Консервативное христианство

Форма христианства

Консервативное христианство, также известное как консервативная теология , теологический консерватизм , традиционное христианство , ^{[1] [2]} или библейская ортодоксия ^[3] — это группа пересекающихся и конфессионально разнообразных теологических движений в христианстве , которая стремится сохранить ортодоксальные и давние традиции и верования христианства. Оно противопоставляется либеральному христианству и прогрессивному христианству , которые теологическими консерваторами рассматриваются как еретические гетеродоксии . ^{[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]} Консервативное христианство не следует ошибочно считать синонимом политической философии консерватизма или христианских правых (которые являются политическим движением христиан, которые поддерживают консервативные политические идеологии и политику в сфере светской или нерелигиозной политики ). ^{[14] [15] [16] [2]}

Теологический консерватизм встречается в римском католицизме , восточном православии , восточном православии , протестантизме , Церкви Востока , старом католицизме и во всем основном никейском христианстве как в западных , так и в восточных христианских традициях. ^{[17] [18] [19] [20]} В протестантизме он в основном состоит из евангельского христианства и христианского фундаментализма , в то время как Исповедническое движение , конфессионализм и в некоторой степени неоортодоксия составляют остальное; в римском католицизме он включает католиков, которые придерживаются традиционалистского католицизма, а также Магистериума , Писания и Традиций Церкви, за исключением католического модернизма и народного католицизма ; ^[21] а в старом католицизме он в настоящее время включает в себя Скрэнтонскую унию , тех, кто придерживается схожих убеждений, и исторически Утрехтскую унию до принятия ею теологического либерализма. ^{[7] [6] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]} Несмотря на это, не каждое сообщество имело прямую связь с фундаменталистско-модернистским противоречием .

Лидеры евангелистов, такие как Тони Перкинс из Family Research Council, обратили внимание на проблему приравнивания термина «христианское право» к теологическому консерватизму и евангелизму. Хотя евангелисты составляют основную часть христианского правого движения в Соединенных Штатах, не все евангелисты соответствуют этому политическому описанию. Проблема описания христианского правого движения, которое в большинстве случаев смешивается с теологическим консерватизмом в светских СМИ, еще больше усложняется тем фактом, что ярлык «религиозный консерватор» или «консервативный христианин» применяется к другим христианским конфессиональным религиозным группам, которые являются теологически, социально и культурно консервативными, но не имеют открыто связанных с ними политических организаций, которые обычно не вовлечены, не заинтересованы, апатичны или безразличны к политике. ^{[29] [30]} Тим Келлер , евангельский теолог и пастор Пресвитерианской церкви в Америке , показывает, что консервативное христианство (теология) предшествовало христианским правым (политика), и что быть теологическим консерватором не обязательно означало быть политическим консерватором, что некоторые политические прогрессивные взгляды на экономику, помощь бедным, перераспределение богатства и расовое разнообразие совместимы с теологически консервативным христианством. ^{[31] [32]} Род Дреер , старший редактор The American Conservative , светского консервативного журнала, также утверждает те же различия, даже утверждая, что «традиционный христианин», теологический консерватор, может одновременно быть левым в экономике (экономический прогрессив) и даже социалистом при этом сохраняя традиционные христианские убеждения. ^[2]

Общие убеждения

• «Высшее» представление о писании как об авторитетном «Слове» Бога. Вера в авторитет Библии как откровения Бога человечеству. Библейские пророчества и непогрешимость Библии часто подтверждаются, некоторые могут пойти дальше и поверить в библейский буквализм , в то время как другие могут придерживаться взглядов на библейскую непогрешимость . Это часто включает в себя понимание того, что Библия в ее оригинальных рукописях является окончательным авторитетом во всех вопросах, о которых она говорит, или в вопросах веры и религии. ^{[33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]} ‹ Шаблон Excessive citations inline рассматривается для удаления .›  ^{[ избыточные цитаты ]}
• Непорочное зачатие Иисуса Христа.
• Учение о Троице , то есть о Боге Отце, Боге Сыне и Боге Святом Духе.
• Учение о божественности Иисуса Христа (то есть о том, что Иисус является полностью Богом и полностью человеком).
• Буквальное, физическое воскресение Иисуса .
• Буквальное, физическое возвращение Иисуса .
• Вера в буквальный Рай и буквальный Ад , описанные в Библии ( для католиков сюда может быть добавлено чистилище , хотя другие это не принимают),
• Доктрина первородного греха поддерживается теологическим консерватизмом.
• Среди теологических консервативных христиан воскресение Христа рассматривается как важнейшее реальное событие в истории мира.
  • «Теологические консервативные протестантские христиане в особенности уделяют основное внимание искупительному делу Христа на кресте как единственному средству спасения и прощения грехов ».
• Теологические консервативные христиане считают истинными библейские учения, такие как утверждение Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).

Более того, он продолжил рассматривать философские проблемы, впервые выходящие за рамки догматов веры, утверждая, что философские позиции имеют жизненно важное значение: « Со времен Возрождения, и особенно со времен Просвещения, развивались мировоззрения, которые включали скептицизм в отношении основных христианских догматов. Таковы агностицизм, отрицающий познаваемость Бога, рационализм, отрицающий Его непостижимость, идеализм, отрицающий Его трансцендентность, и экзистенциализм, отрицающий рациональность Его отношений с нами. Когда эти небиблейские и антибиблейские принципы просачиваются в теологии людей на уровне догматов, как это часто происходит сегодня, верное толкование Священного Писания становится невозможным». ^[40]

Движения компонентов

Это может конкретно относиться к таким движениям, как:

• Христианский фундаментализм , движение внутри протестантизма, отстаивающее буквальность Библии .
• Евангелизм — всемирное межконфессиональное движение в протестантском христианстве, утверждающее центральную роль «рождения заново», в котором человек переживает личное обращение, а также непогрешимость Библии .
  • Консервативный евангелизм в Соединенном Королевстве , теологическое движение в рамках евангельского протестантского христианства ^{[41] [42]}
• Исповедническое движение — евангельское и/или конфессиональное движение в рамках нескольких основных протестантских конфессий.
• Некоторые ученые называют католиков, которые отвергают либеральное христианство, прогрессивное христианство и католический модернизм в пользу более традиционных доктрин, фундаменталистами. ^[43]
  • Католики, верные учению Магистериума ( учительского авторитета Католической Церкви), а также Писаниям и Преданиям Церкви, могут считаться теологическими консерваторами в определенных отношениях (если консерватор означает «соответствующие центральным моральным и теологическим учениям, исторически принятым большинством христианского мира») ^{[18] [44] [45] [46] [47] [48]}
  • Традиционалистское католическое движение, католики, которые считают, что Католическая церковь отклонилась от своей доктрины после Второго Ватиканского собора.
• Уния Скрантона в рамках Старой Католической Церкви . ^{[27] [28]}
• Конфессионализм (религия) , вера в важность полного и недвусмысленного согласия со всем религиозным учением.
  • Конфессиональное лютеранство — обозначение лютеран или лютеранских групп, которые верят в доктрины, преподаваемые в Книге Согласия 1580 года, которая представляет собой краткое изложение учений, содержащихся в Священном Писании, — требует внимания к тому, как эта вера на самом деле проповедуется, преподается и осуществляется на практике.
• Теологически консервативные христианские взгляды на гомосексуализм .
• Неоортодоксия — теологическое движение, возникшее после Первой мировой войны как реакция на доктрины либеральной теологии XIX века и переоценка учений Реформации.

Смотрите также

• христианский фундаментализм
• Умеренное христианство
• Либеральное христианство
• Прогрессивное христианство
• Консерватизм

Ссылки

1. "Progressing Spirit: Why Traditional Christianity Must Die". Progressing Spirit . 4 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 2023-02-09 . Получено 2023-01-19 .
2. Дреер, Род (2014-07-24). "Что такое „традиционное христианство“ вообще?". The American Conservative . Архивировано из оригинала 2023-03-06 . Получено 2023-01-19 .
3. "Библейское Православие". Trinity International University . Архивировано из оригинала 2023-06-16 . Получено 2023-01-18 .
4. «Что имеют в виду христиане, когда используют слово «консерватор»?». Блог Good Book — блоги Университета Биола . 18 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 17.01.2023 . Получено 25.03.2022 .
5. Синклер, Джордж (8 апреля 2019 г.). ««Консервативное» и «либеральное» христианство». Коалиция Евангелия | Канада . Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2022-03-25 .
6. Pinnock, Clark H. (5 января 1979 г.). «Евангельское богословие: консервативное и современное». ChristianityToday.com . Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2022-05-12 .
7. Waldman, Steve; Green, John C. (29 апреля 2004 г.). «Евангелисты против фундаменталистов». pbs.org/wgbh . Frontline: The Jesus Factor. Boston: PBS/WGBH. Архивировано из оригинала 14 июня 2023 г. . Получено 9 октября 2021 г. .
8. Райри, Чарльз С. Благодать Божия. (Чикаго: Moody Press, 1963), стр. 10–11.
9. Dorrien, Gary (2002). «Создание американской либеральной теологии; Воображение прогрессивной религии 1805-1900». Pro Ecclesia: Журнал католической и евангелической теологии . 11 (4): 496–497. doi :10.1177/106385120201100411. ISSN  1063-8512. S2CID  220284807. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2023-01-17 .
10. Дорриен, Гэри Дж. (2001–2006). Создание американской либеральной теологии (1-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22354-0. OCLC  48542292. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2023-01-17 .
11. ДеЯнг, Кевин (4 марта 2011 г.). «Создание американской либеральной теологии». Коалиция Евангелия . Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2023-01-17 .
12. Merriam; Webster. "Neoorthodoxy". Словарь (онлайн-ред.). Архивировано из оригинала 2023-03-06 . Получено 2008-07-26 .
13. Браун, Роберт Макафи (1986). «Введение», The Essential Reinhold Niebuhr: Selected Essays and Addresses , Yale University Press, стр. xv-xvi. Архивировано 29 мая 2023 г. на Wayback Machine Получено 19 января 2018 г.
14. "Консервативное христианство после христианских правых". Форум Faith Angle . Архивировано из оригинала 21.03.2023 . Получено 17.01.2023 .
15. Коулмен, Крейтон (2017-01-23). ​​«Могут ли религиозные правые быть левыми? Христианская политическая организация в эпоху президента Трампа». Conciliar Post . Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2023-01-17 .
16. Barclay Key, Black Fundamentalists: Conservative Christianity and Racial Identity in the Segregation Era, Journal of American History , Volume 109, Issue 2, September 2022, Pages 458–459, https://doi.org/10.1093/jahist/jaac302 Архивировано 17 января 2023 г. на Wayback Machine
17. Хоффакер, Джейна С. (2010-08-18). «Католицизм и сообщество: американская политическая культура и консервативная католическая традиция социальной справедливости, 1890-1960». Университет штата Джорджия . Архивировано из оригинала 2023-02-01 . Получено 2023-01-17 .
18. "Католические теологические ресурсы | Скотт Хан" Архивировано 06.07.2016 на Wayback Machine ^{[ пустой URL ]}
19. Драгани, Энтони (2014-06-30). "6. Восточно-христианская теология и вера II". Адриан Фортескью и Восточно-христианские церкви. Gorgias Press. стр. 137–156. doi :10.31826/9781463236410-008. ISBN 978-1-4632-3641-0. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2023-01-17 .
20. Джеймс Р., Льюис (1998). «Старое католическое движение». Энциклопедия культов, сект и новых религий (1-е изд.). США: Prometheus Books. стр. 367. ISBN 1-57392-222-6.
21. Рок, Стелла (2007). Популярная религия в России. Routledge ISBN 0-415-31771-1 , стр. 11. Последний доступ июль 2009 г. 
22. Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелическому богословию , Westminster John Knox Press, США, 2004, стр. 172
23. Питер Бейер, Религия в процессе глобализации , Ergon, Германия, 2001, стр. 261
24. Эрик С. Миллер, Политическое наследие прогрессивных евангелистов. Архивировано 11 апреля 2021 г. на Wayback Machine , religionandpolitics.org, США, 27 октября 2015 г.: «В относительном выражении эти характеристики и их обычная приверженность традиционно ортодоксальным доктринам делают евангелистов более теологически консервативными, чем либеральные протестанты».
25. Sweetnam, Mark S (2010), «Определение диспенсационализма: перспектива культурологических исследований», Журнал религиозной истории , 34 (2): 191–212, doi : 10.1111/j.1467-9809.2010.00862.x.
26. "Progress of Redemption – Buck Hatch Library". buckhatchlibrary.com . Архивировано из оригинала 2023-06-01 . Получено 2023-01-19 .
27. Епископы Польской национальной католической церкви (2008-04-28). Написано в Ланкастере, штат Нью-Йорк. «Декларация Скрантона: исповедание веры и декларация» (PDF) . theunionofscranton.org . Скрантон, Пенсильвания: Союз Скрантона . Получено 2018-01-18 .
28. Польская национальная католическая церковь. Генеральный синод (октябрь 2010 г.). «Декларация Скрантона: официальный комментарий» (PDF) . theunionofscranton.org . Союз Скрантона . Получено 18.01.2018 .
29. Декман, Мелисса Мари (2004). Школьные битвы советов: христианские правые в местной политике . Вашингтон, округ Колумбия : Georgetown University Press . стр. 48. ISBN 9781589010017. Получено 10 апреля 2014 г. . Более половины всех кандидатов от правых христиан посещают евангелические протестантские церкви, которые более либеральны в теологическом отношении. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их попросили описать себя как «прогрессивных/либеральных» или «традиционных/консервативных» католиков, 88 процентов этих кандидатов от правых христиан отнесли себя к традиционной категории.
30. Joireman, Sandra F. (2009). «Анабаптизм и государство: непростое сосуществование». В Joireman, Sandra F. (ред.). Церковь, государство и гражданин: христианские подходы к политическому взаимодействию . Оксфорд и Нью-Йорк : Oxford University Press . стр. 73–91. ISBN 978-0-19-537845-0. LCCN  2008038533. S2CID  153268965. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. . Получено 26 февраля 2022 г. .
31. "Доктор Тимоти Келлер на форуме Faith Angle в марте 2013 г.". Центр этики и государственной политики . Архивировано из оригинала 2023-04-01 . Получено 2023-01-19 .
32. "Doctrine and Race: African American Evangelicals and Fundamentalism between the Wars". Коалиция Евангелия . Архивировано из оригинала 2023-03-06 . Получено 2023-01-20 .
33. "Content On: Apologetics | Bible.org". www.bible.org . Архивировано из оригинала 2023-01-18 . Получено 2023-01-18 .
34. Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь теологии , Baker Academic, США, 2001, стр. 370, 778
35. Себастьян Фат, Du ghetto au réseau: Le протестантизм évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Женева, 2005, стр. 28
36. Джеймс Иннелл Пакер, Томас С. Оден, Единая вера: евангельский консенсус , InterVarsity Press, США, 2004, стр. 104
37. Франк Пуаро, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle , Editions Edilivre, Франция, 2007, с. 69, 73, 75
38. Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 1069
39. Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и дополненное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
40. "Chicago Statement on Biblical Inerrancy - Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека". en.wikisource.org . Архивировано из оригинала 2023-06-27 . Получено 2023-04-23 .
41. Шервуд, Харриет (13 августа 2016 г.). «Поскольку традиционные верующие отворачиваются, это новый кризис веры?». The Guardian . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 г. . Получено 6 апреля 2021 г. . Консервативные евангелисты — библейские фундаменталисты
42. Шервуд, Харриет (13 августа 2016 г.). «Поскольку традиционные верующие отворачиваются, это новый кризис веры?». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 27 марта 2019 г. Получено 16 апреля 2018 г.
43. Хилл, Бреннан; Книттер, Пол Ф.; Мэджес, Уильям (1997). Вера, религия и теология: современное введение. Двадцать третьи публикации . стр. 326. ISBN 978-0-89622-725-5. Архивировано из оригинала 2023-11-09 . Получено 2023-01-18 . Католические фундаменталисты, как и их протестантские коллеги, опасаются, что церковь отказалась от неизменной истины прошлой традиции ради развивающихся спекуляций современной теологии. Они опасаются, что христианские общества заменили системы абсолютных моральных норм субъективным принятием решений и релятивизмом. Как и протестантские фундаменталисты, католические фундаменталисты предлагают мировоззрение, которое является строгим и четким.
44. "Определение MAGISTERIUM". www.merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 2023-03-26 . Получено 2018-08-16 .
45. "Что такое Магистериум? | Томас Шторк | IgnatiusInsight.com". www.ignatiusinsight.com . Архивировано из оригинала 2023-01-19 . Получено 2018-08-16 .
46. (Катехизис Католической Церкви, 85 Архивировано 21 июня 2023 г. на Wayback Machine )
47. "Dei verbum". www.vatican.va . Архивировано из оригинала 2014-05-31 . Получено 2018-08-16 .
48. "Катехизис Католической Церкви - IntraText". www.vatican.va . Архивировано из оригинала 2011-06-29 . Получено 2018-08-16 .