stringtranslate.com

Меньшинства в Ираке

Меньшинства в Ираке оказали невероятное влияние на историю страны и состоят из различных этнических и религиозных групп. Самая большая группа меньшинств в Ираке - курды , а вскоре за ними последовали туркмены . До вторжения в Ирак в 2003 году ассирийцы составляли значительную часть населения в 1,5 миллиона человек и принадлежали к различным церквям, таким как Ассирийская церковь Востока , Халдейская католическая церковь и Сирийская православная / католическая церковь. Другие группы меньшинств в Ираке включают армян , мандеев , бахаи и болотных арабов , среди прочих.

курды

Флаг Регионального правительства Курдистана в Ираке
Приблизительная карта курдонаселенного региона Ирака

Подавляющее большинство иракских курдов — мусульмане-сунниты, а также шииты и христиане.

В период правления Королевства Ирак курдский лидер Мустафа Барзани возглавил восстание против центрального правительства в Багдаде в 1945 году. После провала восстания Барзани и его последователи бежали в Советский Союз . В 1960-х годах, когда иракский бригадный генерал Абдул-Карим Касем дистанцировался от президента Египта Гамаля Абдель Насера , он столкнулся с растущим противодействием со стороны проегипетски настроенных офицеров иракской армии. Когда гарнизон в Мосуле восстал против политики Касема, он позволил Барзани вернуться из изгнания, чтобы помочь подавить пронасеровских мятежников. К 1961 году Барзани и курды начали полномасштабное восстание.

Когда партия Баас пришла к власти в Ираке, новое правительство, чтобы положить конец курдскому восстанию, предоставило курдам их собственную ограниченную автономию. Однако по разным причинам, включая проиранские симпатии некоторых курдов во время ирано-иракской войны в 1980-х годах, режим проводил антикурдскую политику, и де-факто началась гражданская война. С 29 марта 1987 года по 23 апреля 1989 года была начата печально известная кампания Аль-Анфаль — систематический геноцид курдского народа в Ираке. За это Ирак был широко осужден международным сообществом, но никогда серьезно не наказывался за репрессивные меры, включая применение химического оружия против курдов, что привело к тысячам смертей.

После войны в Персидском заливе курды начали новое восстание против баасистов и создали автономный регион Курдистан на севере Ирака, который иракское правительство не признавало до 2005 года. [1] В том же году Турция , воюя с курдами на своей территории, бомбила курдские районы на севере Ирака, утверждая, что в регионе расположены базы террористической Рабочей партии Курдистана . Однако вторжение в Ирак в 2003 году и падение Саддама принесли курдам новую надежду. С тех пор курды работают над развитием региона и добиваются демократии в стране. Однако большинство курдов в подавляющем большинстве выступают за то, чтобы стать независимым государством. «На выборах в Ираке в январе 2005 года 98,7 процента курдов проголосовали за полную независимость, а не за примирение с Ираком». [2] Почти ни одна другая политическая или социальная группа в регионе не согласна с идеей курдской независимости. Соседние с Ираком страны, такие как Турция, особенно выступают против этого движения, поскольку они опасаются, что независимый Иракский Курдистан усилит курдские движения за независимость на их собственных территориях.

Нури аль-Малики был в ссоре с лидером этнических курдов, который угрожал отделением в растущем споре по символическому вопросу вывешивания иракского национального флага на правительственных зданиях на автономном курдском севере. Арабское шиитское правительство Малики было втянуто в спор с автономным курдским региональным правительством, которое запретило использование иракского государственного флага на общественных зданиях. Премьер-министр выступил с резким заявлением в воскресенье, заявив: «Иракский флаг — единственный флаг, который должен быть поднят над любым квадратным дюймом Ирака». Но Месуд Барзани , президент региона Иракский Курдистан , сказал курдскому парламенту, что национальное руководство потерпело «неудачу», а иракский флаг был символом прошлого угнетения его народа Багдадом: «Если в любой момент мы, курдский народ и парламент, посчитаем, что в наших интересах объявить независимость, мы сделаем это и никого не будем бояться». Спор обнажает растущий раскол между арабами и курдами, вторую серьезную угрозу выживанию Ирака как государства после растущего религиозного конфликта между арабскими суннитами и шиитами. [3]

Шабаки

Хотя их происхождение неясно, некоторые ученые считают шабаков курдской этнической группой [4] , и по состоянию на 2017 год их численность оценивается в 200–500 тысяч человек. [5] Многие шабаки в Ираке сосредоточены на Ниневийской равнине и в таких районах, как Мосул и ассирийская деревня Бартелла . Они являются этническим и религиозным меньшинством, сохраняющим свою собственную доисламскую религию, хотя многие считают себя мусульманами-шиитами [6] .

Группа Шабаков в Ираке

У шабаков есть свой собственный язык, шабаки , который сочетает в себе элементы турецкого и арабского языков. Однако многие шабаки опасаются, что язык будет утерян из-за нарушений прав человека в отношении них со стороны ИГИЛ . Шабаки представлены в иракском парламенте и имеют ополчение, зарегистрированное в Силах народной мобилизации, известное как Бригада Шабак . [7]

езиды

Дети-езиды в лагере для вынужденных переселенцев в Дахуке

Сегодня в Ираке насчитывается около 650 000 езидов, которые в основном проживают в северных районах страны. [8] В основном они говорят на курдском языке, за исключением двух деревень Башика и Бахзани , расположенных недалеко от Мосула . [9] Среди ученых и езидских социальных кругов ведутся постоянные дебаты по поводу идентичности езидов и того, являются ли они этническими курдами или отдельной группой людей. [10] Езидизм имеет корни в западной дозороастрийской религии и основан на вере в то, что мир был создан Богом, чтобы быть вверенным заботе семи ангелов . [11] [12]

Фейлис

Фейли — этнографическая группа курдов-шиитов, которая следует школе Джафари . Фейли являются коренными жителями Элама , региона между Ираком и Ираном, они живут в центральной и северо-восточной части Ирака . В Багдаде также есть большая община Фейли , многие из которых происходят из известных аристократических семей, которые первоначально мигрировали из Персии в 1600-х и 1700-х годах. [13] Их население оценивается примерно в 1 500 000–2 500 000 человек в Ираке, что составляет около 30% от всего курдского населения Ирака. Они известны как очень богатые бизнесмены, банкиры, торговцы, политики, сенаторы, высокообразованные и доминировали в политике и экономике Ирака, особенно в период с 30-х по 70-е годы. В отличие от других курдов-суннитов Фейли говорят на южнокурдском диалекте, который более близок к персидскому языку . [14] [15] В середине 1970-х годов иракское правительство начало кампанию принудительной депортации и изгнания, направленную против курдов-фейли. В 1970 году более 70 000 фейли были депортированы в Иран, а их гражданство было аннулировано, утверждая, что они являются гражданами Ирана. 7 мая 1980 года Саддам Хусейн подписал указ № 666, который легализовал и предписывал конфискацию, принудительную депортацию, изгнание и задержание курдов-фейли. [16] Саддам оправдал указ, обвинив курдов-фейли в «иностранном происхождении» и «нелояльности к народу и отцовской земле, а также к политическим и социальным принципам Революции», депортировав более 700 000 фейли в Иран. Однако с 2003 года многие курды-фейли вернулись в Ирак и получили иракское гражданство. [17]

туркменский

Флаг иракских туркменов
Карта Туркменели на памятнике в Алтун Купри ( турецкий : Altınköprü ).

Иракские туркмены являются третьей по величине этнической группой в стране после арабов и курдов. [18] [19] [20] [21] Они являются ветвью тюркских народов и придерживаются этого наследия и идентичности, [21] это связано с тем, что большинство иракских туркмен/туркоманов являются потомками османских солдат, торговцев и государственных служащих, которые были привезены в Ирак из Анатолии во время правления Османской империи . [22] [23] [24] После распада Османской империи иракские туркмены/туркоманы стали все больше подвергаться дискриминации из-за политики сменявших друг друга режимов, такой как резня в Киркуке в 1923, 1947, 1959 и в 1979 году, когда партия Баас дискриминировала общину. [25] Хотя турки были признаны в качестве составной части Ирака (наряду с арабами и курдами) в конституции 1925 года, иракским туркменам/туркоманам позднее было отказано в этом статусе. [25]

Согласно переписи населения Ирака 1957 года, численность туркмен/туркмен составляла 567 000 человек, что составляло 9% от общей численности населения Ирака. [26] [24] [27] [28] К 2013 году Министерство планирования Ирака заявило, что из 34,7 млн. населения страны проживало 3 млн. туркмен/туркмен, что составляло 8,65% населения. [21] Туркменское/туркменское меньшинство в основном проживает в северном и центральном Ираке, в так называемом регионе Туркменели — политический термин, используемый туркменами/туркоманами для обозначения обширной полосы территории, на которой они исторически имели доминирующее население. [29] В частности, туркмены/туркмены считают столицей Туркменели Киркук , а его границы также включают Таль-Афар , Мосул , Эрбиль , Мандали и Туз-Хурмату . [30] [31] По словам Лиама Андерсона и Гарета Стэнсфилда, туркмены/туркмены отмечают, что термин «Туркомания» — англизированная версия «Туркменели» — появляется на карте региона, опубликованной Уильямом Гатри в 1785 году, однако до конца двадцатого века четкого упоминания Туркменели не было. [32] По словам Халила Османа, различными туркменскими/туркменскими политическими партиями был предложен «множество федералистских схем». [31]

Иракская туркменская девушка в традиционном турецком костюме.
Двуязычная вывеска (арабская и турецкая) туркменской деревни.

Иракские туркмены/туркоманы имеют тесные культурные и языковые связи с Турцией , особенно с Анатолийским регионом. [33] Они преимущественно мусульмане , большинство из которых сунниты (около 60% -70%), но также есть значительное число туркмен/туркоманов, исповедующих шиитскую ветвь ислама (около 30% -40%). [34] Тем не менее, туркмены в основном светские , усвоив светскую интерпретацию, практикуемую в Турецкой Республике . [34] Меньшинство говорит на своем собственном диалекте турецкого языка , который часто называют «туркменским». Этот диалект находился под влиянием османского турецкого языка с 1534 года, а также персидского во время кратковременного захвата Багдада в 1624 году; после этого, в 1640 году, турецкие варианты продолжали находиться под влиянием османского турецкого языка , а также других языков в регионе, таких как арабский и курдский . [35] Некоторые лингвисты предположили, что диалект, на котором говорят туркмены/туркмены, похож на южноазери, используемый турецкими племенами йорюков на Балканах и в Анатолии . [36] Однако туркменский/туркменский диалект особенно близок к турецким диалектам Диярбакыра и Урфы на юго-востоке Турции [37] , а стамбульский турецкий язык долгое время был престижным диалектом , который оказал глубокое историческое влияние на их диалект. Кроме того, иракская туркменская/туркменская грамматика резко отличается от ирано-тюркских разновидностей, таких как южноазери и афшар . [37] В 1997 году туркмены/туркмены приняли турецкий алфавит в качестве официального письменного языка [38] [39] , а к 2005 году лидеры общины решили, что турецкий язык заменит арабскую письменность в иракских школах. [40] Нынешнее распространение спутникового телевидения и воздействие СМИ из Турции , возможно, также привело к стандартизации туркменского языка по отношению к турецкому и предпочтительному языку для подростков, ассоциирующих себя с турецкой культурой . [41]

ассирийцы

Христианство присутствует в Ираке с 1-го века нашей эры. Христианская община в Ираке относительно мала и еще больше сократилась из-за войны в Ираке до нескольких тысяч. Большинство христиан в Ираке традиционно принадлежат к Сирийской православной церкви , Халдейской католической церкви и Ассирийской церкви Востока и сосредоточены в небольших городах на Ниневийской равнине , таких как Алькош , Тель-Кеппе , Анкава и Бартелла .

Флаг ассирийцев
Ассирийские женщины празднуют Акиту в Нохадре

Северо -восточные новоарамейские ассирийцы являются коренным народом Ирака и потомками тех, кто правил древним Аккадом , Ассирией и Вавилонией . Говоря более обобщенно, ассирийцы (как и мандеи) являются потомками древних месопотамцев (Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон, Адиабена, Осроена и Хатра). Они говорят на различных новоарамейских диалектах и ​​имеют свои собственные письменности. Они начали принимать христианство в 1-м и 2-м веках нашей эры, прежде следуя древней шумеро-аккадской религии (также известной как ашуризм ). После вторжения в Ирак в 2003 году , по оценкам, в Ираке сегодня проживает не более 200 000 ассирийцев [42] , большая часть которых переехала в диаспору. Они являются четвертой по величине этнической группой Ирака после арабов, курдов и иракских туркменов.

Многие ассирийцы в современном Ираке были частью общин, которые существовали с древних времен, но некоторые из них были поселены на севере после ассирийского геноцида . [43] После переселения в Ирак, а также из-за того, что они были христианской этнической группой, ассирийцы столкнулись с постоянной враждебностью со стороны иракского правительства и соседних курдских племен, полагавших, что они являются продуктом иностранного влияния со стороны британцев, особенно после их вербовки в ассирийские ополчения . [44] Это стало катализатором резни в Симеле , в ходе которой было убито 3000 ассирийцев во главе с генералом курдско-иракской армии Бакром Сидки . [45] Резня имела драматические последствия для ассирийцев в новом государстве, способствуя религиозному разделению посредством создания отдельных халдейских и сирийских идентичностей и выступая в качестве основы для военного вмешательства в иракскую политику , которое вновь возникло как непрерывная тенденция с 1958 года. Что касается первого, резня в Симеле подчеркнула разногласия между ассирийской общиной в их соответствующих церквях, поскольку Халдейская католическая церковь и Сирийская православная церковь, как считалось, поддержали иракскую армию во время резни под принуждением. [46] [47]

Хотя ассирийцы пережили относительно спокойный период в эпоху касимистов , они продолжали подвергаться преследованиям во время баасистского режима Саддама Хусейна. Когда Хусейн впервые пришел к власти, ассирийское население там насчитывало от 2 до 2,5 миллионов человек. Первоначально были приняты законы, признающие право ассирийцев на использование языка и выражение культуры, включая право использовать и преподавать неоарамейские диалекты и создавать новые журналы, ассоциации и другие клубы. [48] Однако этот закон в конечном итоге был отменен, и неоарамейский язык был запрещен к использованию до 1990-х годов. [49] При Саддаме преследования ассирийцев продолжались, вызывая сектантские разногласия между халдейскими католиками и ассирийцами Церкви Востока. В результате продолжающегося конфликта, включая принудительную воинскую повинность в ирано-иракской войне , принудительное участие в курдском восстании и преследование за веру, многие бежали в соседние страны, такие как Иордания и Сирия , или эмигрировали в Европу и США . Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев сообщает, что полмиллиона иракских христиан зарегистрировались для получения временного убежища в Сирии . [50]

Отчеты, опубликованные в 1990-х годах, показали, что под властью Курдского регионального правительства ассирийцы пользовались большей свободой , однако нарушения прав человека продолжались. [51] Продолжающееся насилие толпы и захват земель против ассирийцев, а также предотвращение создания ассирийских школ продолжали привлекать к Курдскому правительству пристальное внимание и осуждение со стороны ассирийских организаций. [51] Хотя их права были шире, чем при федеральном правительстве, ассирийцы не оказались в намного лучшей ситуации, как отмечали международные институты. [52]

В настоящее время ассирийцы продолжают сталкиваться с преследованиями со стороны курдов, поскольку продолжаются попытки курдизации ассирийских городов. Это произошло после захвата курдами ассирийских городов в регионе Курдистан (таких как Захо , Айнкава , Акра и т. д.) и насильственной депортации и убийства христиан в этом районе. [53] Силы безопасности Nineveh Plain Protection Units в настоящее время обеспечивают безопасность во многих городах и деревнях в Ниневийской равнине . После вторжения в Ирак многие ассирийцы бежали за границу и поселились в общинах диаспоры. Многие ассирийцы из Ирака поселились в Детройте , [54] где самая большая концентрация ассирийцев за пределами Ирака и который в основном состоит из халдейских католиков из таких деревень, как Тель-Кеппе и Алькош . В Чикаго также есть большая ассирийская община, а именно Ассирийская церковь Востока , и обе церкви имеют епархии в Сиднее, Австралия .

Другие группы

Армяне

Армяне являются православными христианами, коренными жителями Армянского нагорья . [55] Армяне имеют долгую историю связей с Месопотамией, уходящую корнями в дохристианские времена; однако многие армяне в современном Ираке начали селиться в стране после геноцида армян . [56] На протяжении всей истории Ирака армяне были успешной общиной, основывая футбольные клубы и другие учреждения. [57] Армянская народная музыка и танцы также почитаются в иракской культуре, и иракские армяне, такие как Сета Акопян , были невероятно популярны в иракской культуре . Большинство иракских армян живут в Багдаде, Мосуле и Басре, и их население оценивается примерно в 10 000 человек по сравнению с 70 000 до вторжения в Ирак в 2003 году.

После вторжения в Ирак в 2003 году многие армяне бежали в курдский регион или вообще покинули страну. Парламент региона Курдистан выделяет одно место армянскому меньшинству, а школы/религиозные учреждения также создаются общиной. [58] [59] Три деревни с преобладающим армянским населением, Авзрог , Хавреск и Агаджанян, также находятся в курдском регионе.

Главой Армянской Апостольской Церкви является ее штаб-квартира в Багдаде , ее возглавляет Авак Асадурян . [60] Армянская Католическая Церковь также сохраняет свое присутствие в Багдаде.

евреи

Ирак был домом для одной из старейших еврейских общин Ближнего Востока. В период Османской империи евреи были частью общества в Ираке. Первым министром финансов Ирака был Сассун Эскелл , иракский еврей из Багдада. [61]

Почти все иракские евреи были переселены в Израиль в начале 1950-х годов в ходе операции «Эзра и Неемия» и израильских бомбардировок. [61] Во времена Абдул-Карима Касима евреи были реинтегрированы в иракское общество. После его свержения в ходе революции 1963 года и последующего переворота еврейская община снова столкнулась с преследованиями. Большинство евреев бежали из Ирака. Постепенно, по мере того, как Саддам Хусейн приходил к власти, оставшимся евреям была предоставлена ​​защита и свобода. От 500 до 1000 евреев остались в Ираке, в Багдаде, Мосуле, Басре и Эрбиле в Курдистане. Им не разрешалось работать в правительстве и армии.

Во время нефтяного бума 1970-х годов правительство предложило масштабные инфраструктурные проекты. Среди них было строительство дороги в Багдаде, где на маршруте находится старое еврейское кладбище. Кладбище было перенесено в другое место в шиитском квартале Садр-Сити под надзором правительства, и Саддам заплатил сумму за переезд. Синагога Меир Тавейг в Багдаде продолжала функционировать, которая также была восстановлена ​​Саддамом. Оставшиеся еврейские места, некоторые из которых также почитались мусульманами и христианами, были защищены режимом Баас. [61]

Мандеи

Мандейский манди (молитвенный дом) в Насирии , южный Ирак -2016

Мандеи, также известные как сабии ( коранический эпитет, исторически присвоенный несколькими религиозными группами) [62] и (по-арабски) как субба , являются одной из самых маленьких этнорелигиозных групп в мире, насчитывающей всего около 75 000 последователей по всему миру. Древнейшим независимым подтверждением существования мандеев в регионе является надпись Картира в Каабе -йе Зартошт , а также имеются археологические свидетельства, свидетельствующие о присутствии мандеев в доисламском Ираке. [63] : 4  [64] : 4  Изначально мандеи были носителями мандейского языка , восточно-арамейского языка , прежде чем многие перешли на разговорный иракский арабский .

Иракская община мандеев в период до войны в Персидском заливе 1990 года была самой важной в мире с 30 000–50 000 [65] из 70 000 человек, проживающих в стране в основном в районе рек Тигр и Евфрат. Мандеи, хотя и являются этническим и религиозным меньшинством, считают себя иракцами и патриотически поддерживают иракскую нацию. Они получили большую защиту от преследований от партии Баас, когда баасистский режим помог оплатить строительство мандеев в Ираке, Саддам Хусейн даже выделил мандеям землю, принадлежавшую иракскому министерству финансов, в 1980-х годах, предоставив мандеям бесплатно 1200 квадратных метров земли, что позволило построить сабийско -мандеевский манде в Багдаде . [66] Мандеи считались экономически успешным сообществом, достигли высокого положения в иракском обществе и пользовались большим уважением как серебряных дел мастера, золотых дел мастера, ученые и поэты. [67]

Болотные арабы

Болотные арабы или маданцы — это группа арабов численностью от 125 000 до 150 000 человек, проживающих в Месопотамских болотах на юге Ирака.

Какаи

Какаи — небольшая курдская религиозная группа, проживающая в основном в Киркуке и его окрестностях на севере Ирака.

Рома (цыгане)

Этническое меньшинство цыган ( кавлия ) в Ираке считалось гражданами второго сорта при правлении партии Баас.

африканцы

Иракцы , в основном африканского происхождения, живут в основном вокруг города Басра , будучи привезенными в регион в качестве рабов более тысячи лет назад для работы на плантациях сахарного тростника , которые тогда существовали. Хотя они мусульмане и говорят по-арабски , афроиракцы также сохраняют некоторые культурные и религиозные традиции своей родины. Они подвергаются значительной дискриминации из-за своей расы и, как следствие, ограничены работой в качестве артистов или чернорабочих. Более того, другие иракцы часто обращаются к ним как к абду , что означает «раб». В середине IX века чернокожие рабы вокруг Басры подняли восстание, завоевав своих бывших хозяев и управляя городом в течение 15 лет, прежде чем были подавлены войсками, посланными халифом в Багдаде. После падения режима Саддама Хусейна афроиракцы снова начали бороться за улучшение своего положения. [68]

Аджам (персы)

Бахаи

бедуин

черкесы

Нападения на меньшинства с 2003 года

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рафаат, Арам (2018-05-11). Курдистан в Ираке: эволюция квазигосударства. Routledge. ISBN 978-1-351-18881-4.
  2. ↑ Вивиано, Фрэнк. «Курды у власти. Архивировано 1 декабря 2007 г. в Wayback Machine ». National Geographic , январь 2006 г., стр. 26.
  3. ^ "Ирак захватывает заместителя Аль-Каиды". Телевидение Новой Зеландии . Reuters . 4 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2011 г. Получено 25 октября 2011 г.
  4. ^ Минорский, В. (2012-04-24). «Шабак». Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936) .
  5. ^ "Перекресток: будущее меньшинств Ирака после ИГИЛ" (PDF) . Minority Rights Group International . стр. 9 . Получено 24 марта 2019 г. .
  6. ^ Имранали Панджвани. Шииты Самарры: наследие и политика общины в Ираке . п. 172.
  7. ^ «Иракское решение удалить отряды народной мобилизации Шабак с равнин Ниневии разжигает конфликт — Al-Monitor: The Pulse of the Middle East». www.al-monitor.com . Получено 04.04.2022 .
  8. ^ «Кто такие езиды? - Дмитрий Пир Бари». Фонд свободных езидов . Проверено 31 мая 2021 г.
  9. ^ Тезчюр, Гюнеш Мурат (28.01.2021). Курды и езиды на Ближнем Востоке: меняющиеся идентичности, границы и опыт меньшинств. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-7556-0120-2.
  10. ^ Али, Маджид Хассан (15 февраля 2019 г.). «Противоречие в идентичности религиозных меньшинств в Ираке: кристаллизация езидской идентичности после 2003 г.». British Journal of Middle Eastern Studies . 47 (5): 15. doi : 10.1080/13530194.2019.1577129. ISSN  1353-0194. S2CID  150358224.
  11. ^ Качоровски, Кароль. «Езидизм и протоиндоиранская религия». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ Тургут, Локман. Древние обряды и старые религии в Курдистане . OCLC  879288867.
  13. ^ Салах, Синаа. «Фейли-курды в Ираке: геополитический кризис со сложными последствиями для идентичности». cfri-irak.com . Получено 04.07.2024 .
  14. ^ Салах, Синаа. «Фейли-курды в Ираке: геополитический кризис со сложными последствиями для идентичности». cfri-irak.com . Получено 05.07.2024 .
  15. ^ "2.15.9. Файли-курды". Агентство Европейского Союза по предоставлению убежища . Получено 2024-07-04 .
  16. Ссылки ​Будьте добры!». مجلة بصرياثا الثقافية الأدبية (на арабском языке). 2010-04-25 . Получено 2024-07-04 .
  17. Ссылки ​Будьте добры!». مجلة بصرياثا الثقافية الأدبية (на арабском языке). 2010-04-25 . Получено 2024-07-04 .
  18. ^ Садик, Гирей (2009), Американский имидж в Турции: измерения внешней политики США , Rowman & Littlefield , стр. 13, ISBN 978-0-7391-3380-4Туркмены являются третьей по величине этнической группой Ирака после арабов и курдов.
  19. ^ Баркер, Джефф (2012), Ирак , Britannica , стр. 23, ISBN 978-1-61535-637-9Тюркоязычные туркоманы/туркмены являются третьей по численности этнической группой в Ираке после арабов и курдов.
  20. ^ "Меньшинства в Ираке поставлены на грань существования" (PDF) . Европейская парламентская исследовательская служба . 2015. стр. 3–4 . Получено 19 июня 2018 г. .
  21. ^ abc Триана, Мария (2017), Управление разнообразием в организациях: глобальная перспектива , Тейлор и Фрэнсис , стр. 168, ISBN 978-1-317-42368-3Туркмены , граждане Ирака турецкого происхождения, являются третьей по величине этнической группой в Ираке после арабов и курдов. По данным Министерства планирования Ирака, их численность составляет около 3 миллионов из 34,7 миллионов граждан Ирака.
  22. ^ Тейлор, Скотт (2004), Среди других: Встречи с забытыми туркменами Ирака , Esprit de Corps , стр. 31, ISBN 1-895896-26-6Наибольшее число туркменских иммигрантов последовало за армией султана Сулеймана Великолепного, когда он завоевал весь Ирак в 1535 году. На протяжении всего своего правления османы поощряли расселение туркменских иммигрантов вдоль слабо обозначенной границы, разделявшей арабские и курдские поселения на севере Ирака.
  23. ^ Джаухар, Рабер Талат (2010), «Иракский туркменский фронт», в Катуссе, Мириам; Карам, Карам (ред.), Возвращаясь к политическим партиям? , Ливанский центр политических исследований, стр. 313–328, ISBN 978-1-886604-75-9, Существует сильный конфликт мнений относительно происхождения иракских туркмен, однако, несомненно, что они поселились во время османского правления на северо-западе Мосула, откуда они распространились в восточный Багдад. Оказавшись там, они стали высокопоставленными офицерами, экспертами, торговцами и руководителями в жилых агломерациях, выстроившихся вдоль обширных плодородных равнин и смешавшихся с курдами, ассирийцами, арабами и представителями других конфессий. С созданием нового иракского государства в 1921 году иракским туркменам удалось сохранить свой социально-экономический статус.
  24. ^ ab International Crisis Group (2008), Турция и иракские курды: конфликт или сотрудничество?, International Crisis Group , архивировано с оригинала 12 января 2011 г., Туркмены являются потомками солдат, торговцев и государственных служащих эпохи Османской империи... Перепись 1957 года, последний надежный подсчет в Ираке перед свержением монархии в 1958 году, показала, что население страны составляет 6 300 000 человек, а туркменское население — 567 000 человек, около 9 процентов... Последующие переписи, в 1967, 1977, 1987 и 1997 годах, считаются весьма проблематичными из-за подозрений в манипуляциях режима.
  25. ^ ab Stansfield, Gareth RV (2007), Ирак: люди, история, политика, государственное устройство, стр. 72, ISBN 978-0-7456-3227-8
  26. ↑ Тейлор 2004, 28.
  27. ^ Найтс, Майкл (2004), Операция «Иракская свобода» и новый Ирак: идеи и прогнозы , Вашингтонский институт ближневосточной политики, стр. 262, ISBN 0-944029-93-0, Перепись населения Ирака 1957 года — последняя, ​​в которой туркменам разрешили зарегистрироваться — насчитала 567 000 туркмен.
  28. ^ Güçlü, Yücel (2007), Who Owns Kirkuk? The Turkoman Case (PDF) , Middle East Quarterly, зима 2007 г., стр. 79, Последняя достоверная перепись населения в Ираке — и единственная, в которой участники могли указать свой родной язык — была проведена в 1957 г. Она показала, что туркмены были третьей по величине этнической группой в Ираке после арабов и курдов. Туркмены насчитывали 567 000 человек из общей численности населения в 6 300 000 человек.
  29. ^ Стрейкс, Джейсон Э. (2009), «Текущие политические сложности иракских туркмен», Иран и Кавказ , 13 (2), Brill Publishers : 369, doi : 10.1163/157338410X12625876281505
  30. ^ Андерсон, Лиам; Стэнсфилд, Гарет (2009), Кризис в Киркуке: этнополитика конфликта и компромисса , Издательство Пенсильванского университета , стр. 57, ISBN 978-0-8122-0604-3
  31. ^ ab Osman, Khalil (2015), Сектантство в Ираке: становление государства и нации с 1920 года , Routledge , стр. 243, ISBN 978-1-317-67487-0
  32. ^ Андерсон и Стэнсфилд 2009, 56.
  33. ↑ BBC (18 июня 2004 г.). "Кто есть кто в Ираке: туркмены" . Получено 23 ноября 2011 г. Преимущественно мусульманские туркмены — этническая группа с тесными культурными и языковыми связями с Анатолией в Турции .
  34. ^ ab Oğuzlu, Tarik H. (2004), «Исчезающее сообщество: туркменская идентичность в Ираке», Журнал по делам мусульманских меньшинств , 24 (2), Routledge : 313, doi : 10.1080/1360200042000296681, hdl : 11693/49129 , S2CID  56385519
  35. ^ Булут, Кристиан (2000), «Оптативные конструкции в иракских туркменах», в Гёкселе, Аслы; Керслейк, Селия (ред.), Исследования турецкого и тюркских языков , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 3-447-04293-1
  36. ^ Boeschoten, Hendrik (1998), «Носители тюркских языков», в Johanson, Lars; Csató, Éva Ágnes (ред.), The Turkic Languages , Routledge, стр. 5. Существует турецкоязычная или, скорее, азербайджаноязычная часть населения северного Ирака, которую иногда называют «туркменами», похожая на племена юрук на Балканах и в Анатолии.
  37. ^ ab Johanson, Lars (2001), Discoveries on the Turkic Linguistic Map (PDF) , Стокгольм: Svenska Forskningsinstitutet i Istanbul, стр. 15–16, Современное турецкое влияние было сильным до тех пор, пока арабский язык не стал новым официальным языком в 1930-х годах. Определенная диглоссия турецкого против иракского тюркского все еще наблюдается. Турецкий как престижный язык оказал глубокое влияние на иракский тюркский. Таким образом, синтаксис резко отличается от соседних ирано-тюркских разновидностей.
  38. ^ Türkmeneli İşbirliği ve Kültür Vakfı. «Декларация принципов (иракского?) Туркменского конгресса». Архивировано из оригинала 8 марта 2012 г. Проверено 25 ноября 2011 г.
  39. ↑ Нисман, Дэвид (5 марта 1999 г.), «Иракские туркмены: кто они и чего хотят», Iraq Report , 2 (9), Радио Свободная Европа/Радио Свобода
  40. ^ Шэнкс, Келси (2016), Образование и этнополитика: защита идентичности в Ираке , Routledge , стр. 57, ISBN 978-1-317-52043-6
  41. ^ Шэнкс 2016, 58.
  42. ^ "Проект народонаселения Шламы" . Шлама . Проверено 13 июня 2019 г.
  43. ^ Гонт, Дэвид (2023). «Позднее признание ассирийского геноцида». Геноцид христианского населения в Османской империи и его последствия (1908-1923) . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-000-83361-4.
  44. ^ Границы империи. Sl: Stanford University Press., и https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition=inline Архивировано 05.01.2017 на Wayback Machine
  45. ^ """"СИМЕЛЕ РЕЗНЯ КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ """"
  46. ^ Донабед, Саргон (1 марта 2015 г.). «Формирование государства, государственное строительство и спорный плюрализм». Перековка забытой истории: Ирак и ассирийцы в 20 веке. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9781474408646.
  47. ^ Бенджамен, Альда (январь 2022 г.). Ассирийцы в современном Ираке: переговоры о политическом и культурном пространстве. Cambridge University Press. ISBN 9781108976633.
  48. ^ "Двенадцатые периодические доклады государств-участников, подлежащие представлению в 1993 году: Ирак. 14/06/96, Комитет по ликвидации расовой дискриминации (точка зрения иракского правительства)". Unhchr.ch . Получено 2012-06-18 .
  49. ^ http://www.zindamagazine.com/html/archives/1999/feb22_1999.html . Получено 28 февраля 2007 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  50. ^ http://www.chaldean.org/news/detail.asp?iData=225&iCat=80&iChannel=2&nChannel=News . Получено 20 февраля 2006 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  51. ^ ab Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Ирак: халдейские христиане". Refworld . Получено 2017-06-08 .
  52. ^ "Государственный департамент США | Домашняя страница". state.gov . Получено 2017-06-08 .
  53. ^ [http://uk.reuters.com/article/us-mideast-crisis-gharawi-special-report-idUSKCN0I30Z820141014 http://uk.reuters.com/article/us-mideast-crisis-gharawi-special-report-idUSKCN0I30Z820141014]. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  54. ^ «Арабские, халдейские и ближневосточные дети и семьи в районе трех округов». (Архив) С точки зрения ребенка: серия информационных бюллетеней переписи населения Детройтского метрополитена 2000 года . Университет штата Уэйн . Том 4, выпуск 2, февраль 2004 г. стр. 2/32. Получено 8 ноября 2013 г.
  55. ^ "Армения: Древняя и досовременная Армения". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Получено 17 июля 2018 года . Армяне, индоевропейский народ, впервые появляются в истории вскоре после конца VII века до н. э.[,] вытеснив часть древнего населения к востоку от горы Арарат [...]
  56. ^ "Разрушение человеческой мозаики Ирака". BBC News . 2007-07-13 . Получено 2010-04-25 .
  57. ↑ Ованнисян, Ричард Г. «Приливы и отливы армянского меньшинства на арабском Ближнем Востоке», Middle East Journal 28 (зима 1974 г.), стр. 28.
  58. ^ Ошибка цитирования: Указанная ссылка hetq.amбыла вызвана, но не определена (см. страницу справки ).
  59. ^ Дипломатический, MED. "MED - Middle East Diplomatic". araratnews.eu . Архивировано из оригинала 7 октября 2011 года . Получено 24 сентября 2017 года .
  60. ^ LLC, Helix Consulting. "О сообществе – Посольство Армении в Ираке". iraq.mfa.am . Получено 5 сентября 2017 г. .
  61. ^ abc By (1998-11-13). «В Ираке уважение к евреям Багдад: крошечное меньшинство, которое видело хорошие и плохие дни, хорошо относится к Саддаму Хусейну». Baltimore Sun . Получено 2024-08-16 .
  62. ^ Де Блуа, Франсуа (1960–2007). «Саби». В Бирмане, П .; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0952. Ван Бладель, Кевин (2017). От сасанидских мандеев до сабиев болот. Лейден: Brill. doi : 10.1163/9789004339460. ISBN 978-90-04-33943-9.стр. 5.
  63. ^ Дойч, Натанаэль (1999). Стражи ворот: ангельское наместничество в поздней античности. BRILL. ISBN 9004109099.
  64. ^ Рудольф, Курт (1977). «Мандеизм». В Мур, Альберт С. (ред.). Иконография религий: Введение . Том 21. Крис Робертсон. ISBN 9780800604882.
  65. ↑ Кто такие мандеи. Архивировано 15 марта 2007 г. на Wayback Machine.
  66. ^ "Мультфильм - بغداد" . ديوان أوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية / Дары христиан, езидов и сабиян Мандеев Религиозный диван (на арабском языке). Проверено 13 декабря 2023 г.
  67. ^ Саддам восхваляет сабеян и обещает построить храм
  68. ^ «Черные иракцы в Басре сталкиваются с расизмом». NPR. 2008-12-03.
  69. ↑ В результате бомбардировок в Ираке погибли десятки человек, сайт BBC News
  70. ↑ В результате бомбардировки Ирака погибло 70 человек; 182 получили ранения. Сайт Los Angeles Times
  71. ↑ Похищенный иракский архиепископ мертв, BBC World Service, 13 марта 2008 г.
  72. ↑ Смертная казнь за убийство в Ираке, BBC World Service, 18 мая 2008 г.
  73. ^ abc Взрывы церквей в Ираке с 2004 года
  74. ^ ab Harrison, Frances (13 марта 2008 г.). «Христиане осаждены в Ираке». BBC News . Получено 12 мая 2010 г.
  75. ↑ смерть отца Булоса Искандера Архивировано 20 мая 2011 г., на Wayback Machine
  76. ^ Базиль Жорж Касмусса, католический архиепископ, взят в заложники в Ираке: Diggers Realm

Внешние ссылки