В политике Соединенных Штатов радикальные правые — это политическое предпочтение, которое склоняется к ультраконсерватизму , белому национализму , превосходству белых или другим крайне правым идеологиям в иерархической структуре, которая сочетается с заговорщической риторикой наряду с традиционалистскими и реакционными устремлениями. [1] [2] [3] [4] Этот термин впервые был использован социологами в 1950-х годах в отношении небольших групп, таких как Общество Джона Берча в Соединенных Штатах, и с тех пор он применялся к аналогичным группам по всему миру. [5] Термин «радикальный» был применен к группам, потому что они стремились произвести фундаментальные (следовательно, « радикальные ») изменения внутри институтов и удалить людей и институты, которые угрожали их ценностям или экономическим интересам из политической жизни. [6]
Среди ученых и социологов в прошлом существовали разногласия по поводу того, как следует описывать правое политическое движение , и не было единого мнения относительно того, какой должна быть правильная терминология, хотя терминология, разработанная в 1950-х годах, основывалась на использовании слова «радикальный» или «экстремистский» являются наиболее часто используемыми. Другие ученые предпочитают просто называть их «правыми» или « консерваторами », как они себя называют. Эта терминология используется для описания широкого спектра движений. [5] Термин «радикальные правые» был придуман Сеймуром Мартином Липсетом , а также он был включен в книгу под названием « Новые американские правые» , опубликованную в 1955 году. [7] Авторы этой книги определили консервативных «ответственных правых». в лице республиканской администрации Дуайта Д. Эйзенхауэра и радикальных правых, желавших изменить политическую и социальную жизнь. [8] В дополнение к правым радикалам они идентифицировали себя как «ультраправые», приверженцы которых выступали за радикальные перемены, но применяли насилие против государства только в крайних случаях. В последующие десятилетия ультраправые, приняв базовую идеологию радикальных правых 1950-х годов, [9] обновили ее, чтобы охватить то, что они считают «угрозами», исходящими от современного мира . Он использовал страх перед этими угрозами для привлечения новых сторонников и поощрения поддержки более воинственного подхода к противодействию этим предполагаемым угрозам. Книга «Радикальные правые» , написанная Клаусом Ва в 2000 году, противопоставляет радикальных правых 1950-х годов, получивших влияние при администрации Рейгана, сегодняшним радикальным правым, которые все чаще обращаются к насильственным действиям, начиная с Оклахома-Сити. взрыв в 1995 году. [1] [2] [10]
Книга Валя документирует эту эволюцию: «Идеологии [сегодняшних] радикальных правых подчеркивают социальные и экономические угрозы в современном и постмодернистском мире (например, глобализация, иммиграция). Радикальные правые также обещают защиту от таких угроз посредством решительной этнической конструкции «мы». ', люди как знакомые, однородные групповые, антисовременные или реакционные структуры семьи, общества, авторитарного государства, национализма , дискриминации или исключения иммигрантов и других меньшинств... Отдавая предпочтение традиционным социальным и культурные структуры (традиционные семейные и гендерные роли, религия и т. д.) радикальные правые используют современные технологии и не приписывают конкретной экономической политике, некоторые партии выступают за либеральную политику свободного рынка, а другие партии выступают за политику государства всеобщего благосостояния; Наконец, радикальных правых можно масштабировать, используя различную степень воинственности и агрессивности: от правого популизма до расизма , терроризма и тоталитаризма ». [11]
Ультраправые группы, как говорится в определении «Радикальных правых» , обычно называются « крайне правыми » группами [12] , но их также можно назвать «радикальными правыми» группами. [13] По словам Клайва Уэбба, «радикальные правые обычно, но не исключительно, используются для описания антикоммунистических организаций, таких как Христианский крестовый поход и Общество Джона Бёрча … [Т]ермин крайне правых… это ярлык в самом широком смысле». используется учеными... для описания воинствующих сторонников превосходства белой расы ». [14]
Изучение радикальных правых началось в 1950-х годах, когда социологи попытались объяснить маккартизм , который рассматривался как отход от американской политической традиции. Структура описания была разработана прежде всего в работах Ричарда Хофштадтера «Псевдоконсервативный бунт» и Сеймура Мартина Липсета «Источники радикальных правых». Эти эссе, наряду с другими эссе Дэниела Белла , Талкотта Парсонса , Питера Вирека и Герберта Хаймана , были включены в книгу «Новые американские правые» (1955). В 1963 году, после возникновения Общества Джона Берча, авторов попросили пересмотреть свои ранние эссе, и исправленные эссе были опубликованы в книге « Радикальные правые» . Липсет вместе с Эрлом Раабом проследил историю радикальных правых в « Политике безумия» (1970). [15]
Центральные аргументы «Радикальных правых» вызвали критику. Некоторые правые считали, что маккартизм можно объяснить как рациональную реакцию на коммунизм. Другие считали, что маккартизм следует рассматривать как часть политической стратегии Республиканской партии. Левые критики отрицали, что маккартизм можно интерпретировать как массовое движение, и отвергали сравнение с популизмом XIX века. Другие считали статусную политику, лишение собственности и другие объяснения слишком расплывчатыми. [16]
Эти социологи использовали два разных подхода. Американский историк Ричард Хофштадтер написал анализ в своем влиятельном эссе 1964 года «Параноидальный стиль в американской политике» . Хофштадтер стремился выявить характеристики групп. Хофштадтер определял политически параноидальных людей как людей, чувствующих себя преследуемыми, опасающихся заговора и ведущих себя чрезмерно агрессивно, но при этом социализированных . Хофштадтер и другие ученые в 1950-х годах утверждали, что главное левое движение 1890-х годов, популисты, продемонстрировало то, что, по словам Хофштадтера, было «параноидальным заблуждением о заговоре власти денег». [17]
Историки также применили категорию параноика к другим политическим движениям, таким как консервативная партия Конституционного союза 1860 года. [18] Подход Хофштадтера позже был применен к подъему новых правых групп, включая правых христиан и движение Патриотов . [15]
Политолог Гэри Джейкобсон [19] дает оценку «размера голосов экстремистов» как доли избирателей Республиканской партии (в Демократической партии по сути нет правых экстремистов ), основанных как на сочувствующих, так и на активных сторонниках « Гордые мальчики , Хранители клятвы , QAnon и т. д.». Он указывает на данные опроса республиканцев, которые ответили «да» на такие вопросы, как, например, имели ли они «положительное мнение о людях, вторгшихся в Капитолий 6 января », считали ли они вероятным, что Дональд Трамп «будет восстановлен в должности президента до конец 2021 года», и было ли «определенно правдой» то, что «высшие демократы участвуют в элитных кругах по торговле детьми в целях сексуальной эксплуатации ». Основываясь на результатах, которые были стабильными в течение 2020–2022 годов, он подсчитал, что «от 20 до 25 процентов республиканского электората можно считать экстремистами». [20]
Социологи Липсет и Рааб сосредоточили свое внимание на том, кто присоединился к этим движениям и как они развивались. Они рассматривали развитие радикальных правых группировок как происходящее в три этапа. На первом этапе определенные группы оказались под напряжением из-за потери или угрозы потери власти и/или статуса. На втором этапе они строят теории о том, что привело к этой угрозе. На третьем этапе они определяют людей и группы, которых они считают ответственными. Успешная радикальная правая группа сможет объединить тревоги элит и масс. Например, европейская иммиграция угрожала элитам, потому что иммигранты принесли социализм и радикализм, тогда как для масс угроза исходила от их католицизма. Основными элементами являются низкая демократическая сдержанность, большая ставка на прошлое, чем на настоящее, и экономика невмешательства . Акцент делается на сохранении социального, а не экономического статуса. Основными привлеченными группами населения являются слои с низким уровнем образования, низкими доходами и низкой профессией. Считалось, что они менее привержены демократии, вместо этого они лояльны к группам, институтам и системам. [21]
Однако некоторые ученые отвергают анализ Липсета и Рааба. Джеймс Ахо, например, говорит, что то, как люди присоединяются к правым группам, ничем не отличается от того, как они присоединяются к другим типам групп. Они находятся под влиянием рекрутеров и присоединяются, потому что верят, что цели, продвигаемые группой, имеют для них ценность, и находят личную ценность в принадлежности к группе. Некоторые ученые, в том числе Сара Даймонд и Чип Берлет , отвергают теорию о том, что членство в радикальных правых движимо эмоциональностью и иррациональностью, и считают их похожими на другие политические движения. Джон Джордж и Лэрд Уилкокс рассматривают психологические утверждения в подходе Липсета и Рааба как «дегуманизацию» представителей радикальных правых. Они утверждают, что такое же описание членов крайне правых правых справедливо и для многих представителей политического мейнстрима. [22]
Ричард Хофштадтер нашел общую нить среди радикальных правых: от страха перед иллюминатами в конце 18-го века до антикатолических и антимасонских движений в 19-м веке и до маккартизма и Общества Джона Бёрча в 20-м веке. Они были заговорщиками , манихеями, абсолютистами и параноиками. Они рассматривали историю как заговор демонической силы, которая была на грани тотального контроля и требовала от них срочных усилий, чтобы остановить его. Поэтому они отвергли плюралистическую политику с ее компромиссами и достижением консенсуса. Хофштадтер считал, что эти характеристики всегда присутствовали у значительного меньшинства населения. Частые волны смены статуса постоянно выводили его на поверхность. [23]
DJ Маллой, однако, отметил, что термин «экстремистский» часто применяется к группам, находящимся за пределами политического мейнстрима, и этот термин отпадает, как только эти группы обретают респектабельность, приведя в качестве примера Организацию освобождения Палестины . Мейнстрим часто игнорирует общность между собой и так называемыми экстремистскими организациями. Кроме того, радикальные правые апеллируют к взглядам, которых придерживается мейнстрим: антиэлитизм, индивидуализм и эгалитаризм. Их взглядов на религию, расу, американизм и оружие придерживается значительная часть других белых американцев. [24]
На протяжении всей современной истории заговоризм был основной чертой радикальных правых [4] и предметом многочисленных книг и статей, самой известной из которых является эссе Ричарда Хофштадтера «Параноидальный стиль в американской политике » (1964). Воображаемые угрозы по-разному идентифицируются как исходящие от американских католиков , цветного населения , женщин , гомосексуалистов , светских гуманистов , мормонов , евреев , мусульман , индуистов , буддистов , американских коммунистов , масонов , банкиров и правительства США . Александр Зайчик , пишущий для Южного центра по борьбе с бедностью (SPLC), отметил, что ведущие кабельных новостей, в том числе Гленн Бек , Лу Доббс , Общество Джона Бёрча и WorldNetDaily , способствовали популяризации теорий заговора. В осеннем выпуске разведывательного отчета SPLC за 2010 год он назвал следующие 10 главных теорий заговора крайне правых: [25]
Общим для большинства этих теорий является всеобъемлющая вера в существование Нового Мирового Порядка, направленного на создание единого мирового коммунистического правительства. [25] Изменение климата, рассматриваемое как обман, также иногда ассоциируется с радикальными правыми. [26]
С 2017 года теория заговора QAnon широко пропагандируется среди маргинальных групп крайне правых. [27]
Во время пандемии COVID-19 крайне правые лидеры и влиятельные лица продвигали антипрививочную риторику и теории заговора, окружающие пандемию . [28]
Начиная с 1990-х годов, партии, которые были названы радикальными правыми, утвердились в законодательных органах различных демократических стран, включая Канаду , Австралию , Норвегию , Францию , Израиль , Россию , Румынию и Чили , а также вошли в коалиционные правительства в Швейцарии , Финляндии и других странах . Австрия , Нидерланды и Италия . Однако относительно причин этого нет единого мнения. [29] Некоторые из этих партий имели исторические корни, такие как Национальный альянс , сформированный как Итальянское социальное движение в 1946 году, Французский национальный фронт , основанный в 1972 году, и Партия свободы Австрии , существующая партия, которая резко перешла к сразу после 1986 года. Обычно новые правые партии, такие как французские пужадисты , Партия реформ США и голландский список Пима Фортейна, недолго пользовались известностью. [30] Основная поддержка этих партий исходит как от самозанятых, так и от квалифицированной и неквалифицированной рабочей силы, причем поддержка исходит преимущественно от мужчин. [31]
Однако мнения ученых разделились во мнениях относительно того, являются ли эти партии радикальными правыми, поскольку они отличаются от групп, описанных в более ранних исследованиях радикальных правых. Их чаще называют популистскими. [32] Исследования радикальных правых в США и правого популизма в Европе, как правило, проводятся независимо, с очень небольшим количеством сравнений. Европейские анализы, как правило, используют сравнения с фашизмом, в то время как исследования американских радикальных правых подчеркивают американскую исключительность. Американские исследования уделили внимание последствиям рабства, обилию религиозных конфессий и истории иммиграции и увидели фашизм как уникально европейский феномен. [33]
Хотя термин «радикальные правые» имеет американское происхождение, он был сознательно принят некоторыми европейскими социологами. И наоборот, термин «правый экстремизм», имеющий европейское происхождение, был принят некоторыми американскими социологами. Поскольку европейские правые группы, существовавшие сразу после войны, имели корни в фашизме, их обычно называли «неофашистами». Однако по мере появления новых правых группировок, не связанных с историческим фашизмом, термин «правый экстремизм» стал использоваться более широко. [34]
Джеффри Каплан и Леонард Вайнберг утверждали, что радикальные правые в США и правый популизм в Европе — это одно и то же явление, существующее во всем западном мире. Они определили основные характеристики, содержащиеся в экстремизме, поведении и убеждениях. Будучи экстремистами, они не видят моральной двусмысленности и демонизируют врага, иногда связывая его с теориями заговора, такими как Новый Мировой Порядок. Учитывая такое мировоззрение, существует тенденция использовать методы, выходящие за рамки демократических норм, хотя это не всегда так. Основное убеждение – это неравенство, которое часто принимает форму противодействия иммиграции или расизму. Они не считают, что эти новые правые имеют какую-либо связь с историческими правыми, которые были озабочены защитой статус -кво . [35] Они также рассматривают сотрудничество американской и европейской форм и их взаимное влияние друг на друга как свидетельство их существования как единого явления. [36]
Дэниел Белл утверждает, что идеология радикальных правых заключается в «их готовности отказаться от конституционных процессов и приостановить свободы, потворствовать коммунистическим методам в борьбе с коммунизмом». [37] Историк Ричард Хофштадтер согласен, что методы коммунистического стиля часто подражают: «Общество Джона Бёрча имитирует коммунистические ячейки и квазисекретные операции через «передовые» группы и проповедует безжалостное ведение идеологической войны по принципам, очень похожим на те, которые он находит в коммунистическом враге». Он также цитирует Барри Голдуотера : «Я бы предложил нам проанализировать и скопировать стратегию противника; их стратегия сработала, а наша — нет». [38]
Американский историк Рик Перлштейн утверждает, что радикальные правые проблемы, включая популизм , национализм и авторитаризм, воплощенные в конспиративно настроенных правых движениях, таких как Черный Легион , Чарльз Кофлин , Христианский фронт и спекуляции « рожденцев » [39] — оказали большее влияние на господствующий консерватизм, чем либертарианские идеи Уильяма Ф. Бакли об ограниченном правительстве , свободной торговле и свободной рыночной экономике ; или неоконсервативные идеи, такие как поддержка иммиграции и строительство империи. [39]
Американские патриоты , которые возглавили американскую революцию в 1770-х годах, руководствовались прежде всего идеологией, которую историки называют республиканизмом . [40] В нем подчеркивалась опасность аристократии в лице британского правительства, коррупции и необходимости каждого гражданина проявлять гражданскую добродетель. Когда общественные дела принимали плохой оборот, республиканцы были склонны называть причиной заговор злых сил. [41]
На этом фоне страха перед заговорами против американских свобод первые радикальные правые реакции появились в 1790-х годах. [42] Некоторые федералисты предупреждали об организованном заговоре с участием Томаса Джефферсона и его последователей, а также недавних прибывших из Европы, утверждая, что они были агентами французской революционной программы насильственного радикализма, социального эгалитаризма и антихристианской неверности. [43] Федералисты в 1798 году действовали, приняв Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , призванные защитить страну как от иностранных, так и от внутренних радикалов. Страх перед иммиграцией привел к беспорядкам в Нью-Йорке в 1806 году между нативистами и ирландцами, что привело к увеличению призывов федералистов к нативизму. [42] [44]
В Америке общественное возмущение против привилегий и аристократии в Соединенных Штатах было выражено на северо-востоке сторонниками антимасонства , веры в то, что масонство состоит из могущественных злых тайных элит, которые отвергали республиканские ценности и блокировали движение к эгалитаризму и реформам. Антимасоны, имея сильную евангелическую базу, организовались в политическую партию, Антимасонскую партию, которая пообещала избавить масонов от государственных должностей. Наибольшую активность оно проявляло в 1828–1836 гг. Движение масонов сильно пострадало и так и не восстановилось полностью; Антимасонское движение слилось в коалицию, которая стала новой Партией вигов . Антимасонское движение не было «радикальным»; он полностью участвовал в демократии и был воодушевлен верой в то, что именно масоны подрывают демократию в Америке. [45] [46] В то время как более ранние отчеты об антимасонах изображали их сторонников в основном как бедных людей, более поздние исследования показали, что они в основном принадлежали к среднему классу. [47]
Прибытие большого количества ирландских иммигрантов-католиков в 1830-х и 1840-х годах вызвало реакцию среди американцев, которые были встревожены уровнем преступности и зависимостью от социального обеспечения среди вновь прибывших, а также опасностью политической власти в руках Папы. Это привело к появлению организованных нативистов и ксенофобов . Нативисты Нью-Йорка сформировали Американскую республиканскую партию . В 1850-х годах он объединился с «Незнайками» . Активисты «Незнайки» и ирландские католики провели серию столкновений в день выборов, особенно в 1856 году , с многочисленными ранениями и несколькими смертельными случаями.
Партия «Ничего не знающая» раскололась по вопросу рабства , и ее северное крыло слилось с Республиканской партией в конце 1850-х годов. [48] [49]
Начиная с 1870-х годов и вплоть до конца 19-го века, на Юге действовали многочисленные военизированные группы сторонников превосходства белой расы с целью запугать афроамериканских сторонников Республиканской партии . Примерами таких групп были « Краснорубашечники» и « Белая лига» . [50]
На Среднем Западе США в 1887 году ирландскими протестантами из Канады, которые хотели бороться против политической власти ирландских католических политиков, была основана Американская защитная ассоциация (АПА). Это была секретная организация с сильно преувеличенными заявлениями о членстве, члены которой агитировали за протестантских кандидатов на местных выборах и выступали против найма католиков на государственные должности. Движение опиралось на поддельные документы и было отвергнуто основными республиканцами. Антикатолицизм в Америке приходил в упадок по мере того, как католики продвигались вверх по социальной лестнице, и АПА быстро исчезла в середине 1890-х годов. [51] [52] [53]
Второй Ку-клукс-клан был основан в 1915 году, но рос очень медленно до начала 1920-х годов. Затем предприниматели превратили его в банкомат: хорошо оплачиваемые государственные и местные организаторы сформировали местное отделение и начали собирать вступительные взносы, в то время как национальный офис продавал дорогие белые халаты с масками. Организаторы собрали деньги и пошли дальше, оставив местных жителей со слабым руководством. [54] Как только в середине 1920-х годов руководители государства были разоблачены как мошенники, ККК быстро распался. Организаторы пообещали, что членство будет тайным, и апеллировали к антикатолицизму, а также к враждебности к евреям и афроамериканцам. Основными рекрутами были протестантские фундаменталисты , а также люди с хорошим образованием. Организаторы Клана утверждали, что католики контролируются Папой. Они поддерживали сухой закон и государственные школы. Клан был антиэлитарным и также нападал на «интеллектуалов», считая себя эгалитарным защитником простого человека. [55] Республиканцы осудили Клан, но демократы резко раскололись по поводу предложения денонсировать Клан в 1924 году. [56] [57]
Во время Великой депрессии в США возникло несколько новых популярных движений. На левом фланге самой крупной на сегодняшний день была организация Хьюи Лонга « Поделись нашим богатством» , которая атаковала капитализм и расширялась со своей базы в Луизиане, когда Лонг был убит. Справа самым важным был отец Кафлин . [58]
Чарльз Кофлин (отец Кафлин) был католическим священником, иммигрировавшим из Канады в Детройт и начавшим вещание на религиозные темы в 1926 году. Когда в 1930 году его программа стала общенациональной, он начал комментировать политические вопросы, пропагандируя левые атаки, которые были весьма критиковал американских капиталистов. К 1932 году у него были миллионы постоянных слушателей. Он поддержал Франклина Д. Рузвельта в 1932 году и продвигал начало Нового курса . [59] Он порвал с Рузвельтом в 1935 году по вопросам внешней политики. Затем Кофлин осудил « Новый курс» , который, как он утверждал, мало что дал, но вместо этого укрепил позиции банкиров. [60]
В 1934 году он основал «Национальный союз социальной справедливости» как сеть местных клубов, которые он должен был контролировать. Национальный союз никогда не процветал и закрылся в 1936 году. [61] Вместо этого он поддержал левую президентскую кампанию Уильяма Лемке , который проводил кампанию по списку Союзной партии , в качестве новой третьей партии. Лемке также поддержали Джеральд Л.К. Смит , глава остатков движения «Поделись нашим богатством», и доктор Фрэнсис Таунсенд , глава левого движения Таунсенда за старость. Однако на выборах Лемке получил менее 900 000 голосов. [62] [63]
После 1936 года Кофлин использовал свое радиошоу и журнал, чтобы подтолкнуть Америку далеко вправо. [64] Он поддерживал фашизм Италии Муссолини и нацистской Германии Гитлера. Дома он критиковал профсоюзы и либеральных политиков за их прокоммунистическую позицию. Он призвал к созданию корпоративного государства и созданию «Советов социальной справедливости», которые исключили бы нехристиан из своего состава. Его журнал « Социальная справедливость» назвал Бенито Муссолини человеком года в 1938 году и защищал гитлеровское «преследование» евреев, которых он связывал с коммунизмом. Крупные радиостанции затем отказались транслировать его передачи, а почтовое отделение запретило рассылку писем по социальной справедливости в 1942 году, после того как США вступили во Вторую мировую войну. Предыдущий католический архиепископ Детройта защищал Кофлина, но новый архиепископ приказал ему прекратить политическую деятельность и радиопередачи. Кофлин сделал это и ушел из политической жизни. [65] [66] [67]
Черный Легион , максимальная численность которого составляла 40 000 человек, был сформирован бывшими членами Клана и действовал в Индиане , Огайо и Мичигане . В отличие от Клана, его члены были одеты в черное, а его организационная иерархия основывалась на организационной иерархии вооруженных сил, а не на организационной иерархии братских организаций. Его члены поклялись хранить «секреты ордена, поддерживая Бога, Конституцию Соединенных Штатов и Черный Легион в его священной войне против католиков, евреев, коммунистов, негров и инопланетян». Организация пришла в упадок после того, как более пятидесяти членов были осуждены за различные преступления в поддержку организации. Типичный член был выходцем из небольшой фермы на юге, не имел аттестата об окончании средней школы, был женат, имел детей и работал неквалифицированным трудом. [68]
Джеральд Б. Винрод , христианский священник-фундаменталист, основавший организацию «Защитники христианской веры», возродил теорию заговора иллюминатов , которая первоначально была введена в Соединенных Штатах в 1798 году. Он утверждал, что французская и русская революции были направлены иллюминатами, и он также утверждал, что « Протоколы сионских мудрецов» являются точным разоблачением еврейского заговора. Он считал, что евреи, католики, коммунисты и банкиры работали вместе и составляли заговор с целью уничтожить американский протестантизм. Хотя привлекательность Уинрода в основном ограничивалась сельскими, бедными и необразованными христианами-фундаменталистами, его журнал «Защитник» достиг пикового тиража в 100 000 экземпляров в конце 1930-х годов. [69]
Движение «Серебряные рубашки » Уильяма Дадли Пелли было открыто смоделировано по образцу европейского фашизма и представило популистский этатистский план экономической организации. Соединенные Штаты будут реорганизованы в корпорацию, где отдельные лица будут получать оплату в соответствии с их вкладами, хотя афроамериканцы, аборигены и иностранцы будут рассматриваться как подопечные государства и, следовательно, будут иметь более низкий статус. Организация обвиняла евреев в депрессии, коммунизме и распространении аморальности, но открыто принимала в свои члены католиков. В его состав входили в основном необразованные, бедные и пожилые люди, с высокой долей невротиков, а также большое количество женщин. Его основная база поддержки находилась в небольших поселениях на Среднем Западе и на Западном побережье, и он почти не имел присутствия в южных штатах. [70]
Хотя Соединенные Штаты вышли из Второй мировой войны самой мощной страной в мире в экономическом и военном отношении, коммунизм также укрепился. Коммунизм распространился в Восточной Европе и Юго-Восточной Азии, и произошли многочисленные коммунистические восстания. [71] В то же время в США был обнаружен коммунистический шпионаж. В ответ на опасения, вызванные новым врагом, Джо Маккарти , американский сенатор-республиканец от Висконсина, заявил в 1950 году, что в Госдепартаменте насчитывается 205 коммунистических шпионов. [72] Однако основной мишенью маккартизма был идеологический нонконформизм, а люди преследовались за свои убеждения. Во многих отраслях были созданы черные списки, ограничивающие прием на работу подозреваемых нонконформистов, а на библиотеки оказывалось давление с целью изъятия книг и периодических изданий, которые считались подозрительными. Маккарти расследовал деятельность «Голоса Америки» , и хотя коммунистов обнаружено не было, в результате 30 сотрудников были уволены. [73] Самая сильная поддержка маккартизма исходила от некоторых немецких и ирландских католиков, которые были изоляционистами в обеих мировых войнах, имели антибританские предубеждения и выступали против социализма по якобы религиозным мотивам. Католическая поддержка была далеко не единообразной, и многие католики активно выступали против Маккарти и его методов. [74] Большая часть враждебности была направлена против восточных элит. [75] После победы Республиканской партии в 1952 году Маккарти продолжал расследование деятельности новой республиканской администрации, пока Республиканская партия не ополчилась против него. [76]
Общество Джона Берча , созданное в 1958 году, сочетало экономический либерализм с антикоммунизмом . Основатель Роберт Уэлч-младший считал, что величайшим врагом человека является правительство, и чем обширнее правительство, тем сильнее враг. По его мнению, правительство по своей сути коррумпировано и представляет угрозу миру. Он выступал за частные учреждения, местное самоуправление и жесткий индивидуализм. [77] [78]
В ходе президентской кампании Джорджа Уоллеса в 1968 году была создана новая партия под названием Американская независимая партия (АИП), которая в последующие годы перешла под контроль радикально правых элементов. В 1969 году партия раскололась на две группы: антикоммунистическую Американскую партию под руководством Т. Коулмана Эндрюса и другую группу под руководством основателя АИП Билла Ширера . Обе группы выступали против федерального вмешательства в школы, выступали за подавление полицией домашних беспорядков и победу во Вьетнамской войне. Две группы объединились под знаменем Американской партии, чтобы поддержать президентскую кампанию Джорджа Уоллеса в 1972 году, но после того, как он ушел, они выдвинули кандидатуру представителя США Джона Г. Шмитца . [79]
Хотя небольшие ополчения существовали на протяжении второй половины 20-го века, группы стали более популярными в начале 1990-х годов, после серии противостояний между вооруженными гражданами и агентами федерального правительства, таких как осада Руби-Ридж в 1992 году и Осада Уэйко в 1993 году . Эти группы выразили обеспокоенность по поводу того, что они считали правительственной тиранией в Соединенных Штатах, и в целом придерживались либертарианских и конституционалистских политических взглядов, уделяя особое внимание правам на оружие Второй поправки и налоговым протестам. Они также придерживались многих из тех же теорий заговора, что и праворадикальные группы-предшественники, особенно теорию Нового мирового порядка. В настоящее время активными примерами таких групп являются «Три процента» и «Хранители присяги» . Меньшинство групп ополченцев, таких как Posse Comitatus и «Арийские нации» , были белыми националистами и рассматривали движения ополченцев и патриотов как форму сопротивления белых тому, что они считали либеральным и мультикультуралистским правительством. В 21 веке ополченцы и патриотические организации принимали активное участие в противостоянии Банди в 2014 году , оккупации национального заповедника дикой природы Малер в 2016 году и в нападении на Капитолий США в 2021 году .
Пол Готфрид впервые ввел термин палеоконсерватизм в 1980-х годах. Эти консерваторы подчеркивали (после холодной войны) внешнюю политику невмешательства , строгий иммиграционный закон, антипотребительство и традиционные ценности и выступали против неоконсерваторов , которые имели более либеральные взгляды на эти вопросы. Палеоконсерваторы использовали всплеск правого популизма в начале 1990-х годов для продвижения президентских кампаний Пэта Бьюкенена в 1992, 1996 и 2000 годах. Их число уменьшилось после терактов 11 сентября , когда они оказались в противоречии с подавляющим большинством Американские консерваторы о том, как реагировать на угрозу терроризма .
После терактов 11 сентября 2001 года движение «Контрджихад» , поддерживаемое такими группами, как « Остановить исламизацию Америки» , и такими людьми, как Фрэнк Гаффни и Памела Геллер , начало набирать обороты среди американских правых. Их широко окрестили « исламофобами » за открытое осуждение исламской религии и веру в то, что мусульмане, живущие в Америке, представляют для нее значительную угрозу. Они считали, что Соединенным Штатам угрожает « исламское превосходство », обвиняя Совет по американо-исламским отношениям и даже обвиняя видных консерваторов, таких как Сухейл А. Хан и Гровер Норквист, в поддержке исламистских группировок, таких как « Братья-мусульмане» .
Джим Гилкрист , консервативный республиканец, основал проект «Минитмен» в апреле 2005 года. «Минитмены», вдохновленные ранним движением «Патриот» и первоначальными революционными «Минитменами», выступали за усиление ограничений нелегальной иммиграции , а на юго-западе США они занимались волонтерской деятельностью и руководили их против людей, которые, по их мнению, были нелегальными иммигрантами. Группа вызвала много критики со стороны людей, чьи взгляды на вопросы иммиграции были более либеральными, а президент Джордж Буш осудил их как « линчевателей ». Проект «Минитмен» был похож на более раннюю организацию спасения ранчо , которая играла очень похожую роль.
Альтернативные правые возникли во время цикла президентских выборов в США в 2016 году в поддержку президентской кампании Дональда Трампа . [80] Оно черпает влияние из палеоконсерватизма , палеолибертарианства , белого национализма , маносферы , Темного Просвещения , идентитаризма и неореакционного движения и отличается от предыдущих радикальных правых движений из-за своего активного присутствия в Интернете на таких сайтах, как 4chan . [80]
Гройперы , иногда называемые Армией Гройпера, — это группа белых националистов и крайне правых активистов, которые известны своими попытками внедрить крайне правую политику в мейнстрим консерватизма в Соединённых Штатах . Группу возглавляет крайне правый политический обозреватель Ник Фуэнтес .
