Профеминизм означает поддержку дела феминизма, не подразумевая, что сторонник является членом феминистского движения . Этот термин чаще всего используется по отношению к мужчинам (« мужчинам-феминистам »), которые активно поддерживают феминизм и его усилия по обеспечению политического, экономического, культурного, личного и социального равенства женщин с мужчинами. [1] Ряд мужчин-профеминистов участвуют в политической деятельности , чаще всего в областях гендерного равенства, прав женщин и прекращения насилия в отношении женщин .
Поскольку феминистская теория нашла поддержку среди ряда мужчин, которые сформировали группы повышения сознательности в 1960-х годах, эти группы различались по предпочтениям определенных феминизмов и политических подходов. Однако включение мужских голосов в число «феминистских» вызвало у некоторых проблемы. Для ряда женщин и мужчин слово «феминизм» было зарезервировано для женщин, которых они считали субъектами, испытавшими неравенство и угнетение, с которыми феминизм стремился справиться. В ответ на это возражение различные группы придумали и защитили другие термины, такие как антисексизм и профеминизм. [2]
Деятельность профеминистских мужских групп включает работу по борьбе с насилием с мальчиками и молодыми мужчинами в школах, проведение семинаров по вопросам сексуальных домогательств на рабочих местах, проведение просветительских кампаний среди населения и консультирование мужчин, совершивших насилие.
Профеминистские мужчины также участвуют в мужском здоровье , мужских исследованиях , разработке учебных программ по гендерному равенству в школах и во многих других областях. Профеминистские мужчины, которые поддерживают феминисток, выступающих против порнографии, участвуют в активизме против порнографии, включая законодательство по борьбе с порнографией. Эта работа иногда проводится в сотрудничестве с феминистками и женскими службами, такими как кризисные центры по борьбе с насилием в семье и изнасилованиями .
Термин «профеминист» также иногда используется людьми, которые придерживаются феминистских убеждений или защищают феминистские идеи, но не считают себя феминистками как таковыми . Его также используют те, кто не идентифицирует себя с феминистским движением или не хочет, чтобы другие идентифицировали их с ним. Некоторые активисты [ кто? ] вообще не называет мужчин «феминистами» и будет называть всех профеминистских мужчин «профеминистами», даже если рассматриваемые мужчины называют себя «феминистами». Другие критикуют «профеминистских» мужчин, которые отказываются идентифицировать себя как феминистки. Большинство крупных феминистских групп, в первую очередь Национальная организация женщин и Фонд феминистского большинства , называют мужчин-активистов «феминистами», а не «профеминистами».
Мужчины по-разному отреагировали на феминизм первой волны и на социальные изменения в Соединенных Штатах конца 19 - начала 20 века. В качестве примера см. Томаса Вентворта Хиггинсона , в частности его эссе «Должны ли женщины выучить алфавит?», которое появилось в журнале Atlantic Monthly (февраль 1859 г.).
Мужчины-профеминисты приняли феминистские идеи и активно выступали за равенство женщин. В то время как антифеминистки «выражали ностальгическую тоску по догородской, доиндустриальной традиционной деревне, профеминистская позиция была сформулирована с верой в освободительный потенциал современности». [3] По сути, благодаря своей вере в науку и прогресс, профеминистки верили, что «избирательное право было всего лишь публичным выражением феминистского вызова социальному порядку, который привязывал как женщин, так и мужчин к репрессивным социальным условиям» и что в долгосрочной перспективе это будет будет огромным достижением для американцев обоих полов. [3]
Некоторые считают профеминистских мужчин потоком современного мужского движения, симпатизирующего феминизму . Профеминистские мужчины стремятся добавить мужские голоса к феминизму и выступают за изменения как женщин, так и мужчин в их гендерных отношениях, а также в социальных, политических и институциональных структурах. Некоторые феминистки утверждают, что включение мужчин в феминистское движение необходимо для универсализации движения и для того, чтобы оно оставалось актуальным в будущем. [4] Со второй половины 20-го века все больше профеминисток во всем мире стали участвовать в защите различных причин, обычно связанных с феминизмом, включая, помимо прочего, активизм против изнасилований и насилия, а также бросая вызов сексуализация женщин в СМИ. Многие из этих действий были описаны в различных публикациях и книгах, в том числе с 1983 года в журнале Voice Male, редактором которого является Роб Окун , который сам долгое время был профеминистом. [5]
Мардж Пирси (1969) утверждала, что либеральные политики-мужчины иногда поддерживают феминистские претензии, чтобы получить голоса, несмотря на сомнительное прошлое и действия. [6]
Профеминистские мужчины часто являются общественными активистами, такими как Август Бебель . [7]
Область феминистской социальной работы, в которой принимали участие некоторые профеминистские мужчины, — это предотвращение насилия в отношении женщин и поддержка лиц, переживших его. Активисты против насилия работают в приютах для женщин, подвергшихся насилию, консультируя выживших, реабилитируя преступников и распространяя информацию об этой проблеме. Многие активисты-мужчины [8] поддерживают эти кампании против насилия по двум основным направлениям: во-первых, насилие в отношении женщин касается всех людей, независимо от пола; и, во-вторых, больше внимания следует уделять социальной среде, в которой рождаются преступники. Активисты [8] [9] также проанализировали культурные факторы, которые способствуют насилию в отношении женщин.
Кампания «Белая лента» была основана в ответ на резню в Политехнической школе в Монреале , Канада. [9] Целью движения является распространение информации о проблеме насилия в отношении женщин путем информирования мужчин об этой проблеме. [10]
Хотя участие мужчин в активизме по борьбе с изнасилованиями в американских кампаниях все еще редкость, некоторые мужчины оказались ценными союзниками на своих должностях в приютах, группах поддержки и группах реагирования на изнасилования. [11] Некоторые мужчины-активисты [11] утверждают, что их усилия встречают недоверие и гнев. В большой литературе [11] [12] о мужчинах-активистах, выступающих против изнасилований, упоминаются мужчины, переживающие прозрения относительно эмоционального и психологического воздействия, которое изнасилование оказывает на жертв. Ученые обычно заявляют, что для того, чтобы положить конец изнасилованиям и насилию в отношении женщин, мужчины должны осознать эти проблемы, иначе нет никакой надежды остановить изнасилования. [11]
Помимо борьбы, с которой сталкиваются мужчины в рамках своей деятельности по борьбе с изнасилованиями, многие мужчины, решившие выступить против изнасилований, сообщают о социальных издержках, в частности о том, что их считают «не мужскими». Отклонение мужчин от гегемонной мужественности , которое в настоящее время характеризуется такими чертами, как жесткость, доминирование, уверенность в своих силах, гетеросексуальное поведение, ограничение эмоционального выражения и избегание традиционно женских взглядов и поведения в европейских и американских странах, [13] [14] может привести к исключению со стороны своих сверстников-мужчин. [12] Активисты-мужчины [11] [12] утверждают, что до тех пор, пока мужественность не будет переопределена и включит в себя как заботу о женщинах, так и уязвимость к эмоциональным проблемам, таким как изнасилование, мужчины будут продолжать избегать действий против изнасилований.
Некоторые ученые-феминистки полагают, что изображение сексуальности в порнографии способствовало росту сексуального насилия, женоненавистничества и увековечению неравенства между полами. Они предполагают, что нормализация насильственных и унижающих достоинство сексуальных действий, в которых доминируют мужчины, привела к тому, что пользователи порнографии включили насилие в свою жизнь. [15] Профеминистки могут утверждать, что эти тенденции в порнографии отражаются в росте случаев сексуального насилия; а также способствовать нормализации культуры изнасилования . Как и в некоторых областях феминизма, профеминистки могут также полагать, что порнография превращает женщин и девочек-подростков в сексуальные объекты. [15]
Поскольку централизованного «движения» не существует, мотивация и цели профеминистских мужчин различны. Один профеминистский сайт утверждает, что среди этих мотивов:
Проблемы, по которым обычно проводят кампании профеминистки, включают насилие в отношении женщин , сексизм , [17] неравенство в оплате труда и продвижении по службе, торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации и права женщин на контроль над рождаемостью . Профеминистские мужчины, которые поддерживают феминисток, выступающих против порнографии, также проводят кампанию против порнографии .
Обычно они считают, что:
Точно так же, как внутри феминизма существует существенное разнообразие и разногласия, существует разнообразие и среди профеминистских мужчин. Например, предметом разногласий является вопрос о том, в какой степени мужчины также ограничены или наносят вред социальными гендерными отношениями. Некоторые мужчины [ кто? ] подчеркивают привилегию, полученную мужчинами в патриархальном обществе или обществе, где доминируют мужчины, в то время как другие [ кто? ] подчеркивают, как гендерные роли, установленные патриархальным обществом, сжимают как мужчин, так и женщин.
Некоторые профеминистские мужчины [ кто? ] утверждают, что те, кто подчеркивает последнее или даже утверждает, что, как и женщины, мужчины тоже «угнетаются», на самом деле не являются профеминистами или недостаточно профеминистскими. [ нужна цитата ] Другие [ кто? ] проводят различие между «радикальными профеминистами» и «либеральными профеминистами» мужчинами и подчеркивают их общие обязательства и сходства.
Мужчины-профеминисты обычно также признают важность других форм несправедливости и других видов социальных отношений. Профеминистки предполагают, что класс, раса, сексуальность, возраст и другие подобные вещи оказывают важное влияние на отношения между мужчинами и женщинами.
Политически активные профеминистские мужчины, как правило, концентрируются на ряде конкретных проблем, таких как насилие со стороны мужчин.
Ранние произведения в США, которые профеминистское мужское движение определило как предшественники своей мысли, включают « Книгу для чтения для мужчин против сексизма » Джона Снодграсса, сборник эссе Майкла Киммеля и Майкла Месснера «Мужские жизни» и « Миф » Джозефа Плека. мужественности . Три основных предположения этих ранних текстов включали различие между полом и гендером, отношение к гендеру как к социальной конструкции и позицию, согласно которой мужчинам вредят запретительные гендерные роли. Основываясь на этом последнем предположении, ранние профеминистские мужские тексты предполагали, что если бы мужчинам было сообщено об этих условиях, они отказались бы от своих социальных привилегий. [2]
Некоторые феминистки и профеминистки считают, что мужчинам неуместно называть себя «феминистами». [18] Внутри этого «движения» также существуют внутренние разногласия, например, с социалистическими движениями, антирасистской борьбой и так далее. Те, кто утверждает, что слово «феминистка» может в равной степени относиться как к мужчинам, так и к женщинам, часто указывают, что аргументы, выдвигаемые сторонниками термина «профеминистка», основаны на понятиях биологического детерминизма и эссенциализма и фактически противоречат феминистским принципам. [19]
Некоторые профеминистские мужчины считают, что существует потенциал «обратной реакции» внутри мужского движения, потенциал того, что движение повернет в сторону защиты того, что они считают мужскими привилегиями и положением, а некоторые говорят, что это уже произошло. [20] Хотя все профеминистские мужчины полагают, что мужчины должны действовать, чтобы ликвидировать гендерную несправедливость, некоторые утверждают, что мужское движение не способ сделать это. [20]