В греческой мифологии и религии Еврус ( древнегреческий : Εὖρος , латинизированный : Euros , букв. «Восточный ветер») — бог и олицетворение восточного ветра, хотя иногда его также называют именно юго-восточным . [1] Он является одним из четырех главных богов ветра, Анемоев , наряду с Бореем (северный ветер), Зефиром (западный ветер) и Нотусом (южный ветер). Эвр редко фигурирует в древней литературе, он появляется вместе со своими тремя братьями как часть единого целого, если вообще появляется, и практически не имеет собственной индивидуальной мифологии. Часто его полностью исключают, оставляя Борея, Зефира и Нотуса представлять Анемоев. Его римский эквивалент — бог Вультурн .
Этимология
Греческое существительное εὖρος относится к ветру, дующему с востока. [2] Его окончательная этимология не ясна, хотя оно связано с греческими словами, обозначающими рассвет ( древнегреческий : ἠώς ) и ауру ( древнегреческий : αὔρα ). [2]
Раннее свидетельство о Евре и поклонении ветру можно найти в микенских греческих словах a-ne-mo-i-je-re-ja ( линейное письмо B : 𐀀𐀚𐀗𐀂𐀋𐀩𐀊 ) и a-ne-mo i-je-re-ja (линейное письмо) Б: 𐀀𐀚𐀗𐄀𐀂𐀋𐀩𐀊 ), то есть «жрица ветров», встречается на табличках KN Fp 1 и KN Fp 13. [3] [4] Во времена послегреческого средневековья следы поклонения Евру как части Четырех Ветров можно найти в Титане в Коринфии , где находилось святилище Ветров, [5] Спарте , где Еврус описывался как «спаситель». Спарты», [6] Коронеи , где у них был жертвенник, [7] и Аттики .
Мифология
Эвр традиционно является богом восточного или юго-восточного ветра. [1] [8] Его описывают как приносящего дождь и сухого ветра. [6]
Эврус, в отличие от трех других главных богов ветра, древние авторы часто пропускают его. Он единственный, о ком вообще не упоминается Гесиод , который делает три благотворных ветра детьми Эос (богини зари) и Астрея , а все остальные, неполезные для человечества ветры — сыновья Тифона. . [1] [9] Вместо Евра Гесиод говорит только об «Аргестесе» в четвертом, что также иногда может относиться к Апелиоту (богу юго-восточного ветра). [10] Точно так же он единственный из четырех, у кого нет орфического гимна, спетого в его честь. Таким образом, именно Нонн , автор пятого века нашей эры из Панополиса , сделал Эвра одним из рожденных Эосом богов ветра в своей «Дионисии» . [11]
В своих немногочисленных появлениях в мифологии Эврус обычно сочетается с Нотусом, южным ветром, подобно тому, как Зефир сочетается с Бореем. [8] Как и Нотус [12] и в отличие от Зефира/Борея, Эвр практически не имеет собственной мифологии и появляется как часть целого только тогда, когда Анемои фигурируют в какой-либо сказке. У Эвруса нет ни любовников, ни детей.
В «Одиссее» ветры, кажется, обитают на острове Эолия , поскольку Зевс сделал Эола хранителем ветров. [13] Эол принимает Одиссея и его команду и держит их в качестве гостей в течение месяца. [14] Когда они расстаются, Эол дает Одиссею мешок, содержащий все ветры, кроме Зефира; хотя его предупредили не открывать сумку, товарищи по команде Одиссея, однако, по глупости открывают сумку, думая, что в ней какое-то сокровище, и освобождают Эвра вместе со всеми другими ветрами, которые затем уносят корабли обратно в Эолию. [13] Некоторое время спустя он и Нотус высадили Одиссея на Тринации , острове бога солнца Гелиоса , на целый месяц после их отъезда с острова Цирцеи . [15] После того, как Одиссей покинул Калипсо , морской бог Посейдон в гневе выпустил на волю всех четверых, включая Эвра, чтобы вызвать бурю и поднять огромные волны, чтобы утопить его. [16]
В Дионисии он и его конфирмованные братья живут со своим отцом Астреем; Эвр подает нектар в чашках, когда Деметра приходит в гости. [11]
В Пергамском алтаре , изображающем битву богов с гигантами , Эвр и три других бога ветра показаны в образе коней, тянущих колесницу Геры; [17] [18] Следы их лошадиной формы также встречаются в произведениях Квинта Смирнея , где вместо этого они тянут колесницу Зевса. [19]
Вултурнус
У римлян Нотус отождествлялся с богом Вультурном («он из Вултура», горы в Апулии , возможно, родственным миру «стервятник»), тесно связанному с сухой и теплой погодой. [6] Его также иногда называли Африканским (что означает «он из Африки ») из-за сухого типа восточного ветра, известного древним. [20]
^ Рэймур, К.А. "а-не-мо". Линейная транслитерация Б. Мертвоеземье. Мертвые языки Средиземноморья. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 г. Проверено 28 марта 2014 г.«КН Фп 1+31».«КН 13 Фп(1)(138)».
^ "ДАМОС: База данных микенского языка в Осло - Отдел философии, классики, истории искусства и идей" .
^ Кунце, Макс (1988). Der Grosse Marmoraltar von Pergamon [ Большой мраморный алтарь Пергама ] (на немецком языке). Берлин: Государственный музей Берлина. стр. 23–24.
^ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14. Сам Эвр в «Теогонии» не упоминается .
^ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в Гомеровом гимне Гермесу (4), 99–100 Селена вместо этого становится дочерью Паллады, сына Мегамеда.
^ Астрея не упоминается Гесиодом, вместо этого она указана как дочь Эоса и Астрея в Hyginus Astronomica 2.25.1.
↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , у Гесиода , Теогония 351, была матерью Иапета Атласа, Менотия, Прометея и Эпиметея, в то время как, согласно Аполлодору , 1.2.3, другая океанида, Азия, была их матерью от Япета.
^ В Эсхиле , Прометей, связанный 18, 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445, № 2, 446–447, № 24, 538–539, № 113) Прометей представлен как сын Фемиды .
Библиография
Ганц, Тимоти (1996). Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса;в двух томах: (Том 1) ISBN 978-0-8018-5360-9 ; (Том 2) ISBN 978-0-8018-5362-3 .
Грималь, Пьер (1987). Словарь классической мифологии. Перевод А. Р. Максвелла-Хислопа. Нью-Йорк, США: Уайли-Блэквелл. ISBN 0-631-13209-0.
Хард, Робин (2004). Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза. Психология Пресс . ISBN 9780415186360.
Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии, в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Гомер ; «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Lactantius Placidus , Lactantii Placidi qui dicitur Commentarios in Statii Thebaida it Commentarium in Achilleida recensuit , перевод Рикарда Янке, 1898, Б.Г. Тевбнери, Lipsiae.
Нонн , Дионисий ; перевод Роуз, WHD , III Книги XXXVI-XLVIII. Классическая библиотека Леба № 346, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1940. Интернет-архив.
Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
