Пайдея ( /paɪˈdeɪə/ ; также пишется paedeia ; греческий : παιδεία ) [1] относится к воспитанию и образованию идеального члена древнегреческого полиса или государства . Эти образовательные идеалы позже распространились на греко-римский мир в целом и на латыни назывались humanitas . Пайдея должна была привить аристократические добродетели молодым гражданам, прошедшим такое обучение. Идеальный человек в полисе должен был быть всесторонне развитым, утонченным в интеллекте, нравственности и физическом состоянии, поэтому тренировка тела, разума и души была важна. Частью этого обучения было как практическое предметное обучение, так и сосредоточение внимания на социализации людей внутри аристократического строя полиса. Практические аспекты пайдейи включали предметы, входящие в современное обозначение гуманитарных наук (например , риторику , грамматику и философию ), а также научные дисциплины, такие как арифметика и медицина . Гимнастика и борьба ценились за воздействие на организм наряду с нравственным воспитанием, которое давалось изучением музыки , поэзии и философии . Такой подход к воспитанию всесторонне развитого греческого мужчины был обычным для грекоязычного мира, за исключением Спарты , гдепрактиковалась агоге .
Греки считали, что пайдейя осуществляется аристократическим классом, который был склонен интеллектуализировать свою культуру и свои идеи. Культура и молодежь были сформированы в соответствии с идеалом калос кагатос («красивый и добрый»).
Аристотель дает свое предложение пайдейи в книге VIII «Политики » . При этом он говорит, что «воспитание должно быть приспособлено к конкретной форме конституции, поскольку особый характер, принадлежащий каждой конституции, одновременно охраняет конституцию вообще и изначально устанавливает ее...» [ 2] В результате, утверждает Аристотель, что образование должно быть государственной системой, а не оставленной на усмотрение отдельных лиц. Далее он размышляет о том, что должно повлечь за собой правильное образование, сопоставляя различные предметы, такие как музыка и рисование, с их пользой для развития добродетели. Он перечисляет способы, которыми, по его мнению, следует проводить гимнастические тренировки, вспоминая некоторые спартанские практики, чтобы увидеть преимущества и недостатки их системы. Он много говорит о музыке и ее месте в образовании, в конечном итоге приходя к выводу, что ее следует включить, но при этом должно быть конкретное обучение, «в какое время и в каких ритмах они должны участвовать, а также какие инструменты следует использовать в своих занятиях». исследования, поскольку это, естественно, имеет значение». [3]
Немецко-американский классик Вернер Йегер использовал концепцию пайдейи, чтобы проследить развитие греческой мысли и образования от Гомера до Демосфена в книге «Пайдея: идеалы греческой культуры» , [4] . Энциклопедист и философ -аристотелев Мортимер Адлер в своей критике современных западных образовательных систем выдвигает предложение пайдейи . Лоуренс А. Кремин сделал это в своей истории американского образования.
Пайдея Исократа пользовалась большим влиянием, особенно в Афинах . Его цель состояла в том, чтобы создать практику образования и политики, которая приносила бы обоснованность демократической совещательной практике, оставаясь при этом интеллектуально респектабельной. [5] Исократ стремился поощрять любовь к мудрости среди своей аудитории, заставляя их применять принципы интеллектуальной последовательности в своей жизни. [6] Фундаментальным аспектом его пайдейи была последовательность на индивидуальном, гражданском и общеэллинском уровнях. [5]
