Элегическое двустишие — поэтическая форма, используемая греческими лириками для обозначения множества тем, обычно меньшего масштаба, чем эпос . Римские поэты , особенно Катулл , Проперций , Тибулл и Овидий , много лет спустя переняли ту же форму на латыни. Как и в случае с английским героическим двустишием , каждая пара строк обычно имеет смысл сама по себе, являясь при этом частью более крупного произведения.
Каждое куплет состоит из дактилического стиха-гексаметра, за которым следует дактилический пятистопный стих. Ниже приводится графическое представление его сканирования :
– уу | – уу | – уу | – уу | – уу | - Икс– уу | – уу | – || – уу | – уу | –– это один долгий слог, u – один короткий слог, uu – один долгий или два коротких слога, а x – один долгий или один краткий слог ( anceps ).
Древние считали, что форма противопоставляет восходящее действие первого стиха нисходящему действию второго. Это мнение резюмировано в строке из « Любви » Овидия I.1.27 Sex mihi surgat opus numeris, in quinque residat — «Пусть моя работа поднимется на шесть шагов, а на пять упадет». Эффект иллюстрируется Сэмюэлем Тейлором Кольриджем следующим образом:
перевод Фридриха Шиллера ,
Предполагается, что элегическое двустишие является древнейшей греческой формой эподической поэзии (формой, в которой более поздний стих поется в ответ или комментарий к предыдущему). Ученые, которые даже в прошлом не знали, кто ее создал, [2] предполагают, что эта форма первоначально использовалась в ионических панихидах , а название «элегия» происходит от греческого ε, λεγε ε, λεγε — «Горе, плачь, горе, плакать!" Следовательно, эта форма первоначально использовалась для похоронных песен, обычно сопровождаемых авлосом , духовым инструментом с двойной тростью . Архилох расширил использование этой формы для рассмотрения других тем, таких как война, путешествия и домотканая философия. Между Архилохом и другими подражателями форма стиха стала обычным поэтическим средством передачи любых сильных эмоций.
В конце VII века до нашей эры Мимнерм из Колофона предложил новаторское использование стихов в эротической поэзии. Он сочинил несколько элегий, прославляющих свою любовь к девушке-флейтистке Нанно , и, хотя сегодня его поэзия фрагментарна, она явно оказала влияние на позднее римское развитие этой формы. Проперций , приведя один из примеров, отмечает Плюс в amore камердинере Мимнерми против Гомера — «Стих Мимнерма сильнее в любви, чем Гомер ».
Эта форма продолжала оставаться популярной на протяжении всего греческого периода и касалась множества различных тем. Тиртей сочинял элегии на военную тему, очевидно, для спартанской публики. Теогнид Мегарский выражал себя в куплетах как озлобленный аристократ во времена социальных перемен. Популярные лидеры были авторами элегий – Солон, законодатель Афин , сочинял их на политические и этические темы, – и даже Платон и Аристотель баловались метром.
Известным примером элегического двустишия является эпитафия, составленная Симонидом Кеосским , которая , по словам Геродота , была написана на камне в память о тех, кто погиб в битве при Фермопилах в 490 г. до н. э.:
Цицерон переводит его следующим образом ( Tusc. Disp. 1.42.101), также используя элегическое двустишие:
К эллинистическому периоду Александрийская библиотека сделала элегию своей любимой и наиболее развитой формой. Они предпочитали более краткий стиль, связанный с элегией, в отличие от более длинных эпических форм, и сделали его единственным средством для коротких эпиграмм . Основателем этой школы был Филитас Косский . Его затмил только самый почитаемый представитель школы Каллимах ; их ученый характер и сложное искусство оказали сильное влияние на римлян. [3]
Как и многие греческие формы, элегия была адаптирована римлянами для собственной литературы. Фрагменты Энния содержат несколько двустиший, но именно элегисты середины-конца первого века до нашей эры чаще всего ассоциируются с характерной римской формой элегического двустишия. Катулл, первый из них, представляет собой неоценимое связующее звено между александрийской школой и последующими элегиями Тибулла , Проперция и Овидия . Он демонстрирует знакомство с обычным александрийским стилем кратких эпиграмм и богатство мифологических знаний, как в его 66-м стихотворении « Кома Вереники» , прямом переводе « Замка Береники » Каллимаха . Известно его 85-е стихотворение:
Чтобы правильно прочитать его, необходимо принять во внимание три исключения :
– уу| – –| – уу|– – | – уу| - ИксОд'ет амо. Что нужно для того, чтобы сделать это? – уу | – уу| – || – уу | – уу|–Несио, | сед тьфу|ри || чувство | мучительный|или. [4]
Корнелий Галл , важный государственный деятель того периода, также считался древними великим элегистом, но, за исключением нескольких строк, его труд утерян.
Форма достигла своего апогея в сборниках Тибулла и Проперция , а также в нескольких сборниках Овидия ( Amores , Ars Amatoria , Heroides , Tristia и Epistulae ex Ponto ). Мода на элегии в это время видна в так называемых 3-й и 4-й книгах Тибулла. Многие стихи в этих книгах явно были написаны не Тибуллом, а другими людьми, возможно, входившими в круг покровителя Тибулла Мессаллы . В этом сборнике примечательны стихи Сульпиции , которые считаются единственным сохранившимся произведением классической латинской поэтессы. Некоторые считают, что шесть элегических стихотворений Лигдамуса в сборнике являются анонимным ранним произведением Овидия, [5] хотя другие ученые приписывают их подражателю Овидия, который, возможно, жил в гораздо более поздний период. [6]
Благодаря этим поэтам — и по сравнению с более ранним Катуллом — можно проследить специфические характеристики и закономерности эволюции римской формы стиха:
Хотя ни один поэт-классик не написал сборников любовных элегий после Овидия, этот стих сохранил свою популярность как средство для популярной эпизодической поэзии . Элегические стихи появляются, например, в « Сатириконе » Петрония , а в «Эпиграммах » Марциала они используются для многих остроумных самостоятельных куплетов и для более длинных пьес. Эта тенденция продолжается и на остальной территории империи; короткие элегии появляются в рассказе Апулея об Амуре и Психее и во второстепенных сочинениях Авзония .
После падения империи одним из писателей, сочинивших элегические стихи, был Максимиан . Различные христианские писатели также приняли эту форму; Венантий Фортунат написал некоторые из своих гимнов размером, а позже Алкуин и достопочтенный Беда попробовали себя в стихах. Эта форма также оставалась популярной среди образованных слоев населения для надгробных эпитафий; много таких эпитафий можно найти в европейских соборах.
De tribus puellis является примером латинского fabliau , жанра комедии , в котором использовались элегические куплеты в подражание Овидию. Средневековый теоретик Джон Гарленд писал, что «вся комедия — это элегия, но обратное неверно». В средневековой латыни был развит комедийный жанр, известный как элегическая комедия . Иногда повествовательное, иногда драматическое , оно отклонялось от древней практики, потому что, как пишет Ян Томпсон, «ни одна древняя драма никогда не была бы написана элегическими текстами».
В эпоху Возрождения более опытные писатели, заинтересованные в возрождении римской культуры, попытались вернуть дух писателей Августа. Голландский латинист Иоганнес Секундус , например, включил любовные элегии, вдохновленные Катуллом, в свою «Liber Basiorum» , а английский поэт Джон Мильтон за свою карьеру написал несколько длинных элегий. Эта тенденция продолжалась и у современных латинских писателей, чье пристальное изучение своих коллег Августа отражает их общие попытки применить культурные и литературные формы древнего мира к современным темам.