stringtranslate.com

Йеменское серебряное дело

Манекен с традиционными еврейскими йеменскими серебряными украшениями в Центре йеменского наследия, Реховот , Израиль
Серебряные браслеты, начало 20 века.

Йеменское серебряное дело относится к работе еврейских серебряных дел мастеров из Йемена . Они были высоко оценены как мастера, которые доминировали в ремесленном производстве драгоценных металлов на юге Аравийского полуострова по крайней мере с 18-го по середину 20-го века, в период и в регионе, в течение которого мусульмане не занимались этой работой. Эти йеменские серебряные дела были известны своим искусным использованием мелкой зерни и филиграни , производя украшения, такие как женские браслеты, ожерелья, навершия , а также сложные ножны для мужских кинжалов ( джанбия ).

История

Демонстрация серебряных изделий

Йеменские серебряных дел мастера, ремесло, которым занимались почти исключительно евреи, жившие в традиционном йеменском обществе, были активны, по крайней мере, еще с середины 1700-х годов. [1] [2] Крупнейшими клиентами ювелирных изделий из золота и серебра были женщины, и количество надетых украшений часто было показателем статуса женщины. [3] Некоторые йеменские серебряных мастера мигрировали в Палестину в конце 1800-х годов, миграция продолжилась и в начале 1900-х годов. В начале 20-го века Академия искусств и дизайна Бецалель наняла многих йеменцев для производства прекрасных серебряных украшений. [4] [5]

В период с июня 1949 по сентябрь 1950 года почти вся еврейская община Йемена, включая почти каждого серебряных дел мастера страны, иммигрировала в Израиль в ходе массовой воздушной миграции, известной как операция «Волшебный ковер» . Мусульмане, по-видимому, занялись серебряным делом в Йемене в середине 1900-х годов, когда йеменские евреи уехали в Израиль. [6] Массово производимые золотые и серебряные украшения начали импортироваться в Йемен в 1930-х годах и доминировали на рынке к концу 20-го века, что привело к упадку традиционного серебряного дела. [7] [8] [9]

Йеменские серебряных дел мастера в Школе искусств Бецалель , 1909 г.

По словам Марка С. Вагнера, профессора арабской литературы и исламского права в Университете штата Луизиана , трудно сказать, как кузнечное дело по серебру и золоту стало считаться занятием, слишком нечистым для мусульман в Йемене. [7] Еврейские серебряных дел мастера в этом регионе иногда подрабатывали дантистами, поскольку их ювелирные щипцы можно было использовать для удаления зубов. [7] Тем не менее, в Йемене было общепризнанно, что специалисты по серебру пользовались влиятельным статусом, возвышавшимся над всеми остальными в еврейской общине, поскольку серебряных дел мастера принадлежали к духовной элите общины. [3]

Йеменские серебряных дел мастера плавили серебряные монеты для изготовления рукоятей и ножен джамбий (кинжалов) , свадебных украшений и других серебряных предметов. [9] [10] Талер Марии Терезии , чеканившийся непрерывно с 1741 года, был особенно популярен из-за постоянного содержания серебра и чистоты (содержал 83 процента серебра, остальное — сплав), [9] а также потому, что он широко использовался в Йемене из-за торговли кофе мокко с французами и йеменской просьбы оплачивать его продукцию талерами. [11]

Стили и содержание серебра

Изделия из йеменского серебра известны своим сложным использованием филиграни и мелкой грануляции . [2] [6] Ювелирные изделия с высоким содержанием серебра местные евреи называли ṭohōr , или muḫlaṣ по-арабски, и относились к украшениям, содержание серебра в которых составляло от 85 до 92 процентов, в то время как остальное составляла медь . В Сане еврейские серебряных дел мастера обычно использовали талер Марии Терезии, переплавляя его. Менее богатые жители городов и сельских районов, а также бедуины , обычно заказывали украшения с более низким содержанием серебра, до 60 процентов серебра, остальное составляла медь, и которые были известны под названием fuḍah («серебро» по-арабски). Серебро еще более низкого качества называлось niṣfī , слово, имеющее коннотацию «половина», подразумевая, что оно было сделано наполовину из серебра и наполовину из меди. [12]

Лаббеожерелья

Ожерелье из ячменного зерна лаббе . Позолоченное серебро, филигрань, зернь (20 век)

Среди разнообразных ювелирных изделий, известных в Йемене, лаббе (богато украшенное ожерелье-нагрудник) является наиболее впечатляющим по своей сложности. Высококвалифицированная работа еврейских серебряных дел мастеров, это свидетельство изысканного мастерства, требующего кропотливой работы и развитого художественного чувства, выраженного гармоничным и эстетическим сочетанием его многочисленных частей. Лаббе является популярным ювелирным украшением как среди еврейских, так и среди мусульманских женщин. На арабском языке название лаббе указывает на впалое место под кадыком на шее, где его носят. [12]

Ожерелья лаббе , выполненные из аппликационной филиграни , открытые и воздушные, как переплетенная сеть паутины, стали более популярными во время османского завоевания Йемена в середине 19 века и получили название лаббет шабек в Сане , по своей технике. До этого большинство изготавливалось с использованием методов литья, чеканки и формовки из цельных кусков. [12] Лишь немногие изготавливались из серебра. [13] Лаббе традиционно изготавливается из десятков компонентов, расположенных в горизонтальных рядах или этажах (проецируемые линии). Верхний ряд образует основу ожерелья, с соединительными частями (обычно серийными подвесками) , плотно нанизанными на хлопчатобумажную или шелковую нить, простирающуюся вниз по длине, в одинаковых столбцах, образующих горизонтальные линии. Он состоит из одного или нескольких рядов деталей, формы которых разнообразны: ромбовидные ромбы , квадраты и прямоугольники, круглые бусины или розетки . Большинство из них содержат гладкие металлические пластины круглой и ромбовидной ( ромбовидной ) формы и усыпаны драгоценностями, которые по-арабски называются zihreh , что означает жемчуг , янтарь , кораллы и цветное стекло . [12] Мастера также щедро использовали украшения из мелких округлых серебряных гранул . Подвески-монеты характерны для ожерелий лаббе, которые носят жители деревень. Большие ожерелья лаббе могут иметь до тридцати и более рядов. [12]

Лаббе Шабек (Великое ожерелье) из Саны, Йемен – 19 или 20 век

Компоненты соединены между собой спиральными кольцами в вертикальных и горизонтальных рядах. Расположение предметов в вертикальных линиях является взаимодополняющим друг друга, а также единообразным вдоль всех вертикальных линий. В вертикальных линиях находится от четырех до восьми предметов, которые соединены друг под другом металлической проволокой в ​​форме восьмерки, называемой по-арабски methamāna , что означает «восемь». У большинства края основания заканчиваются либо треугольниками, либо конусами. Иногда мотивы, используемые в его основании, также были включены в тело labbe , в частности розетка, ромб и круглая бусина. Ожерелья labbe , которые носили мусульманки, обычно отличались от тех, которые носили еврейские женщины, поскольку у них не было основания. [12] Ожерелья labbe , которые обычно носили мусульманки в центральном Йемене, имели выпуклые компоненты или мотивы , которые были круглыми и имели форму живота, напоминавшие листья или зерна ячменя ( aqrāṭ she'iriyāt по-арабски). В некоторых местах было принято прикреплять кусок тканой ткани на заднюю часть лаббе , как внутреннюю подкладку одежды, чтобы защитить одежду и вышивку, а также кожу от ссадин. [14]

Ножны для мужских кинжалов

Кинжал ( джанбия ) с позолоченными серебряными ножнами

Традиционно большинство йеменских мужчин нееврейского происхождения носят характерный кинжал ( janbīya ) с замысловатыми рукоятками, прикрепленными к поясу. Ножны сделаны из дерева и покрыты кожей, и если владелец может себе это позволить, ножны украшены замысловатым серебряным или даже позолоченным чехлом . В основном производятся в Сане, но также имеют региональные вариации, существуют две основные формы: 'asīb, который носят соплеменники посередине своего тела, и thūma (множественное число thūwam ), который носят на правом боку члены бывших ведущих классов, сайиды и кади. [15] Верхняя часть этих ножен часто украшена широкой металлической полосой или воротником, называемым медальоном , обычно изготовленным из серебра, выгравированным или пронизанным в виде завитков или усыпанным мелкими гранулами или стеклянными бусинами в геометрических узорах. На нижнем конце ножны заканчиваются металлическим колпачком, называемым наконечником , который может продлевать кончик ножен изогнутым образом почти до рукояти . Обычный тип наконечника заканчивается круглым набалдашником или конусообразным наконечником, и они обычно изготавливаются из тонкого серебряного сплава . [16]

Методы

Хотя серебряные гранулы можно также изготовить, капнув расплавленное серебро в холодную воду, в Йемене большинство серебряных дел мастеров использовали другую технику. Серебряные гранулы ( šaḏir ) изготавливались из серебряной проволоки, нарезанной на маленькие кусочки, которые затем покрывались углями , нагретыми пламенем, благодаря чему они приобретали свою круглую форму. Этот процесс формировал идеально круглые гранулы, или «капли», которые припаивались к ювелирному изделию по желанию.

Серебряный футляр для амулета с подвесками

Грануляция была распространенной формой декоративной техники, используемой при изготовлении колец, браслетов и больших ожерелий. Гранулированные ожерелья были самыми сложными в изготовлении, где использование грануляции было центральным. [17] Из этих гранул ремесленники готовили масбут – розоподобный гроздь, состоящий из семи гранул, и матисуат – ромбовидный ромб, состоящий из девяти гранул, шелковичные бусины, известные как тут, для колье-чокера ( ма'накех ), среди прочих изделий.

Серебряная проволока изготавливалась в Йемене путем взятия сырого, неформованного серебра ( сабайик по-арабски), [18] плавления его в тигле , а затем заливки расплавленного серебра в форму длиной с палец, сделанную из специальной земли в форме трубки. [19] Это производило слитки . Различные размеры проволоки получали путем выдавливания слитка проволоки через стальное перфорированное устройство, называемое магарра (см. #Терминология). Серебряных дел мастер удерживал устройство между ногами и тянул за проволоку парой щипцов или щипцов (кусачек), а иногда и собственными зубами, чтобы затянуть щипцы. Прикладывая силу, перемещая весь вес своего тела влево и вправо, он в конечном итоге добивался успеха в растягивании проволоки и продевании ее через отверстие. [17] Этот древний метод сохранялся до появления современных стальных механических устройств для изготовления проволоки на рубеже 20-го века, что значительно сократило время, затрачиваемое на изготовление серебряной и золотой проволоки. То, на изготовление чего раньше уходило несколько дней, теперь делалось за один час. [18] Такие проволоки служили одним из основных элементов дизайна большинства ювелирных изделий. [17]

Вещество, похожее на буру (известное как тинкар на йеменском диалекте арабского языка , а также известное как «клей серебряных дел мастера»), использовалось в Йемене исключительно для пайки, чтобы скрепить вместе два отдельных серебряных изделия (особенно для нанесения тонкой и деликатной работы, такой как гранулы, на серебряную пластину). Кадмий вообще не использовался в Йемене для этой цели. Другое вещество использовалось при пайке серебряных проводов к пластине, которые прикладывались к пластине пинцетом для пайки проводов. [a]

В последние годы [ уточнить ] в Йемене серебряных дел мастера закупали все эти материалы (гранулы, проволоку и пластины) уже готовыми.

Техника литья и чернения

Серебряных дел мастер Йосеф Салах (Цадок) в своем ремесле
Йеменский еврей, серебряных дел мастер в Вади-Амлахе, 1980-е гг.

Относительный состав различных металлов, используемых при изготовлении браслета из черни в Йемене, варьировался, хотя популярный состав состоял из следующего: на каждые 10 граммов чистой красной меди (араб. ṭab ), добавляли 20 граммов черного свинца (араб. raṣāṣ aswad ), 1 грамм стерлингового серебра ( иудео-араб . ṭohōr ), 3 грамма серы (араб. kabrit ) и 3/4 грамма сырой буры (араб. tinkār ) (определение этого термина см. ниже ). [21]

Сначала в тигель (араб. būṭa ) помещали самые тяжелые металлы для плавки, затем более легкие металлы: серебро и медь, доводили до кипения, после чего мастер добавлял свинец, а затем серу. После того, как сера была добавлена ​​в смесь и размешана, мастер выливал расплавленный металл в плоскую форму (араб. mafraj ), сделанную из формовочного песка (процесс, известный как литье ), что делалось до того, как сера выгорит. [22] Форма была сделана со множеством утопленных, похожих на канавки оттисков и вставных пазов, идущих по длине, куда мастер заливал расплавленный металл, чтобы сформировать либо стержни (проволоку), либо пластины. [23] Опытные серебряных дел мастера в Йемене отливали желаемую форму, сначала добавляя тинкар (припой из сырой буры) в форму с порошкообразной серой. [22] В этом случае тинкар сначала измельчали ​​в порошок и смешивали с тонко измельченным куском металла ниелло после того, как он затвердевал, а порошкообразные элементы добавляли в форму перед заливкой расплавленного металла. Это предотвращало появление затвердевшей, пленчатой ​​пленки на поверхности готового объекта из-за жары.

После отливки в форму для изготовления прямоугольных слитков, ремесленники извлекали металл после того, как он затвердевал, и начинали обрабатывать его в плоский лист серебра, отбивая его деревянным молотком , пока он не становился идеально плоским и не имел соответствия по толщине, основанной на зрении и ощущении. [24] В Йемене не было микрометров . Затем плоский лист серебра разрезали ножницами до нужного размера, после чего его прокатывали по закругленному концу железного орудия (имеющего один закругленный конец), похожего на молоток с шаровидным бойком (араб. ribāl ), пока он не превращался в нечто, напоминающее полую трубу. [24] В его центр заливали расплавленный свинец или другое вещество, известное как qār , сделанное из того, что остается после сжигания древесины, и которое имело такую ​​же ковкость, как свинец. [b] После того, как труба была заполнена расплавленным свинцом и затвердела, начинался процесс медленного сгибания серебра в форму браслета. [24]

Чтобы облегчить изготовление этой цилиндрической трубки, которая вскоре станет браслетом, мастера использовали деревянный брусок высотой около 30 сантиметров (12 дюймов), шириной 20 сантиметров (7,9 дюйма) и длиной 35 сантиметров (14 дюймов), в котором была канавка диаметром в 3 пальца, которая проходила по всей поверхности деревянного бруска на глубине около 6 сантиметров (2,4 дюйма). Деревянный брусок был сделан с несколькими такими канавками разного размера, некоторые из которых были глубже и уже других. Через эту канавку мастер пропускал деревянный стержень, с помощью которого он округлял и сгибал браслет в нужную форму. [24] Он пропускал цилиндрическую трубку через канавку, сначала по ее ширине, а затем сужая ее, повторяя процесс до тех пор, пока в конечном итоге не получалась желаемая форма, и два конца цилиндрической трубы не сводились вместе. После получения гладкого браслета, где сварка производилась изнутри браслета (а не снаружи), мастер намечал углем или карандашом рисунки, которые он хотел сделать на изделии с чернью , и немедленно начинал процесс травления , используя резцы различной формы , напильники и долота : некоторые с плоским концом, другие с острым концом; некоторые закругленные, а другие сделаны в виде циркуля и т. д. [24]

После завершения травления свинец удалялся путем легкого нагревания браслета на огне. [25] После удаления свинца мастер сваривал две половины вместе на их соответствующих концах, оставляя одно или два небольших отверстия в браслете, чтобы при повторном нагревании он не лопнул из-за скопления паров. [25] Затем деталь тщательно очищалась и полировалась мелкомолотым морским песком, который был просеян (араб. baṭḥa ), чтобы не повредить готовое изделие. [25] Морской песок хранился в глиняном сосуде. В тех местах, где мастер делал узоры и хотел, чтобы они были выделены сине-серым оттенком, он окрашивал область порошкообразными металлическими соединениями ниелло (состоящими из серы, меди, серебра и свинца) и помещал готовое изделие над жаровней с углями (араб. maghmareh ) для нагревания на слабом огне, к которому была прикреплена пара мехов, используемых для легкого вдувания воздуха в жаровню. [25] [26] Над жаровней находилась решетка для поддержки браслета. Во время этого процесса браслет переворачивали над огнем, чтобы расплавить нанесенное на него порошкообразное вещество. После этого браслет вынимали из жаровни и давали ему остыть, а затем снова полировали мелкомолотым морским песком. [25]

Терминология

Чабат
Шлак , содержащий серебряный глет (производится в серебряных дел мастерами, является побочным продуктом или отходами плавки металла) [c]
Фатиль
Скрученная серебряная проволока; одна проволока, скрученная из двух тонких металлических проволок.
Фуда
Легированное серебро
Куллабатайн-йад
Щипцы; металлический инструмент, состоящий из двух скрещенных и сочлененных частей, заканчивающихся губками, и используемый для протягивания проволоки через металлическое перфорированное устройство с целью формирования тонкой серебряной или золотой проволоки.
Кутуб
Амулет в оболочке
Лаз асвад
Чернь - украшенный (также называется кахал )
Магаррах
Стальное перфорированное устройство со множеством отверстий, используемое для изготовления тонкой серебряной или золотой проволоки путем протягивания серебряной (или золотой) проволоки через желаемое отверстие нужной ширины. [17] [27]
Мшаусак
Ромбовидные
Кубла
Украшение для капюшона, обычно изготавливаемое из тонких, филигранных серебряных деталей, которые используются в качестве аппликации и пришиваются к капюшону гаргуша .
Саб
Полная отливка ювелирного изделия, например, браслета
Сабаик
Необработанное, необработанное золото или серебро
Сом
Вещество, которое древние йеменцы использовали для выплавки серебра. Применялось в основном в очень тонких и деликатных изделиях, чтобы не допустить расплавления серебра до того, как ему придадут форму и нанесут на поверхность.
Тиклул
Гранулы белого серебра
Тинкар
Пульвер ( паяльный порошок , изготовленный из сырой буры , химическая формула : Na2B4O7 · 10H2O ) [ d ]
Тохор
Стерлинговое серебро (обычно получаемое путем переплавки серебряных монет, содержащих не менее 85% серебра и 15% меди) [30]

Музейные фонды и выставки

Среди других коллекций йеменские серебряные украшения находятся в Музее Израиля , Музее искусств Уолтерса , Метрополитен-музее и Британском музее . [2] [1] [31] [32] Они были публично показаны на следующих выставках:

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Современная техника изготовления временного связующего вещества (ювелирного цемента) заключается в том, чтобы взять 6 частей кусковой канифоли на 4 части гипса. Канифоль медленно нагревают до тех пор, пока она не расплавится, а затем медленно добавляют гипс, помешивая небольшими порциями за раз. Пропорции можно регулировать для более твердого или более мягкого цемента. Гуммиарабик и трагакантовая камедь используются в качестве клея в нескольких процессах, таких как грануляция, чернение и в некоторых ситуациях пайки. Они полностью испаряются под воздействием тепла и не оставляют никаких остатков золы. [20]
  2. ^ Хотя свинец является мягким и податливым металлом, по словам раввина Кафиха, вещество кар , используемое для заполнения полости, было предпочтительнее свинца, поскольку его было легче извлечь из полости, тогда как в случае со свинцом, если серебряная деталь перегревалась при извлечении свинца, мастер рисковал повредить поверхность серебряного браслета расплавленным свинцом, что приводило к получению перфорированного изделия. В Мишне Келим 10:2 упоминается свойство свинца, как способность затягивать крышку и поддерживать ее, но не способного образовывать герметичное уплотнение на крышках керамической посуды.
  3. ^ В Йемене метод извлечения из серебряных дел мастера был следующим: после сбора сухого навоза скота и после того, как он был сожжен до тех пор, пока он не стал похож на мелкий порошок, его толкли и помещали под то место, где серебряных дел мастер будет работать с серебром. При спаивании деталей он затем брал свинец (или кадмий ) и серебро; он плавил свинец (или кадмий), раздувая нелегированное серебро ( тохор ), так что две детали слипались. Расплавленный свинец, который падал вниз, просеивался с сухим навозом. Это вещество является глетом серебра. Как только вещество затвердевает из расплавленного свинца и серебра и превращается в камнеподобное вещество, он берет его и откалывает сероватый или черноватый камень, оставляя только камень коричневого цвета. Затем он берет хрупкую ткань или тампон и моет его в мыльной воде, давая ему высохнуть после этого. Всякий раз, когда требовалось вещество, он брал необходимое количество и толк в ступке и пестике. Его толкли до мелкой крошки, просеивали через сито и снова толкли. Пыль, глет серебра, служила антиперспирантом, а также заполнила полости, вызванные язвами, и смягчила опухоли. Измельченный порошок хранился в небольшом герметичном контейнере.
  4. ^ Раньше при пайке сначала наносили на место соединения порошок сырой буры, а затем тлеющее вещество (серебро и свинец), которое затем нагревали. Сегодня в современных технологиях используют либо тонкую металлическую проволоку, которую расплавляют, либо пластину того же вещества. Целью тинкара было предотвратить появление тонкой пленки на поверхности браслета из-за тепла. Без этого тонкая пленчатая пленка затвердеет на поверхности ювелирного изделия [28] [29]

Ссылки

  1. ^ ab "Necklace". metmuseum.org . Метрополитен-музей (Нью-Йорк) . Получено 1 августа 2017 г. .
  2. ^ abcd «Диадема и кинжал: еврейские серебряных дел мастера Йемена». thewalters.org . Музей искусств Уолтерса . Получено 1 августа 2017 г. .
  3. ^ ab Guilat, Yael (2018), стр. 227
  4. ↑ «Выставка «Бецалель» в Мэдисон-сквер-гарден». The American Hebrew & Jewish Messenger. 16 января 1914 г.
  5. ^ Джонатан Блум, Шейла С. Блэр, Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув: трехтомный комплект. OUP USA. стр. 358. ISBN 978-0-19-530991-1.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ ab Ransom, Marjorie (январь 2012 г.). «The Enduring Craft of Yemeini Silver». Saudi Aramco World . Получено 1 августа 2017 г.
  7. ^ abc Вагнер, Марк А. (2014). Евреи и исламское право в Йемене начала 20 века . Indiana University Press. стр. 98. ISBN 978-0-253-01492-4.
  8. ^ Аккерман, Ари (5 марта 2012 г.). «Выживет ли еврейское серебряное ремесло в Йемене?». Yemen Times. ProQuest  926430364.
  9. ^ abcd Рэнсом, Марджори (2014). Серебряные сокровища из Земли Савской; Региональные йеменские ювелирные изделия . American University in Cairo Press. стр. 219. ISBN 9789774166006.
  10. ^ Померанц, Батшева (6 декабря 2013 г.). «Йеменские шаги – около Иерусалима». Jerusalem Post. ProQuest  1467045016.
  11. ^ «Галиб бин Авад аль-Куайти, Мария Тереза ​​Талер в Хадрамауте: некоторые размышления, Британско-йеменское общество».
  12. ^ abcdef Кляйн-Франке, Aviva (2008), стр. 89–102
  13. ↑ Хибшуш отмечает: «Вообще говоря, изделий из серебра было очень мало, и никто не просил их, кроме королевской семьи и знатных людей королевства. Соплеменники и большая часть общественности довольствовались украшениями из железа, меди, свинца и стеклянных бусин... В настоящее время серебряные изделия стали более распространенными, чем медь и железо, которые использовались в прошлом» (см. Хибшуш 1983, стр. 86–87).
  14. ^ Qāfiḥ, Y. (1982a), стр. 190, 192 Фото 24; Colyer-Ross (1981), стр. 108; Janata (1989), Фото 61 на стр. 136, текст 38-E на стр. 186; Heimberg (1986), стр. 84; Untracht (1982), стр. 174; Sergeant и Lewcock (1983), стр. 540; Muchawsky-Schnapper, Ester (2000), стр. 128-129
  15. ^ Daum 2016, стр. 198: «Саидиды возводят свою генеалогию к пророку Мухаммаду. Кади (в классовом смысле) не имеют ничего общего с «судьями»; они являются потомками доисламского правящего класса. (В Хадрамауте эти две группы называются саидами и шейхами, машайих).
  16. ^ Камманн, Шуйлер В. Р. (1977). «Культ Джамбии. Ношение кинжала в Йемене». www.penn.museum . Получено 07.03.2022 .
  17. ^ abcd Кляйн-Франке (1983), стр. 55
  18. ^ Аб Кафих (1982a), стр. 231, св צ'ראב
  19. ^ Ван Прааг, Эстер (2007), с. 100
  20. ^ Унтрахт, О. (1975:441)
  21. ^ Кафих, Й. (1982b), стр. 91
  22. ^ ab Qafih, Y. (1982b), стр. 90
  23. ^ Кафих, Ю. (1982a), стр. 234 (св מפרג )
  24. ^ abcde Qafih, Ю. (1982b), стр. 92
  25. ^ abcde Qafih, Ю. (1982b), стр. 93
  26. ^ Кафих, Ю. (1982a), стр. 233 (св מגמרה )
  27. ^ Кафих (1982a), стр. 320
  28. ^ Кафих 1982:90
  29. ^ Амар 2004, стр. 69 (примечание 223)
  30. ^ Кафих, Й. (1982a), стр. 231
  31. ^ "ожерелье / футляр для Корана / амулет". britishmuseum.org . Британский музей . Получено 4 августа 2017 г. .
  32. ^ "Костюм и драгоценности: вопрос идентичности". museum.imj.org.il . Музей Израиля . Получено 4 августа 2017 г. .
  33. ^ Векер, Менахем (10 декабря 2012 г.). «Серебряное дело в Йемене». TheForward . Получено 1 августа 2017 г.
  34. ^ "Silver Speaks: Traditional Jewelry of the Middle East". Арабо-американский национальный музей . Получено 1 августа 2017 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме йеменские ювелирные изделия .