Чудо — это событие, необъяснимое естественными или научными законами [2] и, соответственно , приписываемое какой-то сверхъестественной или сверхъестественной причине. Различные религии часто приписывают явление, характеризуемое как чудесное, действиям сверхъестественного существа, (особенно) божества , мага , чудотворца , святого или религиозного лидера .
Неофициально говорящие на английском языке часто используют слово « чудо» для характеристики любого благоприятного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законам природы , например, переживание стихийного бедствия или просто «чудесное» событие, независимо от его вероятности (например, «чудесное» событие, независимо от вероятности (например, чудо родов»). Некоторые совпадения можно рассматривать как чудеса. [3]
Истинное чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что побудило многих авторов отвергнуть чудеса как физически невозможные (т. е. требующие нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или невозможности подтверждения по их природе (поскольку все возможные физические механизмы никогда нельзя исключать). Первую позицию выражает (например) Томас Джефферсон , а вторую Дэвид Юм . Теологи обычно говорят, что по божественному провидению Бог регулярно действует через природу , но, как творец , может действовать и без нее, над ней или против нее. [4]
Словом чудо обычно называют любое благотворное событие, которое физически невозможно или невозможно подтвердить природой. [2] Уэйн Грудем определяет чудо как «менее распространенный вид деятельности Бога , в которой Он вызывает у людей трепет и удивление и свидетельствует о себе». [5] Деистическая перспектива отношения Бога к миру определяет чудо как прямое вмешательство Бога в мир. [6] [7]
Чудом может быть ложная информация или просто вымышленная история, а не то, что произошло на самом деле. Чудо-переживание может быть результатом когнитивных ошибок (например , чрезмерного обдумывания , поспешных выводов ) или психологических ошибок (например, галлюцинаций ) свидетелей . Употребление некоторых наркотиков, таких как психоделики (например, экстази ), может оказывать эффект, аналогичный религиозному опыту . [8] [9] [10]
Статистически невероятные события иногда называют чудесами. Например, когда трое одноклассников случайно встречаются в другой стране спустя десятилетия после окончания школы, они могут счесть это чудом . Однако ежеминутно на Земле происходит колоссальное количество событий; таким образом, крайне маловероятные совпадения также происходят ежеминутно. Следовательно, события, считающиеся невозможными , таковыми не являются – они просто становятся все более редкими и зависят от количества отдельных событий. Британский математик Дж. Э. Литтлвуд предположил, что люди должны статистически ожидать, что с ними произойдет одно событие из миллиона, с частотой примерно одно в месяц. По его определению, кажущиеся чудесными события на самом деле являются обычным явлением.
Чудо – явление, не объясняемое известными законами природы . Критерии отнесения события к чуду различаются. Часто в религиозных текстах , таких как Библия или Коран , утверждается, что произошло чудо, и верующие могут принять это как факт.
Аристотелевский взгляд на Бога рассматривает Бога как чистую реальность [11] и считает его перводвигателем, делающим только то, что может делать совершенное существо: думать. [12] Среди еврейских философов - неоаристотелевцев [13] , которые до сих пор влиятельны, — Маймонид , Самуил бен Иуда ибн Тиббон и Герсонид . Прямо или косвенно, их взгляды все еще [ по состоянию на? ] распространено в большей части религиозной еврейской общины.
В своем «Богословско-политическом трактате » философ Спиноза утверждает, что чудеса — это просто закономерные события, о причинах которых мы не знаем. [14] Мы не должны относиться к ним как к беспричинным или имеющим непосредственную причину. Скорее, чудо предназначено для борьбы с невежеством, которое оно влечет за собой, подобно политическому проекту. [ нужны разъяснения ]
По мнению философа Дэвида Юма , чудо — это «нарушение закона природы по особому воле Божества или вмешательству какого-то невидимого агента». [4] Суть его аргумента такова: «Никакое свидетельство не является достаточным, чтобы установить чудо, если только свидетельство не будет такого рода, что его ложность была бы более чудесной, чем тот факт, который оно пытается установить». По определению Юма, чудо идет вразрез с нашим обычным представлением о том, как устроена Вселенная. Поскольку чудеса — это отдельные события, доказательства их существования всегда ограничены, и мы сталкиваемся с ними редко. На основании опыта и свидетельств вероятность того, что чудо произошло, всегда меньше вероятности того, что оно не произошло. Поскольку разумно верить в то, что более вероятно, у нас не должно быть веских оснований полагать, что чудо произошло. [15]
По мнению христианского богослова Фридриха Шлейермахера, «всякое событие, даже самое естественное и обычное, становится чудом, как только религиозный взгляд на него может стать доминирующим». [16]
Философ Серен Кьеркегор , вслед за Юмом и Иоганном Георгом Хаманном , ученым-юмистом, согласен с определением Юма чуда как нарушения закона природы, [17] но Кьеркегор, пишущий под своим псевдонимом Иоганн Лествичник , считает любые исторические сообщения быть менее чем достоверными, включая исторические сообщения о чудесах, поскольку все исторические знания всегда сомнительны и открыты для аппроксимации. [18]
Джеймс Келлер утверждает, что «утверждение о том, что Бог сотворил чудо, подразумевает, что Бог выделил определенных людей ради какой-то выгоды, которую многие другие не получают, подразумевает, что Бог несправедлив». [19]
Согласно опросу, проведенному исследовательским центром Pew в 2011 году, более 90 процентов христиан-евангелистов верят, что чудеса все еще происходят. [20] В то время как христиане считают, что Бог иногда вмешивается в человеческую деятельность, мусульмане видят в Аллахе прямую причину всех событий. «Потрясающая близость Бога позволяет мусульманам легко признавать чудеса в мире». [21]
В « Хедонг Косунг-джон» Кореи («Биографии высших монахов») записано, что король Силлы Беофын хотел провозгласить буддизм государственной религией. Однако чиновники в его суде выступили против него. На четырнадцатом году своего правления «Великий секретарь» Беофына Ичадон разработал стратегию преодоления придворной оппозиции. Ичадон вступил в заговор с королем, убедив его сделать прокламацию, предоставляющую буддизму официальную государственную санкцию, используя королевскую печать. Ичадон велел королю отрицать, что сделал такое заявление, когда противостоящие чиновники получили его и потребовали объяснений. Вместо этого Ичадон сознался и принял наказание в виде казни за то, что быстро было бы расценено как подделка. Ичадон предсказал королю, что во время его казни чудесное чудо убедит противостоящую придворную фракцию в силе буддизма. План Ичадона пошел по плану, и официальные лица противника клюнули на наживку. Когда Ихадон был казнен в 15-й день 9-го месяца 527 года, его пророчество исполнилось; земля задрожала, солнце померкло, с неба посыпались прекрасные цветы, его отрубленная голова полетела к священным горам Кымган, а молоко вместо крови брызнуло в воздух на высоте 100 футов из его обезглавленного трупа. Это предзнаменование было принято противостоящими придворными чиновниками как проявление одобрения небес, и в 527 году нашей эры буддизм стал государственной религией. [22]
Хончо Хокке Рейгенки (ок. 1040 г.) в Японии содержит сборник буддийских чудесных историй. [23]
Чудеса играют важную роль в почитании буддийских реликвий в Южной Азии. Так, Ступа Сомаватие в Шри-Ланке становится все более популярным местом паломничества и туристического направления благодаря многочисленным сообщениям о чудесных лучах света, явлениях и современных легендах , которые часто фиксируются на фотографиях и фильмах.
В Евангелиях описаны три вида чудес, совершенных Иисусом: изгнание нечистой силы , исцеление и чудеса природы. [24] В Евангелии от Иоанна чудеса называются «знамениями», и акцент делается на Боге, удивительным образом демонстрирующем Свою основную нормальную деятельность. [25] В Новом Завете величайшим чудом является воскресение Иисуса , событие, занимающее центральное место в христианской вере.
Иисус объясняет в Новом Завете , что чудеса совершаются верой в Бога. «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет». ( Евангелие от Матфея 17:20). После того, как Иисус вернулся на небеса, в Книге Деяний записано, как ученики Иисуса молились Богу, чтобы он позволил совершить чудеса от его имени с целью убедить зрителей в том, что он жив. ( Деяния 4:29–31).
В других отрывках упоминаются лжепророки , которые смогут творить чудеса, чтобы прельстить, «если возможно, и избранных Христовых» (Матфея 24:24). Во 2 Фессалоникийцам 2:9 говорится: «И тогда откроется тот нечестивый, которого истребит Господь духом уст Своих и истребит сиянием пришествия Своего: того, чье пришествие есть по действию сатаны с всякую силу и знамения, и чудеса ложные, и со всяким неправедным обольщением в погибающих за то, что они не приняли любви Истины для своего спасения». В Откровении 13:13,14 говорится: «И творит великие чудеса, так что низводит огонь с неба на землю пред глазами людей, и обольщает живущих на земле теми чудесами, которые Он совершил. власть сделать пред лицом зверя, сказав живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имел рану от меча и остался жив». В Откровении 16:14 говорится: «Ибо это духи бесовские, творящие чудеса, которые выходят к царям земли и всей вселенной, чтобы собрать их на брань в тот великий день Бога Вседержителя». В Откровении 19:20 говорится: «И был взят зверь и с ним лжепророк, творивший перед ним чудеса, которыми он обманывал получивших начертание зверя и поклоняющихся образу его. Оба они были брошены живым в озеро огненное, горящее серой». Эти отрывки показывают, что знамения и чудеса не обязательно совершаются Богом. Эти чудеса, не совершенные Богом, называются ложными (псевдо) чудесами, хотя это может означать, что они обманчивы по своей природе и не совпадают с истинными чудесами, совершенными Богом.
В раннем христианстве чудеса были наиболее часто засвидетельствованной мотивацией обращения язычников ; римляне-язычники считали существование чудес само собой разумеющимся; Христианские тексты, сообщающие о них, предлагали чудеса как божественное доказательство уникального притязания христианского Бога на власть, низводя всех других богов до более низкого статуса даймонов : [26] «из всех культов христианство лучше всего и особенно рекламировало свои чудеса, изгоняя духов и возложение рук ». [27] Евангелие от Иоанна построено вокруг чудесных «знамений» . , чудодейственные силы». [28] Обращение Константина чудесным знамением на небесах является ярким примером четвертого века.
Начиная с эпохи Просвещения , чудеса часто нуждались в рационализации: К.С. Льюис , Норман Гейслер , Уильям Лейн Крейг и другие христиане 20-го века утверждали, что чудеса разумны и правдоподобны. Например, Льюис сказал, что чудо — это нечто, происходящее совершенно неожиданно. Если на протяжении тысячелетий женщина могла забеременеть только путем полового акта с мужчиной, то если бы она забеременела без мужчины, это было бы чудом. [29] [30] [31] Другие считают, что библейские чудеса сродни передовым нанотехнологиям , в которых манипулируют материей, [32] которые, по мнению некоторых, могут быть воспроизведены в лаборатории в будущем. [33]
Люди большинства христианских конфессий неоднократно заявляли о чудесах, включая, помимо прочего, исцеления верой и изгнание нечистой силы. Сообщения о чудесах особенно распространены в католицизме , пятидесятнических или харизматических церквях.
Католическая церковь считает, что чудеса — это дела Божьи , либо непосредственно, либо через молитвы и заступничество конкретного святого или святых. Обычно чудо связано с конкретной целью, например, обращение человека или людей в католическую веру или строительство церкви, желаемой Богом. Церковь заявляет, что старается быть очень осторожной в подтверждении достоверности предполагаемых чудес. Католическая церковь также заявляет, что предъявляет особо строгие требования при подтверждении подлинности чуда. [34] Процесс контролируется Конгрегацией по делам святых . [35]
Католическая церковь причислила к чудесам несколько событий, некоторые из которых произошли в наше время. Прежде чем человека можно будет принять в лики святых, необходимо посмертно подтвердить, что он совершил два чудеса. В процедуре беатификации Папы Иоанна Павла II , умершего в 2005 году, Ватикан объявил 14 января 2011 года, что Папа Бенедикт XVI подтвердил, что выздоровление Марии Симон-Пьер от болезни Паркинсона было чудом. [36]
Среди наиболее известных чудес, одобренных церковью, - несколько евхаристических чудес , в которых сакраментальный хлеб и вино превращаются в плоть и кровь Христа , такие как Чудо Ланчано и исцеления в Лурде .
Согласно документам 17 века, молодому испанцу в 1640 году чудесным образом вернули ногу, ампутированную двумя с половиной годами ранее. [37]
Еще одним чудом, одобренным церковью, является Чудо Солнца , которое, как говорят, произошло недалеко от Фатимы, Португалия , 13 октября 1917 года. Согласно легенде, от 70 000 до 100 000 человек, собравшихся в бухте недалеко от Фатимы, стали свидетелями Солнечный свет тускнеет и меняет цвет, а Солнце вращается, танцует в небе и, кажется, падает к Земле, излучая при этом сильное тепло. После десятиминутного события земля и одежда людей, промокшая от предыдущего ливня, оказались сухими.
Веланканни (Мария) восходит к середине 16 века, и ему приписывают три чудеса: явление Марии и Младенца Христа спящему мальчику-пастушку, исцеление хромого продавца пахты и спасение португальских моряков от сильный морской шторм. [38]
В дополнение к этому, Католическая церковь приписывает чудесные причины многим необъяснимым явлениям в каждом конкретном случае. Только после того, как все другие возможные объяснения будут признаны неадекватными, церковь примет на себя божественное вмешательство и объявит чудо, достойное почитания своих последователей. Однако церковь не предписывает верить в какие-либо сверхбиблейские чудеса как в предмет веры или как необходимое для спасения .
Фома Аквинский , выдающийся Учитель Церкви , в своей книге «Сумма против язычников» разделил чудеса на три типа :
Чудесами принято называть вещи, совершаемые иногда божественно, помимо общеустановленного порядка в вещах; ибо мы с некоторым удивлением восхищаемся определенным событием, когда наблюдаем его следствие, но не знаем его причины. А так как одна и та же причина иногда известна одним людям и неизвестна другим, то в результате из нескольких, видящих следствие одновременно, одни приходят в восхищенное изумление, а другие нет. Например, астроном не удивляется, когда видит солнечное затмение, поскольку знает его причину, но человек, несведущий в этой науке, должен изумляться, ибо он игнорирует причину. Итак, известное событие для одного человека является чудесным, а для другого — нет. Итак, вещь, имеющая совершенно скрытую причину, дивна в безусловном смысле, и об этом говорит само название: чудо; а именно то, что само по себе наполнено восхитительным чудом, а не просто по отношению к тому или иному человеку. Итак, совершенно говоря, причина, сокрытая от каждого человека, — это Бог. Фактически, выше мы доказали, что ни один человек в нынешнем состоянии жизни не может постичь Его сущность интеллектуально. Следовательно, чудесными следует называть то, что совершается божественной силой без соблюдения порядка, обычно соблюдаемого в вещах.
Существуют различные степени и порядки этих чудес. Действительно, высшее место среди чудес занимают те события, в которых Бог совершает нечто такое, чего природа никогда не могла бы сделать. Например, что два тела должны совпадать; что солнце меняет свой курс или стоит на месте; что море разверзнется и откроет путь, по которому смогут пройти люди. И даже среди них можно наблюдать порядок. Ибо чем величественнее дела, совершаемые Богом, и чем больше они удалены от возможностей природы, тем значительнее чудо. Таким образом, более чудесно, чтобы солнце изменило свой курс, чем разделилось море.
Далее, вторую степень чудес занимают те события, в которых Бог делает то, что может сделать природа, но не в таком порядке. Жить, видеть и ходить — это работа природы для животного; но чтобы оно жило после смерти, видело после ослепления, ходило после паралича членов, эта природа не может, — но Бог иногда творит такие дела чудесно. Даже среди этой степени чудес очевидна градация в зависимости от того, насколько то, что совершается, более далеко от возможностей природы.
Третья степень чудес происходит, когда Бог делает то, что обычно делается действием природы, но без действия принципов природы. Например, человек может быть излечен божественной силой от лихорадки, которую можно вылечить естественным путем, и дождь может пойти независимо от действия принципов природы. [39]
Для большинства христиан -евангелистов библицизм гарантирует, что чудеса, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [40] [41] Исцеления, академические или профессиональные успехи, рождение ребенка после нескольких попыток, прекращение зависимости и т. д. могут быть осязаемыми примерами вмешательства Бога с верой и молитвой Святого Духа . [42] В 1980-х годах неохаризматическое движение вновь сделало упор на чудеса и исцеление верой . [43] Таким образом, в некоторых церквях особое место отводится исцелениям верой с возложением рук во время богослужений или кампаниям евангелизации. [44] [45] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса , приобретенным через его смерть и воскресение. [46]
В индуизме чудеса сосредоточены на эпизодах освобождения духа. [47] Ключевым примером является откровение Кришны Арджуне , в котором Кришна убеждает Арджуну вновь присоединиться к битве против своих двоюродных братьев, ненадолго и чудесным образом дав Арджуне силу увидеть истинные масштабы Вселенной и ее поддержание внутри Кришны, что требует божественное видение. Это типичная ситуация в индуистской мифологии, когда «чудесные деяния совершаются с целью принести духовное освобождение тем, кто становится их свидетелем или читает о них». [47]
Индуистские мудрецы критиковали как ожидание, так и доверие к чудесам как мошенничество, ситуации, когда люди стремятся заработать выгоду, не выполняя работу, необходимую для ее получения. [47] В практике индуизма продолжают время от времени сообщать о чудесах, причем примером чуда, о котором сегодня сообщается в индуизме, является индуистское молочное чудо в сентябре 1995 года, а также дополнительные случаи в 2006 и 2010 годах, когда были замечены статуи некоторых индуистских божеств. пить предложенное им молоко. Научное объяснение инцидента, подтвержденное индийскими учеными, заключалось в том, что материал вытек из чаш для подношений под действием капилляров .
В Коране чудо можно определить как сверхъестественное вмешательство в жизнь человека. [48] Согласно этому определению, чудеса присутствуют «в тройном смысле: в священной истории , в связи с самим Мухаммедом и в отношении откровения ». [48] В Коране не используется техническое арабское слово, обозначающее чудо ( Muʿd̲j̲iza ), буквально означающее «то, с помощью чего [Пророк] сбивает с толку, подавляет своих противников». Скорее здесь используется термин «айя» (буквально означающий знак). [49] Термин « айя» используется в Коране в вышеупомянутом тройном смысле: он относится к «аятам» Корана (считающихся божественной речью на человеческом языке ; представленных Мухаммедом как его главное чудо); а также чудесам и знамениям (особенно творения). [48] [49]
Чтобы защитить возможность чудес и всемогущество Бога от посягательств независимых вторичных причин, некоторые средневековые мусульманские богословы, такие как Аль-Газали, отвергали идею причины и следствия по существу, но принимали ее как нечто, облегчающее человечеству исследование и постижение природных явлений. процессы. Они утверждали, что природа состоит из однородных атомов, которые в каждое мгновение «воссоздаются» Богом. Таким образом, если бы почва упала, Богу пришлось бы создавать и воссоздавать тяжесть до тех пор, пока земля падала. Для мусульманских богословов законы природы были лишь обычной последовательностью видимых причин: обычаями Бога. [50]
В суфийской биографической литературе упоминаются чудесные истории мужчин и женщин. Чудесное мастерство суфийских святых включает в себя фирасу ( ясновидение ), умение скрываться из поля зрения, становиться полностью невидимым и практиковать буруз ( экстериоризацию ). Сообщается, что святые люди приручают диких зверей и преодолевают большие расстояния за очень короткий промежуток времени. Они также могли бы производить еду и дождь в периоды засухи, исцелять больных и помогать бесплодным женщинам зачать ребенка. [51] [52]
Описания чудес (ивр. Несс, נס ) встречаются в Танахе . Примеры включают пророков, таких как Илия , совершивший чудеса, такие как воскрешение мертвого сына вдовы (3 Царств 17: 17–24), и Елисей , чьи чудеса включают в себя умножение кувшина масла бедной вдовы (4 Царств 4: 1–7) и восстановление к жизни сын женщины Сунемской (4 Царств 4:18–37). Тора описывает множество чудес, связанных с Моисеем во время его пророка и исхода израильтян. Разделение Красного моря и облегчение египетских казней являются одними из самых известных.
В первом веке до нашей эры среди евреев Иудеи возникло множество религиозных движений и отколовшихся групп . Ряд людей утверждали, что они чудотворцы в традициях Моисея , Илии и Елисея , еврейских пророков. Талмуд приводит несколько примеров таких еврейских чудотворцев, одним из которых является Хони ха-Магель , который прославился своей способностью успешно молиться о дожде. [53]
Есть люди, которые затемняют все чудеса, объясняя их законами природы. Когда эти еретики, не верящие в чудеса, исчезнут и в мире возрастет вера, тогда придет Машиах. Ибо от этого зависит прежде всего сущность Искупления, т. е. от веры [54]
Большинство хасидских общин изобилуют рассказами о чудесах, которые происходят после йехидута , духовной аудиенции у цадика : бесплодные женщины беременеют, раковые опухоли уменьшаются, своенравные дети становятся благочестивыми. [55] Многие хасиды утверждают, что благодаря употреблению шираим ( остатков еды ребе ) могут происходить чудеса, такие как чудесное исцеление или благословение богатства или благочестия.
Томас Пейн , один из отцов-основателей Американской революции , писал: «Все рассказы о чудесах, которыми наполнены Ветхий и Новый Завет, пригодны только для того, чтобы проповедовать самозванцам и верить глупцам». [56]
Томас Джефферсон , главный автор Декларации независимости Соединенных Штатов , отредактировал версию Библии, из которой он удалил разделы Нового Завета, содержащие сверхъестественные аспекты, а также предполагаемые неверные толкования, которые, по его мнению, были добавлены четырьмя евангелистами. [57] [58] Джефферсон писал: «Установление невинного и подлинного характера этого доброжелательного моралиста и спасение его от обвинений в обмане, возникших в результате искусственных систем, [сноска: например, Непорочное зачатие Иисуса, его обожение, сотворение им мира, его чудесные силы, его воскресение и видимое вознесение, его телесное присутствие в Евхаристии, Троице, первородный грех, искупление, возрождение, избрание, чины Иерархии и т. д. — Т.Дж.] изобретены ультрахристианскими сектами, не уполномоченными ни одним словом, когда-либо произнесенным им, является наиболее желательной целью, которой Пристли успешно посвятил свои труды и знания». [59]
Американский патриот Войны за независимость Итан Аллен писал: «В тех частях мира, где преобладали обучение и наука, чудеса прекратились; но в тех частях мира, которые являются варварскими и невежественными, чудеса все еще в моде». [60]
Роберт Ингерсолл писал: «Не 20 человек были убеждены сообщениями о чудесах Христа, и тем не менее людей девятнадцатого века хладнокровно просили убедить их на слухах в чудесах, в которые те, кто, как предполагалось, их видел, отказывались поверить». [61]
Элберт Хаббард , американский писатель, издатель, художник и философ, писал: «Чудо — это событие, описанное теми, кому о нем рассказали люди, которые его не видели». [62]
Биолог Ричард Докинз раскритиковал веру в чудеса как подрыв бритвы Оккама . [63]
Математик Чарльз Эрмит , рассуждая о мире математических истин и физическом мире, заявил, что «синтез этих двух частично раскрывается в чудесном соответствии между абстрактной математикой, с одной стороны, и всеми разделами физики, с другой». . [64]
Баден Пауэлл , английский математик и священник англиканской церкви, заявил, что если Бог — законодатель, то «чудо» нарушит законные указы, изданные при сотворении мира. Поэтому вера в чудеса была бы совершенно атеистической. [65]
Те, кто думает об опыте сальвии в религиозных, духовных или мистических терминах, могут говорить о таких вещах, как просветление, сатори и «очищение дверей восприятия».
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
