Сутра ( санскрит : सूत्र , романизировано : sūtra , букв. «нить, нить») [1] в индийской литературной традиции относится к афоризму или сборнику афоризмов в форме руководства или, в более широком смысле, сжатого руководства или текста. Сутры — жанр древних и средневековых индийских текстов, встречающихся в индуизме , буддизме и джайнизме . [1] [2]
В индуизме сутры представляют собой особый тип литературного сочинения, сборник коротких афористических утверждений. [2] [3] Каждая сутра представляет собой короткое правило, подобное теореме, выраженной в нескольких словах или слогах, вокруг которой могут быть сплетены учения ритуала, философии, грамматики или любой области знания. [1] [2] Самые древние сутры индуизма находятся в слоях Брахмана и Араньяка Вед . [4] [5] Каждая школа индуистской философии , ведические руководства по обрядам посвящения, различные области искусств, права и социальной этики разработали соответствующие сутры, которые помогают обучать и передавать идеи от одного поколения к другому. [3] [6] [7]
В буддизме сутры, также известные как сутты , являются каноническими писаниями , многие из которых считаются записями устных учений Гаутамы Будды . Они не афористичны, но довольно подробны, иногда с повторениями. Это может отражать происхождение от ведического или санскритского sūkta (хорошо произнесенный), а не от sūtra (нить). [8]
В джайнизме сутры, также известные как суи , являются каноническими проповедями Махавиры, содержащимися в джайнских агамах , а также в некоторых более поздних (постканонических) нормативных текстах. [9] [10]
Этимология
Берестяная рукопись XVII века с древней Панини-сутрой, трактатом по грамматике [11], найденная в Кашмире
Санскритское слово Sūtra ( санскрит : सूत्र, пали : sutta , ардха-магадхи : sūya ) означает «нить, шнур». [1] [2] Корень слова — siv , «то, что сшивает и удерживает вещи вместе». [1] [12] Слово связано со словом sūci (санскрит: सूचि), что означает «игла, список», [13] и sūnā (санскрит: सूना), что означает «сотканный». [1]
В контексте литературы сутра означает очищенный набор слогов и слов, любую форму или руководство по «афоризму, правилу, направлению», свисающее вместе, как нити, с помощью которых можно сплести учения ритуала, философии, грамматики или любой области знания. [1] [2]
Сутра — это любое краткое правило, утверждает Мориц Винтерниц, в индийской литературе; это «теорема, сжатая в нескольких словах». [2] Сборник сутр становится текстом, и это также называется сутра (часто пишется с заглавной буквы в западной литературе). [1] [2]
Сутра отличается от других компонентов, таких как шлоки , анувьякхаи и вьякхьи, встречающихся в древнеиндийской литературе. [14] Сутра — это сжатое правило, которое кратко излагает сообщение, [15] в то время как шлока — это стих, который передает полное сообщение и структурирован по определенным правилам музыкального размера, [16] [17] анувьякхаи — это объяснение рецензируемого текста, в то время как вьякхья — это комментарий рецензента. [14] [18]
История
Сутры впервые появляются в слоях Брахманы и Араньяки ведической литературы. [5] Их число увеличивается в Ведангах, таких как Шраута-сутры и Кальпа-сутры. [1] Они были разработаны таким образом, чтобы их можно было легко передавать от учителя к ученику, запоминать для обсуждения или самостоятельного изучения или в качестве справочного материала. [2]
Сутра сама по себе является сжатой стенографией, и нити слогов трудно расшифровать или понять без соответствующей научной Бхашьи или расшифровывающего комментария, который заполняет « уток ». [21] [22]
Древнейшие рукописи, сохранившиеся до наших дней и содержащие обширные сутры, являются частью Вед , датируемых периодом с конца 2-го тысячелетия до н. э. до середины 1-го тысячелетия до н. э. [23] Например, как утверждает Винтерниц, « Айтарейя -араньяка» в первую очередь представляет собой сборник сутр . [5] Их использование и древние корни подтверждаются упоминанием сутр в более крупном жанре древней неведической индуистской литературы, называемой Гатха , Нарашанси , Итихаса и Акхьяна (песни, легенды, эпосы и истории). [24]
В истории индийской литературы большие сборники сутр в различных областях знания прослеживаются в период с 600 г. до н.э. по 200 г. до н.э. (в основном после Будды и Махавиры), и это было названо «периодом сутр». [24] [25] Этот период последовал за более древним периодом Чхандас , периодом Мантры и периодом Брахманы . [26]
(Древний) индийский ученик изучал эти сутры грамматики, философии или теологии тем же механическим методом, который фиксирует в нашем (современном) сознании алфавит и таблицу умножения.
— Макс Мюллер , История древней санскритской литературы [6]
Большая коллекция древней литературы сутр в индуизме соответствует шести Ведангам, или шести частям Вед . [ 4] Это шесть предметов, которые, как сказано в Ведах , необходимы для полного освоения Вед. Шесть предметов с собственными сутрами были «произношение ( Шикша ), метр ( Чандас ), грамматика ( Вьякарана ), объяснение слов ( Нирукта ), отсчет времени через астрономию ( Джьотиша ) и церемониальные ритуалы (Кальпа)». [4] Первые два, утверждает Макс Мюллер, считались в ведическую эпоху необходимыми для чтения Вед, вторые два — для их понимания, а последние два — для использования ведических знаний во время яджн (огненных ритуалов). [4] Соответствующие им сутры встроены в слои Брахмана и Араньяка Вед. Например, Тайттирия Араньяка в Книге 7 встраивает сутры для точного произношения после кратких фраз «О буквах», «Об ударениях», «О количестве», «О доставке» и «О эвфонических законах». [30]
Четвертый и часто последний слой философского, спекулятивного текста в Ведах, Упанишады, также имеют встроенные сутры, такие как те, что встречаются в Тайттирия Упанишаде . [30]
Сборник древней ведической сутровой литературы, сохранившийся полностью или фрагментарно, включает Кальпа-сутры , Шульба-сутры , Шраута-сутры , Дхарма-сутры , Грихья-сутры и традиции смарта. [31] Другие области, в которых известны древние сутры, включают этимологию, фонетику и грамматику.
Брахма-сутры (или Веданта-сутры) — санскритский текст, составленный Бадараяной, вероятно, где-то между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э. [34] Текст содержит 555 сутр в четырех главах, которые обобщают философские и духовные идеи Упанишад . [ 35] Это один из основополагающих текстов школы Веданты в индуистской философии. [35]
Йога-сутры – содержит 196 сутр о йоге, включая восемь ступеней и медитацию. Йога-сутры были составлены около 400 г. н. э. Патанджали , взяв материалы о йоге из более древних традиций. [36] Текст оказал большое влияние на индийскую культуру и духовные традиции, и он является одним из самых переводимых древнеиндийских текстов в средневековую эпоху, будучи переведенным примерно на сорок индийских языков. [37]
Санкхья-сутра – сборник основных санскритских текстов школы индуистской философии санкхья , включая сутры о дуализме Капилы. [38] Состоит из шести книг с 526 сутрами.
Сутра, без комментария: Душа есть, ибо нет доказательств, что ее нет. (Сутра 1, Книга 6) Это отличается от тела, из-за неоднородности. (Сутра 2, Книга 6) Также потому, что это выражается посредством шестого падежа. (Сутра 3, Книга 6)
С комментарием Виджнянабхикшу бхашья заполнена: Душа есть, ибо нет доказательств, что ее нет, поскольку мы осознаем «я думаю», потому что нет доказательств, чтобы опровергнуть это. Поэтому все, что нужно сделать, это отличить ее от вещей в целом. (Сутра 1, Книга 6) Эта душа отличается от тела из-за неоднородности или полного различия между ними. (Сутра 2, Книга 6) Также потому, что она, Душа, выражается посредством шестого падежа, ибо ученые выражают ее притяжательным падежом в таких примерах, как «это мое тело», «это мое понимание»; ибо притяжательный падеж был бы необъяснимым, если бы существовало абсолютное неразличение между телом или чем-то подобным и Душой, к которой оно таким образом приписывается как собственность. (Сутра 3, Книга 6)
– Капила в «Санкхья-сутре» , перевод Джеймса Роберта Баллантайна [39] [40]
Вайшешика-сутра – основополагающий текст школы индуизма Вайшешика , датируемый периодом между 4-м веком до н. э. и 1-м веком до н. э., автором которого является Канада. [41] Состоящий из 370 сутр, он афористически учит нетеистическому натурализму , эпистемологии и его метафизике. Первые две сутры текста расширяются следующим образом: «Теперь объяснение Дхармы ; Средство к процветанию и спасению – Дхарма». [41] [42]
Ньяя-сутры — древний текст школы ньяя индуистской философии, составленный Акшападой Гаутамой где-то между 6 веком до н. э. и 2 веком н. э. [43] [44] Он примечателен тем, что фокусируется на знании и логике и не упоминает ведические ритуалы. [43] Текст включает в себя 528 афористических сутр о правилах разума, логике, эпистемологии и метафизике. [45] [46] Эти сутры разделены на пять книг, по две главы в каждой книге. [43] Первая книга структурирована как общее введение и оглавление шестнадцати категорий знания. [43] Вторая книга посвящена прамане (эпистемологии), третья книга — прамее или объектам знания, а в остальных книгах текст обсуждает природу знания. [43]
Реальность есть истина ( прама , основа правильного знания), и то, что истинно, таково, независимо от того, знаем ли мы это или осознаем эту истину.
– Акшапада Гаутама в «Ньяя -сутре» , перевод Джинин Д. Фаулер [47]
Mimamsa Sutras – основополагающий текст школы индуизма Mimamsa , автором которого является Джаймини. Он подчеркивает раннюю часть Вед, т. е. ритуалы и религиозные работы, как средства спасения. [48] Школа подчеркивала точность в выборе слов, построении предложений, разрабатывала правила герменевтики языка и любого текста, принимала и затем совершенствовала принципы логики из школы Nyaya и разрабатывала обширные правила эпистемологии. [48] Атеистическая школа, которая поддерживала внешние ведические жертвоприношения и ритуалы, ее Mimamsa Sutra содержит двенадцать глав с почти 2700 сутрами . [48]
Дхарма-сутры – Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны и Васиштхи
Артха-сутры – Нити-сутры Чанакьи и Сомадевы – это трактаты по управлению, праву, экономике и политике. Версии Нити-сутр Чанакьи были найдены в Шри-Ланке и Мьянме. [49] Более всеобъемлющая работа Чанакьи, Артхашастра, сама по себе состоит из многих частей, в стиле сутры , причем первая сутра древней книги признает, что она является компиляцией Артха -знаний от предыдущих ученых. [50]
Камасутра – древний индийский санскритский текст о сексуальном и эмоциональном удовлетворении жизни.
В буддизме сутта или сутра составляют часть канонической литературы. Эти ранние буддийские сутры, в отличие от индуистских текстов, не являются афористичными; скорее, они, как правило, довольно длинные. Буддийский термин сутта или сутра , вероятно, происходит от санскритского sūkta ( su + ukta ), что означает «хорошо сказанный», отражая веру в то, что «все, что было сказано Господом Буддой, было хорошо сказанным». [8] Они воплощают суть проповедей, передающих «хорошо сказанную» мудрость, родственную джайнским сутрам.
На китайском языке они известны как 經 ( пиньинь : jīng ). Эти учения организованы как часть Трипитаки , в частности, называемой Сутта Питака . Многочисленные значимые или влиятельные тексты Махаяны , такие как Сутра Платформы и Сутра Лотоса , называются сутрами, несмотря на то, что они приписываются гораздо более поздним авторам. [ требуется ссылка ]
Сутта Питака, вторая коллекция, объединяет речи Будды, произнесенные им в различных случаях за время его активного служения в течение сорока пяти лет. [51]
джайнизм
В джайнской традиции сутры являются важным жанром «фиксированного текста», который заучивали наизусть. [52]
Кальпа -сутра , например, является джайнским текстом, который включает в себя монашеские правила, [53] а также биографии джайнских тиртханкаров . [54] Многие сутры обсуждают все аспекты аскетической и мирской жизни в джайнизме. Различные древние сутры, особенно с начала 1-го тысячелетия н. э., например, рекомендуют преданное бхакти как существенную джайнскую практику. [9]
Сохранившиеся писания джайнской традиции, такие как Акаранга-сутра ( Агамы ), существуют в формате сутры, [10] как и Таттвартха-сутра , санскритский текст, принятый всеми четырьмя сектами джайнизма как наиболее авторитетный философский текст, который полностью суммирует основы джайнизма. [55] [56]
^ abcdefghi Монье Уильямс, Санскритско-английский словарь , Oxford University Press , запись для сутры, страница 1241
^ abcdefgh M Winternitz (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 249
^ ab Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0 , страницы 54–55
^ abcd Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–113
^ abc M Winternitz (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3 , страницы 251–253
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 74
^ Уайт, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: Биография . Princeton University Press. С. 194–195. ISBN978-0-691-14377-4.
^ ab KR Norman (1997), Филологический подход к буддизму: лекции Bukkyo Dendo Kyokai 1994. (Буддийский форум, т. v.) Лондон: Школа восточных и африканских исследований, стр. 104
^ ab M. Whitney Kelting (2001). Пение для джинов: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о преданности джайнам. Oxford University Press. С. 111–112. ISBN978-0-19-803211-3.
^ ab Padmanabh S. Jaini (1991). Пол и спасение: дебаты джайнов о духовном освобождении женщин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 32. ISBN978-0-520-06820-9.
↑ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 150–152.
^ suci Архивировано 09.01.2017 в словаре английского языка и санскрита Wayback Machine , Университет Кельна, Германия
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 110–111
^ Ирвинг Л. Финкель (2007). Древние настольные игры в перспективе: доклады с коллоквиума Британского музея 1990 года с дополнительными материалами. British Museum Press. стр. 203. ISBN978-0-7141-1153-7.
^ Льюис Роуэлл (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии. Издательство Чикагского университета. стр. 135. ISBN978-0-226-73034-9.
^ व्याख्या Архивировано 2017-02-02 в Wayback Machine , санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 199
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 210
↑ Пол Дойссен, Система Веданты: согласно «Брахма-сутрам» Бадараяны и комментариям Шанкары к ним, Переводчик: Чарльз Джонстон, ISBN 978-1-5191-1778-6 , стр. 26
^ Табб, Гэри А.; Эмери Б. Буз. «Схоластический санскрит, руководство для студентов». Индо-иранский журнал . 51 : 45–46. doi :10.1007/s10783-008-9085-y. S2CID 162343189.
↑ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 314–319.
^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 40–45, 71–77
^ Арвинд Шарма (2000), Классическая индуистская мысль: Введение, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-564441-8 , стр. 206
^ Макс Мюллер , История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 70
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 108
↑ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 101–108.
↑ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 147
^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 113–115
↑ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 108–145.
^ Радхакришна, Сарвепалли (1960). Брахма Сутра, Философия духовной жизни. стр. 227–232. Джордж Адамс (1993), Структура и значение «Брахма-сутр» Бадараяны, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0931-4 , стр. 38
^ Н. В. Исаева (1992), Шанкара и индийская философия, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-1281-7 , стр. 35 со сноской 30
^ Джеймс Лохтефельд, Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 1: A–M, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8 , стр. 124
^ Wujastyk, Dominik (2011), Путь к освобождению через йогическую осознанность в ранней аюрведе. В: Дэвид Гордон Уайт (ред.), "Йога на практике" , Princeton University Press, стр. 33
^ Уайт, Дэвид Гордон (2014). Йога-сутра Патанджали: Биография . Princeton University Press. стр. xvi. ISBN978-0-691-14377-4.
^ Самкхья Правачана Сутра Н.Л. Синха, Философия санкхьи, страница i
↑ Капила (Джеймс Роберт Баллантайн, переводчик, 1865), Афоризмы санкхьи Капилы в Google Books , страницы 156–157
^ Макс Мюллер и др. (1999 Переиздание), Исследования буддизма, Азиатские образовательные службы, ISBN 81-206-1226-4 , стр. 10 со сноской
^ ab Klaus K. Klostermaier (2010), Обзор индуизма, третье издание, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7082-4 , страницы 334–335
↑ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 98–107
^ abcde Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , стр. 129
^ Б. К. Матилал «Восприятие. Эссе о классических индийских теориях познания» (Издательство Оксфордского университета, 1986), стр. xiv.
^ Ганганатха Джа (переиздание 1999 г.), Ньяя Сутры Гаутамы (4 тома), Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1264-2
^ SC Видьябхушан и Н.Л. Синха (1990), Ньяя Сутры Готамы, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0748-8
^ Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , стр. 130
^ abc Джинин Фаулер (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3 , страницы 67–86
^ SC Banerji (1989), Справочник по санскритской литературе, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0063-2 , страницы 586–587
↑ Томас Траутман (2012), Артхашастра: Наука о богатстве, Penguin, ISBN 978-0-670-08527-9 , страницы 16–17, 61, 64, 75
^ М. Уитни Келтинг (2001). Пение для джинов: джайнские мирянки, пение мандал и переговоры о преданности джайнам. Oxford University Press. С. 84–85. ISBN978-0-19-803211-3.
^ Джон Корт (2010). Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма. Oxford University Press. С. 138–139. ISBN978-0-19-973957-8.
^ Якоби, Герман (1884). Макс Мюллер (ред.). Кальпа-сутра, джайнские сутры , часть I. Oxford University Press.
^ КВ Мардия (1990). Научные основы джайнизма. Мотилал Банарсидасс. п. 103. ИСБН978-81-208-0658-0. Цитата: Таким образом, существует обширная доступная литература, но, по-видимому, «Таттвартха-сутру» Умасвати можно считать основным философским текстом религии, и она признается авторитетной всеми джайнами.
^ Джайни, Падманаб С. (1998). Джайнский путь очищения. Мотилал Банарсидасс. п. 82. ИСБН81-208-1578-5.
Дальнейшее чтение
Артур Энтони Макдонелл (1900). «Сутры» . История санскритской литературы . Нью-Йорк: D. Appleton and company.
