stringtranslate.com

Таккана

Таккана ( иврит : תקנה , романизировано :  taqqānā , множественное число takkanot ), переводится как «улучшение», является основным законодательным актом в рамках галахи , нормативной системы законов иудаизма . Таккана — это акт, который пересматривает постановление, которое больше не удовлетворяет требованиям времени или обстоятельств, или которое, будучи выведенным из библейского отрывка, может считаться новым. Таккана вводится раввинским указом или постановлением , изданным для улучшения и сохранения религиозной жизни. Таким образом, это антитеза gezerah ( иврит : גְּזֵרָה , романизировано : gǝzērā  ) . Термин применяется также к учреждению, предусмотренному в постановлении.

Такканот были приняты еще во времена Второго Храма , а те, происхождение которых неизвестно, приписываются более ранним лидерам, и они обнародовались во все последующие периоды еврейской истории.

Введение

Классический еврейский закон предоставил раввинским мудрецам широкие законодательные полномочия. В галахической системе есть два мощных правовых инструмента:

Однако общий термин «такканах» используется для обозначения как гезейрот, так и такканот.

Такканот, в целом, не влияют на соблюдение мицвот Торы и не ограничивают его. Однако Талмуд утверждает, что в исключительных случаях еврейские мудрецы имели право сделать гезейру, даже если это «искоренит вопрос из Торы». В Талмуде и классической галахической литературе это полномочие относится к полномочию запрещать некоторые вещи, которые в противном случае были бы одобрены Библией ( шев валь таасех ). Раввины могут постановить, что мицва Торы не должна выполняться, например, трубление в шофар в Шаббат или благословение лулава и этрога в Шаббат. Эти гезейрот выполняются из страха, что кто-то может в противном случае пронести упомянутые предметы между домом и синагогой, тем самым непреднамеренно нарушив один из 39 мелахот , что является большим грехом, чем пренебрежение запрещенной мицвой.

Другая редкая и ограниченная форма таккана включала отмену запретов Торы. В некоторых случаях мудрецы допускали временное нарушение запрета, чтобы сохранить еврейскую систему в целом. Это было частью основы отношений Эстер с Ахашверошем . [1]

Библейскийтакканот

Приписывается Моисею :

  1. соблюдение в святые дни церемоний, характерных для рассматриваемых праздников [2]
  2. публичное чтение Торы в субботу, святые дни, Рош Ходеш и Холь ХаМоэд [3]
  3. первое благословение в Биркат Хамазон [4]
  4. восемь священнических стражей , четыре Елеазара и четыре Ифамара , которые Самуил и Давид увеличили до двадцати четырех [5]
  5. семь дней свадебных торжеств для девственницы (позднее было установлено, что торжества по случаю свадьбы вдовы длятся три дня) и семь дней траура по умершему [6]

Джошуа : ​

  1. второе благословение в Биркат Хамазон [4]
  2. десять правил, которые, однако, не являются такканотами в строгом смысле этого слова [7]

Воозу , предку Давида :

  1. приветствие во имя Бога [8]

Царю Давиду :

  1. увеличение восьми дежурств священников до двадцати четырех (см. выше);
  2. ежедневное чтение 100 благословений [9]
  3. третье благословение в Биркат Хамазон [4]

Царю Соломону :

  1. практика в отношении Эрува [10]
  2. омовение рук перед Кидушем, которое Шаммай и Гиллель сделали обязательным также и для Трумы, в то время как более поздние авторитеты распространили его и на другие случаи [11]
  3. правило, касающееся входа на чужие поля после сбора урожая (возможно, также принятое Иисусом Навином) [12]

Ранним пророкам:

  1. Пение Галлеля во всех важных случаях, и особенно после спасения от опасности [13]
  2. введение двадцати четырех подразделений мирян, соответствующих двадцати четырем стражам священников [14]

Пророкам перед разрушением Храма Соломона:

  1. выплата терума и десятины в Вавилоне, а также в Земле Израиля [15]
  2. уплата второй десятины («маасер шени») в седьмой год [15]
  3. выплата его в Египте, Аммоне и Моаве также [15]
  4. выплата десятины бедным («маасер ани») даже в седьмой год [15]

Пророкам после разрушения Храма:

  1. пост на седьмой день месяца Таммуз, Тиша бе-Ав , первый день месяца Тишрей и десятый день месяца Тевет [16]

Эзре : ​

  1. чтение десяти стихов Торы тремя мужчинами в понедельник и четверг (Бава Камма 82а)
  2. чтение Левита 26:14-46 перед Шавуотом и Второзакония 28:15-69 перед Рош ха-Шана [17]
  3. заседания судов в понедельник и четверг [18]
  4. стирка белья в четверг [18]
  5. употребление чеснока в пятницу [18]
  6. ранний подъем в пятницу утром с целью выпечки [18]
  7. ношение пояса женщинами из соображений скромности [18]
  8. обязанность миквы [ 18]
  9. закон, обязывающий торговцев пересекать город в случае, если они торгуют товарами, необходимыми для женщин [18]
  10. ритуальные ванны для тех, кто стал нечистым ( Кери ) [18]

Период Второго Храма (исключая библейские персонажи)

Людям Великого Собрания :

  1. Введение благословений, молитвы, Кидуша и Авдалы [19]
  2. чтение «Шмоне Эсре» в будние дни; [ необходима цитата ]
  3. Чтение Мегиллат Эстер в деревнях и городах, не обнесенных стеной, четырнадцатого Адара и в городах, обнесенных стеной, на следующий день; пиры в эти дни; и раздача милостыни [20]
  4. Введение семи благословений в «Тфила» в субботу и праздники; добавление девяти благословений в молитву муссаф на Новолуние и Чоль Хамоэд , и двадцати четырех в дни поста [21]
  5. Чтение молитв:
    1. чтение ряда молитв
    2. период продолжительности каждой молитвы
    3. ежедневное возношение молитв
    4. три раза в будние дни,
    5. четыре раза в шаббат , Йом Тов (праздники), посты и Рош Ходеш (Новолуния), а также
    6. пять раз в Йом-Киппур , День искупления
  6. добавление «Маген Авот» из Амиды в пятницу вечером
  7. поклоны до и после первого благословения («Авот») и до и после предпоследнего благословения («Ходаа») [22]

Приписывается Иоанну Гиркану (135-106 гг. до н.э.):

  1. Указ, запрещающий чтение молитвы благодарения Виддуи Маасер (Втор. 26:5–10) тем, кто не заплатил надлежащую десятину в конце третьего года [23]
  2. назначение должностных лиц для сбора десятины [24]
  3. использование колец в бойне, чтобы заставить животных стоять на месте [25]
  4. запрет кузнечного дела в Чол ХаМоэд [26]

При дворе Хасмонеев:

  1. Празднование праздника Ханука , начинающееся 25-го кислева [27]
  2. Включение имени Бога в юридические документы [28] (впоследствии отменено)

Священническим судом :

Шимон бен Шетах :

  1. все недвижимое имущество мужа должно быть внесено в брачный договор в пользу жены, [32] но первый может использовать приданое в своем бизнесе;
  2. обязательное посещение школы [32]
  3. заявление о том, что иностранное стекло нечисто [32]

Гиллель Старший (75 г. до н.э. - 5 г. н.э.):

  1. Введение Просбула [ 33]
  2. деньги, вырученные за покупку дома, должны быть помещены в Храм; первоначальный владелец может силой конфисковать их, чтобы не допустить выплаты продавцу до истечения года [34]

Гамалиил I (середина I века):

  1. Осуждение 2000 (впоследствии увеличенных) локтей земли, по которым свидетели Новолуния могли свободно передвигаться в субботу [35]
  2. полные имена мужа и жены, которые должны быть включены в свидетельство о разводе [36]
  3. подписи свидетелей на свидетельстве о разводе [36]
  4. вдова может взять часть, закрепленную за ней по брачному контракту, только после того, как все требования сирот будут полностью удовлетворены [36]
  5. Свидетельство о разводе может быть объявлено недействительным только в присутствии посланника, который его принес, или в присутствии жены до того, как она его получила [37]

период Таннаев

Большинство постановлений Йоханана бен Заккая были обнародованы до времени разрушения Храма в Иерусалиме . К ним относятся:

  1. Свидетели Новолуния должны явиться в место, где собирается суд [38]
  2. показания таких свидетелей должны быть получены в любое время в течение дня [39]
  3. они не могут осквернять субботу путешествиями, за исключением Нисана и Тишрея, самых важных двух месяцев [40]
  4. в шофар трубить даже в субботу [41]
  5. лулав, на котором будут крутить все семь дней праздника [42]
  6. употребление нового зерна запрещено в течение всего дня вознесения Омера [42]
  7. Священники не могут носить сандалии, когда они поднимаются на «дукан» или платформу, чтобы произнести благословение [43]
  8. новообращенный должен внести четверть шекеля в сокровищницу, чтобы иметь возможность принести жертву, когда Храм будет восстановлен (это было отменено самим Иохананом ибн Заккаем) [44]
  9. отмена ритуала, регулирующего судебные процессы по делам о супружеской неверности [45]

Приписывается Гамалиилу II и двору Явне :

  1. Сельское хозяйство разрешено до первого дня субботнего года [46]

Приписывается двору Явне:

  1. четвертое благословение Биркат Хамазон , в память о тех, кто пал в Бетаре [4]
  2. включение молитвы против еретиков во времена Гамалиила и, гораздо позже, «Адонай Сефатай» перед «Тефилла». [ необходима цитата ]

После смерти Р. Гамалиила Синедрион Явне, похоже, отправился в Ушу по причинам, которые больше не известны, и основания его такканота также неясны. Однако ввиду их этического значения эти постановления вскоре стали обязательными. Они были следующими: [47]

  1. мужчина должен содержать своих несовершеннолетних детей
  2. если мужчина передает свое имущество сыновьям, то и он, и его жена получают от него пожизненный доход
  3. запрещено отдавать в качестве милостыни более одной пятой своего имущества
  4. Отец должен обращаться с сыном мягко, пока тот не достигнет двенадцатилетнего возраста; но после этого возраста он может быть с ним строг.
  5. после смерти жены муж может продать имущество, входящее в ее приданое
  6. Тот, кто нападает на старика, должен заплатить один фунт золота за причиненный вред.
  7. разъяснение семи сомнительных причин, по которым трумах становится непригодным к использованию и должен быть сожжен

Эти постановления были приняты раввинами второго поколения таннаимов , среди которых особо следует упомянуть раввина Ишмаэля. [48]

Сохранился также указ, который датируется временем, называемым периодом религиозных преследований («шемад»). Когда Адриан издал указ, запрещающий евреям соблюдать свою религию, учителя, включая р. Акибу, р. Тарфона и р. Хосе Галилеянина, собрались на совет и согласились, что во время преследований Закон может быть нарушен во всех отношениях, за исключением заповедей, касающихся идолопоклонства, целомудрия и нравственности, хотя это предписание соблюдалось лишь поверхностно и только тогда, когда это было необходимо для обмана римских шпионов.

Сохранились три постановления, которые были обнародованы Р. Хосе бен Халафтой (третье поколение таннаимов): [49]

  1. во время похорон скорбящие должны стоять, пока те, кто их утешает, проходят мимо
  2. женщины, живущие в уединенных местах, должны общаться друг с другом, чтобы не привлекать внимания и дурных желаний ни одного мужчины
  3. ребенок, идущий в сопровождении матери, не должен отставать в дороге, чтобы не причинить вреда

Р. Иуде ХаНаси :

  1. Каждый месяц необходимо отправлять посланников, чтобы объявить о новолунии в Диаспоре [50]
  2. о покупке полей у сикариев [51]
  3. при менструации [52]

По теме

Относительно женщин

Постановления периода Мишны , касающиеся женщин, следующие:

  1. девочка-сирота, вышедшая замуж в несовершеннолетнем возрасте, может уйти от мужа без свидетельства о разводе по достижении совершеннолетия [53]
  2. разрешение жениться на слабоумной девушке [54]
  3. девственница должна выходить замуж в среду [55]
  4. различные законы очищения [56]
  5. заработок жены принадлежит ее мужу [57]
  6. муж должен оплатить все счета за болезнь жены [58]
  7. муж должен выкупить свою жену из плена [59]
  8. муж должен оплатить расходы на погребение жены [60]
  9. все, что находит жена, принадлежит ее мужу [61]
  10. вдова имеет право остаться в доме своего умершего мужа и получать долю в доходе [62]
  11. девочки-сироты делят доход с имения своего отца до достижения совершеннолетия [62]
  12. Наследники мужского пола наследуют имущество матери, даже после смерти отца [62]
  13. дочь имеет право на определенную часть имущества своего отца в качестве приданого [63]
  14. свидетельство о разводе должно быть написано и подписано в присутствии посланника, который должен его доставить [64]
  15. дата должна быть указана во всех юридических документах [65]
  16. в свидетельстве о разводе дата должна быть указана по государственному календарю; [66] позже ее стали датировать также по эре Творения
  17. Свидетели должны подписать свидетельство о разводе в присутствии друг друга [67]
  18. введение «гет мекушшар» для усложнения развода [68]
  19. женщина становится свободной, даже если только один свидетель свидетельствует о смерти ее мужа [69]

Для «сохранения порядка в мире»

Чем больше евреи вступали в контакт с римлянами и персами, тем больше они были вынуждены смягчать чернобуквенный закон и вводить постановления, характеризующиеся как необходимые «для сохранения порядка в мире» или «ради мира». Постановления такого рода, как и уже упомянутые, относятся к периоду Мишны и были приняты в целях поддержания морали.

  1. Слуга, который является полусвободным, может заставить своего хозяина отпустить его на волю полностью; но он должен дать вексель на половину его стоимости; и этот долг должен быть уплачен [70]
  2. выкуп, выплачиваемый за пленных, не должен превышать обычную сумму [71]
  3. заключенным нельзя позволять бежать [71]
  4. Тфилин и другие священные предметы не должны приниматься у язычников за чрезмерную цену [71]
  5. Если земля в Израиле продана язычнику, первые плоды должны быть конфискованы [72]
  6. если кто-то разводится со своей женой из-за ее безнравственности, он никогда не может принять ее обратно (ib. 45a);
  7. По требованию пострадавший должен получить возмещение от лучшего из наследников, кредитор – от посредника, а жена, при наличии брачного контракта в качестве обеспечения, – от худшего [73].
  8. если есть какая-либо собственность без обременения, то ничего не может быть взято в уплату долга с поля, которое было заложено [73]
  9. наименее желательная часть недвижимости сирот может быть изъята в счет уплаты долгов [73]
  10. Заложенное имущество не может быть использовано для удовольствия или содержания жены [73]
  11. тот, кто найдет что-нибудь, не должен клясться [73]
  12. Опекун не может быть принужден к принятию присяги [74]
  13. Случайное осквернение священных сосудов мирянином или священником в Храме наказуемо [75]

Ради «мира»

  1. Призыв к чтению Торы должен быть сделан в определенном порядке [76]
  2. эрув (совместная юридическая территория для обеспечения свободного передвижения в Шаббат) может быть организован даже с незанятыми домами [76]
  3. ближайшая к реке цистерна должна быть заполнена первой [76]
  4. Взятие животного, пойманного в чужую ловушку (во время охоты), считается кражей [77]
  5. вещи, найденные у того, кому они обычно не достаются, подразумевают кражу [77]
  6. бедным разрешено срывать плоды с деревьев соседей, но брать то, что остается на земле, является воровством [77]
  7. даже язычник может разделить дары урожая для бедных [77]

Содействие покаянию

  1. Тот, кто украл балку и встроил ее в свой дом, должен заплатить только за ущерб, нанесенный балке [78]
  2. Если грабитель или ростовщик захочет вернуть взятые товары или деньги, то они не должны быть приняты [78]
  3. Купля-продажа лицами, не занимающимися регулярно торговлей рассматриваемыми товарами, является действительной, если такие лица достигли зрелого возраста, чтобы иметь возможность содержать себя [79]
  4. Если кто-то принесет украденное животное в качестве жертвы за грех до того, как станет известно о краже, жертва будет действительной [78]

Бизнестакканот

Постановления, касающиеся судопроизводства, были очень важны, пока евреи сохраняли свою собственную судебную систему в диаспоре. Они являются формой деловой этики . К ним относятся:

Постановления, касающиеся торговли

  1. При определенных условиях допускается вступление во владение недвижимостью [80]
  2. Движимое имущество может быть приобретено только путем фактического владения, а не путем покупки [81]
  3. движимое имущество, когда оно вместе с недвижимым имуществом приобретается путем купли-продажи или по договору [82]
  4. приобретение путем устной передачи тремя заинтересованными сторонами является законным; [83] однако это явно не объявлено постановлением
  5. устная передача имущества умирающим имеет юридическую силу [84]
  6. новообращенный может быть наследником отца-нееврея [85]
  7. даже до вступления во владение сын может распорядиться частью имущества своего умершего отца, чтобы покрыть расходы на похороны [86]
  8. если человек непреднамеренно покупает краденые вещи, владелец должен вернуть уплаченные за них деньги [87]

Постановления, касающиеся гражданского права

  1. В исках о долгах показания могут быть приняты без дополнительных расследований [88]
  2. иски о долгах могут рассматриваться даже судьями, которые еще не получили семиху (Синедрион)
  3. Договор может быть удостоверен только свидетелями, подписавшими его [89]
  4. На основании договора кредитор может взыскать свои долги либо с наследников, либо с тех, кто покупает у должника [90]

Постановления о присяге

  1. Если рабочий требует свою заработную плату, а его работодатель утверждает, что он ее выплатил, то первый должен принести присягу, прежде чем он сможет получить оплату [91]
  2. тот, кого ограбили, должен принести присягу, прежде чем он сможет вернуть свое имущество [91]
  3. Тот, кто утверждает, что он был ранен другим человеком, должен принести присягу, прежде чем он сможет получить возмещение ущерба [91]
  4. если менеджер утверждает, что он заплатил работнику, а последний это отрицает, обе стороны принимают присягу, и работодатель платит им обоим [91]
  5. если договор фальсифицирован женой или кредитором, они должны принести клятву, прежде чем они смогут получить платеж [92]
  6. Если у работодателя есть только один свидетель, который может подтвердить выплату по контракту, истцы должны принять присягу, прежде чем они смогут получить свои деньги [93]
  7. Деньги, причитающиеся из имущества сирот, могут быть выплачены только под присягой [92]
  8. уплата долгов за счет заложенного имущества может быть произведена только под присягой [92]
  9. платеж в отсутствие должника может быть произведен только под присягой [92]
  10. Погашение долга за счет имущества, посвященного святилищу, может быть произведено только под присягой [94]
  11. Расходы, понесенные в пользу имущества жены, могут быть взысканы только под присягой [95]
  12. если две стороны утверждают, что получили одну и ту же часть имущества в одно и то же время, они должны принести присягу в этом отношении [96]
  13. Если кто-либо утверждает, что часть доверенного ему имущества была украдена у него, он должен принести об этом присягу [97]
  14. Тот, кто невольно приобрел краденое имущество, должен принести присягу, прежде чем он сможет вернуть свои деньги [98]
  15. если кто-либо непреднамеренно нанес ущерб имуществу другого лица, он должен принести присягу об этом, прежде чем он сможет быть освобожден от уплаты ущерба [99]

Относящийся кПесах

  1. Хамец нужно искать с помощью света накануне 13-го нисана [100]
  2. В канун Пасхи нужно есть горькие травы , смешанные с харосетом [101]
  3. четыре чаши вина должны быть выпиты [102]
  4. те, кто принимает участие, должны полулежать во время еды, в знак свободы [102]

Разные постановления

  1. если суббота следует за праздником, то делается эрув тавшилин , чтобы в праздник можно было приготовить пищу для субботы [103]
  2. В субботу и праздники можно свободно передвигаться в радиусе 2000 локтей (см. техум шаббат ) [104]
  3. Владелец утерянного имущества должен привести свидетелей, которые подтвердят, что он не является мошенником, а затем описать свое имущество, прежде чем он получит право на его возврат [105]
  4. О потерянных вещах будет объявлено в синагоге [105]

Пост-Мишнаитские таинства

Создание новых постановлений не закончилось с завершением Мишны : постановления были приняты также в аморейский , саборейский и гаонский периоды еврейского права, хотя их точные даты больше не известны. К ним относятся:

  1. Приданое жены и движимое имущество сирот могут быть взяты в уплату долга [106]
  2. Движимое имущество может быть включено в приданое девочек-сирот [107]
  3. Присяга действительна в делах, связанных с недвижимостью ( Галакот Гедолот , xxii).
  4. На Библии нельзя давать клятву [108]
  5. Уголовные дела могут рассматриваться в Вавилоне [109]
  6. Имущество сирот может быть изъято в качестве приданого жены [110]
  7. Должник должен принести присягу, если он не в состоянии заплатить [111]
  8. Должник должен принести присягу, если он обязал кредитора сделать это [112]
  9. Вдова обязана принести присягу только в том случае, если завещанное ей мужем имущество недостаточно для исполнения брачного договора [113]
  10. В судебных разбирательствах как главные обвиняемые, так и свидетели должны оставаться на своих местах [114]
  11. Вино, произведенное мусульманами , не является «иссур» [115]
  12. Священник должен быть первым, кого вызывают на чтение Торы , даже опережая наси [116]
  13. Разрешение на торговлю с неевреями в их праздники [117]
  14. Пост Эстер [118]
  15. Вероотступник может составить разводное письмо [119]
  16. Если самаритянин обручится с еврейкой, она должна получить разводное свидетельство, прежде чем кто-либо другой сможет жениться на ней [120]
  17. Исход 32:11–14 необходимо читать в постные дни [121]
  18. Прерывание первых и последних трех благословений Амиды мольбами [ 122]
  19. Чтение утренних благословений в синагоге [123]
  20. Чтение благословения Ахава рабба утром и Ахават Олам вечером [124]
  21. Чтение Баруха Адонаи Л'Олама в Маариве перед Амидой [125]
  22. Вставка 1 Паралипоменон 29:10–13 в утреннюю молитву [126]
  23. Чтение «Шма» в молитве Кедуша [127]
  24. Введение молитвы, начинающейся со слов כתר יתנו לך в «Кедуше» Мусафа, и молитв, начинающихся словами אז בקול רעש и ממקומך מלכנו в «Кедуше» Шахарита Шабата [ 128]
  25. Чтение Псалма 119:142 во время молитвы Минха в субботу, в память о смерти Моисея [129]
  26. Благословение на первую брачную ночь [130]
  27. «Парашат ха-Мусафим» [131]

В наше время

Консервативное движение также позволяет своим лидерам издавать такканот сегодня. Примеры такканот, изданных Консервативным движением в наше время, включают разрешение женщинам считать в миньяне и служить свидетелями на бет-дине , а также снятие ограничений на брак коэна . [ необходима цитата ] Главный раввинат Израиля также принял много таких постановлений, хотя и более умеренных по характеру, среди них различные статуты, касающиеся брака и развода. [132]

Раввины Марокко провели несколько конференций в 1940-х годах, на которых были изданы уставы по различным вопросам. [133]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Санхедрин 74б
  2. ^ Мегилла 32а; сравнить Тосефта Мегилла 7
  3. ^ Мегилла 28а; Йерушалми Мегила 4:1
  4. ^ abcd Берахот 48b
  5. ^ Таанит 27а
  6. ^ Йерушалми Кетувот 1:1; сравнить Кетувот 3а,б
  7. ^ Бава Камма 80б, 81б, 114а; Тосефта Бава Меция 11
  8. ^ Маккот 23б
  9. ^ Числа Рабба 18; но сравните Менахот 43б
  10. ^ Шаббат 14б; Эрувин 21а; Ялкут Шимони , Шир Хаширим 23
  11. ^ Шаббат 14б; Эрувин 21б
  12. ^ Бава Камма 80б
  13. ^ Песахим 117а
  14. ^ Таанит 27а
  15. ^ abcd Ядаим 4:3
  16. ^ «Йедей Элияху», изд. Константинополь, 1728 г., хл. 14
  17. ^ Мегилла 31б
  18. ^ abcdefgh Бава Камма 82a
  19. ^ Берахот 33а
  20. ^ Мегилла 2а
  21. ^ Берахот 33а
  22. ^ Берахот 26б
  23. ^ Йерушалми Сота 9 11
  24. ^ Тосефта Сотах, 13
  25. ^ Сотах 47а
  26. ^ Сотах 47а, Моед Каттан 11а
  27. ^ Мегилат Таанит; Шаббат 21б
  28. ^ Рош Хашана 18б
  29. ^ Кетувот 12а
  30. ^ Йевамот 39а; Кетувот 82б
  31. ^ Кетувот 10а
  32. ^ abc Шаббат 14б; Кетувот 8, конец
  33. ^ Шевуот 10:3,4; Гиттин 36а
  34. ^ Арачин 31б; Гиттин 74б
  35. ^ Рош Хашана 23б
  36. ^ abc Гиттин 34b
  37. ^ Гиттин 32а
  38. ^ Рош Хашана 31б
  39. ^ Рош Хашана 30б
  40. ^ Рош Хашана 21б
  41. ^ Рош Хашана 29б
  42. ^ ab Рош Хашана 30a
  43. ^ Сота 40а; Рош Хашана 31б
  44. ^ Керитот 9а; Рош ха-Шана 31б
  45. ^ Сотах 47а
  46. ^ Тосефта Шевит 1
  47. ^ Кетувот 49а, 50б; Йерушалми Кетувот 4 28б; Моед Каттан 17а; Йерушалми Моед Каттан 3 8; Шаббат 15б
  48. ^ Бава Батра 28б; Нида 14б
  49. ^ Санхедрин 19а
  50. ^ Рош Хашана 22б
  51. ^ Гиттин 55б
  52. ^ Нида 66а
  53. ^ Кетувот 46б
  54. ^ Йевамот 112б
  55. ^ Кетувот 2а
  56. ^ Нида 11а
  57. ^ Кетувот 46б, 47б
  58. ^ Кетувот 51а
  59. ^ Кетувот 76б
  60. ^ Кетувот 76а
  61. ^ Бава Меция 12а
  62. ^ abc Бава Меция 52b
  63. ^ Бава Меция 67a
  64. ^ Гиттин 1:1
  65. ^ Гиттин 17а
  66. ^ Гиттин 79б
  67. ^ Гиттин 10а
  68. ^ Бава Батра 160a
  69. ^ Йевамот 87б
  70. ^ Гиттин 40б
  71. ^ abc Гиттин 45a
  72. ^ Гиттин 47а
  73. ^ abcde Гиттин 48b
  74. ^ Гиттин 52а
  75. ^ Гиттин 52б
  76. ^ abc Гиттин 59a
  77. ^ abcd Гиттин 59b
  78. ^ abc Гиттин 55a
  79. ^ Гиттин 59а
  80. ^ Бава Меция 10а, б
  81. ^ Бава Меция 44а
  82. ^ Кидушин 26а
  83. ^ Гитин 13б; Киддушин 48а
  84. ^ Бава Камма 146b
  85. ^ Кидушин 17б
  86. ^ Бава Меция 16а; Тосефта Недарим 6
  87. ^ Бава Камма 114b
  88. ^ Санхедрин 3а, 32а
  89. ^ Кетувот 18б
  90. ^ Бава Батра 176a
  91. ^ abcd Шевуот 44б
  92. ^ abcd Кетувот 87a
  93. ^ Кетувот 97а
  94. ^ Шевуот 42б
  95. ^ Кетувот 97б
  96. ^ Бава Меция 2а
  97. ^ Бава Меция 34б
  98. ^ Бава Камма 114b
  99. ^ Бава Меция 82б
  100. ^ Песахим 2а
  101. ^ Песахим 120а
  102. ^ ab Песахим 99б
  103. ^ Бейца 15б
  104. ^ Эрувин 49б
  105. ^ ab Бава Меция 28б
  106. ^ сравните Мордехай бен Гилель на Ктувот 10; Мишне Тора , Ишут, 15
  107. ^ Тур Эвен haEzer 112, 113
  108. ^ «Шаарей Цедек», т. 4, § 22.
  109. ^ там же. iv. 1, § 62
  110. ^ "Хемда Генуза", стр. 60а
  111. ^ Тур Хошен Мишпат, 61, 2
  112. ^ Тур Хошен Мишпат, 87
  113. ^ "Шаарей Цедек", iv. 59
  114. ^ Мишне Тора , Санхедрин, 21:5
  115. ^ респонса, «Геоним Кадмоним», 46.
  116. ^ Тур Орах Хаим 135
  117. ^ Тур Йоре Деа, 149
  118. ^ Абудирхам , изд. Прага, с. 78д
  119. ^ "Хемда Генуза", 51, 86
  120. ^ Тур Эвен хаЭзер, 44
  121. ^ «Хемда Генуза», 4; Софрим 17; Мегилла 31б; Тосефта Берахот 19
  122. ^ «Хемда Генуза», 112; «Халакот Гедолот», с. 9а
  123. ^ Тур Орах Хаим, 46
  124. ^ "Хемда Генуза", 125
  125. ^ Тур Орах Хаим, 236
  126. ^ Тур Орах Хаим, 51
  127. ^ Абудирхам, стр. 53c
  128. ^ Тур Орах Хаим, 221
  129. ^ Тур Орах Хаим, 292
  130. ^ Абудирхам, стр. 115а
  131. ^ Тур Орах Хаим, 283
  132. ^ Зерах Вархафтиг , תקנות הרבנות הראשית, Колледж Герцога .
  133. ^ Марк Б. Шапиро , Марокканские раввинские конференции .

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wilhelm Bacher и Schulim Ochser (1901–1906). «Takkanah». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.Библиография: