Амос ( / ˈ eɪ m ə s / ; иврит : עָמוֹס – ʿĀmōs ) был одним из Двенадцати Малых Пророков Еврейской Библии и Христианского Ветхого Завета . Согласно Библии, Амос был старшим современником Осии и Исайи и был активен около 760–755 гг. до н. э. во время правления царей Иеровоама II из Израиля и Озии из Иудейского царства и изображается как выходец из южного Иудейского царства, но проповедующий в северном Израильском царстве (Самария) . Пророк характеризуется как выступающий против возросшего неравенства между богатыми и бедными, поднимающий темы справедливости, всемогущества Бога и божественного суда. Книга Амоса приписывается ему. В последние годы ученые стали более скептически относиться к представлению в Книге Амоса биографии и прошлого Амоса. [1]
До того, как стать пророком , Амос был пастухом и фермером, выращивавшим сикоморы из Текоа. [2] Амос направил свое пророческое послание на северное царство Израиля , в частности на города Самария и Вефиль . [3] Текоа часто отождествляют с Текоа к югу от Иерусалима, но Гэри Рендсбург отмечает, что Текоа, о котором идет речь, находился в Галилее в царстве Самарии. [4]
Предшествующие исповедания Амоса и его заявление «Я не пророк и не сын пророка» (7:14) указывают на то, что Амос не был из школы пророков, что, по словам Амоса, квалифицировало бы его как истинного пророка. Заявление Амоса знаменует собой поворотный момент в развитии библейского пророчества. Не случайно Осия , Исайя , Иеремия , Иезекииль и почти все пророки, получившие значительное освещение в еврейской Библии, в первую очередь рассказывают историю своего особого призвания. Все они стремятся протестовать против подозрения, что они являются профессиональными пророками, поскольку последние дискредитировали себя, льстя национальному тщеславию и игнорируя проступки выдающихся людей. [5]
Библия говорит о его пророчествах, завершающихся около 765 г. до н. э., за два года до землетрясения , о котором говорится в Амосе 1:1 : «...за два года до землетрясения». [6] Пророк Захария , вероятно, намекал на это же землетрясение несколько столетий спустя: Захария 14:5 : «И вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского». [6]
Иеровоам II (ок. 781–741 до н. э.), правитель Израиля/Самарии, быстро завоевал Сирию, Моав и Аммон и тем самым расширил свои владения от истока Оронта на севере до Мертвого моря на юге. Северная империя наслаждалась длительным периодом мира и безопасности, отмеченным возрождением художественного и коммерческого развития. Социальная коррупция и угнетение бедных и беспомощных были распространены. Другие, увлеченные свободным общением с языческими народами, которое стало результатом завоевания или торговых контактов, зашли так далеко, что слились с поклонением Господу, поклонением языческим божествам. [7]
Амос — первый из пророков, записавший полученные им послания. Его всегда восхищали чистотой языка, красотой дикции и поэтическим искусством. Во всех этих отношениях он является духовным прародителем Исайи. [5] То, что мы знаем об Амосе, исходит исключительно из книги, которую он написал. [8] Это затрудняет определение того, кем на самом деле был исторический Амос.
Амос чувствовал себя призванным проповедовать в Вефиле, где было царское святилище (7:13), и там объявить о падении правящей династии и северного царства. Но главный священник Амасия доносит на него царю Иеровоаму II и советует ему покинуть царство. Нет никаких оснований сомневаться в том, что он был вынужден покинуть северное царство и вернуться в свою родную страну. Не имея возможности довести свое послание до конца и достичь ушей тех, к кому он был послан, он вместо этого писал. Если они не могли услышать его послания, они могли их прочитать, и если его современники отказывались это делать, последующие поколения все равно могли извлечь из них пользу. Неизвестно ни одного более раннего примера литературного пророка; большинство других следовали его примеру. Невозможно доказать, что Осия знал книгу Амоса, хотя нет никаких оснований сомневаться в том, что он был знаком с работой и опытом последнего. Несомненно, что Исайя знал его книгу, поскольку он следует и даже подражает ему в своих ранних речах (сравните Амоса 5:21–24, 4:6 и далее, 5:18 с Исайей 1:11–15; Амоса 4:7 и далее с Исайей 9:7 и далее, 3:12). Чейн приходит к выводу, что Амос написал запись своей пророческой работы в Иерусалиме после своего изгнания из северного царства и что он передал ее кругу верных последователей, проживавших там. [5]
В апокрифическом произведении « Жизнь пророков» записано, что Амос был убит сыном Амасии , священника Вефиля . Далее говорится, что Амос вернулся на родину перед смертью и был там похоронен. [9]
Вот некоторые из его основных учений:
Древние толкования
Древний призыв к справедливости выражен голосом Бога в учении Амоса. Бог говорит Амосу, что израильтяне столкнутся с божественным вмешательством, поскольку в Израиле свирепствует угнетение. Бог выразил это угнетение, сказав, что израильтяне практикуют религиозность без праведности. Угнетая бедных и не практикуя справедливость, израильтяне вели себя несправедливо; справедливость должна была быть принята как ядро Божьего послания в пророческих учениях Амоса. [13]
Современные интерпретации
Влияние или ссылки на учения Амоса можно найти в некоторых современных политических и правозащитных речах. В « У меня есть мечта » Мартина Лютера Кинга-младшего Кинг утверждает: «Мы не будем удовлетворены, пока справедливость не потечет, как вода, и правда — как могучий поток», что является намеком на Амос 5:24 : «Но пусть справедливость течет, как река, правда — как неиссякающий поток!». [14] Берни Сандерс также сослался на Амос 5:24 в своей речи во время своей президентской кампании 2016 года . [15] Он был использован в подтвите Джеймса Коми после того, как Майкл Флинн признал себя виновным во лжи агентам ФБР во время продолжающегося скандала с Россией в Трампе . [16]
В римских, византийских и других высоких литургических церквях святые регулярно празднуются и почитаются в праздничные дни в течение календарного года. Эта практика чтит христианских мучеников в традиционный день их смерти с фактами об их жизни и приписываемыми им прозрениями, призванными назидать верующих.
В восточно-православном литургическом календаре день памяти Амоса отмечается 15 июня [17] (в тех церквях, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 15 июня в настоящее время приходится на 28 июня современного григорианского календаря ). Его память вместе с другими малыми пророками отмечается в святцах Армянской Апостольской Церкви 31 июля.
В католической традиции день Амоса отмечается 31 марта. [18]
В Восточной Церкви поется тропарь Амоса:
«Празднуя память / Пророка Твоего Амоса, Господи, / Ради него молим Тебя, спаси души наши».
Отражая чувство безотлагательности и социальной справедливости, приписываемое Амосу, поется Кондак Амоса:
«Очистив Духом пламенное сердце твое, / о славный пророк Амос, / и приняв дар пророчества свыше, / ты громким голосом возглашаешь к народам: / Сей есть Бог наш, и нет кроме Него». [19]
Во втором лексическом исследовании Розенбаум (1990, 35–37) продемонстрировал, что глагол br-ḥ всегда относится к бегству из своей страны в чужую страну.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Amos". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Медиафайлы по теме Амос (библейский персонаж) на Wikimedia Commons