stringtranslate.com

Эдвард Гиббон

Эдвард Гиббон ​​FRS ( / ˈ ɡ ɪ b ən / ; 8 мая 1737 [1]  – 16 января 1794) был английским эссеистом, историком и политиком. Его самая важная работа, «История упадка и разрушения Римской империи» , опубликованная в шести томах между 1776 и 1789 годами, известна качеством и иронией своей прозы, использованием первоисточников и полемической критикой организованной религии . [2]

Ранние годы: 1737–1752 гг.

Эдвард Гиббон ​​родился в 1737 году, сын Эдварда и Джудит Гиббон, в Лайм-Гроув в городе Патни , графство Суррей . У него было пять братьев и одна сестра, все из которых умерли в младенчестве. Его дед, которого также звали Эдвард, потерял свои активы в результате краха фондового рынка Южного моря в 1720 году, но в конечном итоге восстановил большую часть своего богатства. Таким образом, отец Гиббона унаследовал значительное поместье. [3] Его бабушка по отцовской линии, Кэтрин Актон, была внучкой сэра Уолтера Актона, 2-го баронета . [4]

В юности здоровье Гиббона находилось под постоянной угрозой. Он описывал себя как «хилого ребенка, которым пренебрегала моя Мать, которого морила голодом моя няня». В возрасте девяти лет его отправили в школу доктора Уоддесона в Кингстоне-апон-Темз (ныне гимназия Кингстона ), вскоре после чего умерла его мать. Затем он поселился в пансионе Вестминстерской школы , принадлежащем его обожаемой «тете Китти», Кэтрин Портен. Вскоре после ее смерти в 1786 году он вспоминал, что она спасла его от презрения матери и привила «первые начатки знаний, первое упражнение разума и вкус к книгам, которые до сих пор являются удовольствием и славой моей жизни». [5] С 1747 года Гиббон ​​проводил время в семейном доме в Беритоне . [6] К 1751 году круг чтения Гиббона уже был обширен и указывал на его будущие занятия: « Римская история» Лоренса Эчарда (1713), «Учреждение всеобщей истории » Уильяма Хоуэла (1680–1685) и несколько из 65 томов нашумевшей « Всеобщей истории из самого раннего отчета о времени» (1747–1768). [7]

Карьера

Оксфорд, Лозанна и религиозное путешествие: 1752–1758 гг.

Колледж Магдалины, Оксфорд

После пребывания в Бате в 1752 году для улучшения своего здоровья в возрасте 15 лет, Гиббон ​​был отправлен своим отцом в колледж Магдалины, Оксфорд , где он был зачислен как джентльмен-простолюдин . Однако он плохо подходил для атмосферы колледжа, и позже сожалел о своих 14 месяцах там как о «самых праздных и бесполезных» в своей жизни. Поскольку он говорит так в своей автобиографии, раньше считалось, что склонность его тети к «богословским спорам» расцвела под влиянием деистического или рационалистического теолога Коньерса Миддлтона (1683–1750), автора « Свободного исследования чудесных сил» (1749). В этом трактате Миддлтон отрицал действительность таких сил; Гиббон ​​немедленно возразил, или так обычно звучал аргумент. Результатом этого разногласия, с некоторой помощью работы католического епископа Жака-Бениня Боссюэ (1627–1704) и елизаветинского иезуита Роберта Парсонса (1546–1610), стало самое памятное событие его времени в Оксфорде: его обращение в римский католицизм 8 июня 1753 года. Он был еще больше «развращен» «свободомыслящим» деизмом драматурга и поэта Дэвида Маллета ; [8] и, наконец, отец Гиббона, уже «в отчаянии», решил, что с него хватит. Дэвид Уомерсли, однако, показал, что утверждение Гиббона о том, что он был обращен чтением Миддлтона, весьма маловероятно и было введено только в окончательный вариант «Мемуаров» в 1792–93 годах. [9]

Через несколько недель после обращения его забрали из Оксфорда и отправили жить под опеку и попечительство Даниэля Павиллара, реформаторского пастора из Лозанны , Швейцария . Там он завел одну из двух величайших дружб своей жизни — с Жаком Жоржем Дейверденом (переводчиком на французский язык « Страданий юного Вертера » Гете ) и с Джоном Бейкером Холройдом (впоследствии лордом Шеффилдом) . Всего полтора года спустя, после того как его отец пригрозил лишить его наследства, на Рождество 1754 года он снова обратился в протестантизм. «Различные статьи римского вероисповедания», — писал он, — «исчезли, как сон». [10]

Разрушенный роман

Сюзанна Куршо

Он также встретил единственную любовь в своей жизни: дочь пастора Красси, молодую женщину по имени Сюзанна Кюршо , которая позже стала женой министра финансов Людовика XVI Жака Неккера и матерью мадам де Сталь . У них возникла теплая привязанность; Гиббон ​​продолжил предлагать ей руки и сердца, [11] но в конечном итоге это было исключено, заблокированное как стойким неодобрением его отца, так и столь же стойким нежеланием Кюршо покидать Швейцарию. Гиббон ​​вернулся в Англию в августе 1758 года, чтобы встретиться со своим отцом. Никакой отказ от желаний старейшины не мог быть допущен. Гиббон ​​выразился так: «Я вздохнул как любовник, я повиновался как сын». [12] Он продолжил прерывать все контакты с Кюршо, даже когда она поклялась ждать его. Их окончательный эмоциональный разрыв, по-видимому, произошел в Ферне , Франция, в начале 1764 года, хотя они виделись еще по крайней мере один раз в год спустя. [13]

Первая слава и Гранд-тур: 1758–1765

Замок Портчестер некоторое время находился под командованием Гиббона, пока он был офицером ополчения Южного Гэмпшира. [14]

По возвращении в Англию Гиббон ​​опубликовал свою первую книгу Essai sur l'Etude de la Littérature в 1761 году, которая дала ему первоначальный вкус известности и выделила его, по крайней мере в Париже, как литератора. [15] С 1759 по 1770 год Гиббон ​​служил на действительной службе и в резерве в ополчении Южного Гэмпшира , его деактивация в декабре 1762 года совпала с роспуском ополчения в конце Семилетней войны . [16] В следующем году он вернулся через Париж в Лозанну, где познакомился с «благоразумным достойным молодым человеком» Уильямом Гизом. 18 апреля 1764 года он и Гиз отправились в Италию, пересекли Альпы и, проведя лето во Флоренции, прибыли в Рим через Лукку, Пизу, Ливорно и Сиену в начале октября. [17] В своей автобиографии Гиббон ​​ярко описывает свой восторг, когда он наконец приблизился к «великой цели [моего] паломничества»:

...на расстоянии двадцати пяти лет я не могу ни забыть, ни выразить сильные эмоции, которые волновали мой ум, когда я впервые приблизился и вошел в вечный Город . После бессонной ночи я ступал, гордым шагом, по руинам Форума; каждое памятное место, где стоял Ромул , или говорил Туллий , или падал Цезарь, сразу же предстало перед моим взором; и несколько дней опьянения были потеряны или наслаждены, прежде чем я смог спуститься к спокойному и подробному исследованию. [18]

Здесь у Гиббона впервые возникла идея составить историю города, позднее распространенную на всю империю , и этот момент он позже описал как свое «Капитолийское видение»: [19]

Именно в Риме, пятнадцатого октября 1764 года, когда я сидел, размышляя, среди руин Капитолия , в то время как босые монахи пели вечерню в храме Юпитера , мне впервые пришла в голову идея написать об упадке и падении Города. [20]

Уомерсли ( Оксфордский словарь национальной биографии , стр. 12) отмечает наличие «веских причин» сомневаться в точности этого утверждения. Развивая мысль, Покок («Классическая история», ¶ #2) называет его вероятным «созданием памяти» или «литературным изобретением», учитывая, что Гиббон ​​в своей автобиографии утверждал, что его дневник датировал воспоминание 15 октября, хотя на самом деле в дневнике дата не указана.

Поздний период карьеры: 1765–1776

Работа

В июне 1765 года Гиббон ​​вернулся в дом своего отца, оставаясь там до его смерти в 1770 году. [21] Эти пять лет Гиббон ​​считал худшими в своей жизни, но он старался оставаться занятым, делая ранние попытки полноценных исторических работ. Его первое историческое повествование, известное как « История Швейцарии» , представляющее любовь Гиббона к Швейцарии, так и не было закончено и опубликовано. Даже под руководством Дейвердуна, его немецкого переводчика, Гиббон ​​стал слишком самокритичным и полностью отказался от проекта, написав всего 60 страниц текста. [22]

Вскоре после того, как он отказался от своей Истории Швейцарии , Гиббон ​​предпринял еще одну попытку завершить полную историю. Его вторая работа, Memoires Litteraires de la Grande Bretagne , была двухтомным сборником, описывающим литературные и социальные условия Англии того времени, такие как история Генриха II лорда Литтелтона и The Credibility of the Gospel History Натаниэля Ларднера . [ 23] Memoires Litteraires Гиббона не получили никакой известности и были сочтены провалом коллегами-историками и литературоведами. [24]

Голубая табличка Гиббону на улице Бентинк , Лондон

После того, как он позаботился об имении своего отца, которое было в плохом состоянии, у Гиббона осталось достаточно, чтобы поселиться в Лондоне по адресу Бентинк-стрит, 7 , не испытывая финансовых проблем. К февралю 1773 года он писал всерьез, но не без случайных самоотвлечений. Он довольно легко влился в лондонское общество, вступил в лучшие общественные клубы (включая Литературный клуб доктора Джонсона ) и время от времени навещал своего друга Холройда в Сассексе. Он сменил Оливера Голдсмита в Королевской академии на посту «профессора древней истории» — почетная, но престижная должность. В конце 1774 года он был посвящен в масоны Премьер -Великой ложи Англии . [25]

Он также, возможно, наименее продуктивно в том же году, вернулся в Палату общин от Лискерда , Корнуолл, благодаря вмешательству своего родственника и покровителя Эдварда Элиота . [26] Он стал архетипичным заднескамеечником, благосклонно «немым» и «безразличным», его поддержка министерства вигов была неизменно автоматической. Гиббон ​​потерял место в Лискерде в 1780 году, когда Элиот присоединился к оппозиции, забрав с собой «выборщиков Лескерда, [которые] обычно придерживаются того же мнения, что и г-н Элиот». (Мюррей, стр. 322.) В следующем году, благодаря милости премьер-министра лорда Норта , он снова был возвращен в парламент, на этот раз от Лимингтона на дополнительных выборах. [27]

История упадка и разрушения Римской империи: 1776–1788

В далёком веке и климате трагическая сцена смерти Хосейна пробудит сочувствие даже самого холодного читателя.

— Эдвард Гиббон, История упадка и разрушения Римской империи [28]

После нескольких переписываний, когда Гиббон ​​«часто испытывал искушение выбросить труды семи лет», первый том того, что должно было стать главным достижением его жизни, « История упадка и разрушения Римской империи» , был опубликован 17 февраля 1776 года. В течение 1777 года читающая публика жадно поглощала три издания, за что Гиббон ​​был щедро вознагражден: две трети прибыли, что составило приблизительно 1000 фунтов стерлингов. [29]

Тома II и III появились 1 марта 1781 года, в конечном итоге поднявшись «до уровня предыдущего тома по общему уважению». Том IV был закончен в июне 1784 года; [30] последние два были завершены во время второго пребывания в Лозанне (сентябрь 1783 года — август 1787 года), где Гиббон ​​воссоединился со своим другом Дейвердуном в неторопливом комфорте. К началу 1787 года он «стремился к цели», и с большим облегчением проект был завершен в июне. Гиббон ​​позже писал:

Это было в тот день, или, скорее, в ночь, 27 июня 1787 года, между одиннадцатью и двенадцатью часами, когда я написал последние строки последней страницы в беседке в моем саду... Я не буду скрывать первых эмоций радости от возвращения моей свободы, и, возможно, установления моей славы. Но моя гордость вскоре была усмирена, и трезвая меланхолия распространилась по моему уму при мысли, что я навсегда распрощался со старым и приятным товарищем, и что, какова бы ни была будущая судьба моей истории, жизнь историка должна быть короткой и ненадежной. [31]

Тома IV, V и VI наконец-то вышли из печати в мае 1788 года, их публикация была отложена с марта, чтобы совпасть с званым обедом в честь 51-го дня рождения Гиббона (8-го числа). [32] В вагоне восхвалений последних томов были такие современные светила, как Адам Смит , Уильям Робертсон , Адам Фергюсон , лорд Кэмден и Хорас Уолпол . Адам Смит сказал Гиббону, что «по всеобщему согласию каждого человека со вкусом и образованием, которого я знаю или с которым переписываюсь, он ставит вас во главе всего литературного племени, существующего в настоящее время в Европе». [33] В ноябре 1788 года он был избран членом Королевского общества , главным инициатором был его хороший друг лорд Шеффилд. [34]

В 1783 году Гиббон ​​был заинтригован умом 12-летней старшей дочери Шеффилда, Марии , и он предложил обучать ее сам. В последующие годы он продолжил, создав шестнадцатилетнюю девушку, которая была одновременно хорошо образована, уверена в себе и полна решимости выбрать собственного мужа. Гиббон ​​описал ее как «смесь справедливого наблюдения и живой образности, сильное чувство мужчины, выраженное с легкой элегантностью женщины». [35]

Дальнейшая жизнь: 1789–1794

Мемориальная доска Гиббона на Шеффилдском мавзолее в церкви Св. Эндрю и Св. Марии Девы Марии в Флетчинге, Восточный Суссекс

Годы, последовавшие за завершением Гиббоном «Истории», были в основном наполнены печалью и растущим физическим дискомфортом. Он вернулся в Лондон в конце 1787 года, чтобы наблюдать за процессом публикации вместе с лордом Шеффилдом . После этого в 1789 году он вернулся в Лозанну, чтобы узнать о смерти Дейвердана, который завещал Гиббону свой дом, Ла-Гротт, и быть «глубоко тронутым». Он жил там без особых волнений, влился в местное общество, был навестин Шеффилдом в 1791 году и «разделял общее отвращение» к Французской революции . В 1793 году пришло известие о смерти леди Шеффилд; Гиббон ​​немедленно покинул Лозанну и отплыл, чтобы утешить скорбящего, но сдержанного Шеффилда. Его здоровье начало критически ухудшаться в декабре, и на рубеже нового года он был на последнем издыхании. [36]

Среди болезней Эдварда Гиббона была подагра. [37] Гиббон ​​также, как полагают, страдал от крайнего случая отека мошонки, вероятно, гидроцеле яичка , состояния, при котором мошонка опухает жидкостью в отсеке, покрывающем одно из яичек. [38] В эпоху, когда была модна облегающая одежда, его состояние привело к хроническому и обезображивающему воспалению, которое оставило Гиббона одиноким. [39] По мере того, как его состояние ухудшалось, он перенес многочисленные процедуры, чтобы облегчить состояние, но без длительного успеха. В начале января последняя из серии из трех операций вызвала непрекращающийся перитонит , который распространился, от которого он умер. [ необходима цитата ]

«Английский гигант Просвещения» [40] наконец скончался в 12:45 дня, 16 января 1794 года в возрасте 56 лет. Он был похоронен в Шеффилдском мавзолее, пристроенном к северному трансепту церкви Св. Марии и Св. Андрея во Флетчинге, Восточный Суссекс [41] , умерев во Флетчинге, находясь у своего большого друга, лорда Шеффилда . Имение Гиббона было оценено примерно в 26 000 фунтов стерлингов. Он оставил большую часть своего имущества кузенам. Как было указано в его завещании, Шеффилд курировал продажу его библиотеки на аукционе Уильяму Бекфорду за 950 фунтов стерлингов [42] . То, что произошло дальше, предполагает, что Бекфорд, возможно, знал о моралистическом, «дерзком порицании» Гиббона в его адрес в присутствии герцогини Девонширской в ​​Лозанне. Желание Гиббона, чтобы его библиотека из 6000 книг не была заперта «под ключом ревнивого хозяина», было фактически отвергнуто Бекфордом, который держал ее в Лозанне до 1801 года, прежде чем осмотреть ее, а затем снова запер ее по крайней мере до 1818 года, прежде чем вернуть большую часть книг врачу Гиббона, доктору Шоллу, который изначально помогал вести переговоры о продаже. Аннотированная копия «Упадка и падения» Бекфорда появилась на аукционе Кристи в 1953 году, вместе с его критикой того, что он считал «нелепым самодовольством автора... вашим частым искажением исторической правды, чтобы спровоцировать насмешку или вызвать насмешку... вашим незнанием восточных языков [и т. д.]». [43]

Наследие

Мнение, часто приписываемое Гиббону, что Римская империя пала из-за принятия христианства, сегодня широко не принимается учеными. Гиббон ​​утверждал, что с новым христианским характером империи большие суммы богатства, которые в противном случае были бы использованы в светских делах для продвижения государства, были переведены на продвижение деятельности Церкви. Однако дохристианская империя также тратила большие финансовые суммы на религиозные дела, и неясно, увеличила ли смена религии объем ресурсов, которые империя тратила на религию. Гиббон ​​далее утверждал, что новые взгляды в христианстве заставили многих богатых христиан отказаться от своего образа жизни и принять монашеский образ жизни, и таким образом прекратить участвовать в поддержке империи. Однако, хотя многие богатые христиане действительно стали монахами, это бледнело по сравнению с участниками имперской бюрократии. Хотя Гиббон ​​далее указал, что важность, которую христианство придавало миру, привела к сокращению числа людей, служивших в армии, сокращение было настолько незначительным, что было незначительным для эффективности армии. [44] [45]

Многие ученые утверждают, что Гиббон ​​на самом деле не обвинял христианство в падении империи, а скорее приписывал его упадок влиянию роскоши и последующему разрушению ее воинственного характера. Такая точка зрения перекликается с точкой зрения греческого историка Полибия, который аналогичным образом объяснял упадок греческого мира восходящей Римской республикой в ​​средиземноморских делах. В этом понимании Гиббона процесс упадка Рима уже шел полным ходом до того, как христианские приверженцы насчитывали большую часть империи. Следовательно, хотя Гиббон ​​мог видеть в христианстве ускорение падения Рима, он не считал его первопричиной. [46] [47]

Работа Гиббона подверглась критике за ее уничтожающий взгляд на христианскую церковь, изложенный в главах XV и XVI, что привело к запрету книги в нескольких странах. Гиббона обвинили в неуважении, и не слишком легкомысленном, к характеру христианской доктрины, «относясь к христианской церкви как к явлению общей истории, а не как к особому случаю, допускающему сверхъестественные объяснения и не допускающему критики ее приверженцев». Более конкретно, главы подвергали церковь резкой критике за «вытеснение ненужным разрушительным образом великой культуры, которая ей предшествовала» и за «возмутительность [практики] религиозной нетерпимости и войны». [48]

Гиббон ​​в письмах Холройду и другим ожидал некоего рода ответной реакции, вдохновленной церковью, но резкость последовавших потоков превзошла все, что он или его друзья ожидали. Современные хулители, такие как Джозеф Пристли и Ричард Уотсон, подливали масла в огонь, но самой жесткой из этих атак была «язвительная» статья молодого священнослужителя Генри Эдвардса Дэвиса. [49]

Очевидный антагонизм Гиббона к христианскому учению перекинулся на иудейскую веру, что привело к обвинениям в антисемитизме . Например, он писал:

От правления Нерона до правления Антонина Пия евреи обнаружили яростное нетерпение к владычеству Рима, которое неоднократно выливалось в самые яростные резни и восстания. Человечество потрясено рассказом об ужасных жестокостях, которые они совершили в городах Египта, Кипра и Кирены , где они жили в предательской дружбе с ничего не подозревающими туземцами; и мы испытываем искушение аплодировать суровому возмездию, которое было осуществлено оружием легионов против расы фанатиков, чье ужасное и доверчивое суеверие, казалось, делало их непримиримыми врагами не только римского правительства, но и человечества. [50]

Влияние

Портрет Эдварда Гиббона работы Генри Уолтона

Гиббон ​​считается сыном Просвещения , и это отражено в его знаменитом вердикте по истории Средних веков : «Я описал торжество варварства и религии». [51] В политическом плане он отверг радикальные эгалитарные движения того времени, в частности Американскую и Французскую революции , и отвергал чрезмерно рационалистические применения прав человека . [52]

Работа Гиббона была отмечена за ее стиль, его пикантные эпиграммы и эффективную иронию. Уинстон Черчилль памятно отметил в своей книге «Моя ранняя жизнь »: «Я отправился на... «Упадок и падение Римской империи» Гиббона [и] был немедленно захвачен как историей, так и стилем. ...Я поглотил Гиббона. Я триумфально проехал по ней от начала до конца и наслаждался всем этим». [53] Черчилль смоделировал большую часть своего собственного литературного стиля по образцу Гиббона. Как и Гиббон, он посвятил себя созданию «живого исторического повествования, широко охватывающего период и место и обогащенного анализом и размышлениями». [54]

Необычно для XVIII века, что Гиббон ​​никогда не довольствовался сведениями из вторых рук, когда были доступны первичные источники (хотя большинство из них были взяты из известных печатных изданий). «Я всегда стремился, — говорит он, — черпать из первоисточника; мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и если они иногда ускользали от моего поиска, я тщательно отмечал вторичные свидетельства, от веры в которые отрывок или факт сводились к зависимости». [55] В этом настаивании на важности первичных источников Гиббон, по мнению многих, является одним из первых современных историков:

По точности, основательности, ясности и всестороннему охвату обширного предмета «История» непревзойденна. Это единственная английская история, которую можно считать окончательной... Несмотря на все недостатки, книга художественно внушительна, а также исторически безупречна как обширная панорама великого периода. [56]

Тематика произведений Гиббона, а также его идеи и стиль оказали влияние на других писателей. Помимо влияния на Черчилля, Гиббон ​​также был образцом для Айзека Азимова в его написании трилогии «Основание» , которая, по его словам, включала «немного списывания из произведений Эдварда Гиббона». [57]

Ивлин Во восхищался стилем Гиббона, но не его светской точкой зрения. В романе Во 1950 года «Елена » ранний христианский автор Лактанций беспокоится о возможности «лжеисторика с умом Цицерона или Тацита и душой животного», и он кивнул в сторону гиббона , который теребил свою золотую цепь и болтал о фруктах». [58]

Монографии Гиббона

Другие произведения Гиббона

Смотрите также

Примечания

Большая часть этой статьи, включая цитаты, если не указано иное, была адаптирована из статьи Стивена об Эдварде Гиббоне в « Национальном биографическом словаре» . [36]

Ссылки

  1. ^ OS 27 апреля. День рождения Гиббона — 27 апреля 1737 года по старому стилю (OS) юлианского календаря; Англия приняла новый стиль (NS) григорианский календарь в 1752 году, и с тех пор день рождения Гиббона отмечался 8 мая 1737 года NS
  2. ^ Самое последнее и также первое критическое издание в трех томах принадлежит Дэвиду Уомерсли. Комментарий к иронии Гиббона и его настойчивости в отношении первоисточников, когда они доступны, см. в Womersley, "Introduction". Хотя большая часть едкого взгляда Гиббона на христианство изложена в тексте глав XV и XVI, Гиббон ​​редко забывает отметить его пагубное влияние на протяжении остальных томов " Упадка и падения" .
  3. ↑ DM Low, Edward Gibbon. 1737–1794 (Лондон: Chatto & Windus, 1937), стр. 7.
  4. ↑ Пэрство, баронетство и рыцарство Берка, 106-е издание, т. 1, ред. Чарльз Мосли, Burke's Peerage Ltd, 1999, стр. 28
  5. ↑ Нортон, Письма , т. 3, 10/5/[17]86, 45–48.
  6. ^ «Местные светила».
  7. ^ Стивен, DNB , стр. 1130; Покок, Просвещение Эдварда Гиббона , 29–40. В возрасте 14 лет Гиббон ​​был «вундеркиндом неконтролируемого чтения»; сам Гиббон ​​признавал «неразборчивый аппетит». стр. 29.
  8. ^ Pocock, Enlightenments of Edward Gibbon . для Middleton см. стр. 45–47; для Bossuet, стр. 47; для Mallets, стр. 23; Robert Parsons [или Persons], A Christian directory: The first booke of the Christian exercise, appertaining to resolution (Лондон, 1582). В своем издании 1796 года « Мемуаров Гиббона » лорд Шеффилд утверждает, что Гиббон ​​напрямую связал свое католическое обращение с чтением Парсонса. Womersley, Oxford Dictionary of National Biography , стр. 9.
  9. ↑ Уомерсли, Гиббон ​​и «Стражи Святого города»: историк и его репутация, 1776–1815 (Oxford University Press, 2002), цитируется GM Bowersock в The New York Review of Books , 25 ноября 2010 г., стр. 56.
  10. ↑ Джон Мюррей (ред.). Автобиографии Эдварда Гиббона . (Лондон: Джон Мюррей, 1896), стр. 137.
  11. ↑ Нортон, Библио , стр. 2;   Письма , т. 1, стр. 396. Краткое изложение их взаимоотношений можно найти на стр. 396–401.
  12. ↑ Мюррей, стр. 239. Фраза «вздохнул [и т. д.]» отсылает к пьесе «Полиевкт» «отца французской трагедии» Пьера Корнеля . Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 11.
  13. ↑ Уомерсли, 11–12.
  14. ^ Гудолл 2008, стр. 38
  15. ^ В Essai 24-летний ученый смело бросил вызов господствующей философской моде, чтобы поддержать прилежные ценности и практику эрудитов ( ученых-антикваров). Womersley, стр. 11; и The Miscellaneous Works , 1-е изд., т. 2.
  16. ^ Womersley, Oxford Dictionary of National Biography , стр. 11, 12. Гиббон ​​был произведен в капитаны и вышел в отставку в звании подполковника, позже отдавая должное своей службе за то, что она дала ему «большое введение в английский мир». Далее шла речь о большой полезности: «Дисциплина и эволюция современного батальона дали мне более ясное представление о фаланге и легионе; и капитан гемпширских гренадеров (читатель может улыбнуться) не был бесполезен для историка Римской империи». Мюррей, стр. 190.
  17. ^ Эдвард Чейни , «Reiseerlebnis und 'Traumdeutung' bei Edward Gibbon und William Beckford», Europareisen politich-sozialer Eliten im 18.Jahrhundert , ред. Дж. Рис, В. Зиберс и Х. Тилгнер (Берлин, 2002 г.), стр. 244–245; ср. Чейни, «Гиббон, Бекфорд и толкование сновидений », стр. 40–41.
  18. ↑ Чейни, стр. 40 и Мюррей, стр. 266–267.
  19. ↑ Покок, «Классическая история», ¶ #2.
  20. ↑ Мюррей, стр. 302.
  21. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Чёрч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, стр. 59.
  22. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Чёрч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, стр. 60.
  23. ^ Сесил, Алджернон. Шесть оксфордских мыслителей: Эдвард Гиббон, Джон Генри Ньюман, Р. У. Чёрч, Джеймс Энтони Фруд, Уолтер Патер, лорд Морли из Блэкберна. Лондон: Джон Мюррей, 1909, стр. 61.
  24. ↑ Морли, Джон (май 1878 г.). English Men of Letters. Macmillan and Co. стр. 61–62 . Получено 3 мая 2020 г.
  25. ^ т. е. в Лондонской Ложе Дружбы № 3. См. масонство Гиббона.
  26. ^ "Гиббон, Эдвард (1737–94), с Бентинк-стрит, Лондон; Беритон, Хантс; и Ленборо, Бакс". История парламента онлайн . Получено 10 мая 2016 г.
  27. ^ Виггерство Гиббона было строго консервативным, выступало в пользу имущей олигархии, защищая при этом права подданных в рамках верховенства закона, хотя и решительно выступало против таких идей, как естественные права человека и народный суверенитет, которые он называл «дикой и вредной системой демократии» (Дикинсон, «Политика», 178–179).
  28. ^ Гиббон, Эдвард (1911). История упадка и разрушения Римской империи, том 5. Лондон. С. 391–392.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  29. ^ Norton, Biblio , стр. 37, 45. Гиббон ​​продал авторские права на оставшиеся издания тома 1 и оставшиеся 5 томов издателям Strahan & Cadell за 8000 фунтов стерлингов. Великая «История» принесла автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов.
  30. ↑ Нортон, Библио , стр. 49, 57. И Нортон, и Уомерсли ( Оксфордский национальный биографический словарь , стр. 14) утверждают, что том IV был в основном завершен к концу 1783 года.
  31. ↑ Мюррей, стр. 333–334.
  32. ↑ Нортон, Библио , стр. 61.
  33. ↑ Автобиография и переписка Эдварда Гиббона, историка. Алекс. Мюррей. 1869. стр. 345.
  34. ^ "Fellow Details". Королевское общество. Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Получено 10 мая 2016 года .
  35. ^ Стерн, Марвин (2004). «Стэнли [урожденная Холройд], леди Мария Жозефа (1771–1863), писательница писем и либеральный защитник» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/74489 . Получено 4 января 2021 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  36. ^ ab Оригинальный текст: Стивен, Лесли (1890). «Гиббон, Эдвард»  . В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Т. 21. Лондон: Smith, Elder & Co., стр. 250–256.
  37. ^ Рой Портер и Г. С. Руссо (1998). «Подагра, болезнь патрициев». The New York Times .
  38. ^ Jellinek, EH (1999). «'Лакируйте бизнес для дам': упадок и падение Эдварда Гиббона». JR Soc Med . 92 (7): 374–79. doi :10.1177/014107689909200716. PMC 1297297. PMID  10615283 . 
  39. ^ Спустя более двух столетий точная природа болезни Гиббона остается яблоком раздора. Патрисия Крэддок в очень полном и наглядном отчете о последних днях Гиббона отмечает, что медицинский анализ сэра Гэвина де Бира 1949 года «убеждает , что у Гиббона не было настоящего гидроцеле... и весьма вероятно, что он страдал как от «большой и невправимой грыжи», так и от цирроза печени». Также стоит отметить дружелюбное и даже шутливое настроение Гиббона во время мучительной боли, когда он приближался к концу. Оба автора сообщают об этом позднем фрагменте гиббонианской непристойности: «Почему толстяк похож на корнуоллский городок? Потому что он никогда не видит своего члена». см. Womersley, Oxford Dictionary of National Biography , стр. 16; Craddock, Luminous Historian , 334–342; и Пиво «Медовый».
  40. ^ так назвал «непревзойденный мастер исследований Просвещения», историк Франко Вентури (1914–1994) в своей книге «Утопия и реформы в эпоху Просвещения» (Кембридж: 1971), стр. 132. См. Покок, « Просвещение Эдварда Гиббона» , стр. 6; x.
  41. ^ "Sheffield Mausoleum - Mausolea & Monuments Trust". www.mmtrust.org.uk . Архивировано из оригинала 25 июля 2015 г. . Получено 25 июля 2015 г. .
  42. ↑ Уомерсли, Оксфордский национальный биографический словарь , 17–18.
  43. ^ Эдвард Чейни , «Гиббон, Бекфорд и толкование снов, мыслей наяву и инцидентов », Ежегодные лекции Общества Бекфорда 2000–2003 (Общество Бекфорда, 2004), стр. 45-47
  44. ↑ Хизер, Питер. Падение Римской империи. Oxford University Press, 2005, 122–123.
  45. ^ Gerberding, Richard (2005). "The later Roman Empire". В Fouracre, Paul (ред.). The New Cambridge Medieval History, том 1, c.500–c.700. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 25–26. ISBN 978-1-13905393-8.
  46. ^ Ghosh, PR (1991). «Gibbon Observed». Журнал римских исследований . 81 : 132–56. doi :10.2307/300494. JSTOR  300494. S2CID  250351907.стр. 137
  47. ^ Покок, Религия: Первый триумф . См. стр. ix, xiii.
  48. ^ Craddock, Luminous Historian , стр. 60; также см. Shelby Thomas McCloy, Gibbon's Antagonism to Christianity (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press, 1933). Гиббон, однако, начал главу XV с того, что, по-видимому, было умеренно положительной оценкой подъема Церкви к власти и авторитету. В ней он задокументировал одну первичную и пять вторичных причин быстрого распространения христианства по всей Римской империи: в первую очередь, «убедительное свидетельство самой доктрины и... правящее провидение ее великого Автора»; во вторую очередь, «исключительное рвение, немедленное ожидание иного мира, притязание на чудеса, практика строгой добродетели и конституция первоначальной церкви». (первая цитата, Гиббон ​​в Craddock, Luminous Historian , стр. 61; вторая цитата, Гиббон ​​в Womersley, Decline and Fall , т. 1, гл. XV, стр. 497.)
  49. ↑ Генри Эдвардс Дэвис, Исследование пятнадцатой и шестнадцатой глав « Истории упадка и разрушения Римской империи» мистера Гиббона (Лондон: J. Dodsley, 1778). онлайн.
  50. ^ Womersley, ed., Decline and Fall , vol. 1, ch. XVI, p. 516. см. онлайн Первая сноска Гиббона здесь еще больше раскрывает, почему его недоброжелатели отреагировали так резко: В Кирене [евреи] вырезали 220 000 греков; на Кипре — 240 000; в Египте — очень большое множество. Многие из этих несчастных жертв были распилены на части, согласно прецеденту, которому Давид дал санкцию своими примерами. Победившие евреи пожирали плоть, слизывали кровь и скручивали внутренности, как пояс вокруг своих тел. см. Dion Cassius l. lxviii, p. 1145. На самом деле, это дословная цитата из Диона Кассия, Historia Romana LXVIII, 32:1–3: Иудейское восстание, архивированное 6 марта 2013 года в Wayback Machine : Тем временем евреи в районе Кирены поставили во главе некоего Андреаса и уничтожали как римлян, так и греков. Они варили их мясо, делали себе пояса из их внутренностей, умащали себя их кровью и носили их шкуры как одежду. Многих они распиливали пополам, от головы до низа. Других они отдавали диким зверям, а третьих заставляли сражаться как гладиаторы. Всего, следовательно, погибло двести двадцать тысяч. В Египте они также совершили много подобных деяний, и на Кипре под предводительством Артемио. Там также погибло двести сорок тысяч. По этой причине ни один еврей не может ступить на эту землю, но даже если кто-либо из них будет занесен на остров силой ветра, он будет предан смерти. В покорении этих евреев принимали участие разные люди, одним из которых был Лусий, посланный Траяном.
  51. ↑ Уомерсли, Упадок и падение , т. 3, гл. LXXI, стр. 1068.
  52. ^ Берк поддерживал американское восстание, в то время как Гиббон ​​встал на сторону министерства; но в отношении Французской революции они разделяли полное отвращение. Несмотря на их согласие по поводу FR, Берк и Гиббон ​​«не были особенно близки» из-за разногласий в партии вигов и различных религиозных убеждений, не говоря уже о спонсорстве Берком Закона о гражданском листе и деньгах секретной службы 1782 года , который отменил, и, следовательно, стоил Гиббону его места в правительственном Совете по торговле и плантациям в 1782 году. см. Pocock, «The Ironist», ¶: «Обе автобиографии...».
  53. ↑ Уинстон Черчилль, « Моя ранняя жизнь: передвижная комиссия» (Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1958), стр. 111.
  54. ↑ Роланд Куино, «Уинстон Черчилль и Гиббон», в Эдвард Гиббон ​​и Империя , ред. Р. Маккиттерик и Р. Куино (Кембридж: 1997), 317–332, на стр. 331; Покок, «Иронист», ¶: «Обе автобиографии...».
  55. ↑ Уомерсли, Упадок и падение , т. 2, Предисловие к Гиббону, т. 4, стр. 520.
  56. ^ Стивен, DNB , стр. 1134.
  57. ^ Гроут, Брайан. «Азимов о том, как стать плодовитым». Medium.com, 25 октября 2016 г. Получено 30 апреля 2018 г.
  58. ↑ Лондон: Chapman and Hall, 1950. Глава 6, стр. 122.

Источники

Дальнейшее чтение

До 1985 г.

С 1985 года

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Эдвард Гиббон.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Эдвардом Гиббоном .
В Wikisource есть оригинальные работы Эдварда Гиббона или о нем