Refresh

This website ru.stringtranslate.com/%20%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9%20%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B5/Holy_Land is currently offline. Cloudflare's Always Online™ shows a snapshot of this web page from the Internet Archive's Wayback Machine. To check for the live version, click Refresh.

stringtranslate.com

Святая Земля

Святая Земля [а] — это территория, расположенная примерно между Средиземным морем и восточным берегом реки Иордан , традиционно синонимичная как библейской Земле Израиля , так и региону Палестины . Сегодня термин «Святая Земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современным государствам Израиль и Палестина . Иудеи , христиане , мусульмане и бахаи считают ее святой . [3]

Частично значимость этой земли обусловлена ​​религиозным значением Иерусалима (самого святого города в иудаизме , где располагались Первый и Второй храмы ), а также его историческим значением как места действия большей части Библии , исторического места служения Иисуса , расположения первой Киблы перед Каабой в Мекке и места событий Исра и Мирадж в исламе , а также места наиболее почитаемых мест паломничества в вере бахаи .

Святость земли как места христианского паломничества способствовала началу Крестовых походов , поскольку европейские христиане стремились отвоевать Святую землю у мусульман, которые отвоевали ее у христианской Восточной Римской империи в 630 году н. э. В XIX веке Святая земля стала предметом дипломатических споров, поскольку святые места сыграли свою роль в Восточном вопросе , который привел к Крымской войне в 1850-х годах.

Многие места на Святой Земле уже давно являются местами паломничества для приверженцев авраамических религий , включая иудеев, христиан, мусульман и бахаи . Паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в святом контексте коллективным возбуждением [4] и лично приобщиться к Святой Земле. [5]

Иудаизм

Оливковые деревья, подобные этому в Иерусалиме, имеют внутреннюю символику в иудаизме, христианстве и исламе. [6]
Еврейское кладбище на Масличной горе в Иерусалиме. Святость Израиля привлекала евреев к погребению на его святой земле. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле — это как быть похороненным под алтарем». [7] [8] [9]

Исследователи полагают, что концепция земли, освященной как «земного жилища Бога Израиля », присутствовала в иудаизме самое позднее во времена Захарии (VI в. до н. э.) [10] .

Евреи обычно называют Землю Израиля «Святой Землей» ( иврит: אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Эрец ХаКодеш). [11] Танах явно называет ее « святой землей » в Захарии 2:16. [12] Термин «святая земля» далее дважды используется во второканонических книгах (Премудрость 12:3, [13] 2 Маккавеев 1:7). [14] Святость Земли Израиля обычно подразумевается утверждением Танаха о том, что Земля была дана израильтянам Богом , то есть это « Земля обетованная », неотъемлемая часть Божьего завета . [ требуется ссылка ]

В Торе многие заповеди , заповеданные израильтянам, могут быть выполнены только в Земле Израиля, [15] что служит для ее отличия от других земель. Например, в Земле Израиля «никакая земля не должна продаваться навсегда» (Левит 25:23). [16] Шмита соблюдается только в отношении Земли Израиля, и соблюдение многих святых дней отличается, поскольку в еврейской диаспоре соблюдается дополнительный день .

По словам Элиезера Швайда :

Уникальность Земли Израиля... «гео-теологическая», а не просто климатическая. Это земля, которая обращена к входу в духовный мир, к той сфере существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. Это ключ к уникальному статусу земли в отношении пророчества и молитвы, а также в отношении заповедей. [17]

С точки зрения Еврейской энциклопедии 1906 года святость Израиля была сосредоточена с шестнадцатого века, особенно для захоронения, в « Четырех святых городах »: Иерусалиме , Хевроне , Цфате и Тверии — как самых святых городах иудаизма . Иерусалим, как место Храма , считается особенно значимым. [18] Священные захоронения все еще совершаются для евреев диаспоры, которые хотят быть похороненными в святой земле Израиля. [19]

Согласно еврейской традиции, Иерусалим — это гора Мориа , место заключения Исаака . В еврейской Библии имя « Иерусалим » упоминается 669 раз, часто потому, что многие мицвот могут быть выполнены только в его окрестностях. Имя « Сион », которое обычно относится к Иерусалиму, но иногда и к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.

Талмуд упоминает религиозную обязанность заселения Израиля. [20] В иудаизме настолько важен акт покупки земли в Израиле, что Талмуд допускает снятие определенных религиозных ограничений соблюдения субботы для дальнейшего ее приобретения и заселения. [21] Раввин Йоханан сказал, что «Тот, кто пройдет четыре локтя по Эрец Исраэль [Земле Израиля], гарантированно получит вход в Грядущий Мир ». [22] [19] История гласит, что когда Р. Элеазар б. Шаммуа и Р. Йоханан ХаСандлар покинули Израиль, чтобы учиться у Р. Иуды бен Батиры , им удалось добраться до Сидона только тогда, когда «мысль о святости Палестины превзошла их решимость, и они пролили слезы, разорвали свои одежды и повернули назад». [19] Из-за того, что еврейское население было сосредоточено в Израиле, эмиграция, как правило, предотвращалась, что привело к ограничению количества места, доступного для еврейского обучения. Однако, после многовековых преследований в Израиле после разрушения Храма, раввины, которым было очень трудно сохранить свое положение, переехали в Вавилон , который предлагал им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль стал местом их смерти, чтобы быть похороненными там. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле — все равно, что быть похороненным под алтарем». [7] [8] [9] Выражение «Его земля отпустит Его народ» подразумевает, что захоронение в Израиле отпустит все грехи. [19] [23]

христианство

Храм Гроба Господня является одним из важнейших мест паломничества в христианстве, поскольку он является предполагаемым местом воскресения Христа.

Для христиан Святая Земля считается святой из-за ее связи с рождением , служением, распятием и воскресением Иисуса , которого христиане считают воплощением Бога и Мессией .

Христианские книги, включая многие издания Библии, часто содержат карты Святой Земли (считается, что это Галилея, Самария и Иудея). Например, Itinerarium Sacrae Scripturae ( букв. « Путеводитель по Священному Писанию » ) Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора, содержал такую ​​карту. [24] Его книга была очень популярна, и она предоставляла «наиболее полное из доступных резюме библейской географии и описывала географию Святой Земли, прослеживая путешествия основных деятелей из Ветхого и Нового Заветов». [24] 

Как географический термин, описание «Святая Земля» в широком смысле охватывает современный Израиль , палестинские территории , Ливан , западную Иорданию и юго-западную Сирию .

ислам

Купол Скалы (слева) и Масджид Аль-Кибли (справа). Мечеть была первым направлением молитвы в исламе (Кибла), и мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на небеса именно оттуда

В Коране термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса ( араб . الأرض المقدسة , англ.: «Святая земля» ) используется в отрывке о том, как Муса ( Моисей ) провозглашает сынам Израиля : «О мой народ! Войдите в Святую землю, которую Аллах предназначил вам «войти». И не возвращайтесь, а не то вы окажетесь потерпевшими убыток». [Коран 5:21] Коран также называет эту землю «благословенной». [25] [26] [27]

Иерусалим (называемый Аль-Кудс , араб . الـقُـدس , «Святой») имеет особое значение в исламе. Коран называет переживание Мухаммедом Исры и Мираджа «Слава Тому, Кто ночью перенес Своего раба Мухаммада из Заповедной мечети в Отдалённую мечеть, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений». [Коран 17:1] Хадисы подразумевают, что «Отдалённая мечеть» находится в Аль-Кудсе; например, как передал Абу Хурайра : «Во время ночного путешествия Посланника Аллаха, ему в Аль-Кудс (Иерусалим) были поднесены две чаши, одна с вином, а другая с молоком. Он посмотрел на них и взял чашу с молоком. Ангел Джабраил сказал: «Хвала Аллаху, который направил тебя к Аль-Фитре (правильному пути); если бы ты взял (чашу) вина, твоя Умма сбилась бы с пути». Иерусалим был первой Киблой (направлением молитвы) ислама при жизни Мухаммеда, однако позже это было изменено на Каабу в городе Хиджаз Мекка после откровения Мухаммеду от архангела Джибриля . [28] Нынешнее строительство мечети Аль-Акса , которая находится на Храмовой горе в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на свидетельство Аркульфа , галльского монаха, во время его паломничества в Палестину в 679–82 годах, отмечает возможность того, что второй халиф Рашидунского халифата , Умар ибн аль-Хаттаб , возвел примитивное четырехугольное здание вместимостью 3000 верующих где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления Муавии I , и вполне возможно, что строительство приказал Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром. [29] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса является местом, откуда Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он ехал на Бураке , который доставил его из Мекки в Аль-Аксу. [30] Мухаммед привязал Бурака к Западной Стене и помолился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибриль (Гавриил ) отправился с ним на небеса, где встретился с несколькими другими пророками и возглавил их в молитве. [31] Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе еще больше подчеркивается тем фактом, что мусульмане поворачивались в сторону Аль-Аксы, когда молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; таким образом, она стала киблой («направлением»), в котором мусульмане молились. [32]

Точный регион, который упоминается как «благословенный» в Коране, в таких стихах, как 17:1, 21:71 и 34:18, [25] [26] [27] по-разному интерпретировался различными учеными. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с широким диапазоном земель, включая Сирию и Ливан , особенно города Тир и Сидон ; Аз-Зуджадж описывает его как « Дамаск , Палестину и немного Иордании »; Муаз ибн Джабаль как «область между аль-Аришем и Евфратом »; а Ибн Аббас как «земля Иерихона ». [33] Этот общий регион упоминается как « Аш-Шам » ( араб . الـشَّـام ). [34] [35]

Вера Бахаи

Самыми святыми местами паломничества бахаи являются Усыпальница Бахауллы и Усыпальница Баба , которые являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в прибрежных городах Акко и Хайфа соответственно. [36]

Основатель Веры Бахаи , Бахаулла , был сослан в тюрьму Акра с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях до своей смерти в 1892 году. В своих трудах он установил склон горы Кармель для размещения Усыпальницы Баба , которую его назначенный преемник Абдул-Баха возвел в 1909 году в качестве начала террасных садов там. Глава религии после него, Шоги Эффенди , начал строить другие сооружения, а Всемирный Дом Справедливости продолжал работу, пока Всемирный Центр Бахаи не был доведен до своего нынешнего состояния как духовного и административного центра религии. [37] [38] Его сады являются очень популярными местами для посещения [39] , и фильм Мохсена Махмальбафа 2012 года «Садовник» показал их. [40]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иврит : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ ‎ Ereṣ haqQōdeš , латынь : Terra Sancta ; Арабский : الأرض المقدسة ‎ Аль -Арх Аль-Мукаддаса или الديار المقدسة ‎ Ад -Дияр Аль-Мукаддаса

Ссылки

  1. ^ Норденшельд, Адольф Эрик (1889). Факсимильный атлас к ранней истории картографии: с репродукциями важнейших карт, напечатанных в XV и XVI веках. Краус. С. 51, 64.
  2. ^ «Святые места бахаи в Хайфе и Западной Галилее».
  3. ^ "Палестина | История, люди и религия | Britannica". www.britannica.com . Получено 23 октября 2022 г. .
  4. ^ Харрис, Дэвид (2005). «Функционализм». Ключевые концепции в исследованиях досуга. Серия SAGE Key Concepts (переиздание). Лондон: SAGE. стр. 117. ISBN 978-0-7619-7057-6. Получено 9 марта 2019 г. . Туризм часто использует такие метафоры, как [ паломничество  ] [...] Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих экстатических ранних формах они производили поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»).
  5. ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим — самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинала (PDF) 26 января 2020 г. . Получено 1 июля 2011 г.
  6. ↑ Ангус, Джули (5 мая 2014 г.). Olive Odyssey: Searching for the Secrets of the Fruit That Seduced the World. Greystone Books. С. 127–129. ISBN 978-1-77100-006-2. Получено 8 октября 2020 г. Оливковое дерево процветает в иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его масла ценятся, а его производители пользуются уважением.
  7. ^ аб Кетубот (трактат) 111, цитируется в Эйн Яакове.
  8. ^ ab Rodkinson, Michael L. (переводчик) (2010). Вавилонский Талмуд: все 20 томов (Mobi Classics). MobileReference. стр. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )
  9. ^ ab Gil, Moshe (1997). История Палестины, 634–1099. Cambridge University Press. стр. 632. ISBN 978-0-521-59984-9.
  10. ^ Магнесс, Джоди (2017). «Соблюдение чистоты среди евреев диаспоры в римском мире» (PDF) . Археология и текст . 1 . Университет Ариэля и Университет Лихай : 39–65. doi :10.21461/AT012017.39-66. ISSN  2521-8034 . Получено 16 июля 2021 г. .
  11. ^ Троен, Илан; Троен, Кэрол (2019). "Indigeneity". Israel Studies . 24 (2). Israel Studies, Vol. 24, No. 2: 17. doi : 10.2979/israelstudies.24.2.02. ISSN  1084-9513. JSTOR  10.2979/israelstudies.24.2.02. S2CID  262013035. Получено 24 сентября 2023 г. Для евреев, христиан и мусульман земля между Иорданом и Средиземным морем — это не просто место. Это Святая Земля или Эрец ХаКодеш, Terra Sancta и Аль-Ард. Аль-Мукаддаса.
  12. ^ Захария 2:16
  13. ^ Мудрость 12:3
  14. ^ 2 Маккавейская 1:7
  15. ^ Циглер, Аарон (2007). Галахические позиции раввина Йозефа Б. Соловейчика. Т. 4. Нью-Йорк: Издательский дом KTAV . С. 173. ISBN 978-0-88125-937-7. Получено 21 апреля 2011 г.
  16. ↑ Левит 25:23
  17. ^ Швайд, Элиезер (1985). Земля Израиля: национальный дом или земля судьбы . Перевод Деборы Грениман. Fairleigh Dickinson Univ. Press, ISBN 978-0-8386-3234-5 , стр. 56. 
  18. ^ Файнтух, Йосси (1987). Политика США в отношении Иерусалима , Greenwood Publishing Group, стр. 1. ISBN 978-0-313-25700-1 . Цитата: «Для евреев город был выдающимся средоточием их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий [т. е. с 10 века до н. э.]». 
  19. ^ abcd Якобс, Джозеф; Эйзенштейн, Иуда Давид (1906). «Палестина, святость». Еврейская энциклопедия . Получено 30 июля 2021 г. – через JewishEncyclopedia.com.
  20. ^ Герцог, Исаак (1967). Основные институты еврейского права: Закон обязательств. Soncino Press. стр. 51.
  21. ^ Захави, Йосеф (1962). Эрец Исраэль в раввинских преданиях (Мидрешей Эрец Исраэль): антология. Институт Техилла. стр. 28. Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, правоустанавливающий документ может быть написан для него даже в Шаббат. В Шаббат!? Возможно ли это? Но как объяснил Рава, он может приказать нееврею написать его, даже несмотря на то, что поручение нееврея выполнять работу, запрещенную евреям в Шаббат, запрещено раввинским рукоположением, раввины отказались от своего указа в связи с заселением Палестины.
  22. ^ Раввин Натан Шапира (1655). Глава одиннадцать, часть 1: Следы в земле. Венеция . Получено 30 октября 2018 г. – через chabad.org. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  23. ^ «Почему евреи перевозят своих умерших в Израиль для захоронения?». www.chabad.org . Получено 30 октября 2018 г.
  24. ^ ab Bünting, Heinrich (1585). «Описание Святой Земли». Мировая цифровая библиотека (на немецком языке).
  25. ^ ab Коран 17:1-16
  26. ^ ab Коран 21:51-82
  27. ^ ab Коран 34:10-18
  28. ↑ Коран 2:142-177
  29. ^ Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество. Лейден: EJ Brill. стр. 29–43. ISBN 978-90-04-10010-7. OCLC  30399668.
  30. ↑ Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Мартин, Ричард С. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA. 2004. С. 482. ISBN 978-0-02-865603-8. OCLC  52178942.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  31. ^ Вучкович, Брук Олсон. (2005). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-203-48747-1. OCLC  61428375.
  32. ^ Бьюкенен, Аллен Э.; Мур, Маргарет, ред. (2003). Штаты, нации и границы: этика создания границ. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-06159-2. OCLC  252506070.
  33. ^ Али (1991), стр. 934
  34. ^ Босворт, CE (1997). «Аль-Шам». Энциклопедия ислама . Т. 9. С. 261.
  35. ^ Салиби, Камаль С. (2003). Дом многих особняков: переосмысленная история Ливана. IBTauris. стр. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же территория, которую римляне считали аравийской, входила в состав того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии.
  36. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). "Три новых объекта включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО" . Получено 8 июля 2008 г.
  37. ^ Гатрелла, Джей Д.; Нога Коллинз-Крейнерб (сентябрь 2006 г.). «Согласованное пространство: туристы, паломники и террасные сады бахаи в Хайфе». Geoforum . 37 (5): 765–778. doi :10.1016/j.geoforum.2006.01.002. ISSN  0016-7185.
  38. ^ Смит, Питер (2000). «Арки-здания Всемирного Центра Бахаи». Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Oneworld Publications. стр. 45–46, 71–72. ISBN 978-1-85168-184-6.
  39. ^ Лейхман, Эбигейл Кляйн (7 сентября 2011 г.). «10 лучших общественных садов Израиля». Israel21c.org . Получено 30 марта 2014 г.
  40. ^ Даргис, Манохла (8 августа 2013 г.). «Возрождение веры — «Садовник», исследование религии Мохсеном Махмальбафом». The New York Times . Получено 30 марта 2014 г.

Внешние ссылки

Викигид предлагает путеводитель по Святой Земле .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Святая Земля .

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Палестина, святость». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.