Абдаллах ибн Аби Кухафа ( арабский : عَبْدُ ٱللهِ إبْنِ أَبِي قُحَافَةَ , латинизированный : Абдаллах ибн Аби Кухафа ; ок. 573 – август 634 ), известный по своей кунье Абу Бакр ( араб . أَبُو بَكْرٍ , латинизированный : Абу Бакр ), был первый халиф халифата Рашидун , правивший с 632 года до своей смерти в 634 году. Старший соратник и был через свою дочь Аишу тестем исламского пророка Мухаммеда , Абу Бакр известен под почетным титулом аль-Сиддик. мусульманами - суннитами .
Абу Бакр родился в семье Абу Кухафы и Умм Хайр . Он принадлежал к племени Бану Тайм . В эпоху невежества он был монотеистом и осуждал идолопоклонство. Будучи богатым торговцем, Абу Бакр освобождал рабов. После своего обращения в ислам в 610 году Абу Бакр служил близким помощником Мухаммеда, который даровал ему титул « ас-Сиддик » («Правдивый/Праведный»). Первые принимали участие почти во всех сражениях при исламском пророке. Он внес значительный вклад в поддержку деятельности Мухаммеда и среди его ближайших соратников. Он также сопровождал Мухаммеда в его переселении в Медину . По приглашению Абу Бакра многие видные сахабиты стали мусульманами. Он оставался ближайшим советником Мухаммеда, присутствуя почти во всех его военных конфликтах. В отсутствие Мухаммеда Абу Бакр руководил молитвами и экспедициями.
После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр сменил руководство мусульманской общиной в качестве первого халифа Рашидун . Его избрание оспаривалось рядом вождей мятежных племен. За время своего правления он преодолел ряд восстаний, известных под общим названием « Войны Ридда» , в результате которых ему удалось укрепить и расширить власть мусульманского государства на всем Аравийском полуострове . Он также командовал первоначальными вторжениями в соседние Сасанидскую и Византийскую империи , которые в годы после его смерти в конечном итоге привели к мусульманским завоеваниям Персии и Леванта . Помимо политики, Абу Бакру также приписывают составление Корана , личный халифский кодекс которого у него был. Абу Бакр назначил своего главного советника Умара ( годы правления 634–644 ) своим преемником перед смертью в августе 634 года. Вместе с Мухаммедом Абу Бакр похоронен в Зеленом куполе мечети Аль -Масджид ан-Набави в Медине , втором по святости месте. в исламе . Он умер от болезни после правления в течение 2 лет, 2 месяцев и 14 дней, став единственным халифом Рашидун, умершим естественной смертью.
Хотя правление Абу Бакра было недолгим, оно включало в себя успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени, что само по себе является выдающимся достижением. Он положил начало исторической траектории, которая через несколько десятилетий приведет к созданию одной из крупнейших империй в истории. Его победа над местными повстанческими арабскими силами является важной частью исламской истории. Абу Бакр широко почитаем среди мусульман .
Полное имя Абу Бакра было Абдуллах ибн Аби Кухафа ибн Амир ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр. [2]
Его родословная совпадает с родословной Мухаммеда в шестом поколении, начиная с Мурры ибн Кааба . Он упоминается в Коране дважды.
В переводе с арабского имя Абдаллах означает «слуга Аллаха ». Это его имя при рождении.
Это прозвище ( кунья ) было дано ему в детстве, когда он вырос среди бедуинского племени и полюбил верблюдов. Он играл с верблюжьими телятами и козами, за что получил прозвище «Абу Бакр», что означает «отец молодого верблюда». «Бакр» по-арабски — это молодой, но уже взрослый верблюд.
Одним из его ранних титулов, предшествовавших его обращению в ислам, был Атик , что означает «спасенный». В слабом повествовании Тирмизи [3] пророк Мухаммед позже повторил этот титул, сказав, что Абу Бакр является «Атиком Аллаха из огня», что означает «спасенный» или «безопасный», и связь с Аллахом показывает, насколько близок к и защищен он Аллахом. [4]
Мухаммад назвал его Аль-Сиддик (правдивый) [5] после того, как он поверил ему в случае с Исрой и Мираджем , в то время как другие люди этого не сделали, и Али подтвердил это название несколько раз. [6] Сообщается, что в Коране он также упоминается как «второй из двоих в пещере» в связи с событием хиджры , когда вместе с Мухаммедом он спрятался в пещере в Джебель-Сауре от мекканской группы, посланной после их. [7]
В Коране его почетно называли «ас-сахиб» (спутник), описывая его роль спутника пророка Мухаммеда, когда он прятался от курайшитов в пещере Джебель- Саур во время хиджры в Медину : [8]
«Не имеет значения, если вы, «верующие», не поддержите его, ибо Аллах на самом деле поддержал его, когда неверующие изгнали его из Мекки, и он был только одним из двоих. Пока они оба были в пещере, он успокоил своего спутника : «Не волнуйся; Аллах, несомненно, с нами». Итак, Аллах ниспослал Своё спокойствие Пророку, поддержал его силами, которых вы, «верующие», не видели, и сделал слово неверующих низшим, в то время как Слово Аллаха — высшим. А Аллах Всемогущий, Всемудрый. [9:40 - Ясный Коран ]
В хадисе , рассказанном ибн Аббасом о толковании главы 92 Корана имамом ас-Суюти, мы находим слово «аль-атка» ( араб . الأتقى ), означающее «самый благочестивый», «самый праведный, самый праведный, или «самый богобоязненный», имеется в виду Абу Бакр как пример для верующих. [8] [9]
И поэтому я предупреждал вас о бушующем Огне, в котором не сгорит никто, кроме самых несчастных, которые отрекутся и отвернутся. Но от этого будут избавлены праведники , которые жертвуют «часть своего богатства» только для очищения себя, не в обмен на чью-то милость, а в поисках довольства своего Господа, Всевышнего. Они наверняка будут довольны. [92:14-21 – Ясный Коран ]
«Аль-Авва» ( араб . الأواه ) означает человека, который обильно молится Богу, человека милосердного и мягкосердечного. Ибрагим ан-Нахаи сказал, что Абу Бакра также называли аль-авва за его милосердный характер. [8]
Абу Бакр родился в Мекке где-то в 573 году нашей эры в богатой семье из племени Бану Тайм, входящего в конфедерацию племен курайшитов . [10] Его отца звали Усман , и ему дали кунья Абу Кухафа , а его матерью была Сальма бинт Сахар , которой дали лакаб Умм уль-Хайра . [11]
Он провел свое раннее детство, как и другие арабские дети того времени, среди бедуинов , которые называли себя Ахл-и-Баир - народ верблюдов, и у него возникла особая любовь к верблюдам. В ранние годы он играл с верблюжьими телятами и козами, а его любовь к верблюдам принесла ему прозвище ( кунья ) « Абу Бакр », отец верблюжьего телёнка. [12] [13]
Как и другие дети из богатых мекканских купеческих семей, Абу Бакр был грамотным и любил поэзию . Он посещал ежегодную ярмарку в Указе и участвовал в поэтических симпозиумах. У него была очень хорошая память и хорошее знание генеалогии арабских племен, их истории и политики. [14]
Сохранилась история, что однажды, когда он был ребенком, отец отвел его в Каабу и попросил помолиться перед идолами . Его отец ушел по другим делам, и Абу Бакр остался один. Обращаясь к идолу, Абу Бакр сказал: «О мой Бог, мне нужна красивая одежда, даруй ее мне». Кумир остался равнодушным. Затем он обратился к другому идолу со словами: «О Боже, дай мне вкусной еды. Смотри, я так голоден». Идол оставался холодным. Это истощило терпение молодого Абу Бакра. Он поднял камень и, обращаясь к идолу, сказал: «Вот я целю камень; если ты бог, защити себя». Абу Бакр швырнул камень в идола и покинул Каабу . [15] Тем не менее, в нем зафиксировано, что до принятия ислама Абу Бакр практиковал как ханиф и никогда не поклонялся идолам. [16]
По возвращении из командировки в Йемен друзья сообщили ему, что в его отсутствие Мухаммед объявил себя посланником Бога . Согласно отчету историка Аль-Табари в его «Тарих аль-Табари» , Абу Бакр, возможно, обратился в ислам примерно после пятидесяти человек, хотя это оспаривается. [17] Некоторые сунниты и все шииты полагают, что вторым человеком, публично принявшим Мухаммеда как посланника Бога, был Али ибн Аби Талиб, а первой была жена Мухаммеда Хадиджа . [18] Ибн Касир в своей книге «Аль Бидая валь Нихая» игнорирует это. Он заявил, что первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа. Зайд ибн Хариса был первым освобожденным рабом, принявшим ислам. Али ибн Аби Талиб был первым ребенком, принявшим ислам, поскольку на тот момент он еще даже не достиг половой зрелости, а Абу Бакр был первым свободным человеком, принявшим ислам. [19] [20] [11] [21]
Его жена Кутайла бинт Абд аль-Узза не приняла ислам, и он развелся с ней. Другая его жена, Ум Руман , стала мусульманкой. Все его дети приняли ислам, за исключением Абд ар-Рахмана , от которого Абу Бакр отмежевался. Его обращение также привело многих людей в ислам. Он убедил своих близких друзей принять христианство, [22] [23] и представил ислам другим друзьям таким образом, что многие из них также приняли веру. Принявшими ислам по настоянию Абу Бакра были: [24]
Принятие Абу Бакра стало важной вехой в миссии Мухаммеда. Рабство было обычным явлением в Мекке, и многие рабы приняли ислам. Когда обычный свободный человек принимал ислам, несмотря на сопротивление, он пользовался защитой своего племени. Однако для рабов такой защиты не было, и они обычно подвергались преследованиям. Абу Бакр почувствовал сострадание к рабам, поэтому купил восемь рабов (четырех мужчин и четырех женщин), а затем освободил их, заплатив за свободу 40 000 динаров . [25] [26]
Мужчины были:
Женщины были:
Большинство рабов, освобожденных Абу Бакром, были либо женщинами, либо старыми и немощными мужчинами. [27] Когда отец Абу Бакра спросил его, почему он не освобождает сильных и молодых рабов, которые могли бы быть для него источником силы, Абу Бакр ответил, что он освобождает рабов ради Бога , а не ради ради него самого.
В течение трех лет после зарождения ислама мусульмане хранили свою веру в тайне. Согласно исламской традиции, в 613 году Мухаммаду было повелено Богом открыто призывать людей к исламу. Первое публичное обращение с призывом к людям выразить верность Мухаммеду было произнесено Абу Бакром. [28] В приступе ярости молодые люди из племени Курайшиты бросились на Абу Бакра и избивали его до тех пор, пока он не потерял сознание. [29] После этого инцидента мать Абу Бакра приняла ислам. Абу Бакр много раз подвергался преследованиям со стороны курайшитов. Хотя убеждения Абу Бакра были бы защищены его собственным кланом, это не было бы так для всего племени Курайшитов.
В 617 году курайшиты объявили бойкот Бану Хашим . Мухаммад вместе со своими сторонниками из Бану Хашим были отрезаны при выходе из Мекки . Все социальные связи с Бану Хашим были прерваны, и их положение превратилось в тюрьму. [ необходимы разъяснения ] До этого многие мусульмане мигрировали в Абиссинию (ныне Эфиопия ). Абу Бакр, огорченный, отправился в Йемен, а затем оттуда в Абиссинию. Он встретил своего друга по имени Ад-Духна (вождя племени Кара) недалеко от Мекки, который пригласил Абу Бакра искать у него защиты от курайшитов. Абу Бакр вернулся в Мекку, для него это было облегчением, но вскоре из-за давления курайшитов Ад-Духна был вынужден отказаться от его защиты. И снова курайшиты получили возможность преследовать Абу Бакра.
В 620 году умерли дядя и защитник Мухаммеда Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб и жена Мухаммеда Хадиджа. Дочь Абу Бакра Аиша была обручена с Мухаммедом; однако было решено, что настоящая церемония бракосочетания состоится позже. В 620 году Абу Бакр был первым человеком, засвидетельствовавшим «Исру и Мирадж» Мухаммеда (Ночное путешествие). [30]
В 622 году по приглашению мусульман Медины Мухаммед приказал мусульманам мигрировать в Медину. Миграция началась партиями. Али был последним, кто остался в Мекке, на него была возложена ответственность за погашение всех кредитов, взятых мусульманами, и он, как известно, спал в постели Мухаммеда, когда курайшиты во главе с Икримой попытались убить Мухаммеда, пока он спал. Тем временем Абу Бакр сопровождал Мухаммеда в Медину. Из-за опасности, исходящей от курайшитов, они не пошли по дороге, а двинулись в противоположном направлении, укрывшись в пещере в Джебель-Сауре , примерно в пяти милях к югу от Мекки. Абдаллах ибн Аби Бакр , сын Абу Бакра, слушал планы и дискуссии курайшитов, а ночью передавал новости беглецам в пещере. Асма бинт Аби Бакр , дочь Абу Бакра, каждый день приносила им еду. [31] Аамир, слуга Абу Бакра, каждую ночь приводил стадо коз ко входу в пещеру, где их доили. Курайшиты разослали поисковые группы во все стороны. Одна группа подошла близко ко входу в пещеру, но не смогла их увидеть. Благодаря этому был ниспослан аят Корана 9:40. Аиша , Абу Саид аль-Худри и Абдаллах ибн Аббас в толковании этого аята сказали, что Абу Бакр был спутником, который оставался с Мухаммедом в пещере.
Пробыв в пещере три дня и три ночи, Абу Бакр и Мухаммад направились в Медину , остановившись на некоторое время в Кубе, пригороде Медины.
В Медине Мухаммед решил построить мечеть. Был выбран участок земли, и Абу Бакр заплатил за него цену. Мусульмане, в том числе Абу Бакр, построили на этом месте мечеть под названием Аль-Масджид ан-Набави . Абу Бакр был в паре с Хаариджой бин Заидом Ансари (который был из Медины) как брат по вере . Отношения Абу Бакра с Хариджей были самыми теплыми, которые еще больше укрепились, когда Абу Бакр женился на Хабибе, дочери Хариджи. [ нужна цитата ] Хариджа бин Заид Ансари жил в Сунхе, пригороде Медины, и Абу Бакр также поселился там. После того, как семья Абу Бакра прибыла в Медину, он купил еще один дом недалеко от дома Мухаммеда. [32]
В то время как климат Мекки был сухим, климат Медины был влажным, и из-за этого большинство мигрантов заболели по прибытии. Абу Бакр несколько дней болел лихорадкой, в течение которых за ним ухаживали Хариджа и его семья. В Мекке Абу Бакр занимался оптовой торговлей тканями и начал тот же бизнес в Медине. Он открыл свой новый магазин в Суне, и оттуда ткань поставлялась на рынок в Медине. Вскоре его бизнес процветал. В начале 623 года дочь Абу Бакра Аиша, которая уже была замужем за Мухаммедом, была отправлена в дом Мухаммеда после простой церемонии бракосочетания, что еще больше укрепило отношения между Абу Бакром и Мухаммедом. [33]
В 624 году Абу Бакр участвовал в первой битве между мусульманами и курайшитами Мекки, известной как Битва при Бадре , но не участвовал в бою, а выступал в качестве одного из стражей шатра Мухаммеда. В связи с этим Али позже спросил своих соратников, кто, по их мнению, самый храбрый среди людей. Все утверждали, что Али был самым храбрым из всех мужчин. Тогда Али ответил:
Нет. Абу Бакр – храбрейший из людей. В битве при Бадре мы подготовили шатер для пророка, но когда нас попросили предложить себя для охраны его, никто не выступил вперед, кроме Абу Бакра. С обнаженным мечом он встал рядом с Пророком Аллаха и защищал его от неверных, нападая на тех, кто осмеливался идти в этом направлении. Поэтому он был храбрейшим из людей. [34]
По сообщениям суннитов, во время одной из таких атак два диска от щита Абу Бакра вонзились в щеки Мухаммеда. Абу Бакр пошел вперед с намерением извлечь эти диски, но Абу Убайда ибн аль-Джарра попросил, чтобы он оставил это дело ему, потеряв при этом два резца . В этих рассказах впоследствии Абу Бакр вместе с другими товарищами отвел Мухаммеда в безопасное место. [33]
В 625 году он участвовал в битве при Ухуде , в которой было разбито большинство мусульман, а сам был ранен. [35] Прежде чем битва началась, его сын Абд аль-Рахман , в то время еще немусульманин и сражавшийся на стороне курайшитов, вышел вперед и бросил вызов на дуэль. Абу Бакр принял вызов, но Мухаммед остановил его. [36] Позже Абд ар-Рахман подошел к своему отцу и сказал ему: «Ты был для меня мишенью, но я отвернулся от тебя и не убил тебя». На это Абу Бакр ответил: «Однако, если бы ты был для меня мишенью, я бы не отвернулся от тебя». [37] На втором этапе битвы кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман сзади, сменив победу мусульман поражением. [38] [39] Многие бежали с поля боя, в том числе Абу Бакр. Однако, по его собственным словам, он «вернулся первым». [40]
В 627 году он участвовал в битве у Рваного траншеи, а также во вторжении в Бану Курайза . [33] В битве у траншеи Мухаммед разделил ров на несколько секторов, и для охраны каждого сектора был размещен контингент. Одним из этих контингентов командовал Абу Бакр. Противник предпринимал частые атаки, пытаясь переправиться через ров, но все они были отбиты. В ознаменование этого события на месте, где Абу Бакр отразил атаку врага, была построена мечеть, позже известная как «Масджид-и-Сиддик» [41] . [33]
Абу Бакр принял участие в битве при Хайбаре. Хайбар имел восемь крепостей, самая сильная и хорошо охраняемая из которых называлась Аль-Камус. Мухаммед послал Абу Бакра с группой воинов попытаться захватить его, но они не смогли этого сделать. Мухаммед также послал Умара с группой воинов, но Умару также не удалось завоевать Аль-Камус. [42] [43] [44] [45] Некоторые другие мусульмане также пытались захватить форт, но им это тоже не удалось. [46] Наконец, Мухаммед послал Али, который победил вражеского лидера Мархаба. [44] [47]
В 629 году Мухаммед послал Амра ибн аль-Аса в Заат-уль-Салласаль, а затем Абу Убайду ибн аль-Джарру в ответ на призыв о подкреплении. Абу Бакр и Умар командовали армией под командованием аль-Джарры, атаковали врага и разгромили его. [48]
В 630 году, когда мусульмане завоевали Мекку , Абу Бакр был в составе армии. [ нужна цитата ] Перед завоеванием Мекки его отец Абу Кухафа принял ислам. [ нужна цитата ]
В 630 году мусульманская армия попала в засаду , устроенную лучниками местных племен, когда она проходила через долину Хунейн, примерно в одиннадцати милях к северо-востоку от Мекки. Застигнутый врасплох авангард мусульманской армии в панике бежал. Возникла значительная неразбериха, и верблюды, лошади и люди столкнулись друг с другом, пытаясь найти укрытие. Однако Мухаммед стоял твердо. Вокруг него осталось только девять сподвижников, включая Абу Бакра. По указанию Мухаммеда его дядя Аббас кричал во весь голос: «О мусульмане, придите к Пророку Аллаха». Призыв был услышан мусульманскими солдатами и собрался рядом с Мухаммедом. Когда мусульман собралось достаточное количество, Мухаммед приказал атаковать врага. В последовавшей рукопашной схватке племена были разбиты и бежали в Аутас .
Мухаммед разместил отряд для охраны перевала Хунейн и повел основную армию к Аутасу. В противостоянии при Аутасе племена не выдержали натиска мусульман. Полагая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, племена свернули лагерь и отступили в Таиф.
Абу Бакру было поручено Мухаммедом возглавить атаку на Таиф . Племена заперлись в крепости и отказались выходить наружу. Мусульмане применили катапульты, но без ощутимого результата. Мусульмане попытались использовать строй тестудо, в котором группа солдат, прикрытых чехлом из коровьей кожи, продвигалась вперед, чтобы поджечь ворота. Однако противник бросил в тестудо раскаленные куски железа, что сделало его неэффективным.
Осада длилась две недели, но в форте по-прежнему не было никаких признаков слабости. Мухаммед провел военный совет. Абу Бакр посоветовал, чтобы осада была снята и чтобы Бог принял меры для падения форта. Совет был принят, и в феврале 630 года осада Таифа была снята и мусульманская армия вернулась в Мекку . Через несколько дней Малик бин Ауф, командир, прибыл в Мекку и принял мусульманство. [49]
В 630–631 годах ( 9 год хиджры ) исламский пророк Мухаммед поручил Абу Бакру эмиром аль-хаджем возглавить 300 паломников из Медины в Мекку. [50] В 631 году нашей эры Мухаммед отправил из Медины делегацию из трехсот мусульман для совершения хаджа по новому исламскому пути и назначил Абу Бакра главой делегации. На следующий день после того, как Абу Бакр и его группа отправились в хадж, Мухаммед получил новое откровение: суру Тауба, девятую главу Корана. [51] Рассказывают, что, когда пришло это откровение, кто-то предложил Мухаммеду послать новость об этом Абу Бакру. Мухаммед сказал, что только мужчина из его дома мог провозгласить это откровение. [52]
Мухаммед вызвал Али и попросил его провозгласить людям часть суры Тауба в день жертвоприношения, когда они соберутся в Мине . Али выехал на ушастом верблюде Мухаммеда и догнал Абу Бакра. Когда Али присоединился к партии, Абу Бакр хотел знать, пришел ли он отдавать приказы или передавать их. Али сказал, что он пришел не для того, чтобы заменить Абу Бакра на посту Амира-уль-Хаджа, и что его единственная миссия заключалась в том, чтобы передать людям особое послание от имени Мухаммеда.
В Мекке Абу Бакр председательствовал на церемонии хаджа, а Али зачитал воззвание от имени Мухаммеда. Основными положениями прокламации были:
С того дня, как было сделано это провозглашение, наступила новая эра, и только ислам должен был стать верховным в Аравии.
Абу Бакр возглавил одну военную экспедицию, Экспедицию Абу Бакра Ас-Сиддика , [53] которая состоялась в Неджде в июле 628 года (третий месяц 7 г. хиджры по исламскому календарю ). [53] Абу Бакр возглавил большую [ неопределенную ] роту в Неджде по приказу Мухаммеда. Многие были убиты и взяты в плен. [54] В сборнике суннитских хадисов Сунан Абу Дауд упоминается об этом событии. [55]
В 632 году, в последние недели своей жизни, Мухаммед приказал отправиться в Сирию, чтобы отомстить за поражение мусульман в битве при Муте несколькими годами ранее. Возглавлял кампанию Усама ибн Зайд , чей отец, бывший приемный сын Мухаммеда Зайд ибн Харита , был убит в ходе предыдущего конфликта. [56] Не старше двадцати лет, неопытный и непроверенный, назначение Усамы было спорным, особенно проблематичным, когда под его командованием были переданы такие ветераны, как Абу Бакр, Абу Убайда ибн аль-Джарра и Саад ибн Аби Ваккас . [57] [58] Тем не менее, экспедиция была отправлена, хотя вскоре после отправления было получено известие о смерти Мухаммеда, что вынудило армию вернуться в Медину. [57] Кампания не возобновлялась до тех пор, пока Абу Бакр не стал халифатом, после чего он решил подтвердить командование Усамы, что в конечном итоге привело к ее успеху. [ нужна цитата ]
Существует ряд традиций, касающихся последних дней Мухаммеда, которые использовались, чтобы укрепить идею великой дружбы и доверия, которые, как говорят, существовали между ним и Абу Бакром. В одном из таких эпизодов, когда Мухаммед был при смерти, он обнаружил, что не может возглавить молитву, как обычно. Он поручил Абу Бакру занять его место, игнорируя опасения Аиши о том, что ее отец слишком эмоционально нежен для этой роли. Впоследствии Абу Бакр занял эту позицию, и когда однажды утром Мухаммед вошел в молитвенный зал во время молитвы Фаджр , Абу Бакр попытался отступить, чтобы позволить ему занять свое обычное место и возглавить. Однако Мухаммед позволил ему продолжить. Примерно в это же время Мухаммед поднялся на кафедру и обратился к собравшимся со словами: «Бог дал своему слуге выбор между этим миром и тем, что у Бога, и он выбрал последнее». Абу Бакр, понимая, что это означает, что Мухаммеду осталось жить недолго, ответил: «Нет, мы и наши дети будем вашим выкупом». Мухаммед утешил своего друга и приказал закрыть все двери, ведущие в мечеть, кроме той, которая вела из дома Абу Бакра, «ибо я не знаю никого, кто был бы для меня лучшим другом, чем он». [59] [примечание 1]
После смерти Мухаммеда мусульманская община оказалась не готова к утрате своего лидера, и многие испытали глубокое потрясение. Особенно это задело Умара, который вместо этого заявил, что Мухаммед ушел посоветоваться с Богом и скоро вернется, пригрозив любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. [61] Абу Бакр, вернувшись в Медину, [62] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. [63] Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив, бессмертен», тем самым положив конец любому идолопоклонству среди населения. Затем он закончил стихами из Корана : «(О Мухаммад) Воистину, ты умрешь, и они тоже умрут». (39:30): «Мухаммад не более чем апостол; и действительно, многие апостолы скончались до него. Если он умрет или будет убит, вы тогда повернетесь назад? И тот, кто поворачивается назад, идет по пятам». Аллаху он не причинит ни малейшего вреда, и Аллах вознаградит благодарных». (3:144) [64] [61]
Сразу после смерти Мухаммеда собрание ансаров ( уроженцев Медины ) состоялось в Сакифе (дворе) клана Бану Саида . [65] Общее мнение в то время заключалось в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджирунов ( мигрантов из Мекки ), хотя позже это было сделано стать предметом дискуссии. [66]
Тем не менее Абу Бакр и Умар, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что попытка избрать лидера за пределами собственного племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут завоевать необходимое уважение в обществе. Затем он взял Умара и Абу Убайду за руку и предложил их ансарам в качестве потенциального выбора. Хабаб ибн Мундхир , ветеран битвы при Бадре, ответил своим собственным предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали лидера каждый из себя, который затем будет править совместно. Услышав это предложение, группа разгорячилась и начала спорить между собой. [67] Востоковед Уильям Мьюир приводит следующее наблюдение ситуации: [68 ]
Момент был решающий. На карту было поставлено единство веры. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна пасть на одного Преемника, и только на одного. Суверенитет ислама требовал неделимого халифата; и Аравия не признавала ни одного господина, кроме курейшитов.
Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и присягнул последнему, чему последовали собравшиеся люди. Встреча прервалась, когда между Умаром и главой Бану Саида Саадом ибн Убадой вспыхнула жестокая драка . Это может указывать на то, что выбор Абу Бакра, возможно, не был единогласным, и в результате разногласий накалились эмоции. [69]
Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под титулом халифа ) в результате Сакифы, хотя он действительно столкнулся с разногласиями из-за поспешного характера события. Несколько сподвижников, наиболее известным среди которых был Али ибн Аби Талиб , первоначально отказались признать его авторитет. [65] Среди шиитов также утверждается, что Али ранее был назначен наследником Мухаммеда, причем это избрание рассматривается как противоречащее желанию последнего. [70] Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, что привело к ссоре , которая могла быть связана с насилием. [71] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою преданность. [72]
После вступления в должность халифа первое обращение Абу Бакра было следующим:
Мне дана власть над вами, и я не лучший из вас. Если я преуспеваю, помогите мне; и если я поступаю неправильно, исправь меня. Искреннее уважение к истине — это верность, а пренебрежение истиной — это предательство. Слабый среди вас будет сильным со мной, пока я не обеспечу его права, если Бог будет; и сильный среди вас будет слаб со мной, пока я не отниму у него права других, если будет воля Божья. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Богу и Его Посланнику. Но если я ослушаюсь Бога и Его Посланника, вы не обязаны мне подчиняться. Встаньте на молитву, да помилует вас Бог. (Аль-Бидайя ван-Нихая 6:305, 306)
Правление Абу Бакра продолжалось 27 месяцев, в течение которых он подавил восстание арабских племен по всему Аравийскому полуострову в успешных войнах Ридда . В последние месяцы своего правления он послал Халида ибн аль-Валида на завоевания против империи Сасанидов в Месопотамии и против Византийской империи в Сирии. Это привело бы в движение историческую траекторию [73] (продолженную позже Умаром и Усманом ибн Аффаном ), которая всего за несколько коротких десятилетий привела бы к созданию одной из крупнейших империй в истории . У него было мало времени, чтобы уделять внимание государственному управлению, хотя во время его халифата государственные дела оставались стабильными. По совету Умара и Абу Убайды ибн аль-Джарры он согласился получать зарплату из государственной казны и прекратить торговлю тканями.
Проблемы возникли вскоре после прихода к власти Абу Бакра, когда несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти восстания и реакция халифата на них вместе называются войнами Ридда («Войны отступничества»). [74]
Оппозиционные движения существовали в двух формах. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, приветствуя конкурирующие идеологии, возглавляемые политическими лидерами, которые претендовали на мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают в себя: [74]
Все эти лидеры осуждаются в исламской истории как «лжепророки». [74]
Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие инакомыслящие, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. В их число входят некоторые Рабиа в Бахрейне , Азд в Омане , а также Киндах и Хавлан в Йемене . [74]
Абу Бакр, вероятно, понимая, что сохранение твердого контроля над разрозненными племенами Аравии имеет решающее значение для обеспечения выживания государства, подавил восстания с помощью военной силы. Он послал Халида ибн Валида и отряд войск для подавления восстаний в Неджде, а также восстания Мусайлимы, которые представляли самую серьезную угрозу. Одновременно с этим Шурахбиль ибн Хасана и Аль-Алаа аль-Хадрами были отправлены в Бахрейн, а Икрима ибн Аби Джахль , Хузайфа аль-Барики и Арфаджа аль-Барики получили указание завоевать Оман. Наконец, Аль-Мухаджир ибн Аби Умайя и Халид ибн Асид были отправлены в Йемен, чтобы помочь местному губернатору восстановить контроль. Помимо военных мер Абу Бакр также использовал дипломатические средства. Как и Мухаммед до него, он использовал брачные союзы и финансовые стимулы, чтобы привязать бывших врагов к халифату. Например, член Бану Ханифа, перешедший на сторону мусульман, был вознагражден предоставлением земельного участка. Точно так же мятежник Кинда по имени Аль-Ашас ибн Кайс , после покаяния и повторного присоединения к исламу, позже получил землю в Медине, а также руку сестры Абу Бакра Умм Фарвы в браке. [75]
По своей сути движения Ридда бросали вызов политическому и религиозному превосходству Исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, которая началась под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войны он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . [76]
Поскольку Аравия объединилась в единое централизованное государство с грозной армией, этот регион теперь можно было рассматривать как потенциальную угрозу соседним Византийской и Сасанидской империям . Возможно, Абу Бакр, полагая, что превентивный удар одной из этих держав по молодому халифату неизбежен, решил, что лучше нанести первый удар самому. Независимо от мотивов халифа, в 633 году небольшие силы были отправлены в Ирак и Палестину , захватив несколько городов. Хотя византийцы и сасанидцы были уверены в ответном ударе, у Абу Бакра были основания для уверенности; две империи были истощены в военном отношении после столетий войны друг против друга, поэтому вполне вероятно, что любые силы, отправленные в Аравию, будут уменьшены и ослаблены. [77]
Однако более важным преимуществом была эффективность мусульманских бойцов, а также их рвение, последнее из которых частично основывалось на их уверенности в правоте своего дела. Кроме того, среди мусульман было общее убеждение, что общину необходимо защищать любой ценой. Историк Теодор Нёльдеке высказывает несколько противоречивое мнение, что этот религиозный пыл намеренно использовался для поддержания энтузиазма и импульса уммы : [ 77]
Конечно, это была хорошая политика — повернуть недавно покоренные племена пустыни к внешней цели, ради которой они могли бы сразу удовлетворить свою жажду добычи в большом масштабе, сохранить воинственные чувства и укрепиться в своей приверженности новой вере… Сам Мухаммед уже отправлял экспедиции через [византийскую] границу и тем самым указывал путь своим преемникам. Следовать по его стопам было в соответствии с сокровенной сущностью молодого ислама, уже возвысившегося среди грохота оружия. [78]
Хотя Абу Бакр начал эти первоначальные конфликты, которые в конечном итоге привели к исламским завоеваниям Персии и Леванта , он не дожил до завоевания этих регионов исламом, вместо этого оставив эту задачу своим преемникам. [77]
Абу Бакр сыграл важную роль в сохранении Корана в письменной форме. Говорят, что после с трудом одержанной победы над Мусайлимой в битве при Ямаме в 632 году Умар увидел, что около пятисот мусульман, выучивших Коран наизусть, были убиты. Опасаясь, что оно может быть потеряно или повреждено, Умар попросил Абу Бакра разрешить составление и сохранение Священных Писаний в письменном формате. Поначалу халиф колебался, и его цитировали: «Как мы можем делать то, чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам не сделал?» Однако в конце концов он уступил и назначил Зейда ибн Сабита , который ранее служил одним из писцов Мухаммеда, для сбора разрозненных стихов. Фрагменты были извлечены со всех сторон, в том числе из ребер пальмовых ветвей, лоскутов кожи, каменных табличек и «из сердец человеческих». Собранное произведение было переписано на листы и проверено путем сравнения с запоминающими устройствами Корана. [79] [80] Готовый кодекс, названный Мусхаф , был подарен Абу Бакру, который перед своей смертью завещал его своему преемнику Умару. [81] После смерти Умара Мусхаф остался его дочери Хафсе , которая была одной из жен Мухаммеда. Именно этот том, заимствованный у Хафсы, лег в основу легендарного прототипа Усмана , ставшего окончательным текстом Корана. Все более поздние издания основаны на этом оригинале. [82] [примечание 2]
23 августа 634 года Абу Бакр заболел и не выздоровел. У него поднялась высокая температура, и он был прикован к постели. Болезнь его была продолжительной, и когда его состояние ухудшилось, он почувствовал, что конец его близок. Понимая это, он послал за Али и попросил его совершить полное омовение , поскольку Али совершил это и для Мухаммеда.
Абу Бакр считал, что ему следует назначить своего преемника, чтобы этот вопрос не стал причиной разногласий среди мусульман после его смерти, хотя уже были разногласия по поводу того, что Али не был назначен. [84] Он назначил Умара на эту роль после обсуждения этого вопроса с некоторыми товарищами. Некоторые из них поддержали это назначение, а другим оно не понравилось из-за жесткого характера Умара.
Таким образом, Абу Бакр продиктовал свое последнее завещание Усману ибн Аффану следующее:
Во имя Милосердного Бога. Это последняя воля и завещание Абу Бакра бин Абу Кухафы, когда он переживает последний час мира и первый из следующих; В час, когда неверные должны уверовать, а нечестивцы убедиться в своих злых путях, я назначаю Умара ибн аль-Хаттаба своим преемником. Поэтому слушайте его и повинуйтесь ему. Если он действует правильно, подтвердите его действия. Мои намерения благие, но я не вижу будущих результатов. Однако те, кто творит зло, впоследствии подвергнутся суровому наказанию. Прощайте. Пусть вас всегда посещает Божественная милость благословения. [85]
Умар возглавил за него погребальную молитву , и он был похоронен рядом с могилой Мухаммеда. [86]
Историк Аль-Табари , касаясь внешности Абу Бакра, описывает следующее взаимодействие между Аишей и ее племянником по отцовской линии, Абдаллахом ибн Абд ар-Рахманом ибн Аби Бакром: [87]
Когда она была в своем хаудахе и увидела проходившего мимо человека из числа арабов, она сказала: «Я не видела человека, более похожего на Абу Бакра, чем этот». Мы сказали ей: «Опиши Абу Бакра». Она сказала: «Худой, белый мужчина, с тонкой бородой и согбенным. Его пояс не держался, а падал на поясницу. У него было худое лицо, запавшие глаза, выпуклый лоб и дрожащие костяшки пальцев».
Ссылаясь на другой источник, ат-Табари далее описывает его как «белого, смешанного с желтизной, хорошего телосложения, худощавого, согбенного, худого, высокого, как мужская пальма, крючконосого, худощавого, с запавшими глазами, с тонкими ногами». , и сильные бедра. Он красился хной и черной краской. [87]
Хотя период его халифата охватывает всего два года, два месяца и пятнадцать дней, он включал в себя успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени: империю Сасанидов и Византийскую империю .
Абу Бакр отличился тем, что был первым халифом в истории ислама, а также первым халифом, назначившим преемника. Он был единственным халифом в истории ислама, который на момент своей смерти вернул в государственную казну всю сумму пособия, полученную им за период своего халифата. [19] Ему принадлежит честь купить землю для мечети Аль-Масджид ан-Набави . [ нужна цитата ]
Мусульмане-сунниты считают Абу Бакра одним из лучших людей из всех людей после пророков. Они также считают Абу Бакра одним из Десяти Обетованных Рая ( аль-Ашара аль-Мубашшара ), которым, по свидетельству Мухаммеда, был предназначен Рай. Он считается «преемником Посланника Аллаха» ( Халифа Расулулла ) и первым из праведных халифов, то есть Рашидуна , и законным преемником Мухаммеда. Абу Бакр всегда был самым близким другом и доверенным лицом Мухаммеда на протяжении всей его жизни, находясь рядом с Мухаммедом на каждом важном мероприятии. Мухаммад всегда уважал мудрость Абу Бакра. Абу Бакр считается одним из лучших последователей Мухаммеда; как заявил Умар ибн аль-Хаттаб: «Если бы вера Абу Бакра сравнивалась с верой людей земли, вера Абу Бакра перевесила бы другие». [88]
Мусульмане-шииты полагают, что Али ибн Аби Талиб должен был взять на себя руководство и что Мухаммед публично и недвусмысленно назначил его своим преемником в Гадир-Хумме . Также считается, что Абу Бакр и Умар сговорились захватить власть в мусульманской стране после смерти Мухаммеда в результате государственного переворота против Али.
Большинство шиитов -двунадесятников (как основная ветвь шиитского ислама, составляющая 85% всех шиитов) [89] [90] [91] [92] отрицательно относятся к Абу Бакру, поскольку после смерти Мухаммеда Абу Бакр отказался предоставить Мухаммеду дочери Фатиме земли деревни Фадак , которые, как она утверждала, отец подарил ей перед своей смертью. Он отказался принять показания ее свидетелей, поэтому она заявила, что земля по-прежнему будет принадлежать ей в наследство от ее умершего отца. Однако Абу Бакр ответил, сказав, что Мухаммад сказал ему, что пророки Бога не оставляют в наследство никаких мирских владений, и на этом основании он отказался отдать ей земли Фадака. [93] Однако, как отмечает Сайед Али Асгер Разви в своей книге « Пересказ истории ислама и мусульман» , Мухаммед унаследовал служанку, пять верблюдов и десять овец. Мусульмане-шииты верят, что пророки могут получать наследство, а также могут передавать его другим. [94] Кроме того, шииты утверждают, что Мухаммед подарил Фадак Фатиме при жизни, [95] и поэтому Фадак был подарком Фатиме, а не наследством. Эту точку зрения также поддержал правитель Аббасидов Аль-Мамун . [96]
Двенадцатилетние также обвиняют Абу Бакра в участии в поджоге дома Али и Фатимы . [97] Шииты-двунадесятники полагают, что Абу Бакр послал Халида ибн Валида сокрушить тех, кто был за халифат Али ( см . Войны Ридда ). Шииты-двунадесятники решительно опровергают идею о том, что Абу Бакр или Умар сыграли важную роль в сборе или сохранении Корана , утверждая, что они должны были принять копию книги, находившуюся во владении Али. [98]
Однако сунниты утверждают, что Али и Абу Бакр не были врагами и что Али назвал своих сыновей Аби Бакром в честь Абу Бакра. [99] После смерти Абу Бакра Али воспитал сына Абу Бакра Мухаммада ибн Аби Бакра . Шииты-двунадесятники считают Мухаммада ибн Аби Бакра одним из величайших сподвижников Али. [100] Когда Мухаммад ибн Аби Бакр был убит Омейядами , [ 100] Аиша, третья жена Мухаммеда, вырастила и учила своего племянника Касима ибн Мухаммада ибн Аби Бакра . Мать Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра происходила из семьи Али, а дочь Касима Фарва бинт аль-Касим была замужем за Мухаммадом аль-Бакиром и была матерью Джафара аль-Садика . Таким образом, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр был внуком Абу Бакра и дедушкой Джафара ас-Садика.
Зайди-шииты , крупнейшая группа шиитов до династии Сефевидов и в настоящее время вторая по численности группа (хотя ее население составляет лишь около 5% всех мусульман-шиитов), [101] [102] [103] считают, что в последний час Зайда ибн Али (дяди Джафара ас-Садика) он был предан людьми в Куфе, которые сказали ему: «Да помилует тебя Бог! Что ты можешь сказать по поводу Абу Бакра и Умар ибн аль-Хаттаб?» Зайд ибн Али сказал: «Я не слышал, чтобы кто-нибудь в моей семье отрекся от них обоих и не говорил о них ничего, кроме хорошего… когда им было доверено правительство, они вели себя справедливо по отношению к людям и действовали в соответствии с Кораном и Сунной». [104] [105] [106]
С аналогичной точки зрения, исмаилиты-шииты под руководством Ага-ханов также пришли к признанию халифата первых трех халифов, включая Абу Бакра:
«В нынешнем Имамате окончательное примирение между шиитскими и суннитскими доктринами было публично провозглашено мною точно так же, как это сделал Хазрат Али после смерти Пророка и в течение первых тридцати лет после этого. Политический и мирской Халифат был принято Хазратом Али в пользу трех первых халифов добровольно и с доброй волей для защиты интересов мусульман во всем мире. Мы, исмаилиты, сейчас в том же духе принимаем халифата первых халифов и таких других халифов, как и во время последних тринадцать столетий помогали делу ислама в политическом, социальном и мирском плане. С другой стороны, Духовный Имамат остался при Хазрате Али и остается со своими прямыми потомками всегда живыми до Судного дня». – Ага Хан III: Избранные речи и сочинения сэра Султана Мухаммада Шаха, стр. 1417 [107]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Шли дни, Пророк послал Абу Бакра с отрядом и флагом в крепость Наим;
но он не смог завоевать его, несмотря на тяжелые бои.
На следующий день Пророк послал Умара бин аль-Хаттаба, но дела у него были не лучше, чем у Абу Бакра.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Некоторые другие капитаны также пытались захватить крепость, но им это тоже не удалось.
