Амир ибн Абдаллах ибн аль-Джаррах ( арабский : عامر بن عبدالله بن الجراح ; 583–639 гг. Н. Э.), более известный как Абу Убайда ( арабский : أبو عبيدة ) был мусульманским полководцем и одним из сподвижников Пророка . Он наиболее известен как один из десяти, которым был обещан Рай . Он оставался командующим большой частью армии Рашидун во времена Рашидского халифа Умара и был в списке назначенных Умаром преемников халифата, но умер во время чумы Амваса в 639 году раньше Умара.
Абу Убайда принадлежал к клану аль-Харис ибн Фихр, также называемому Балхарит, из племени курайшитов . Клан обосновался в нижней части Мекки , городе в Хиджазе (западная Аравия) и родине курайшитов. В доисламский период (до 620-х годов) Балхариты были союзниками Бану Абд Манаф (родового клана исламского пророка Мухаммеда ) во фракции Мутайябун против других курайшитских кланов, возглавляемых Бану Абд ад-Дар . [1] Отец Абу Убайды Абдаллах был среди вождей курайшитов во время Фиджарской войны против кочевников Хавазина в конце 6 века. Его мать также была курайшиткой. [2]
Абу Убайда родился около 583 г. н.э. [3] До принятия ислама он считался одним из знатных курайшитов и имел среди соплеменников репутацию человека скромного и храброго. [ нужна цитата ]
К 611 году Мухаммед проповедовал единство Бога жителям Мекки. Он начал с того, что наедине пригласил своих ближайших сподвижников и родственников на путь Ислама. Он принял ислам на следующий день после Абу Бакра в 611 году в возрасте 28 лет.
Абу Убайда от начала до конца пережил суровый опыт, через который прошли мусульмане в Мекке. Вместе с другими ранними мусульманами он терпел оскорбления и притеснения со стороны курайшитов.
В 623 году нашей эры, когда Мухаммед мигрировал из Мекки в Медину , Абу Убайда также мигрировал. Когда Мухаммед прибыл в Медину, он объединил каждого иммигранта ( мухаджира ) в пару с одним из жителей Медины ( ансари ), присоединив Мухаммада ибн Масламу к Абу Убайде, сделав их братьями по вере.
В 624 году Абу Убайда участвовал в первом крупном сражении между мусульманами и курайшитами Мекки, в битве при Бадре . В этой битве он сражался со своим отцом Абдуллой ибн аль-Джаррой, который сражался вместе с армией курайшитов. Абдулла ибн аль-Джарра напал на своего сына с мечом, и Убайда убил его.
В 625 году он участвовал в битве при Ухуде . На втором этапе битвы, когда кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман с тыла, превратив победу ислама в поражение, основная часть мусульманских солдат была разбита с поля боя, и лишь немногие остались стойкими. Абу Убайда был одним из них и охранял Мухаммеда от нападений солдат-курайшитов. В тот день Абу Убайда потерял два передних зуба, пытаясь вырвать два звена доспехов Мухаммеда, проникших ему в щеки. [4]
Позже, в 627 году, он принял участие в битве у траншеи , а также во вторжении в Бану Курайза . Он также был назначен командиром небольшой экспедиции, которая намеревалась атаковать и уничтожить племена Талиба и Анмар , грабившие близлежащие деревни.
В 628 году он участвовал в Ходайбийском договоре и стал одним из свидетелей этого пакта. [4] Позже в том же году он участвовал в мусульманской кампании на Хайбар . [4]
В 630 году, когда мусульманская армия завоевала Мекку , Абу Убайда командовал одной из четырех дивизий, вошедших в город с четырех разных маршрутов. Позже в том же году он участвовал в битве при Хунайне и осаде Таифа . Он также участвовал в кампании Табука под командованием самого Мухаммеда. По возвращении из битвы при Табуке христианская делегация из Наджрана прибыла в Медину, проявила интерес к исламу и попросила Мухаммеда прислать к ним человека, который будет руководить ими в вопросах религии и других племенных делах в соответствии с исламскими законами , - сказал Абу Убайда. был назначен Мухаммедом сопровождать их. Он также был отправлен Мухаммедом в качестве сборщика налогов ( аамиля ) в Бахрейн . Он присутствовал в Мекке, когда Мухаммед умер в 632 году.
В 629 году Мухаммед послал Амра ибн аль-Аса к Даат аль-Салаасилу, откуда он вызвал подкрепление, это было известно как экспедиция Абу Убайды ибн аль-Джарры . Мухаммед послал Абу Убайду командовать армией, в которую входили Абу Бакр и Умар. Они атаковали и разгромили врага. Позже в том же году под его командованием была отправлена еще одна экспедиция для определения маршрутов караванов курайшитов. [5]
Мухаммед умер в 632 году, и мусульмане разошлись во мнениях относительно того, кто станет его преемником на посту лидера их зарождающейся общины. В тот же день после смерти исламского пророка ансары собрались на скандальное собрание, которое стало известно как Сакифа . Халифом они выбрали одного из своих. Их основная цель заключалась в том, чтобы помешать мекканцам, особенно новообращенным из аристократии курайшитов, получить власть над ними. [6]
Мнения среди мухаджирунов разделились: одна сторона отдавала предпочтение человеку, более близкому к Мухаммеду по родству, а именно Али , которого, по их мнению, Мухаммад предпочитал стать его преемником. Другая фракция мухаджирунов в основном поддержала Абу Бакра из-за его старшинства, близости к Мухаммеду и все более важной роли, которую он играл в последние годы жизни пророка. [7] Основная масса новообращенных курайшитов, за выдающимся исключением Абу Суфьяна , поддержала Абу Бакра. [8]
Исламская традиция обычно изображает Абу Бакра, Умара и Абу Убайду как действовавших согласованно и решительно вмешавшихся против ансаров в Сакифе. [9] После дебатов триумвират добился верности ансаров Абу Бакру, несмотря на их оговорки. По словам современного историка Элиаса Шуфани , есть признаки того , что Умар первоначально отдавал предпочтение Абу Убайде, но ему не хватало достаточной поддержки против Абу Бакра, которого он, следовательно, поддерживал против других потенциальных кандидатов. [10] В сообщении по истории аль-Баладхури говорится, что после смерти Мухаммеда Умар сказал Абу Убайде: «Протяни руку и позволь нам дать тебе байат [присягу на верность], ибо ты хранитель ( Амин )» этой уммы (мусульманской общины), как назвал вас пророк». [9] Сообщается, что Абу Убайда тогда отказался в пользу Абу Бакра. В другом сообщении по истории ат-Табари говорится, что Абу Бакр предложил халифат Умару или Абу Убайде в Сакифе, но оба настаивали на преемственности Абу Бакра. [11]
Когда войны Ридда подошли к концу, Абу Бакр отправил три или четыре армии в одни и те же или разные промежутки времени в византийскую Сирию, чтобы завоевать этот регион. Хотя в ранней исламской традиции существует несколько версий, в том числе в трудах Ибн Хубайша аль-Асади ( ок. 12 век ), аль-Масуди (ум. 956), аль-Азди (ум. 944), а также как составленный в X веке Китаб аль-Агани , Абу Убайда считается одним из этих полководцев, современные исследования, в том числе историки ХАР Гибб , Ч. Беккер , Филип К. Хитти , Андреас Стратос , Д. Р. Хилл и Халил Атамина, датируют его отправку после смерти Абу Бакра. [12] В обширной истории первых мусульманских завоеваний аль-Баладхури в 9-м веке последний утверждает, что «нет истины» в утверждении, что Абу Убайда был послан Абу Бакром; скорее, халиф «намеревался послать Абу Убайду во главе одной из армий, но последний попросил халифа освободить его от этой миссии». [13] Атамина считает, что «определенные намеки» в исламских источниках дают контекст представлению о том, что Абу Убайда, несмотря на его участие в нескольких экспедициях под руководством Мухаммеда и его высокое положение среди мусульман, не имел ни желания, ни необходимого военного опыта. и заслуживает того, чтобы принять пост, предложенный ему Абу Бакром. [13]
Современные исследования показывают, что Абу Убайда был отправлен на сирийский фронт преемником Абу Бакра Умаром, и ранние мусульманские авторы аль-Баладхури, аль-Фасави (ум. 890) и Ибн Асакир (ум. 1175) упоминают, что он был в качестве командующий армией подкрепления. Его прибытие, скорее всего, датируется примерно 636 годом, вскоре после первого захвата мусульманами Дамаска в конце 635 года или во время подготовки к последующей битве при Ярмуке . В то время верховное командование мусульманскими армиями в Сирии принадлежало Халиду ибн аль-Валиду . Умар, возможно, послал Абу Убайду принять на себя верховное командование. В некоторых источниках исламской традиции утверждается, что Абу Убайда скрыл приказ халифа от остальной армии, чтобы избежать потенциального оскорбления Халида или провоцирования мятежа, в то время как мусульмане находились на пороге крупной конфронтации с византийцами. [14] Атамина отвергает достоверность этих утверждений, считая их нелогичными в военном отношении и призванными драматизировать смену командования и подчеркнуть «моральное превосходство и бескорыстие» Абу Убайды. [15] Вместо этого Атамина утверждает, что назначение Абу Убайды верховным главнокомандующим было сделано Умаром, который поддерживал постоянный контакт с Абу Убайдой посредством писем и эмиссаров после решающей победы мусульман при Ярмуке. [15]
Абу Убайда, возможно, был выбран руководителем в то время, когда византийская оборона Сирии получила огромный удар, поскольку обстоятельства требовали, чтобы способный администратор принял бразды правления от такого военного командира, как Халид. [16] Исламская традиция дает множество моральных и личных причин, по которым Халид был понижен в должности в пользу Абу Убайды, но большинство современных историков рассматривают их либо как частично обоснованные, либо как литературные новшества. Атамина считает, что Абу Убайда, скорее всего, был назначен на должность потому, что Халид и его большой отряд соплеменников из Аравии и Ирака вместе со своими семьями представляли угрозу для давних, ранее союзных Византии и опытных в военном отношении арабских племен Сирии, чье бегство было Умар считал жизненно важным сформировать сеть защиты от византийцев. Это побудило его отстранить Халида от должности и распустить его армию, остатки которой были переброшены на Сасанидский фронт в Ираке. [17]
Вскоре мусульмане услышали о сборе 90-тысячной византийской армии (восточно-римской армии) в Аджнадайне, примерно в 15 милях (24 км) к юго-западу от Иерусалима . Все дивизии мусульманской армии численностью около 32 000 человек присоединились к Халиду при Аджнадайне 24 июля 634 года. Под командованием Халида ибн аль-Валида мусульмане разгромили там византийскую армию 30 июля 634 года в битве при Аджнадайне . Через неделю Абу Убайда вместе с Халидом двинулся в сторону Дамаска . По пути в Дамаск они разгромили другую византийскую армию в битве при Якусе в середине августа 634 года. Калойис и Азраил, губернатор Дамаска, возглавили другую армию, чтобы остановить корпус Халида, но они также потерпели поражение в битве при Мараж-Але. -Сафар 19 августа 634 г.
На следующий день мусульмане достигли Дамаска и осадили город , продолжавшуюся 30 дней. После победы над византийским подкреплением, посланным императором Ираклием в битве при Санита-аль-Укабе , в 20 милях (32 км) от Дамаска, силы Халида атаковали город и вошли в него. Когда дивизии Халида окружили город с северо-востока, Томас, предполагаемый зять императора Ираклия, 19 сентября 634 года сдал город Убайде, который осаждал Баб аль-Джабию (Ворота Джабии).
Абу Убайда был назначен Халидом ибн аль-Валидом для осады ворот Джабия в Дамаске. Именно Абу Убайда заключил мир с Дамаском после того, как Халид ибн аль-Валид напал на город и силой завоевал его. Абу Убайда, Шурахбил ибн Хасана и Амр ибн аль-Ас, не подозревая о нападении Халида со стороны Восточных ворот , дали им мир, который был неохотно одобрен Халидом. Византийской армии было предоставлено трехдневное прекращение огня и разрешено пройти как можно дальше со своими семьями и сокровищами. Другие просто согласились остаться в Дамаске и платить дань. Мусульмане контролировали дорогу в Эмессу, поэтому византийцы двинулись на запад, а затем на север, вверх по долине Бекаа . После того, как трехдневное перемирие закончилось, мусульманская кавалерия под командованием Халида преследовала византийскую колонну по более короткой дороге через Эмессу и поймала ее на северо-западе долины Бекаа, как раз перед тем, как они вошли в горы по пути в Антиохию в битве при Марадже. -аль-Дебай . [18]
Вскоре после назначения Абу-Убайды главнокомандующим он послал небольшой отряд на ежегодную ярмарку, проводимую в Абу-эль-Кудсе, ныне Абла, недалеко от Захле ; к востоку от Бейрута . Эту ярмарку охранял византийский и арабо-христианский гарнизон, но мусульманские информаторы неправильно рассчитали размер гарнизона, и он быстро окружил небольшой мусульманский отряд. Прежде чем он был полностью разрушен, Абу Убайда, получив новые сведения, послал Халида спасти мусульманскую армию. Халид добрался туда и победил их в битве при Абу-аль-Кудсе 15 октября 634 года и вернулся с тоннами награбленной добычи с ярмарки и сотнями византийских пленников.
Захватив центральную Сирию, мусульмане нанесли решающий удар по Византии. Сообщение между северной Сирией и Палестиной было прервано. Абу Убайда решил отправиться в Фахл ( Пелла ), который находится примерно на 500 футов (150 м) ниже уровня моря , и где находился сильный византийский гарнизон и выжившие в битве при Ажнадайне. Этот регион имел решающее значение, поскольку отсюда византийская армия могла нанести удар на восток и перерезать линию сообщения с Аравией . Более того, имея такой большой гарнизон в тылу, вторжение в Палестину было невозможно.
Таким образом, мусульманская армия двинулась в Фахл. Византийская армия в конечном итоге потерпела поражение в битве при Фале 23 января 635 года нашей эры.
После битвы, которая оказалась ключом к Палестине и Иордании , мусульманские армии разделились. Корпус Шурахбиля и Амра двинулся на юг, чтобы захватить Палестину. Тем временем Абу Убайда и Халид с относительно большим корпусом двинулись на север через Ливан, чтобы завоевать Ливан и север Сирии.
Пока мусульмане были оккупированы в Фале, Ираклий, почувствовав возможность, быстро послал армию под командованием генерала Теодора Тритирия, чтобы отбить Дамаск, где оставался небольшой мусульманский гарнизон. Вскоре после того, как Ираклий отправил эту новую армию, мусульмане, закончив дела в Фале, направились в Эмесу. Византийская армия встретила мусульман на полпути к Эмесе, в Марадж-эль-Риме. Ночью Теодрас послал половину своей армии в сторону Дамаска, чтобы внезапно атаковать мусульманский гарнизон.
Шпион Халида сообщил ему о переезде, Халид, получив разрешение от Абу Убайды, поскакал в сторону Дамаска со своей мобильной охраной . В то время как Абу Убайда сражался и разбил византийскую армию в битве при Мардж ар-Руме , Халид двинулся в Дамаск со своей легкой кавалерией , атаковал и победил Теодраса во второй битве при Дамаске .
Через неделю сам Абу Убайда двинулся в сторону Гелиополя (Баальбека) , где стоял великий Храм Юпитера . После небольшого сопротивления он сдался мусульманскому правлению и согласился платить дань. Абу Убайда послал Халида прямо к Эмесе.
Эмеса и Халкида просили мира в течение года. Абу Убайда принял предложение и вместо того, чтобы вторгаться в районы Эмеса и Халкида, укрепил свое правление на завоеванных землях и захватил Хаму , Мааррат ан-Нуман . Однако по указанию Ираклия мирные договоры заключались с целью заманить мусульман и обеспечить время для подготовки обороны северной Сирии (современный Ливан, Сирия и южная Турция ). Собрав значительные армии в Антиохии, Ираклий послал их для усиления стратегически важных районов северной Сирии, таких как Эмеса и Халкида. С приходом византийской армии в город мирный договор был нарушен, Абу Убадия и Халид двинулись к Эмесе, а византийская армия, остановившая авангард Халида, была разбита. Мусульмане осадили Эмесу , которая была окончательно завоевана в марте 636 года после шести месяцев осады.
.svg/1280px-Muslim-Byzantine_troop_movement_(635-636).svg.png)
После захвата Эмесы мусульмане двинулись на север, чтобы захватить всю северную Сирию. Халид, действуя в качестве авангарда, взял свою мобильную гвардию для рейда на север Сирии. В Шайзере Халид перехватил конвой, везущий провизию для Халкиды. Пленников допросили и сообщили ему об амбициозном плане императора Ираклия вернуть Сирию. Они сказали ему, что вскоре появится армия численностью около 200 000 человек, чтобы вернуть себе их территорию. Халид остановился там. После своего прошлого опыта Ираклий теперь избегал генеральных сражений с мусульманами. Он планировал послать массированные подкрепления во все крупные города и изолировать мусульманские корпуса друг от друга и таким образом по отдельности окружить и уничтожить мусульманские армии. В июне 636 года пять огромных армий были брошены на откат Сирии.
Халид, предчувствуя план Ираклия, опасался, что мусульманские армии будут изолированы и уничтожены. На военном совете он предложил Абу Убайде собрать все мусульманские армии в одном месте, чтобы дать решающую битву с византийцами. По предложению Халида Абу Убайда приказал всем мусульманским армиям в Сирии покинуть завоеванные земли и сконцентрироваться в Джабии . Этот маневр нанес решающий удар плану Ираклия, так как он не желал вступать со своими войсками в открытый бой с мусульманами, где можно было бы эффективно использовать легкую кавалерию. Из Джабии по предложению Халида Абу Убайда приказал мусульманской армии отойти на равнину реки Ярмук , где можно было использовать кавалерию. Пока мусульманские армии собирались в Ярмуке, Халид перехватил и разгромил византийский авангард. Это должно было обеспечить безопасное отступление мусульман с завоеванных земель.
Мусульманские армии достигли туда в июле 636 года. Через неделю или две, примерно в середине июля, прибыла византийская армия. Византийский главнокомандующий Вахан послал христианские арабские войска царя Гассанидов Джабалы ибн аль-Айхама , чтобы проверить силы мусульман. Мобильная гвардия Халида разгромила и разгромила арабов-христиан; это было последнее действие перед началом боя. В течение следующего месяца продолжались переговоры между двумя армиями, и Халид отправился лично встретиться с Вааном в византийский лагерь. Тем временем мусульмане получили подкрепление, посланное халифом Умаром.
Наконец, 15 августа произошла битва при Ярмуке, она длилась 6 дней и закончилась разгромным поражением византийцев. Битва при Ярмуке считается одним из самых решающих сражений в истории. Это историческое поражение решило судьбу византийцев, масштабы поражения были настолько серьёзными, что Византия так и не смогла оправиться от него. Это сделало всю Византийскую империю уязвимой для мусульман. Это сражение было величайшим сражением, когда-либо происходившим на сирийской земле, и представляло собой тактическое чудо Абу Убайды.
Когда византийская армия была разбита и разбита, мусульмане быстро отбили территорию, завоеванную ими до Ярмука. Абу Убайда провел встречу со своим высшим командованием, включая Халида, чтобы принять решение о будущих завоеваниях. Они решили завоевать Иерусалим. Осада Иерусалима длилась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но только лично халифу Умару. Амр ибн аль-Ас предложил назначить Халида халифом из-за его очень сильного сходства с Умаром. Халид был признан, и в конце концов пришел Умар, и Иерусалим сдался в апреле 637 года. После Иерусалима мусульманские армии снова распались. Корпус Язида подошел к Дамаску и захватил Бейрут. Корпус Амра и Шурахбиля продолжил завоевание остальной части Палестины, в то время как Абу Убайда и Халид во главе 17-тысячной армии двинулись на север, чтобы завоевать всю северную Сирию.
Абу Убайда отправил командиров Амра ибн аль-Аса, Язида ибн Аби Суфьяна и Шурахбиля ибн Хасану обратно в их районы, чтобы отвоевать их. Большинство территорий сдались без боя. Сам Абу Убайда вместе с Халидом вновь двинулся на север Сирии, чтобы завоевать их с 17-тысячной армией. Халид вместе со своей конницей был отправлен в Хазир, а Абу Убайда двинулся в Халкиду.
Имея под контролем Эмесу, Абу Убайда и Халид двинулись к Халкиде, которая была стратегически самым важным византийским фортом.
После опустошительного поражения в битве при Ярмуке остальная часть Византийской империи оказалась уязвимой. Поскольку у него осталось мало военных ресурсов, он больше не мог предпринимать попытку военного возвращения в Сирию. Чтобы выиграть время для подготовки защиты остальной части своей империи, Ираклий нуждался в мусульманах, оккупированных в Сирии. Поэтому Ираклий обратился за помощью к арабским христианским племенам, пришедшим из Джазиры, главным образом из Цирцезия и Хита, и племена собрали большую армию и двинулись на осадить Эмесу . [19] Абу Убайда отвел все свои силы из северной Сирии в Эмесу в рамках сложной стратегии, которую он разработал для отражения массового вторжения арабов-христиан против Эмесы, в то время как халиф Умар поручил Абу Убайде послать своих полевых командиров за пределы Эмесы с достаточные отколовшиеся силы для контросады городов в Джазире , родине вражеских арабских христианских племен, с целью отвлечь внимание концентрации противника в Эмесе. [20] Итак, отколовшиеся силы под командованием Ияда ибн Ганма. В 638 году мусульмане напали на Хит, который, как они обнаружили, был хорошо укреплен; таким образом, они оставили часть армии для осады города, а остальная часть пошла за Цирцезием. [21]
Позже, в Халкиде, византийцы будут охранять Анатолию , родину Ираклия Армению и там столицу азиатской зоны Антиохию. Абу Убайда послал Халида с его элитной кавалерией, мобильной гвардией, в сторону Халкиды. Форт охраняли греческие войска под командованием Менаса, который, как сообщалось, пользовался большим авторитетом, уступая только самому императору. Менас, отклонившись от традиционной византийской тактики, решил встретиться лицом к лицу с Халидом и уничтожить передовые части мусульманской армии, прежде чем основные силы смогут присоединиться к ним в Хазире, в 5 км (3,1 мили) к востоку от Халкиды. Это известно как битва при Хазире , которая даже заставила Умара восхвалять военный гений Халида. Сообщается, что Умар сказал:
Халид действительно командир, да помилует Аллах Абу Бакра. Он лучше разбирался в людях, чем я. [22]
Абу Убайда вскоре присоединился к Халиду в практически неприступном форте Халкида, который сдался в июне 637 года. Благодаря этой стратегической победе территория к северу от Халкиды стала открытой для мусульман. Халид и Абу Убайда продолжили свой марш на север и осадили Алеппо , который был захвачен после ожесточенного сопротивления отчаянных византийских войск в октябре 637 года. Следующей целью был великолепный город Антиохия, столица азиатской зоны Византийской империи.
Прежде чем двинуться к Антиохии, Халид и Абу Убайда решили изолировать город от Анатолии. Соответственно, они отправили отряды на север, чтобы уничтожить все возможные византийские силы, и захватили гарнизонный город Азаз в 50 км (31 миле) от Алеппо ; оттуда мусульмане напали на Антиохию с восточной стороны. Чтобы спасти империю от уничтожения, между мусульманской армией и армией защитников Антиохии велась отчаянная битва, широко известная как битва у Железного моста . Византийская армия состояла из выживших в Ярмуке и других сирийских кампаниях. Потерпев поражение, византийцы отступили в Антиохию, а мусульмане осадили город. Имея мало надежды на помощь со стороны императора Ираклия, Антиохия сдалась 30 октября 637 года при условии, что всем византийским войскам будет предоставлен безопасный проход в Константинополь .
Абу Убайда послал Халида на север, а тот двинулся на юг и захватил Лазкию, Джаблу, Тартус и прибрежные районы к западу от Антиливанских гор . Халид двинулся на север и совершил набег на территорию до реки Кызыл (Кызылырмак) в Анатолии. Император Ираклий уже уехал из Антиохии в Эдессу еще до прибытия мусульман. Он организовал необходимую оборону в Аль-Джазире и Армении и уехал в свою столицу Константинополь. По пути в Константинополь ему едва удалось спастись, когда Халид после захвата Мараша направлялся на юг, в сторону Мунбиджа. Ираклий поспешно пошел по горной тропе и, проходя через Киликийские ворота , как сообщается, сказал:
Прощай, прощай, Сирия, моя прекрасная провинция. Теперь ты принадлежишь неверному (врагу). Мир тебе, Сирия, какой прекрасной землей ты будешь в руках врага. [23]
После опустошительного поражения при Ярмуке его империя стала чрезвычайно уязвимой для мусульманского вторжения. Поскольку у него осталось мало военных ресурсов, он больше не мог предпринимать попытку военного возвращения в Сирию. Чтобы выиграть время для подготовки к защите остальной части своей империи, Ираклию были нужны мусульмане, оккупированные в Сирии. Он обратился за помощью к арабам-христианам Аль-Джазиры, которые собрали большую армию и выступили против Эмесы, штаб-квартиры Абу Убайды. Абу Убайда отвел все свои силы из северной Сирии в Эмесу, и арабы-христиане осадили город. Халид был за открытый бой за пределами форта, но Абу Убайда скорее передал дело Умару, который блестяще справился с этим. Умар послал отряды мусульманской армии из Ирака, чтобы вторгнуться в Аль-Джазиру, родину вторгшихся арабов-христиан, тремя разными маршрутами. Более того, в Эмесу из Ирака был отправлен еще один отряд под командованием Кака ибн Амра, ветерана Ярмука, который был отправлен в Ирак для участия в битве при аль-Кадисии . Сам Умар выступил из Медины во главе 1000 человек. Арабы-христиане, получив известие о вторжении мусульман на их родину, отказались от осады и поспешно отступили в Аль-Джазиру. В этот момент Халид и его мобильная охрана вышли из форта и опустошили армию, атаковав ее с тыла.
После битвы Умар приказал завоевать Аль-Джазиру, которое было завершено к концу лета 638 года нашей эры. После победы Абу Убайда послал Халида и Ияда ибн Ганма (завоевателя Аль-Джазиры) вторгнуться на византийскую территорию к северу от Аль-Джазиры. Они двинулись самостоятельно и захватили Эдессу, Амиду (Диярбакыр), Малатью и всю Армению до Арарата , а также совершили набег на северную и центральную Анатолию. Ираклий уже покинул все форты между Антиохией и Тартусом, чтобы создать буферную зону или нейтральную зону между территориями, контролируемыми мусульманами, и материковой Анатолией.
Умар на время остановил свои армии от дальнейшего вторжения в глубь Анатолии, а скорее приказал Абу Убайде, ныне губернатору Сирии, укрепить свою власть в Сирии. Сообщается, что в этот момент Умар сказал:
Я бы хотел, чтобы между нами и римлянами была стена огня, чтобы они не могли войти на нашу территорию, а мы не могли войти на их территорию.
Из-за увольнения Халида из армии, а также голода и чумы в следующем году мусульманские армии не смогли вторгнуться в Анатолию. Экспедиция в Анатолию и Армению положила конец военной карьере Халида.
Позже в том же году Аравия погрузилась в сильную засуху, и большое количество людей начало гибнуть как от голода, так и от эпидемических болезней, как в результате засухи, так и в результате ее осложнений. Поэтому бесчисленное количество людей (сотнями тысяч) со всей Аравии собралось в Медине, когда продовольствие было нормировано. Вскоре запасы продовольствия в Медине сократились до угрожающего уровня; к этому времени халиф Умар уже написал губернаторам своих провинций с просьбой о любой соответствующей помощи, с которой они могли бы помочь. Одно из таких писем было срочно отправлено Абу Убайде, который тут же ответил:
Я посылаю вам караваны, один конец которых будет здесь, в Сирии, а другой — в Медине.
Верный его заверениям, караваны Абу Убайды с продовольствием первыми достигли Медины: прибыло 4000 верблюдов, полных продовольствия. Чтобы справиться с огромной суммой, Умар поручил Абу Убайде распределить ее среди тысяч людей, живущих на окраинах Медины. После щедрой помощи и усилий Абу Убайды Умар предоставил 4000 динаров в качестве скромной стипендии или знака признательности, от чего он отказался на том основании, что поступок был сделан ради Бога.
Абу Убайда умер от чумы и не оставил потомков. [24]
Его внешний вид был поразительным. Он был стройным и высоким, с ярким лицом и редкой бородой. Смотреть на него было приятно, а встреча с ним освежала. Он был чрезвычайно вежливым и скромным человеком и довольно застенчивым. Однако в трудной ситуации он станет серьёзным и бдительным.
В нескольких ранних исламских источниках и сборниках хадисов Сахих Бухари и Сахих Муслима отмечается, что Мухаммед считал Абу Убайду «доверенным лицом» уммы (мусульманской общины). Другие исламские источники называют его «аль-кавий аль-амин» (сильный и заслуживающий доверия). По словам Гибба, Абу Убайда был «человеком, личность которого впечатляла современников, но более поздняя традиция представляет его довольно бесцветно».
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб однажды сказал о нем: «Три человека в племени курайшитов были наиболее выдающимися, имели лучший характер и были самыми скромными. Если бы они заговорили с тобой, они не обманули бы тебя, а если бы ты говорил с ними, они не обвиняли тебя во лжи: Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ибн Аффан и Абу Убайда ибн аль-Джарра».
Он решил жить простой жизнью, выбирая самую скромную одежду по сравнению с некоторыми другими сахабами (сподвижниками Мухаммеда). Во время завоевания Иерусалима, когда халиф Умар прибыл в Сирию, его встретили Халид ибн аль-Валид и Язид бин Абу Суфьян. Халиф Умар спешился со своего верблюда и забросал их песком, увещевая, что «не прошло и года с тех пор, как вы вышли из голодной и тяжелой жизни Аравии, и вы забыли всю простоту, когда увидели очарование Сирийские императоры?" Оба мужчины, кстати, были одеты лучше, чем привыкли; Халид ибн аль-Валид отметил, что под одеждой они все еще были достаточно вооружены, что указывало на то, что они все еще привыкли к практическому образу жизни в тяжелой пустыне, что принесло халифу некоторое облегчение. Для сравнения, Абу Убайда также присутствовал, но всегда сохранял свою скромную одежду и образ жизни. Умар был рад его видеть, и в тот же вечер, когда Умар прибыл к себе домой, он увидел, что Абу Убайда, человек, добившийся успеха в военном искусстве (что принесло ему право на большую добычу), не имел дома ничего, кроме одна кровать, меч и щит. Умар сказал ему: «О Абу Убайда, ты [мог/должен] организовать для себя некоторые удобства дома». Ответил Абу Убайда: «О Умар, с меня достаточно».
Мусульмане считают его одним из десяти, которым был обещан рай при жизни.
В его честь названа авиабаза Убайда бин Аль-Джарра недалеко от Кута, Ирак.
Начиная с 13 века, могила Абу Убайды находилась в деревне Аммата в районе долины реки Иордан в Трансиордании. [25] Эта часть долины стала называться «Гавр Аби Убайда». [26] Ранее местами, где, как сообщается, были похоронены Абу Убайда и его жена, были Тверия и Бейсан в районе Иордана (соответствует Галилее и ее окрестностям). Путешественник аль-Харави, посетивший гробницу в Аммате в начале XIII века, упоминает, что его гробница была показана во всех трёх местах. [25]
Джаррахи, семья, которая традиционно содержала гробницу, утверждали, что произошли от Абу Убайды, и османские власти освободили их от уплаты налогов. Они устроили вакф на территории и собрали пожертвования в память об Абу Убайде от фермеров и торговцев на рынке, ближайшем к могиле. [26]