Американское общество борьбы с рабством ( AASS ; 1833–1870) было аболиционистским обществом, основанным Уильямом Ллойдом Гаррисоном и Артуром Таппаном . Фредерик Дуглас , беглый раб, стал видным аболиционистом и был ключевым лидером этого общества, который часто выступал на его собраниях. Уильям Уэллс Браун , также вольноотпущенник, также часто выступал на собраниях. К 1838 году общество имело 1350 местных отделений с примерно 250 000 членов.
В число членов общества входили Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Теодор Дуайт Уэлд , Льюис Таппан , Джеймс Г. Бирни , Лидия Мария Чайлд , Мария Уэстон Чепмен , Натан Лорд , Августин Кларк , Сэмюэл Корниш , Джордж Т. Даунинг , Джеймс Фортен , Эбби Келли Фостер , Стивен Саймондс Фостер , Генри Хайленд Гарнет , Берия Грин , который председательствовал на организационном собрании, Лукреция Мотт , Уэнделл Филлипс , Роберт Первис , Чарльз Ленокс Ремонд , Сара Паркер Ремонд , Люси Стоун и Джон Гринлиф Уиттиер , среди прочих. Штаб-квартира общества находилась в Нью-Йорке, с 1840 по 1870 год общество издавало еженедельную газету National Anti-Slavery Standard .
К 1820-м годам споры вокруг Миссурийского компромисса значительно утихли, но возродились в результате ряда событий ближе к концу десятилетия. Серьёзные дебаты по поводу отмены рабства прошли в законодательном собрании Вирджинии в 1829 и 1831 годах. (См. Thomas Roderick Dew#Dew and slavery .) На Севере началось обсуждение возможности освобождения рабов и «переселения» их в Африку (предложение, которое под эгидой Американского колонизационного общества привело к основанию Либерии ).
Волнение усилилось с публикацией « Обращения к цветным гражданам мира » Дэвида Уокера в 1829 году, восстанием рабов Ната Тернера в 1831 году и урегулированием Эндрю Джексоном кризиса нуллификации в том же году. По словам Луи Рашама, [1] [ нужна страница ]
Восстание Тернера было лишь одним из примерно 200 восстаний рабов между 1776 и 1860 годами, но оно было одним из самых кровавых и поэтому вселило страх в сердца многих белых южан. Нэт Тернер и более 70 порабощенных и свободных чернокожих спонтанно подняли восстание в округе Саутгемптон, штат Вирджиния , в августе 1831 года. Они переходили от фермы к ферме, без разбора убивая белых по пути и подбирая дополнительных рабов. К тому времени, когда ополчение подавило восстание, к восстанию присоединилось более 80 рабов, а 60 белых лежали мертвыми. Хотя восстание заставило некоторых южан задуматься об отмене рабства, реакцией во всех южных штатах стало ужесточение законов, регулирующих поведение рабов.
В том же году оппозиция Южной Каролины федеральному тарифу привела к тому, что законодательный орган объявил закон недействительным в штате , а лидеры штата заговорили об использовании ополчения для предотвращения сбора налога федеральными таможенными агентами. Президент Эндрю Джексон отмел в сторону аргументы штатов о правах и пригрозил использовать армию для обеспечения соблюдения федеральных законов. Перед лицом решимости Джексона штат отступил, но этот эпизод вызвал опасения по всему Югу, что это был лишь вопрос времени, когда Конгресс начнет вмешиваться в рабство. Беспокойство Юга усилилось в 1833 году с основанием Американского общества по борьбе с рабством в Луизиане .
В 1820-х годах центром борьбы с рабством было Американское колонизационное общество , основанное на принципах Мэдисона постепенного, компенсируемого правительством освобождения. [ требуется ссылка ] В соответствии с существующими и устойчивыми предрассудками в стране в то время, президент Джеймс Мэдисон считал, что черные и белые не могут интегрироваться в общество вместе, и предложил политику разделения. Мэдисон сказал, что интеграция (в то время называвшаяся «объединением») невозможна, потому что всегда будут угнетение, ненависть и враждебность между бывшими рабами и бывшими рабовладельцами. Он также утверждал в своем так называемом «Меморандуме об африканской колонии для освобожденных рабов», что « вольноотпущенники сохранили пороки и привычки рабов». [2] Он выступал за «переселение» бывших рабов на западное побережье Африки, где Общество приобрело землю и основало то, что стало Либерией .
В этот момент было сформировано Американское общество борьбы с рабством, чтобы обратиться к моральным и практическим обстоятельствам, которые в тот момент поддерживали общество, выступающее за рабство. Между 4 и 6 декабря 1833 года шестьдесят делегатов из Новой Англии , Пенсильвании, Огайо, Нью-Йорка и Нью-Джерси созвали Национальный съезд по борьбе с рабством в Филадельфии . Берия Грин председательствовал на съезде — никто другой не захотел [3] — а Льюис Таппан и Джон Гринлиф Уиттиер были секретарями. [4] Один комитет съезда разработал Конституцию Американского общества борьбы с рабством и Декларацию чувств . Главным автором обоих был издатель молодой газеты Liberator , базирующейся в Бостоне , Уильям Ллойд Гаррисон . [5]
В состав первого Исполнительного комитета Американского общества борьбы с рабством вошли Артур Таппан (президент), Авраам Л. Кокс (секретарь по записи), Уильям Грин (казначей), Элизур Райт (секретарь внутренней корреспонденции) и Уильям Ллойд Гаррисон (секретарь иностранной корреспонденции). [4]
Уильям Ллойд Гаррисон был одним из первоначальных основателей Американского общества борьбы с рабством в 1833 году. За два года до основания Общества Гаррисон начал издавать The Liberator. Эта аболиционистская газета выступала за немедленное освобождение всех рабов и работала под девизом «Наша страна — это мир, наши соотечественники — это человечество». В течение двух лет после раскола Общества 1840 года из-за назначения Эбби Келли в деловой комитет Общества и попыток объединить отмену рабства с феминизмом первой волны (и, в меньшей степени, из-за ролей афроамериканских лидеров), бывший президент Общества, его брат и их сторонники вышли из Американского общества борьбы с рабством. Впоследствии эти люди основали конкурирующее Американское и зарубежное общество борьбы с рабством . Шесть афроамериканцев также отступили от оппозиционного Общества, в основном из-за потенциального смешения женского лидерства с белым феминизмом в Американском обществе борьбы с рабством. [6] Создание Национальной ассоциации за избирательное право женщин и этно-расовые аргументы «низших слоев» Элизабет Кэди Стэнтон в ее еженедельнике «Революция» в определенной степени подтвердили эти опасения для многих из этих мужчин. [7]
Фредерик Дугласс был одним из чернокожих активистов, которые присоединились к Американскому обществу борьбы с рабством вскоре после внутреннего раскола и назначения Гаррисона президентом общества. Дугласс был активистом Массачусетского общества борьбы с рабством между 1841 и 1842 годами. Он участвовал в лекционном цикле Американского общества борьбы с рабством, начиная с 1843 года. Родившись в рабстве, Дугласс сбежал и отправился в Нью-Бедфорд, Бостон и Нью-Йорк. Он развил письменные и устные навыки, которые привели к тому, что он стал видным представителем движения аболиционистов. Он также поддержал федеральную резолюцию об избирательном праве женщин на съезде в Сенека-Фолс . Во время Реконструкции Дугласс отказался от поддержки включения женщин в Пятнадцатую поправку к Конституции Соединенных Штатов , опасаясь, что положение о женском избирательном праве помешает ратификации в нескольких штатах. [7]
Фрэнсис Джексон , дед рейдера Джона Брауна Фрэнсиса Джексона Мериама , был президентом Общества. [8]
Общество считалось спорным, и его деятельность иногда встречалась с насилием. Согласно Британской энциклопедии , «деятельность общества по борьбе с рабством часто встречала яростное общественное сопротивление, толпы вторгались на собрания, нападали на ораторов и сжигали печатные станки». [9] К середине 1830-х годов рабство стало такой экономически неотъемлемой частью экономики США, что его отмена имела бы серьезные последствия. Основанное на рабском труде выращивание, переработка и экспорт товарной культуры хлопка приносили огромное богатство как южным плантаторам, так и северным торговцам, владельцам текстильных фабрик и судовладельцам. Кроме того, рабский труд использовался во всей экономике, особенно на Юге. К Гражданской войне Нью-Йорк был так тесно связан с рабством, что его мэр предложил городу отделиться.
Съезд аболиционистов был созван на 4 декабря 1833 года в здании Адельфи в Филадельфии. [10] : 68 На съезде присутствовало 62 делегата, из которых 21 были квакерами . Новое Американское антирабовладельческое общество поручило Уильяму Ллойду Гаррисону написать новую декларацию организации. Документ осуждает институт рабства и обвиняет рабовладельцев в грехе «похитителей людей». [11] Он призывает к немедленной отмене рабства без каких-либо условий и критикует усилия Американского колонизационного общества . [10] : 71 В то же время он объявляет группу пацифистской , и подписавшие соглашаются, если необходимо, умереть как мученики . [10] : 72 Начиная с января 1834 года и заканчивая августом того же года, общество издавало American Anti-Slavery Reporter , ежемесячное периодическое издание, содержащее профессиональные очерки по теме рабства. [12]
В июле 1834 года цели общества, по-видимому, были искажены в прелюдии к бунтам Фаррена в Нью-Йорке, которые привели к нападениям на дома и имущество аболиционистов. После подавления бунтов общество выпустило публичное заявление об отказе:
Нижеподписавшиеся от имени Исполнительного комитета «Американского общества борьбы с рабством» и других ведущих друзей этого дела, ныне отсутствующих в городе, обращают внимание своих сограждан на следующее заявление об отказе от ответственности: 1. Мы полностью отвергаем любое желание поощрять или поощрять смешанные браки между белыми и цветными людьми. 2. Мы отвергаем и полностью не одобряем язык листовки, недавно распространенной в этом городе, которая, как считается, направлена на то, чтобы вызвать сопротивление законам. Наш принцип заключается в том, что даже жесткие законы должны подчиняться всем людям, пока их не удастся изменить мирным путем. Мы отвергаем, как мы уже сделали, любое намерение распустить Союз или нарушить конституцию и законы страны, или просить Конгресс о каком-либо действии, выходящем за рамки его конституционных полномочий, что явно было бы сделано отменой рабства Конгрессом в любом штате. 12 июля 1834 г. АРТУР ТАППАН. ДЖОН РАНКИН [13]
Чернокожий священнослужитель Теодор С. Райт был одним из важных членов-основателей и проработал в исполнительном комитете до 1840 года. Будучи пресвитерианским священником, Райт вместе с такими известными ораторами, как Тэппан и Гаррисон, агитировал за воздержание, образование, избирательное право для чернокожих и земельную реформу.
По словам Райта,
Я ничего не скажу о неудобствах, которые я испытал сам, и которые испытывает каждый цветной человек, хотя он создан по образу Божьему. Я ничего не скажу о неудобствах путешествий; о том, как на нас смотрят с неодобрением и презирают. Как бы мы ни унижали себя, мы находим смущение повсюду. Но этот предрассудок идет дальше. Он лишает людей возможности попасть на небеса. В то время как, сэр, рабство отрезает цветную часть общества от религиозных привилегий, люди становятся неверными. Что, спрашивают они, есть ваше христианство? Как вы относитесь к своим братьям? Как вы относитесь к ним за столом Господним? Где ваша последовательность в разговорах о язычниках, пересекающих океан, чтобы распространять Библию повсюду, в то время как вы хмуритесь на них у двери? Эти вещи встречаются с нами и тяготят наш дух... [14]
Многие основатели использовали практический подход к рабству, говоря, что экономически это не имеет смысла. Райт использовал риторику религии, чтобы вызвать сочувствие к афроамериканцам, и представил рабство как моральный грех.
Фредерик Дуглас видел разочарование, которое Гаррисон испытывал по отношению к тем, кто с ним не соглашался, но написал Гаррисону много писем, описывая ему подробности предрассудков, вызванных рабством. Одно из них было направлено в частности против церкви.
По словам Дугласа,
На Юге я был членом Методистской церкви . Когда я приехал на Север, я подумал, что в одно воскресенье я приму причастие в одной из церквей моей конфессии в городе, где я остановился. Белые люди собрались вокруг алтаря, черные сгрудились у двери. После того, как добрый пастор подал хлеб и вино одной части тех, кто был рядом с ним, он сказал: «Эти могут выйти, а другие выйти вперед»; так он продолжал, пока не были обслужены все белые члены церкви. Затем он глубоко вздохнул и, глядя в сторону двери, воскликнул: «Поднимайтесь, цветные друзья, поднимайтесь! ибо вы знаете, что Бог нелицеприятен!» С тех пор я не был там и не видел, как совершаются таинства. [15]
Дугласс надеялся, что его письма напомнят Гаррисону, почему рабство должно быть отменено. Напоминание Дугласса не успокоило тех, кто был против Гаррисона.
В 1840 году Американское общество по борьбе с рабством было приглашено на Всемирный съезд по борьбе с рабством в Лондоне , Англия, чтобы встретиться и наладить связи с другими аболиционистами того времени. [16] Кроме того, это послужило укреплению приверженности каждой группы расовому равенству. На этом съезде женщинам-делегатам не разрешалось участвовать в мероприятии, они могли только наблюдать с галереи.
Решение об исключении женщин-аболиционистов заставило феминисток Лукрецию Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон сформировать группу за права женщин, хотя поначалу она не имела большого успеха. Гаррисон прибыл на съезд поздно и, услышав о решении не допускать женщин к участию, решил не входить на съезд. Он наблюдал за ходом слушаний вместе с женщинами на галерее. [17] Это стало началом женского движения за избирательное право. [ необходима цитата ]
Согласно « Энциклопедии рабства и его отмены в Соединенных Штатах », Уэлд занимал должности управляющего (1833–1835) и секретаря-корреспондента (1839–1840). [18] В «Энциклопедии американской биографии» Эпплтона говорится, что «в 1836 году он... был назначен Американским обществом борьбы с рабством редактором своих книг и брошюр». [19]
Преамбула к Американскому обществу по борьбе с рабством служит вступительным заявлением об основных целях и руководящих принципах документа. В ней обсуждается, для чего было создано общество, а именно, для освобождения от рабов. Это не призывает к насильственной силе, а к мирному убеждению в аргументах против рабства и неравного обращения с цветными людьми.
Статья I конституции гласит: «Общество будет именоваться Американским обществом борьбы с рабством». [22] Эта статья закрепила название группы и носила это название до своего разделения в 1839 году.
Статья II имитирует способы, которыми рабство является неправильным не только для наилучших интересов всех, но и в глазах Бога. В этой статье также рассматривается, как общество будет стремиться конституционным образом влиять на Конгресс, чтобы положить конец внутренней работорговле, а также положить конец рабству в штатах и предотвратить его распространение после вступления в Союз.
Статья III определяет, как эта группа будет работать над улучшением характера и условий жизни цветных людей. Это будет сделано путем поощрения интеллектуального, морального и религиозного совершенствования в их обществе. Эта статья признает общественные предрассудки и неравенство среди цветных и белых людей, которые они надеются изменить. В частности, гражданские и религиозные привилегии, которые они хотят получить, но только мирным путем, а не физической силой.
Статья IV определяет требования к членам. Включая взносы в фонды общества и следование принципам, изложенным в уставе. Таким образом, позволяя членам, которые следуют этой статье, получить право голоса в этом обществе.
В статье V прямо перечислены должности, которые можно занимать в обществе. В том числе
Президент, вице-президенты, секретарь по учету, секретари-корреспонденты, казначей и совет управляющих. Статья V также гласит, что эти должности будут избираться его членами.
Статья VI устанавливает план ежегодных выборов исполнительного комитета. В ней обсуждается количество людей, которые может входить в этот комитет. В ней излагается работа исполнительного комитета и обязанности, которыми он должен управлять, включая принятие собственных уставов, заполнение любых вакансий в своем органе, а также в офисах секретаря и казначея, найм агентов, управление деньгами и созыв специальных собраний.
Статья VII определяет обязанности президента, соответствующих секретарей, секретаря-регистратора и казначея общества.
В статье VIII говорится, что собрания общества проводятся каждый год и что исполнительный комитет отвечает за выбор времени и места проведения.
Статья IX устанавливает, что любое другое общество по борьбе с рабством или ассоциация, которая следует тем же принципам, может стать вспомогательным обществом Американского общества по борьбе с рабством. Любое общество, которое становится вспомогательным обществом, может быть членом головного учреждения ex-officio.
Статья X гласит, что в этот устав могут быть внесены поправки на любом ежегодном собрании общества. Чтобы принять изменение в уставе, необходимо представить поправки Исполнительному комитету до собрания и двум третям присутствующих членов.
С самого начала женщины играли второстепенную роль в организации. На первоначальное собрание организации в 1833 году были приглашены только белые женщины, и даже им не разрешалось принимать активное участие. Лукреция Мотт , Лидия Уайт, Эстер Мур и Сидни Энн Льюис присутствовали 4 декабря 1833 года, но никто из них не смог подписать Конституцию в тот день. Их исключение из этого съезда способствовало формированию организаций, возглавляемых женщинами, которые сформировались вскоре после этого. [23]
В 1839 году национальная организация раскололась из-за основных различий в подходах: Гаррисон и его последователи были более радикальны, чем другие члены. Они осуждали Конституцию США как поддерживающую рабство, выступали против установленной религии и настаивали на разделении организационной ответственности с женщинами. [24] Разногласия относительно формального участия женщин стали одним из главных факторов, способствовавших роспуску организации. [25] На западе Соединенных Штатов женщины играли более важные роли в Американском обществе по борьбе с рабством. Отношение к эгалитаризму было более широко распространено, и женщины рассматривались как «коллеги, а не подчиненные». [26] Женщины не только занимали руководящие должности, но и посещали различные общества и съезды. Напротив, участие женщин в Американском обществе по борьбе с рабством стало довольно спорным вопросом на востоке Соединенных Штатов. Женщины, которые публично выступали за отмену рабства, считались фанатиками. Меньшинство антифеминистских делегатов, которые были более умеренными по многим вопросам, покинули общество, образовав Американское и иностранное общество по борьбе с рабством . Райт был среди них. Они были более консервативны, поддерживали организованную религию и традиционные формы управления, и исключали женщин из руководства. [27] Другой вопрос заключался в том, должны ли аболиционисты входить в политику как отдельная партия.
Наряду с различными мнениями о роли женщин, Партия свободы возникла как отдельная антирабовладельческая организация, которая отделилась от Американского общества борьбы с рабством в 1839 году, чтобы проводить аболиционистскую программу через политический процесс. Будучи радикалом, Гаррисон не считал благоразумным бороться с системой изнутри. Поскольку женщины на Западе имели более гибкий подход к своему политическому участию, особенно когда дело касалось решительного несогласия Гаррисона с Конституцией, они были склонны поддерживать Партию свободы. [26] Однако распад Американского общества борьбы с рабством нанес небольшой ущерб аболиционизму. [ необходима цитата ]
На ежегодном собрании Общества в Нью-Йорке 12 мая 1840 года первым пунктом повестки дня было назначение Комитета по делам. Было выбрано одиннадцать человек, председателем которого стал Уильям Гаррисон. Одной из них была женщина, Эбби Келли . «Голосование о назначении мисс Келли было подвергнуто сомнению, палата разделилась, и при подсчете голосов оказалось 557 за и 451 против ее избрания. Льюис Таппан, Амос А. Фелпс и Чарльз У. Денисон последовательно просили освободить их от работы в комитете по указанным причинам; имея в виду назначение мисс Келли в качестве члена. Они были освобождены». [28]
Общество борьбы с рабством представляло интересы аболиционистов в штатах по всей стране. Благодаря широко распространенным публикациям и авторитетным членам этой группы, аргументы в пользу отмены рабства были подкреплены в различных общинах, что вызвало поддержку этого дела. Из-за этого раскола в национальном руководстве основная часть деятельности в 1840-х и 1850-х годах велась государственными и местными обществами. Проблема борьбы с рабством вошла в русло американской политики через Партию свободной земли (1848–1854) и впоследствии через Республиканскую партию (основанную в 1854 году). Американское общество борьбы с рабством было официально распущено в 1870 году после Гражданской войны , освобождения и 15-й поправки к Конституции США . [29]
