Традиционно клятва (от англосаксонского āþ , также беда ) — это утверждение факта или обещание, принимаемое священностью в качестве знака истины . Распространенной юридической заменой для тех, кто возражает против принятия священных клятв, является утверждение вместо этого. В настоящее время, даже когда нет понятия святости, определенные обещания, произнесенные вслух в церемониальных или юридических целях, называются клятвами. «Клятва» — это глагол, используемый для описания принятия клятвы; давать торжественный обет .
Слово происходит от англосаксонского āþ : «судебная клятва, торжественное обращение к божеству в качестве свидетеля истины или обещания»; от протогерманского *aiþaz ; от протоиндоевропейского *oi-to- : «клятва». Общее для кельтских и германских языков, возможно, заимствование из одного в другой, но история неясна, и оно может быть неиндоевропейским, в отношении неосторожных призывов божества, с конца 12-го века. [1]
Концепция клятв глубоко укоренилась в иудаизме . Она встречается в Бытие 8:21, где Бог клянется, что он «никогда больше не проклянет землю из-за человека и никогда больше не поразит все живое». Это повторение термина « никогда больше» объясняется Раши , выдающимся библейским комментатором, как служащее клятвой, цитируя Талмуд Шавус 36а для этого постановления. [2]
Первым персонажем библейской традиции, принесшим клятву, считается Элиезер , главный слуга Авраама , когда последний попросил первого не брать жену для своего сына Исаака из дочерей Ханаана, а из числа членов семьи Авраама.
Основополагающий текст для принесения клятвы находится в Числах 30:2: «Если человек даст обет Господу или поклянется связать душу свою узами, то он не должен нарушать слова своего; он должен делать все, что вышло из уст его». По мнению раввинов, недер ( обычно переводится как «обет») относится к объекту, шамар (обычно переводится как «клятва») — к человеку. В отрывке проводится различие между недер и швуа , важное различие между ними в Галахе : недер изменяет статус некоторой внешней вещи, в то время как швуа инициирует внутреннее изменение в том, кто клянется клятвой.
В римской традиции клятвы приносились на Iuppiter Lapis или камне Юпитера, находящемся в храме Юпитера на Капитолийском холме . Iuppiter Lapis считался в римской традиции камнем клятвы, аспектом Юпитера в его роли божественного законодателя, ответственного за порядок, и использовался в основном для инвеституры при принятии присяги на должность.
По словам Сирила Бейли в «Религии Древнего Рима» (1907):
Например, у нас есть священный камень ( silex ), который хранился в храме Юпитера на Капитолии и был вынесен, чтобы играть видную роль в церемонии заключения договора. Фетий , который в этом случае представлял римский народ, в торжественный момент принятия клятвы ударил жертвенную свинью силексом , говоря при этом: «Ты, Диепитер , ударь римский народ так, как я ударил эту свинью здесь сегодня, и ударь их тем сильнее, чем больше и сильнее ты». Здесь, без сомнения, лежащее в основе понятие не просто символическое, но по происхождению камень сам является богом, идея, которую поздняя религия выразила в культовом титуле, специально используемом в этой связи, Iuppiter Lapis . [3]
Нарушивших клятвы карал адский бог Оркус .
В индуистских эпосах , таких как Рамаяна и Махабхарата , клятвы, называемые пратигья , воспринимаются серьезно. Упоминается, что люди отдавали свои жизни, но не нарушали обет. Из-за этого царь Дашаратха дал клятву за свою царицу Кайкейи (по настоянию ее служанки, Мантары ) и поэтому был вынужден изгнать своего любимого сына, Господа Раму, вместе с его женой Деви Ситой и братом Лакшманой на четырнадцать лет в лес.
В Махабхарате Деврата дал обет безбрачия , чтобы отец Сатьявати выдал ее замуж за отца Девраты, царя Шантану . Он также дал клятву не править королевством и оставаться верным царю, который будет потомком Сатьявати. Таким образом, Деваврата получил имя Бхишма , что означает тот, кто дал ужасную клятву. Многие другие также давали клятвы, которые они выполнили.
Вальтер Беркерт показал, что со времен Ликурга Афинского (ум. 324 г. до н. э.), который считал, что «именно клятва скрепляет демократию», религия, мораль и политическая организация были связаны клятвой, а клятва и ее обязательный алтарь стали основой как гражданского, так и уголовного, а также международного права. [4]
В традиционных греческих народных песнях, таких как «Песня мертвого брата», подчеркивается значение клятвы. Сила клятвы такова, что она превосходит смерть, поскольку умерший брат восстает из могилы, чтобы исполнить свою клятву, данную матери. [5]
Различные религиозные группы возражали против принятия клятв, в частности, Религиозное общество друзей (квакеры) и анабаптистские группы, такие как меннониты , амиши , гуттериты и братья Шварценау . Это в основном основано на Евангелии от Матфея 5:34–37, [6] Антитеза Закона . Здесь сообщается, что Христос сказал: «Я говорю вам: „ Не клянитесь вовсе “ ». Иаков Справедливый заявил в 5:12 [7] : «Прежде всего, братия мои, не клянитесь: ни небом, ни землей, ни чем-либо другим. Да будет ваше „да“ да, и ваше „нет“ нет, иначе будете осуждены». Помимо этого авторитета Священного Писания, квакеры придают большое значение правдивости во все времена, поэтому свидетельство против клятв исходит из точки зрения, что «принятие юридических клятв подразумевает двойной стандарт правдивости» [8], предполагая, что правдивость в юридических контекстах каким-то образом важнее правдивости в неюридических контекстах, и что правдивость в этих других контекстах, следовательно, каким-то образом менее важна.
Однако не все христиане интерпретируют это прочтение как запрещающее все виды клятв. Противодействие присяге среди некоторых групп христиан создавало множество проблем для этих групп на протяжении всей их истории. Квакеры часто попадали в тюрьму из-за своего отказа принести клятву верности . Давать показания в суде также было сложно; Джордж Фокс , основатель квакеров, как известно, бросил вызов судье, который попросил его поклясться, заявив, что он сделает это, как только судья укажет на любой отрывок из Библии , где Иисус или его апостолы приносили клятву — судья не мог, но это не позволило Фоксу избежать наказания. Правовые реформы с 18 века и далее означают, что теперь каждый в Соединенном Королевстве имеет право сделать торжественное заявление вместо клятвы. Соединенные Штаты разрешили заявления с момента своего основания; это прямо указано в Конституции . Только президент Франклин Пирс решил подтвердить, а не присягнуть на своей инаугурации.
Еще в 1880 году Чарльзу Брэдло было отказано в месте депутата парламента Соединенного Королевства из-за его открытого атеизма, поскольку его сочли неспособным принести Присягу на верность, несмотря на его предложение принести ее в качестве «формального требования». [ необходима цитата ]
Ислам относится к исполнению клятв крайне серьезно, как предписано в Коране:
Бог не возлагает на вас ответственности за простое произнесение клятв; Он возлагает на вас ответственность за ваши действительные намерения. Если вы нарушите клятву, вы должны искупить это, накормив десять бедняков той же пищей, которую вы предлагаете своей семье, или одев их, или освободив раба. Если вы не можете себе этого позволить, то вы должны поститься три дня. Это искупление за нарушение клятв, которые вы поклялись соблюдать. Вы должны исполнить свои клятвы. Так Бог разъясняет вам Свои откровения, чтобы вы были благодарны.
— Коран Глава 5 : Аят 89
Германская военная культура в значительной степени основывалась на клятвах верности.
Прозаический отрывок, вставленный в эддическую поэму Helgakviða Hjörvarðssonar, повествует: Хедин возвращался домой один из леса в канун Йоля и встретил женщину - тролля ; она ехала верхом на волке и вместо уздечки у нее были змеи. Она попросила Хедина составить ему компанию. «Нет», — сказал он. Она сказала: «Ты заплатишь за это на bragarfull ». В тот вечер были принесены великие обеты; был приведен священный вепрь , мужчины возложили на него руки и дали свои обеты на bragarfull . Хедин поклялся, что он получит Свавву, дочь Эйлими, возлюбленную своего брата Хельги; тогда его охватило такое великое горе, что он отправился дикими тропами на юг по земле и нашел Хельги, своего брата.
Такие скандинавские традиции прямо параллельны «птичьим клятвам» позднесредневековой Франции, таким как voeux du faisan (клятва на фазане) или (вымышленная) voeux du paon (клятва на павлине). Хейзинга, «Осень средневековья» (гл. 3); Мишель Марг, «Фогельлюбде» в Хоф де Фюрстен. Ritterliches Integrationsritual zwischen Traditions- und Gegenwartsbezug (14. – 15. Jahrhundert)
В современном праве клятвы приносятся свидетелем в суде перед дачей показаний и обычно вновь назначенным государственным служащим перед народом штата перед вступлением в должность. Однако в обоих этих случаях подтверждение обычно может быть заменено письменным заявлением, только если автор клянется, что заявление является правдой. Такое заявление называется аффидевитом . Это отличается от установленного законом заявления , в котором не задействована никакая присяга или подтверждение. Присяга, данная в поддержку аффидевита, часто принимается нотариусом , который удостоверяет принесение присяги, прикрепляя свою печать к документу. Умышленное предоставление ложной присяги (или подтверждения) является преступлением лжесвидетельства .
В некоторых местах есть путаница между «клятвой» и другими заявлениями или обещаниями. Например, нынешняя Олимпийская клятва на самом деле является обещанием , а не клятвой в собственном смысле, поскольку есть только обещание, но нет обращения к священному свидетелю. Клятвы также можно путать с обетами , но на самом деле обет — это просто особый вид клятвы.
Вместо того, чтобы держать руку на предмете церемониальной важности, или в дополнение к этому, может быть принято, чтобы человек, приносящий клятву, держал поднятую руку в определенном жесте. Чаще всего поднимается правая рука. Этот обычай был объяснен со ссылкой на средневековую практику клеймения ладоней.
Скаутский знак можно сделать во время дачи Скаутского обещания . В книге «Скаутинг для мальчиков» основатель движения Роберт Баден-Пауэлл наставлял: «Принимая эту клятву, скаут будет стоять, держа правую руку поднятой на уровне плеча, ладонью вперед, большой палец должен лежать на ногте digitus minimus (мизинца), а остальные три пальца должны быть подняты вертикально и направлены вверх». [9]
