продолжения процесса этнической чистки, начавшегося до 1948 года) в городе, что делает его примером неудач сосуществования.") и 180–182 ("[стр. 182] Резня в Дейр-Ясине означает не только конкретную резню 9 апреля 1948 года, но и символизирует все резни, которые имели место по всей Палестине во время накбы... Столкновение с фактом, что выжившие после европейского геноцида реализовали свой собственный систематический проект этнической чистки, известный как План Далет, раскрывает некоторые вопросы, которые разгадывают палестинскую историю."); Эсмейр 2007, стр. 232 ("Эта правовая стратегия позволила бы им превратить судебный процесс в дело об отрицании Накбы. Они хотели превратить зал суда в сцену для драматизации исторической боли и публичного рассказа об истории этнической чистки палестинцев — истории, которую, по их мнению, институты израильского государства замалчивали."), 242 ("Короче говоря, Кац попытался восстановить все возможные детали, которые могли бы позволить ему представить картину прошлого, которая была бы максимально точной, поскольку в противном случае он не смог бы опровергнуть официальную сионистскую риторику, отрицающую кровавую этническую чистку палестинцев."), и 249-250 ("Непоследовательность, противоречия и отсутствие следует тогда понимать как признаки чего-то, что все еще присутствует — смерти человеческого отношения, этническая чистка палестинцев и разрушение целого общества."); Шульц 2003, стр. 24, 31–32 ("[стр. 32] Однако с момента основания государства до середины июня 1948 года имело место изгнание в больших масштабах, напоминающее проект "этнической чистки"... [цитата из Бенвенисти 2000] После того, как "чудесный исход" произошел и стало очевидно, что создание еврейского государства без арабов — возможность, которую лидеры ишува ранее не представляли себе — действительно достижимо, "этническая чистка" стала приемлемым или даже желательным средством ее достижения.").
^ Аурон 2017, стр. xxxv-xxxvii и 1-12.
^ Рам 2009, стр. 387–388.
^ Башир и Голдберг 2018, стр. 32, № 2.
^ Моррис, Бенни (10 октября 2016 г.). «Израиль не проводил этнических чисток в 1948 году». Haaretz . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 г. Получено 25 октября 2023 г. Я не принимаю определение «этнической чистки» для того, что евреи в догосударственном Израиле сделали в 1948 году. (Если учесть Лод и Рамле, возможно, мы можем говорить о частичной этнической чистке.)
^ "Survival of the Fittest (Cont.)". Haaretz . 7 января 2004 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2022 г. Получено 16 ноября 2023 г.
^ Аурон 2017, стр. xxxiii; Башир и Голдберг 2018, с. 32 п.2.
^ "Внутренне перемещенные беженцы". Архивировано из оригинала 31 марта 2012 года.
^"Number of Palestinians (In the Palestinian Territories Occupied in 1948) for Selected Years, End Year". Palestinian Central Bureau of Statistics. Archived from the original on 6 March 2021. Retrieved 27 April 2021.
^"עיצוב יחסי יהודים - ערבים בעשור הראשון" [Shaping Jewish-Arab relations in the first decade]. lib.cet.ac.il (in Hebrew). Archived from the original on 8 October 2022. Retrieved 8 October 2022.
^Bokae'e, Nihad (February 2003). "Palestinian Internally Displaced Persons inside Israel: Challenging the Solid Structures" (PDF). Badil Resource Centre for Palestinian Refugee and Residency Rights. Archived (PDF) from the original on 7 April 2016. Retrieved 15 April 2017.
^Sa'di 2007, pp. 290–291.
^Morris, Benny (2003). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7, p. 604.
^Sa'di 2002, pp. 175–198: "Al-Nakbah is associated with a rapid de-Arabization of the country. This process has included the destruction of Palestinian villages. About 418 villages were erased, and out of twelve Palestinian or mixed towns, a Palestinian population continued to exist in only seven. This swift transformation of the physical and cultural environment was accompanied, at the symbolic level, by the changing of the names of streets, neighborhoods, cities, and regions. Arabic names were replaced by Zionist, Jewish, or European names. This renaming continues to convey to the Palestinians the message that the country has seen only two historical periods which attest to its "true" nature: the ancient Jewish past, and the period that began with the creation of Israel."
^Williams 2009, p. 98: "Just as the land of Palestine was to be cleared of the unwanted presence of its inhabitants, so the period after 1948 witnessed the ‘clearing’ of evidence of non-Jewish cultures: in the shape of their historical and archaeological remains, from the landscape as well as the looting of their artefacts from museums and archives. Part of this was sanctioned – if secret – Israeli government policy; part of it unattributable (military) vandalism – again. Astonishingly, as well as the ‘primitive’ cultural relics of the Palestinian past – with something like eighty per cent of village mosques demolished in this period – the destruction also included remarkable Roman remains, as in the city of Tiberias, which happened even when Israeli officials had specifically asked for them to be spared (see Rapaport 2007). Once again, just as the Nakba contrived to be both punctual historical event and persistent catastrophic condition, so the obliteration of historic non-Jewish sites in Palestine proved to be not simply a product of the destructive ecstasy of the moment of victory in 1948, but much more of a calculated, consistent approach, a policy that is still being carried out today, in pointless demolition, bulldozing and dynamiting in cities such as Nablus and Hebron."
^Forman, Geremy; Kedar, Alexandre (December 2004). "From Arab Land to 'Israel Lands': The Legal Dispossession of the Palestinians Displaced by Israel in the Wake of 1948". Environment and Planning D: Society and Space. 22 (6): 809–830. Bibcode:2004EnPlD..22..809F. doi:10.1068/d402. S2CID 140598791.
^Kedar, Alexandre (12 December 2001). "The Legal Transformation of Ethnic Geography: Israeli Law and the Palestinian Landholder 1948–1967" (PDF). New York University Journal of International Law and Politics. 33: 923–1000. Archived (PDF) from the original on 11 January 2023. Retrieved 14 November 2023.
^Masalha 2012, p. 137.
^Sayigh 2007, p. 136.
^"Israel's apartheid against Palestinians: Cruel system of domination and crime against humanity", Amnesty International, 1 February 2022, archived from the original on 2 December 2023, retrieved 23 October 2023 See Section 5.3: Segregation and Control, particularly 5.3.1: Denial of right to equal nationality and status and 5.3.2: Restrictions on freedom of movement as a means of control over land and people
^Kassim, Anis F. (2000). "The Palestinians: From Hyphenated to Integrated Citizenship". In Butenschon, Nils A.; Davis, Uri; Hassassian, Manuel (eds.). Citizenship and the State in the Middle East: Approaches and Applications. Syracuse University Press. pp. 201–224 [204]. ISBN 978-0-8156-2829-3. Retrieved 14 November 2023.
^Lauterpacht, H. (ed.). "International Law Reports 1950" (London: Butterworth & Co., 1956), p.111
^Kattan, Victor (1 January 2005). "The Nationality of Denationalized Palestinians". Nordic Journal of International Law. 74 (1): 67–102. doi:10.1163/1571810054301004. ISSN 0902-7351.
^Schulz 2003, pp. 1–2: "One of the grim paradoxes of the Palestinian-Israeli conflict is that the foundation of the state of Israel, intended to create a safe haven for the 'archetypical' Jewish diaspora, spelt the immediate diasporisation of the Arab Palestinians. The territorialisation of the Jewish diaspora spurred a new 'wandering identity' and the Palestinians became a 'refugee nation'. To the Palestinians, the birth of Israel is thus remembered as the catastrophe, al-nakba, to imprint the suffering caused by dispersal, exile, alienation and denial ... The nakba is the root cause of the Palestinian diaspora."
^Schulz 2003, pp. 1–3.
^"UNRWA Annual Operational Report 2019" (PDF). Archived (PDF) from the original on 13 March 2021. Retrieved 7 April 2021.
^Schulz 2003, p. 2: "Although the PLO has officially continued to demand fulfilment of UN resolution 194 and a return to homes lost and compensation, there is not substantial international support for such a solution. Yet it is around the hope of return that millions of Palestinian refugees have formed their lives. This hope has historically been nurtured by PLO politics and its tireless repetition of the 'right of return'—a mantra in PLO discourse. In addition, for hundreds of thousands (or even millions) of Palestinian refugees, there are no prospects (or desires) for integration into host societies. In Lebanon, the Palestinians have been regarded as 'human garbage' (Nasrallah 1997), indeed as 'matters out of place' (cf. Douglas 1976), and as unwanted."
^Schulz 2003, pp. 2–3: "Fragmentation, loss of homeland and denial have prompted an identity of ’suffering', an identification created by the anxieties and injustices happening to the Palestinians because of external forces. In this process, a homeland discourse, a process of remembering what has been lost, is an important component ... Therefore the dispersal (shatat in Arabic) and fragmentation of the Arab population of Palestine have served as uniting factors behind a modern Palestinian national identity, illuminating the facet of absence of territory as a weighty component in creations and recreations of ethnic and national identities in exile. Deterritorialised communities seek their identity in the territory, the Homeland Lost, which they can only see from a distance, if at all. The focal point of identity and politics is a place lost."
^"PM tells gov't to be sensitive after minister calls war '2023 Nakba'". The Jerusalem Post | JPost.com. 12 November 2023. Archived from the original on 3 December 2023. Retrieved 13 November 2023.
^Zureiq 1948.
^ a bGhanim 2009, p. 25.
^Antonius, George (1979) [1946], The Arab awakening: the story of the Arab national movement, Putnam, p. 312, ISBN 978-0-399-50024-4, retrieved 22 April 2021, The year 1920 has an evil name in Arab annals: it is referred to as the Year of the Catastrophe (cĀm al-Nakba). It saw the first armed risings that occurred in protest against the post-War settlement imposed by the Allies on the Arab countries. In that year, serious outbreaks took place in Syria, Palestine, and Iraq
^Masalha 2012, p. 213-214.
^Ghanim 2009, p. 26.
^Webman 2009, p. 30: Quoting Azmi Bishara in 2004: "This is our stone of Sisyphus, and the task of pushing it has been passed on from one movement to another, and in each case no sooner has a movement's ideologues exclaimed, 'I found it!' than the stone comes rolling down with a resounding crash... Our definition of the nakba has changed with every new ideology and every new definition that necessitated a change in means."
^ a b c dAllan 2007, pp. 253–254.
^Trigano, Shmuel (2019). "Deconstructing the Three Stages of the Nakba Myth". Jewish Political Studies Review. 30 (3/4): 45–54. JSTOR 26801117.
^ a bMori 2009.
^Daud Abdullah (2019). "A century of cultural genocide in Palestine". In Jeffrey S. Bachman (ed.). Cultural Genocide. Law, Politics, and Global Manifestations. London; New York: Routledge. p. 239. doi:10.4324/9781351214100-10. ISBN 978-1-351-21410-0. S2CID 199268671. Archived from the original on 19 October 2023. Retrieved 17 November 2023.
^Rekhess, Elie (2014). "The Arab Minority in Israel: Reconsidering the "1948 Paradigm"". Israel Studies. 19 (2): 193. doi:10.2979/israelstudies.19.2.187. S2CID 144053751.
^"Budget Foundations Law (Amendment No. 40) 5771 – 2011" (PDF). Archived from the original (PDF) on 26 April 2021., translation by Adalah
^ a b cKapshuk & Strömbom 2021.
^"חוק הנכבה" [Nakba law] (in Hebrew). 4 May 2011. Archived from the original on 27 February 2021. Retrieved 24 April 2016.
^Vescovi 2015, p. 13.
^Gordon, Neve (15 May 2023). "Israel Denies the Nakba While Perpetuating It". CounterPunch. Archived from the original on 19 May 2023. Retrieved 10 October 2023.
^"Israeli and US officials push to stop Nakba events". Mondoweiss. 15 May 2023. Archived from the original on 19 May 2023. Retrieved 10 October 2023.
^Shenhav 2019, p. 49.
^ a bMasalha 2009, pp. 39, 43.
^Pappé, Ilan (1998). "Fifty Years Through the Eyes of "New Historians" in Israel". Middle East Report (207): 14–23. doi:10.2307/3013159. ISSN 0899-2851. JSTOR 3013159. Archived from the original on 30 November 2023. Retrieved 29 November 2023.
^Slyomovics 2007, p. 28.
^Mori 2009, p. 89.
^Sa'di 2007, p. 303.
^Nassar 2023.
^"Abbas signs decree criminalizing 'Nakba' denial". The Times of Israel. 30 May 2023. Archived from the original on 21 October 2023. Retrieved 20 October 2023.
^"UN Commemorates Palestinian Nakba For Second Time in Row". www.qna.org.qa.
^Sela, Avraham; Kadish, Alon (2016). "Israeli and Palestinian Memories and Historical Narratives of the 1948 War—An Overview". Israel Studies. 21 (1): 9–12. doi:10.2979/israelstudies.21.1.1. JSTOR 10.2979/israelstudies.21.1.1. S2CID 146486836.
^Khoury 2012, pp. 255–256.
^Arria, Michael (6 December 2022). "Netflix faces Israeli backlash over Nakba film". Mondoweiss. Archived from the original on 7 December 2022. Retrieved 7 December 2022.
^"خسائر كبيرة في قطاع الثقافة الفلسطينية جراء العدوان الإسرائيلي على غزة" [Major Losses in the Palestinian Cultural Sector as a Result of Israeli Aggression on Gaza]. Al Bawba (in Arabic). 18 October 2023. Archived from the original on 18 October 2023. Retrieved 5 November 2023.
^"استهداف البشر والحجر والكلمة.. قصص تدمير أشهر المؤسسات الثقافية في غزة" [Targeting People, Stones and Words.. Stories of the Destruction of the Most Famous Cultural Institutions in Gaza]. Al Bawba (in Arabic). 18 October 2023. Archived from the original on 18 October 2023. Retrieved 5 November 2023.
Bibliography
Books
Al-Hardan, Anaheed (5 April 2016). Palestinians in Syria: Nakba Memories of Shattered Communities. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54122-0. Retrieved 2 April 2021.
Auron, Yair (4 October 2017). The Holocaust, Rebirth, and the Nakba: Memory and Contemporary Israeli–Arab Relations. Lexington Books. ISBN 978-1498559492. Retrieved 12 November 2023.
Knopf-Newman, Marcy Jane (21 November 2011). The Politics of Teaching Palestine to Americans: Addressing Pedagogical Strategies. Springer. ISBN 978-1-137-00220-4. Retrieved 6 November 2023.
Masalha, Nur (9 August 2012). The Palestine Nakba: Decolonising History, Narrating the Subaltern, Reclaiming Memory. Zed Books. ISBN 978-1-84813-973-2. Retrieved 2 April 2021.
Masalha, Nur (2003). The Politics of Denial: Israel and the Palestinian Refugee Problem. Pluto Press. doi:10.2307/j.ctt18dztmq. ISBN 978-0-7453-2120-2. JSTOR j.ctt18dztmq. Archived from the original on 19 December 2023. Retrieved 17 January 2024.
Nashef, Hania A.M. (30 October 2018). Palestinian Culture and the Nakba: Bearing Witness. Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-38749-1. Retrieved 2 April 2021.
Schulz, Helena Lindholm (2003). The Palestinian Diaspora: Formation of Identities and Politics of Homeland. Routledge. ISBN 978-0-415-26821-9. Retrieved 7 April 2021.
Vescovi, Thomas (15 January 2015). La mémoire de la Nakba en Israël: Le regard de la société israélienne sur la tragédie palestinienne. Editions L'Harmattan. ISBN 978-2-336-36805-4. Retrieved 2 April 2021.
Zureiq, Constantin (1956). The Meaning of the Disaster. Khayat's College Book Cooperative. Retrieved 2 April 2021. (Original Arabic version: Zureiq, Constantin (1948). وصف الكتاب. دار العلم للملايين [ar].)
Ackerman, Gary; Asal, Victor (2008). "A Quantitative Overview of Biological Weapons: Identification, Characterization, and Attribution". In Clunan, Anne; Lavoy, Peter R.; Martin, Susan B. (eds.). Terrorism, War, or Disease?: Unraveling the Use of Biological Weapons. Stanford University Press. pp. 186–213. ISBN 978-0-8047-7981-4.
Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (2018). "Introduction: The Holocaust and the Nakba: A New Syntax of History, Memory, and Political Thought". In Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (eds.). The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. pp. 1–42. ISBN 978-0-231-54448-1.
Bäuml, Yair (2017). "Israel's Military Rule over Its Palestinian Citizens (1948–1968): Shaping the Israeli Segregation System". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 103–136. ISBN 978-1-107-04483-8.
Bishara, Azmi (2017). "Zionism and Equal Citizenship: Essential and Incidental Citizenship in the Jewish State". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 137–155. ISBN 978-1-107-04483-8.
Cohen, Hillel (2017). "The First Israeli Government (1948–1950) and the Arab Citizens: Equality in Discourse, Exclusion in Practice". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 73–102. ISBN 978-1-107-04483-8.
Confino, Alon (2018). "When Genya and Henryk Kowalski Challenged History–Jaffa, 1949: Between the Holocaust and the Nakba". In Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (eds.). The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. pp. 135–153. ISBN 978-0-231-54448-1.
Dajani, Omar (2005). "Surviving Opportunities". In Tamara Wittes Cofman (ed.). How Israelis and Palestinians Negotiate: A Cross-cultural Analysis of the Oslo Peace Process. US Institute of Peace Press. ISBN 978-1-929223-64-0.
Ghanim, Honaida (2018). "When Yaffa Met (J)Yaffa: Intersections Between the Holocaust and the Nakba in the Shadow of Zionism". In Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (eds.). The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. pp. 92–113. ISBN 978-0-231-54448-1.
Hever, Hannan (2018). "From Revenge to Empathy: Abba Kovner from Jewish Destruction to Palestinian Destruction". In Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (eds.). The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. pp. 275–292. ISBN 978-0-231-54448-1.
Levene, Mark (2018). "Harbingers of Jewish and Palestinian Disasters: European Nation-State Building and Its Toxic Legacies, 1912-1948". In Bashir, Bashir; Goldberg, Amos (eds.). The Holocaust and the Nakba: A New Grammar of Trauma and History. Columbia University Press. pp. 45–65. ISBN 978-0-231-54448-1.
Lustick, Ian S.; Berkman, Matthew (2017). "Zionist Theories of Peace in the Pre-state Era: Legacies of Dissimulation and Israel's Arab Minority". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 39–72. ISBN 978-1-107-04483-8.
Milshtein, Michael (2009). "The Memory that Never Dies: The Nakba Memory and the Palestinian National Movement". In Litvak, Meir (ed.). Palestinian Collective Memory and National Identity. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62163-3.
Natour, Ghaleb (2016). "The Nakba—Flight and Expulsion of the Palestinians in 1948". In Hoppe, Andreas (ed.). Catastrophes: Views from Natural and Human Sciences. Springer Science+Business Media. ISBN 978-3-319-20846-6.
Rouhana, Nadim (2017). "The Psychopolitical Foundations of Ethnic Privileges in the Jewish State". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 3–35. ISBN 978-1-107-04483-8.
Rouhana, Nadim; Sabbagh-Khoury, Areej (2017). "Memory and the Return of History in a Settler-Colonial Context: The Case of the Palestinians in Israel". In Rouhana, Nadim N.; Huneidi, Sahar S. (eds.). Israel and its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State. Cambridge University Press. pp. 393–432. ISBN 978-1-107-04483-8.
Sayigh, Rosemary (2023) [2015]. "On the Burial of the Palestinian Nakba". Routledge International Handbook of Ignorance Studies (2nd ed.). Routledge. pp. 279–289. ISBN 978-1-003-10060-7.
Webman, Esther (2009). "The Evolution of a Founding Myth: The Nakba and Its Fluctuating Meaning". Palestinian Collective Memory and National Identity. pp. 27–45. doi:10.1057/9780230621633_2. ISBN 978-1-349-37755-8.
Williams, Patrick (2009). "'Naturally, I reject the term "diaspora"': Said and Palestinian Dispossession". Comparing Postcolonial Diasporas. pp. 83–103. doi:10.1057/9780230232785_5. ISBN 978-1-349-36142-7.
Articles
Abu-Laban, Yasmeen; Bakan, Abigail B. (July 2022). "Anti-Palestinian Racism and Racial Gaslighting". The Political Quarterly. 93 (3): 508–516. doi:10.1111/1467-923X.13166. S2CID 250507449.
Abu Sitta, Salman (2003). "Traces of Poison–Israel's Dark History Revealed". Al-Ahram Weekly. Archived from the original on 29 January 2024. Retrieved 30 January 2024 – via Palestine Land Society.
Alon, Shir (2019). "No One to See Here: Genres of Neutralization and the Ongoing Nakba". The Arab Studies Journal. 27 (1): 90–117. JSTOR 26732402.
Ben-Dror, Elad (2007). "The Arab Struggle against Partition: The International Arena of Summer 1947". Middle Eastern Studies. 43 (2). Taylor & Francis, Ltd.: 259–293. doi:10.1080/00263200601114117. ISSN 0026-3206. JSTOR 4284540. S2CID 143853008. Retrieved 20 January 2023.
Carus, W. Seth (2017). "A century of biological-weapons programs (1915–2015): reviewing the evidence". The Nonproliferation Review. 24 (1–2): 129–153. doi:10.1080/10736700.2017.1385765. ISSN 1073-6700. Archived from the original on 30 January 2024. Retrieved 30 January 2024.
Cohen, Avner (2001). "Israel and chemical/biological weapons: History, deterrence, and arms control". The Nonproliferation Review. 8 (3): 27–53. doi:10.1080/10736700108436862. ISSN 1073-6700. Archived from the original on 23 January 2024. Retrieved 30 January 2024.
Docker, John (2012). "Instrumentalising the Holocaust: Israel, Settler-Colonialism, Genocide (Creating a Conversation between Raphaël Lemkin and Ilan Pappé)". Holy Land Studies. 11 (1): 1–32. doi:10.3366/hls.2012.0027. ISSN 1474-9475. Archived from the original on 10 May 2021. Retrieved 30 January 2024.
Fierke, Karin M. (2014). "Who is my neighbour? Memories of the Holocaust/ al Nakba and a global ethic of care". European Journal of International Relations. 20 (3): 787–809. doi:10.1177/1354066113497490. ISSN 1354-0661. S2CID 146188931. Archived from the original on 4 June 2023. Retrieved 31 December 2023.
Ghanim, Honaida (2009). "Poetics of Disaster: Nationalism, Gender, and Social Change Among Palestinian Poets in Israel After Nakba". International Journal of Politics, Culture, and Society. 22 (1): 23–39. doi:10.1007/s10767-009-9049-9. ISSN 0891-4486. S2CID 144148068. Archived from the original on 19 March 2024. Retrieved 31 December 2023.
Kapshuk, Yoav; Strömbom, Lisa (November 2021). "Israeli Pre-Transitional Justice and the Nakba Law". Israel Law Review. 54 (3): 305–323. doi:10.1017/S0021223721000157. S2CID 239053934.
Khoury, Elias (January 2012). "Rethinking the Nakba". Critical Inquiry. 38 (2): 250–266. doi:10.1086/662741. S2CID 162316338.
Leitenberg, Milton (2001). "Biological Weapons in the Twentieth Century: A Review and Analysis". Critical Reviews in Microbiology. 27 (4): 267–320. doi:10.1080/20014091096774. ISSN 1040-841X. PMID 11791799. Archived from the original on 19 March 2024. Retrieved 30 January 2024.
Manna, Adel (2013). "The Palestinian Nakba and Its Continuous Repercussions". Israel Studies. 18 (2): 86–99. doi:10.2979/israelstudies.18.2.86. JSTOR 10.2979/israelstudies.18.2.86. S2CID 143785830.
Martin, Susan B. (2010), "The Battlefield Use of Chemical, Biological and Nuclear Weapons from 1945 to 2008: Structural Realist Versus Normative Explanations", American Political Science Association 2010 Annual Meeting Paper, retrieved 30 January 2024
Masalha, Nur (July 2009). "60 Years after the Nakba: Hisotrical Truth, Collective Memory and Ethical Obligations". イスラーム世界研究 [Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies]. 3 (1): 37–88. doi:10.14989/87466. hdl:2433/87466.
Mori, Mariko (July 2009). "Zionism and the Nakba: The Mainstream Narrative, the Oppressed Narratives, and the Israeli Collective Memory". イスラーム世界研究 [Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies]. 3 (1): 89–107. doi:10.14989/87465. hdl:2433/87465. S2CID 211515216.
Morris, Benny; Kedar, Benjamin Z. (3 September 2023). "'Cast thy bread': Israeli biological warfare during the 1948 War". Middle Eastern Studies. 59 (5): 752–776. doi:10.1080/00263206.2022.2122448. ISSN 0026-3206. Archived from the original on 18 January 2024. Retrieved 30 January 2024.
Nassar, Maha (September 2023). "Exodus , Nakba Denialism, and the Mobilization of Anti-Arab Racism". Critical Sociology. 49 (6): 1037–1051. doi:10.1177/08969205221132878. S2CID 253134415.
Pappe, Ilan (12 November 2021). "Everyday Evil in Palestine: The View from Lucifer's Hill". Janus Unbound: Journal of Critical Studies. 1 (1): 70–82. doi:10.2021/ju.v1i1.2319 (inactive 1 November 2024). ISSN 2564-2154. Archived from the original on 3 February 2024. Retrieved 23 November 2023.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
Pappe, Ilan (1 May 2020). "An Indicative Archive: Salvaging Nakba Documents". Journal of Palestine Studies. 49 (3): 22–40. doi:10.1525/jps.2020.49.3.22. ISSN 0377-919X. S2CID 225941252. Archived from the original on 16 December 2023. Retrieved 29 November 2023.
Ram, Uri (September 2009). "Ways of Forgetting: Israel and the Obliterated Memory of the Palestinian Nakba". Journal of Historical Sociology. 22 (3): 366–395. doi:10.1111/j.1467-6443.2009.01354.x.
Rashed, Haifa; Short, Damien; Docker, John (May 2014). "Nakba Memoricide: Genocide Studies and the Zionist/Israeli Genocide of Palestine". Holy Land Studies. 13 (1): 1–23. doi:10.3366/hls.2014.0076.
Rouhana, Nadim N.; Sabbagh-Khoury, Areej (2014). "Settler-colonial citizenship: conceptualizing the relationship between Israel and its Palestinian citizens". Settler Colonial Studies. 5 (3): 205–225. doi:10.1080/2201473X.2014.947671. ISSN 2201-473X. S2CID 56244739. Archived from the original on 22 October 2022. Retrieved 23 November 2023.
Sa'di, Ahmad H. (2002). "Catastrophe, Memory and Identity: Al-Nakbah as a Component of Palestinian Identity". Israel Studies. 7 (2): 175–198. doi:10.2979/ISR.2002.7.2.175. JSTOR 30245590. S2CID 144811289.
Sayigh, Rosemary (Autumn 2013). "On the Exclusion of the Palestinian Nakba from the 'Trauma Genre'". Journal of Palestine Studies. 43 (1): 51–60. doi:10.1525/jps.2013.43.1.51. JSTOR 10.1525/jps.2013.43.1.51.
Sayigh, Rosemary (2009). "Hiroshima, al-Nakba: Markers of New Hegemonies" (PDF). Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies. 3 (1): 151–169. Archived (PDF) from the original on 30 January 2024. Retrieved 30 January 2024.
Wolfe, Patrick (January 2012). "Purchase by Other Means: The Palestine Nakba and Zionism's Conquest of Economics". Settler Colonial Studies. 2 (1): 133–171. doi:10.1080/2201473X.2012.10648830. S2CID 53367151.
Further reading
Baumgarten, Helga (2005). "The Three Faces/Phases of Palestinian Nationalism, 1948–2005". Journal of Palestine Studies. 34 (4): 25–48. doi:10.1525/jps.2005.34.4.25. JSTOR 10.1525/jps.2005.34.4.25.
Caplan, Neil (2012). "Victimhood in Israeli and Palestinian National Narratives". Bustan: The Middle East Book Review. 3 (1): 1–19. doi:10.1163/187853012x633508. JSTOR 10.1163/187853012x633508.
Chakraborty, Ranjani (15 May 2023). "Why Palestinians protest every May 15". Vox.
Confino, Alon (9 January 2023). "The Nakba and the Zionist Dream of an Ethnonational State". History Workshop Journal. 95: 131–153. doi:10.1093/hwj/dbac034. ISSN 1363-3554.
Darwish, Mahmoud (10–16 May 2001). "Not to begin at the end". Al-Ahram Weekly. No. 533. Archived from the original on 2 December 2001.
Gutman, Yifat; Tirosh, Noam (August 2021). "Balancing Atrocities and Forced Forgetting: Memory Laws as a Means of Social Control in Israel". Law & Social Inquiry. 46 (3): 705–730. doi:10.1017/lsi.2020.35. S2CID 234091285.
Khoury, Nadim (January 2020). "Postnational memory: Narrating the Holocaust and the Nakba". Philosophy & Social Criticism. 46 (1): 91–110. doi:10.1177/0191453719839448. S2CID 150483968.
Koldas, Umut (2011). "The 'Nakba' in Palestinian Memory in Israel". Middle Eastern Studies. 47 (6): 947–959. doi:10.1080/00263206.2011.619354. JSTOR 23054253. S2CID 143778915.
Masalha, Nur (2008). "Remembering the Palestinian Nakba: Commemoration, Oral History and Narratives of Memory" (PDF). Holy Land Studies. 7 (2): 123–156. doi:10.3366/E147494750800019X. S2CID 159471053. Project MUSE 255205. Archived (PDF) from the original on 3 June 2022. Retrieved 30 April 2022.
Weintraub, Roy; Gibson, Lindsay (30 August 2024). "The Nakba in Israeli history education: Ethical judgments in an ongoing conflict". Theory & Research in Social Education: 1–32. doi:10.1080/00933104.2024.2396319. ISSN 0093-3104.
Wermenbol, Grace (31 May 2021). A Tale of Two Narratives: The Holocaust, the Nakba, and the Israeli-Palestinian Battle of Memories. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-84028-6. Retrieved 2 April 2021.
.jpg/1280px-Tantura_expulsion_(997008136022405171).jpg)
