Вампум — это традиционная бусина-ракушка индейских племен Восточных лесов . Он включает в себя белые бусины, изготовленные вручную из панциря североатлантического трубчатого трубача , а также белые и фиолетовые бусины, изготовленные из куахога или западно-североатлантического моллюска с твердым панцирем.
В Нью-Йорке были обнаружены бусины вампума, датируемые до 1510 года. [1] До контактов с европейцами нити вампума использовались для рассказывания историй, церемониальных подарков и записи важных договоров и исторических событий, таких как Договор о двух рядах вампумов [2] [ 3] и пояс Гайаваты . Вампум также использовался северо-восточными коренными племенами в качестве средства обмена, [4] для удобства связывая его отрезками. Первые колонисты понимали его как валюту и использовали ее как таковую в торговле с собой. В конце концов, колонисты применили свои технологии для более эффективного производства вампума, что вызвало инфляцию и, в конечном итоге, его устаревание как валюты. [5] [ нужен лучший источник ] Мастера вампума продолжают плести пояса исторического характера, а также разрабатывают новые пояса или украшения на основе своих собственных концепций. [6]
Термин «вампум» является сокращением слова «вампумпиг» , которое происходит от слова Массачусетт или Наррагансетт , означающего «белые нити бус из ракушек». [6] [7] Протоалгонкинская реконструированная форма считается (wa·pa·py-aki) , «белые струны». [8]
Термин вампум (или ваммпеаг ) первоначально относился только к белым бусинам, которые сделаны из внутренней спирали или колумеллы желобчатой раковины трубача Busycotypus canaliculatus или Busycotypus carica . [1] Бусины Sewant или Suckauhock — это черные или фиолетовые бусины-ракушки, сделанные из раковины раскладушки куахог или поквахок Mercenaria mercenaria . [9] Sewant или z eewant — термин, используемый для обозначения этой валюты колонистами Новых Нидерландов . [10] Общие термины для темных и белых бусин — вампи (белые и желтоватые) и саки (темные). [11] Название Лонг-Айленда в Ленапе — Севанаки , что отражает его связь с темным вампумом.
Бусины вампума обычно имеют трубчатую форму, часто четверть дюйма в длину и одну восьмую дюйма в ширину. На одном поясе вампума Сенека 17-го века были бусины длиной почти 2,5 дюйма (65 мм). [1] Женщины-ремесленницы традиционно изготавливали бусы вампума, округляя небольшие кусочки раковин трубачей, затем прокалывая их отверстием, прежде чем нанизывать на нить. Для сверления ракушек использовались деревянные насосные дрели с кварцевыми сверлами и стеатитовыми грузиками. Незаконченные бусины связывали вместе и раскатывали на точильном камне с водой и песком, пока они не становились гладкими. Бусины нанизывали или плели на ремешки из оленьей шкуры, сухожилия, лыко молочая или волокна липы. [6]
Процесс изготовления вампума был трудоемким с использованием каменных инструментов. Только прибрежные племена имели достаточный доступ к основным раковинам для изготовления вампума. Эти факторы увеличили его дефицит и, как следствие, его ценность для европейских торговцев. Появление европейских металлических инструментов произвело революцию в производстве вампума, и к середине семнадцатого века производство насчитывало десятки миллионов бус. [12] Голландские колонисты осознали важность вампума как средства обмена между племенами и начали его массовое производство в мастерских. Джон Кэмпбелл основал такую фабрику в Пассаике, штат Нью-Джерси, которая производила вампум до начала 20 века. [1] В конце концов, основным источником вампума стал тот, который производился колонистами, рынок был перенасыщен голландцами. [ нужна цитата ]
Как писал Уильям Джеймс Сидис в своей истории 1935 года:
Плетение поясов вампума представляет собой своего рода письмо с помощью поясов из цветных бусинок, в котором различные рисунки бус обозначали разные идеи в соответствии с определенно принятой системой, которую мог прочитать любой, кто знаком с языком вампум, независимо от того, что такое плетение поясов вампума. разговорный язык есть. Записи и договоры хранятся таким образом, и люди могут писать друг другу письма таким образом. [13]
Пояса вампума использовались в качестве средства памяти в устной традиции, а иногда использовались в качестве значков должности или в качестве церемониальных устройств в культурах коренных народов, таких как ирокезы . Например, журнал New Monthly Magazine за 1820 год сообщает о речи вождя Текумсе , в которой он яростно жестикулировал поясом, указывая на договоры, заключенные 20 лет назад, и сражения, которые произошли с тех пор. [14]
Струны вампума могут быть представлены как формальное подтверждение сотрудничества или дружбы между группами [15] или как приглашение на встречу. [16] В своем исследовании происхождения денег антрополог Дэвид Гребер поместил вампум, которым пользовались коренные народы северо-восточных лесов до европейской колонизации, в категорию вещей, имеющих символическую культурную ценность, которые «в основном использовались для реорганизации отношений между людьми». «а не использоваться при обмене повседневными предметами. [17] : 53
Ирокезы использовали вампум в качестве удостоверения личности или сертификата власти. Его также использовали в официальных целях и религиозных церемониях, а также как способ закрепить мир между племенами. У ирокезов каждый вождь и каждая мать клана имеет определенную нить вампума, которая служит свидетельством о их должности. Когда они уходят или удаляются со своей станции, цепочка переходит к новому лидеру. Бегуны, несущие послания в колониальные времена, предъявляли вампум, показывая, что у них есть полномочия нести послание. [18]
В качестве метода записи и помощи в повествовании ирокезские воины, обладающие исключительными навыками, прошли обучение интерпретации поясов вампумов. Народу Онондага, как Хранителям Центрального Огня, также была доверена задача ведения всех записей вампумов. Вампум до сих пор используется в церемонии воспитания нового вождя и в церемониях Дня благодарения ирокезов. [18]
Вампум играл центральную роль в присвоении имен, при котором имена и титулы умерших передавались другим. Умерших высокопоставленных лиц быстро заменяют, а вампум с именем умершего возлагается на плечи преемника, который может стряхнуть его и отказаться от передачи имени. Получение имени может также передавать личную историю и предыдущие обязательства умершего (например, преемник человека, погибшего на войне, может быть обязан отомстить за смерть предыдущего носителя имени или заботиться о семье умершего как о своей собственной). ). [19] : 120–122.
... ирокезы (как Пять Народов, так и Гуроны) имели очень специфическую конституцию: они видели свои общества не как собрание живых личностей, а как собрание вечных имен, которые с течением времени переходили от одного индивидуального владельца к другому. . [19] : 120
Точно так же, как вампум позволял сохранять имена и истории людей, вампум играл центральную роль в установлении и обновлении мира между кланами и семьями. Когда человек, представляющий соответствующую социальную единицу, встречал другого, он предлагал один вампум, на котором были начертаны мнемонические символы, обозначающие цель встречи или сообщения. Таким образом, вампум способствовал наиболее важным практикам сплочения ирокезского общества. [19] : 124–127.
Когда европейцы пришли в Америку, они использовали вампум в качестве денег для торговли с коренными народами Новой Англии и Нью-Йорка. Вампум был законным платежным средством в Новой Англии с 1637 по 1661 год. Он продолжал использоваться в качестве валюты в Нью-Йорке до 1673 года по курсу: восемь белых или четыре черных вампума равнялись одному стюверу , что означает, что белая монета имела ту же ценность, что и медный дуит . Колониальное правительство Нью-Джерси издало постановление, устанавливающее ставку шесть белых или три черных за один пенни ; это заявление также применялось в Делавэре. [20] Черные раковины были реже, чем белые, и поэтому стоили дороже, что побудило людей красить белые раковины и снизить ценность черных раковин. [21]
В трудах Роберта Беверли-младшего из колонии Вирджиния о племенах в Вирджинии в 1705 году он описал пик как обозначение белой бусины из ракушки стоимостью 9 пенсов за ярд, а пик вампома как обозначение более дорогой темно-фиолетовой бусины из ракушки, стоимостью 9 пенсов за ярд. по курсу 1 шиллинг 6 пенсов (18 пенсов) за ярд. Он добавил, что эти полированные раковины с просверленными отверстиями были сделаны из кунка ( раковины ), в то время как другая валюта меньшей стоимости, называемая роеноке , была вылеплена из ракушки . [22]
Вампум ненадолго стал законным платежным средством в Северной Каролине в 1710 году, но к началу 18 века в Нью-Йорке его использование в качестве общей валюты прекратилось. [ нужна цитата ]
Использование вампума в качестве валюты восходит к 1622 году, когда голландцы внедрили его в свою торговлю. После введения вампума в европейскую валюту европейские колонисты быстро начали пытаться накопить большие количества этой валюты, и смена контроля над этой валютой определила, какая держава будет контролировать торговлю европейцев с коренными народами. Значение вампума для племен, которые его собирали, означало, что ни один человек не хотел накопить его слишком много, однако европейских колонистов не заботила его культурная значимость, но он всегда имел ценность для коренного населения. Таким образом, колонисты могли обменивать вампум на товары и продавать эти товары европейцам за европейскую валюту, тем самым накапливая богатство. Это один из немногих примеров адаптации поселенцами практики коренных народов для торговли с коренными народами, а также между собой. Однако конвертация вампума в европейскую валюту и введение денежной системы не были чем-то, в чем коренные народы хотели участвовать, что усиливало напряженность, поскольку торговля имела разную экономическую ценность для каждой стороны, вносящей вклад. Однако, когда вампум был законным платежным средством, он был одной из наиболее важных форм валюты в регионе среди поселенцев, а также между поселенцами и группами коренного населения. [23]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
