stringtranslate.com

Метафилософия

Метафилософия , иногда называемая философией философии , представляет собой «исследование природы философии ». [1] Его предмет включает цели философии, границы философии и ее методы. [2] [3] Таким образом, в то время как философия обычно исследует природу бытия, реальность объектов, возможность познания, природу истины и т. д., метафилософия представляет собой саморефлексивное исследование природы, целей, и методы деятельности, которая проводит такого рода исследования, задавая вопросы, что такое сама философия, какого рода вопросы она должна задавать, как она может ставить их и отвечать на них и чего она может достичь при этом. Некоторые считают, что это предмет, предшествующий и подготовительный к философии, [4] , в то время как другие рассматривают его как неотъемлемую часть философии, [5] или автоматически как часть философии [6] , в то время как другие принимают некоторую комбинацию этих взглядов. [2]

Интерес к метафилософии привел к созданию в январе 1970 года журнала «Метафилософия» .[7]

Многие субдисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии», примерами которой являются метаэстетика , метаэпистемология , метаэтика и метаметафизика ( метаонтология ). [8]

Хотя термин «метафилософия» и явное внимание к метафилософии как особой области философии возникли в 20 веке, эта тема, вероятно, так же стара, как и сама философия, и ее можно проследить, по крайней мере, до работ древних греков и древнеиндийских ньяя . . [9]

Отношение к философии

Некоторые философы считают метафилософию предметом, отличным от философии, стоящим над ней или за ее пределами [4] , в то время как другие возражают против этой идеи. [5] Тимоти Уильямсон утверждает, что философия философии «автоматически является частью философии», как и философия всего остального. [6] Николас Баннин и Цзиюань Ю пишут, что разделение исследований первого и второго порядка потеряло популярность, поскольку философам трудно соблюдать это различие. [10] Как свидетельствуют эти противоположные мнения, продолжаются споры о том, является ли оценка природы философии «философией второго порядка» или просто «простой философией».

Многие философы выражали сомнение в ценности метафилософии. [11] Среди них Гилберт Райл : «Озабоченность вопросами о методах имеет тенденцию отвлекать нас от преследования самих методов. Мы бежим, как правило, хуже, а не лучше, если много думаем о своих ногах. Итак, давайте… ... не говорить обо всем этом, а просто делать это». [12]

Терминология

Обозначения «метафилософия» и «философия философии» имеют множество значений, иногда принимаемых как синонимы, а иногда рассматриваемые как отдельные.

Моррис Лазеровиц утверждает, что придумал термин «метафилософия» примерно в 1940 году и использовал его в печати в 1942 году. [1] Лазеровиц предположил, что метафилософия – это «исследование природы философии». [1] Более раннее использование было обнаружено в переводах с французского языка. [13] Этот термин происходит от греческого слова мета μετά («после», «за пределами», «с») и philosophía φιλοσοφία («любовь к мудрости»).

Термин «метафилософия» используется Полом Мозером [14] в смысле «второстепенного» или более фундаментального предприятия, чем сама философия, в манере, предложенной Чарльзом Грисволдом : [4]

«Различие между философией и метафилософией имеет аналог в известном различии между математикой и метаматематикой». [14]

-  Пол К. Мозер, Метафилософия, с. 562

Некоторые другие философы, в том числе Решер [15] и Дабл, рассматривают приставку « мета» как просто означающую « о... », а не как отсылку к метатеоретической форме философии «второго порядка» . [16] Другие, такие как Уильямсон , предпочитают термин «философия философии» вместо «метафилософии», поскольку он избегает коннотации дисциплины «второго порядка», которая смотрит на философию свысока, и вместо этого обозначает нечто, что является частью это. [17] Джолль полагает, что воспринимать метафилософию как «приложение методов философии к самой философии» слишком расплывчато, в то время как точка зрения, рассматривающая метафилософию как дисциплину «второго порядка» или более абстрактную, вне философии, «узка». и тенденциозный». [18]

В аналитической традиции термин «метафилософия» в основном используется для обозначения комментариев и исследований предыдущих работ, а не оригинального вклада в решение философских проблем . [19]

Сочинения

Людвиг Витгенштейн писал о природе философских загадок и философского понимания. Он предположил, что философские ошибки возникают из-за путаницы в природе философских исследований.

К.Д. Броуд отличал критическую философию от спекулятивной в своей работе «Предмет философии и ее отношение к специальным наукам» во « Введении в научную мысль » , 1923. Курт Дюкасс в книге « Философия как наука » исследует несколько взглядов на природу философии. Философия, и приходит к выводу, что философия имеет отдельный предмет: оценки . Взгляды Дюкасса были одними из первых, названных «метафилософией». [20]

Анри Лефевр в «Метафилософии » (1965) с марксистской точки зрения выступал в пользу «онтологического разрыва» как необходимого методологического подхода для критической социальной теории (при этом критикуя «эпистемологический разрыв» Луи Альтюссера с субъективным марксизмом, который представлял собой фундаментальный теоретический инструмент школы марксистского структурализма).

Пол Мозер пишет, что типичная метафилософская дискуссия включает определение условий, при которых утверждение можно назвать философским. Он считает метаэтику , изучение этики , формой метафилософии, а также метаэпистемологию , изучение эпистемологии . [14]

Темы

Многие субдисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии». [8] Однако некоторые темы в рамках «метафилософии» пересекают различные подразделения философии, рассматривая фундаментальные основы, важные для всех ее субдисциплин.

Цели

Некоторые философы (например, экзистенциалисты , прагматики ) считают, что философия – это, в конечном счете, практическая дисциплина, которая должна помочь нам вести осмысленную жизнь, показывая нам, кто мы, как мы относимся к окружающему миру и что нам следует делать. [ нужна цитация ] Другие (например, аналитические философы ) рассматривают философию как техническую, формальную и полностью теоретическую дисциплину с такими целями, как «бескорыстное стремление к знанию ради самого знания». [21] Другие предполагаемые цели философии включают открытие абсолютно фундаментальной причины всего, что она исследует, разъяснение природы и значения обычных и научных убеждений, [22] а также объединение и превосходство идей, данных наукой и религией. [23] Другие предположили, что философия является сложной дисциплиной, поскольку она имеет 4 или 6 различных измерений. [24] [25]

Границы

Определение философии и ее границ само по себе проблематично; Найджел Уорбертон назвал это «крайне трудным». [26] Не существует однозначного определения, [23] и наиболее интересные определения являются спорными. [27] Как писал Бертран Рассел :

«Можно отметить одну особенность философии. Если кто-то задает вопрос, что такое математика, мы можем дать ему словарное определение, скажем, науки о числах, ради аргументации. "... Определения могут быть даны подобным образом любой области, где существует совокупность определенных знаний. Но философия не может быть определена таким образом. Любое определение спорно и уже воплощает в себе философскую позицию. Единственный способ выяснить, что такое философия, - значит заниматься философией». [28]

-  Бертран Рассел , Мудрость Запада , с. 7

Хотя существует определенное согласие в том, что философия включает в себя общие или фундаментальные темы, [21] [29] нет четкого согласия по ряду демаркационных вопросов, в том числе:

Методы

Философский метод (или философская методология) – это исследование того, как заниматься философией. Среди философов распространено мнение, что философия отличается способами, которыми философы следуют при решении философских вопросов. Не существует одного метода, который философы используют для ответа на философские вопросы.

В последнее время некоторые философы, от Сократа до современной философии языка, поставили под сомнение интуицию как основной инструмент философских исследований. В книге «Переосмысление интуиции» [34] различные мыслители отвергают интуицию как действительный источник знания и тем самым ставят под сомнение «априорную» философию. Экспериментальная философия — это форма философского исследования, которая хотя бы частично использует эмпирические исследования — особенно опросы общественного мнения — для решения постоянных философских вопросов . Это контрастирует с методами аналитической философии , согласно которым некоторые говорят, что философ иногда начинает с обращения к своей интуиции по какому-либо вопросу, а затем формирует аргумент , используя эту интуицию в качестве предпосылок . Однако разногласия по поводу того, чего может достичь экспериментальная философия, широко распространены, и некоторые философы выступили с критикой . Одно из утверждений состоит в том, что эмпирические данные, собранные философами-экспериментаторами, могут оказывать косвенное влияние на философские вопросы, позволяя лучше понять основные психологические процессы, которые приводят к философским интуициям. [35] Некоторые философы-аналитики, такие как Тимоти Уильямсон [36] отвергли такой шаг против «кабинетной» философии – то есть философского исследования, подкрепленного интуицией – истолковывая «интуицию» (которую они считают неправильным термином) как просто отсылающую к к общим когнитивным способностям: если кто-то ставит под сомнение «интуицию», то, по их мнению, он скептически относится к общим когнитивным способностям – следствие, которое кажется философски непривлекательным. Для Уильямсона случаи интуиции — это случаи, когда наши когнитивные способности обрабатывают контрфакты [37] (или сослагательные условные предложения), которые специфичны для рассматриваемого мысленного эксперимента или примера.

Прогресс

Важным вопросом в метафилософии является вопрос о том, имеет ли место философский прогресс и, более того, возможен ли вообще такой прогресс в философии. [38]

Дэвид Чалмерс делит исследование философского прогресса в метафилософии на три вопроса.

  1. Вопрос существования: есть ли прогресс в философии?
  2. Вопрос для сравнения: наблюдается ли в философии такой же прогресс, как и в науке?
  3. Разъясняющий вопрос: почему в философии нет большего прогресса? [39]

Людвиг Витгенштейн в книге «Культура и ценности» заметил: «Философия не добилась никакого прогресса? продолжать в том же духе долгое время, пока не будет найдено лекарство от зуда?». [40]

По мнению Хилари Патнэм, философия лучше показывает людям, что конкретные идеи или аргументы ошибочны, чем то, что конкретные идеи или аргументы верны. [41]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Лазеровиц, М. (1970). «Заметка о «метафилософии»". Метафилософия . 1 (1): 91. doi :10.1111/j.1467-9973.1970.tb00792.x.см. также статью Николаса Джолла в Интернет-энциклопедии философии : Современная метафилософия.
  2. ^ аб Николас Джолл (18 ноября 2010 г.). «Современная метафилософия». Интернет-энциклопедия философии (IEP) .
  3. ^ Армен Т. Марсубян (2004). «Метафилософия». У Джона Лакса; Роберт Талисс (ред.). Американская философия: энциклопедия . стр. 500–501. ISBN 978-0203492796. Ее главный вопрос: « Что такое философия? »
  4. ^ abc См., например, Чарльза Л. Грисволда-младшего (2010). Платонические сочинения/Платонические чтения. Пенн Стейт Пресс. стр. 144–146. ISBN 978-0271044811.
  5. ^ AB Мартин Хайдеггер (1956). Была ли Ist Das – die Philosophie? Роуман и Литтлфилд. п. 21. ISBN 978-0808403197.
  6. ^ AB Тимоти Уильямсон (2008). "Предисловие". Философия философии . Джон Уайли и сыновья. п. ix. ISBN 978-0470695913. Философия философии автоматически является частью философии, как и философия чего-либо еще...
  7. ^ Журнал описывает свою сферу деятельности следующим образом: «Особые области интересов включают: основание, объем, функции и направление философии; обоснование философских методов и аргументов; взаимосвязи между школами или областями философии (например, отношение логики к проблемы этики или эпистемологии); аспекты философских систем; предпосылки философских школ; отношение философии к другим дисциплинам (например, искусственному интеллекту, лингвистике или литературе); социология философии; значимость философии для социальных и политических действий; проблемы преподавания философии».
  8. ^ AB Роберт С. Хартман (1995). «Аксиология как наука». В Реме Б. Эдвардсе (ред.). Формальная аксиология и ее критика . Родопи. п. 21. ISBN 978-9051839104.
  9. ^ Николас Джолл, Метафилософия, Интернет-энциклопедия философии
  10. ^ Николас Баннин и Цзиюань Ю (2009). «Метафилософия». Словарь западной философии Блэквелла . Уайли-Блэквелл. стр. 426–427. ISBN 978-1405191128.
  11. ^ Сорен Овергаард; Пол Гилберт; Стивен Бервуд (2013). «Введение: Что хорошего в метафилософии?». Введение в метафилософию. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 978-0521193412.
  12. ^ Гилберт Райл (2009). «Глава 23: Обычный язык». Сборник очерков 1929–1968 годов: Сборник статей, том 2 (переиздание Хатчинсона, изд. 1971 г.). Рутледж. п. 331. ИСБН 978-0415485494.Цитируется Сёреном Овергаардом; Пол Гилберт; Стивен Бервуд (2013). «Введение: Что хорошего в метафилософии?». Введение в метафилософию. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 978-0521193412.
  13. ^ например , Клемансо Г. , Вечером моих мыслей ( Au soir de la pensée , Париж: Plon, 1927), Компания Houghton Mifflin, 1929, Vol. 2, с. 498: «этот тератологический продукт метафилософии»; Гилсон Э. , Христианство и философия , Паб. для Института средневековых исследований Шида и Уорда, 1939, с. 88
  14. ^ abc Пол К. Мозер (2008). «Метафилософия». В Роберте Ауди (ред.). Кембриджский философский словарь (переиздание 2-го изд. в мягкой обложке). Отпечатки лап 26 июня 2008 г. стр. 561–562. ISBN 978-1439503508.
  15. ^ Решер Н. (2007). «Глава 1: Философские принципы». Философская диалектика, Очерк метафилософии . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 1. ISBN 978-0791467466.
  16. ^ Ричард Дабл (1996). Метафилософия и свобода воли. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195355413.
  17. ^ Уильямсон, Тимоти (2007). "Предисловие". Философия философии . Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1405133968.
  18. ↑ Николас Джолл (18 ноября 2010 г.). «Современная метафизика: определение метафилософии». Интернет-энциклопедия философии .
  19. ^ например, PhilPapers
  20. ^ Доммейер Ф., (1961), Критический анализ метафилософии, философии и феноменологических исследований К. Дж. Дюкасса , Vol. 21 (июнь 1961 г.), № 4, стр. 439–455.
  21. ^ Философский словарь abc Penguin (2005)
  22. ^ Словарь английского языка Коллинза
  23. ^ ab Освоение философии Энтони Харрисона-Барбета (1990) [ нужна страница ]
  24. ^ Адлер, Мортимер (1993), Четыре измерения философии: метафизическое-моральное-объективное-категорическое
  25. ^ Видаль, Клеман (2012). «Метафилософские критерии сравнения мировоззрений» (PDF) . Метафилософия . 43 (3): 306–347. CiteSeerX 10.1.1.508.631 . дои : 10.1111/j.1467-9973.2012.01749.x. 
  26. ^ Найджел Уорбертон (2003). Философия: Основы (3-е изд.). ЦРК Пресс. п. 1. ISBN 978-0203202029.
  27. ^ РТ. Достопочтенный. Лорд Куинтон (2005). «Философия». В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 702. ИСБН 978-0199264797.
  28. ^ Бертран Рассел (1959). Мудрость Запада: исторический обзор западной философии в ее социальном и политическом контексте . Даблдэй. п. 7.
  29. ^ abc Саймон Блэкберн (2005). «Философия». Оксфордский философский словарь (2-е изд.). стр. 276–7. ISBN 978-0198610137.
  30. ^ Тед Хондерих, изд. (2005). «Концептуальный анализ». Оксфордский компаньон по философии, новое издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета США. п. 154. ИСБН 978-0199264797.«Поскольку концептуальный анализ является методом философии (как это широко считалось на протяжении большей части двадцатого века), философия является предметом второго порядка, поскольку она посвящена языку, а не миру или тому, что представляет собой язык.
  31. ^ Сара Хейнамаа (2006). «Феноменология: фундаментальная наука». В Маргарет А. Саймонс (ред.). Философия Симоны де Бовуар: критические очерки . Издательство Университета Индианы. п. 22. ISBN 978-0253218407. Важная разница между ученым и философом заключается в радикально критической природе философии. Гуссерль характеризует это различие, говоря, что задача философии состоит в том, чтобы задавать окончательные вопросы... На философские вопросы нельзя ответить так же, как на эмпирические вопросы.
  32. ^ Ричард Тизен (2008). «Наука как триумф человеческого духа и наука в кризисе: Гуссерль и судьбы разума». В Гэри Гаттинге (ред.). Континентальная философия науки . Джон Уайли и сыновья. п. 94. ИСБН 978-1405137447. Науки нуждаются в постоянном эпистемологическом размышлении и критике, которую может обеспечить только философ. ... Гуссерль представляет работу философа и ученого как взаимодополняющую.
  33. ^ Грасиа, Дж. Г. и Нун, ТБ, Спутник философии в средние века , Лондон: Блэквелл, 2003, стр. 35
  34. ^ Переосмысление интуиции: психология интуиции и ее роль в философских исследованиях (Исследования по эпистемологии и теории познания) Майкла ДеПола, Уильяма Рэмси (редакторы), Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (1998) ISBN 0-8476-8796- 1 ; ISBN 978-0-8476-8796-1  
  35. ^ Ноуб, Дж. и Николс, С. (ред.) (2008) Экспериментальная философия , §2.1, OCLC  233792562
  36. ^ Уильямсон, Тимоти (29 апреля 2016 г.), «Философская критика экспериментальной философии», « Спутник экспериментальной философии» , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 22–36, doi : 10.1002/9781118661666.ch2, ISBN 9781118661666
  37. ↑ Пуст, Джоэл (2019), «Интуиция», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. летом 2019 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 18 января 2020 г.
  38. ^ Дитрих, Эрик (2011). В философии нет прогресса. Архивировано 2 марта 2021 г. в Wayback Machine . Очерки философии 12 (2):9.
  39. ^ Чалмерс, Дэвид (2015). «Почему в философии нет большего прогресса?» (PDF) . Философия . 90 (1): 3–31. дои : 10.1017/S0031819114000436. hdl : 1885/57201 . S2CID  170974260 . Проверено 18 декабря 2017 г.
  40. ^ Хатто, Д. (2003). Витгенштейн и конец философии Ни теории, ни терапии . Пэлгрейв Макмиллан. п. 218.
  41. ^ Патнэм, Хилари (1995). Обновление философии . Издательство Гарвардского университета. п. 134.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме метафилософии .