Эдип ( Великобритания : / ˈiːdɪpəs / , также США : / ˈɛdə- / ; Греческий : Οἰδίπους « опухшая нога») был мифическим греческим царем Фив . Трагический герой в греческой мифологии , Эдип исполнил пророчество о том , что он в конечном итоге убьет своего отца и женится на своей матери , тем самым навлекая катастрофу на свой город и семью.
История Эдипа является предметом трагедии Софокла « Царь Эдип » , за которой в повествовательной последовательности следуют «Эдип в Колоне» и «Антигона» . Вместе эти пьесы составляют три фиванские пьесы Софокла . Эдип представляет две устойчивые темы греческого мифа и драмы: порочную природу человечества и роль отдельного человека в ходе судьбы в суровой вселенной.
В самой известной версии мифа Эдип родился у фиванского царя Лая и фиванской царицы Иокасты . Лай хотел помешать пророчеству, поэтому он послал пастуха-слугу, чтобы тот оставил Эдипа умирать на склоне горы. Однако пастух сжалился над младенцем и передал его другому пастуху, который отдал Эдипа царю Полибу и царице Меропе, чтобы они воспитали его как своего собственного. Эдип узнал от оракула в Дельфах о пророчестве, что он в конечном итоге убьет своего отца и женится на своей матери, но, не зная о своем истинном происхождении, считал, что ему суждено убить Полиба и жениться на Меропе, и поэтому он отправился в Фивы. По дороге он встретил пожилого человека, который был (не зная об этом) его отцом, и убил его в ссоре. Продолжая путь в Фивы, он обнаружил, что царь города (Лай) недавно был убит, и что город находился во власти Сфинкса . Эдип правильно ответил на загадку чудовища , победил его и завоевал трон умершего царя, а также руку и сердце вдовы царя, которая также (он об этом не знал) была его матерью Иокастой.
Годы спустя, чтобы положить конец чуме в Фивах, Эдип искал, кто убил Лая, и обнаружил, что он сам был ответственен за это. Иокаста, поняв, что вышла замуж за собственного сына, повесилась. Затем Эдип схватил две булавки с ее платья и ослепил себя ими.
Легенда об Эдипе была пересказана во многих версиях и использовалась Зигмундом Фрейдом для обозначения и создания мифического прецедента для комплекса Эдипа .
Вариации легенды об Эдипе упоминаются во фрагментах несколькими древнегреческими поэтами, включая Гомера , Гесиода , Пиндара , Эсхила и Еврипида . Однако самая популярная версия легенды исходит из набора фиванских пьес Софокла : «Эдип-царь» , «Эдип в Колоне» и «Антигона» .
Эдип был сыном Лая и Иокасты , царя и царицы Фив . Будучи бездетным в течение некоторого времени, Лай обратился к оракулу Аполлона в Дельфах . Оракул предсказал, что любой сын, родившийся у Лая, убьет его. Пытаясь предотвратить исполнение этого пророчества, когда Иокаста действительно родила сына, Лай приказал пронзить лодыжки сына и связать их вместе, чтобы он не мог ползать; затем Иокаста отдала мальчика слуге, чтобы тот бросил («выставил») его на близлежащей горе. Однако вместо того, чтобы оставить ребенка умирать от холода, как намеревался Лай, слуга передал ребенка пастуху из Коринфа , который затем отдал ребенка другому пастуху.
Младенца Эдипа в конечном итоге усыновили Полиб и Меропа, царь и царица Коринфа, поскольку у них не было собственных детей. Маленького Эдипа назвали в честь опухания от травм на его ступнях и лодыжках («опухшая нога»). Слово «oedema» (британский английский) или «edema» (американский английский) происходит от того же греческого слова, обозначающего опухание: οἴδημα или oedēma .
Спустя много лет один пьяный сказал Эдипу, что он «бастард», имея в виду на тот момент, что он не их биологический сын. Эдип рассказал эту новость своим родителям (царю и царице Коринфа), но они это отрицали. Эдип отправился к тому же оракулу в Дельфах, к которому обращались его родные родители. Оракул сообщил ему, что ему суждено убить своего отца и жениться на своей матери. Пытаясь избежать такой участи, он решил не возвращаться домой в Коринф, а отправиться в Фивы, которые были ближе к Дельфам.
По дороге Эдип прибыл в Давлию , где пересекались три дороги. Там он столкнулся с колесницей, которой управлял его родной отец, царь Лай . Они подрались за право ехать первым, и Эдип убил Лая, когда возничий попытался его сбить. Единственным свидетелем смерти царя был раб, сбежавший из каравана рабов, также ехавших по дороге в то время.
Продолжая свой путь в Фивы , Эдип встретил Сфинкса , который останавливал всех путешественников в Фивы и задавал им загадку. Если путешественники не могли ответить ей правильно, их убивали и съедали; если им это удавалось, они могли продолжить свой путь. Загадка была: «Кто ходит на четырех ногах утром, на двух днем и на трех ночью?». Эдип ответил: «Человек: будучи младенцем, он ползает на четвереньках; будучи взрослым, он ходит на двух ногах и; в старости он использует «трость для ходьбы». Эдип был первым, кто правильно ответил на загадку; Сфинкс была так смущена тем, что кто-то разгадал ее загадку, что она покончила с собой , спрыгнув со скалы; однако в некоторых версиях Эдип убивает ее.
Брат царицы Иокасты, Креонт , объявил, что любой человек, который сможет избавить город от Сфинкса, станет царем Фив и получит в жены недавно овдовевшую царицу Иокасту. Этот брак Эдипа с Иокастой исполнил остальную часть пророчества. У Эдипа и Иокасты было четверо детей: сыновья Этеокл и Полиник (см . Семеро против Фив ) и дочери Антигона и Исмена .
Много лет спустя, чума бесплодия поразила город Фивы, поразив урожай, скот и людей . Эдип утверждал, что положит конец эпидемии. Он послал Креонта к оракулу в Дельфах, чтобы тот дал ему наставления. Когда Креонт вернулся, Эдип узнал, что убийца царя Лая должен быть привлечен к ответственности, и сам Эдип проклял убийцу покойного мужа своей жены, сказав, что тот будет изгнан. Креонт также предложил им попытаться найти слепого пророка Тиресия , который пользовался всеобщим уважением. Эдип послал за Тиресием, который предупредил его не искать убийцу Лая. В жарком обмене мнениями Тиресий был спровоцирован разоблачить самого Эдипа как убийцу и тот факт, что Эдип живет в позоре, потому что не знает, кто его настоящие родители. Эдип сердито обвинил Креонта в ложных обвинениях, и они поспорили. Вошла Иокаста и попыталась успокоить Эдипа, рассказав ему историю своего первенца и его предполагаемой смерти. Эдип занервничал, поняв, что он, возможно, убил Лая и тем самым вызвал чуму. Внезапно из Коринфа прибыл посланник с известием о смерти царя Полиба. Эдип испытал облегчение, поскольку пророчество больше не могло исполниться, если Полиб, которого он считал своим родным отцом, теперь был мертв.
Тем не менее, он знал, что его мать все еще жива, и отказался присутствовать на похоронах в Коринфе . Чтобы разрядить обстановку, посланник сказал, что Эдип на самом деле был усыновлен. Иокаста, наконец, поняв, что он ее сын, умоляла его прекратить поиски убийцы Лая. Эдип неправильно понял ее мотивы, думая, что она стыдится его, потому что он мог быть рожден в низком роду. Иокаста, в большом горе, пошла во дворец, где повесилась . Эдип искал подтверждения истории посланника у того самого пастуха, который, как предполагалось, оставил Эдипа умирать младенцем. От пастуха Эдип узнал, что младенец, которого воспитывали как приемного сына Полиба и Меропы, был сыном Лая и Иокасты. Таким образом, Эдип наконец понял, что человек, которого он убил так много лет назад, был его отцом, и что он женился на его матери.
События после откровения зависят от источника. В пьесах Софокла Эдип отправился на поиски Иокасты и обнаружил, что она покончила с собой . Используя булавку от броши, он снял с Иокасты платье, Эдип ослепил себя и был изгнан . Его дочь Антигона была его проводником, пока он странствовал по стране, в конце концов умерев в Колоне , где их приветствовал царь Афин Тесей. Однако в пьесах Еврипида на эту тему Иокаста не покончила с собой, узнав о рождении Эдипа, и Эдип был ослеплен слугой Лая. Ослепление Эдипа не появляется в источниках ранее Эсхила . Некоторые более старые источники мифа, включая Гомера , утверждают, что Эдип продолжал править Фивами после откровений и после смерти Иокасты. [1]
Два сына Эдипа, Этеокл и Полиник, договорились разделить царство, каждый из которых правил поочередно один год. Однако Этеокл отказался уступить свой трон после года правления. Полиник привел армию, чтобы сместить Этеокла с его должности, и завязалась битва. В конце битвы братья убили друг друга, после чего трон занял брат Иокасты, Креонт. Он решил, что Полиник был «предателем» и не должен быть похоронен. Вопреки этому указу, Антигона попыталась похоронить своего брата. В « Антигоне » Софокла Креонт похоронил ее в скальной пещере за то, что она бросила ему вызов, после чего она повесилась. Однако в утерянной версии истории Еврипида, по-видимому, Антигона выжила.
Большая часть, если не все, наших знаний об Эдипе, относится к V веку до н. э . Хотя эти истории в основном касаются его падения, все еще появляются различные подробности о том, как Эдип пришел к власти.
Царь Фив Лай слышит пророчество о том, что его маленький сын однажды убьет его. [2] Он пронзает ноги Эдипа и оставляет его умирать, но его находит пастух и уносит. [3] Спустя годы Эдип, не зная, что его усыновили, уходит из дома в страхе перед тем же пророчеством, что он убьет своего отца и женится на своей матери. [4] Лай отправляется на поиски решения таинственной загадки Сфинкса. [5] Как и было предсказано, пути Эдипа и Лая пересекаются, но они не узнают друг друга. Завязывается драка, и Эдип убивает Лая и большую часть его стражи. [6] Эдип побеждает Сфинкса, разгадывая загадку, чтобы стать царем. [7] Он женится на овдовевшей царице Иокасте, не подозревая, что она его мать. На народ Фив обрушивается чума. Узнав правду, Эдип ослепляет себя, а Иокаста вешается. [8] После того, как Эдип больше не является царем, его братья-сыновья убивают друг друга.
Возникают некоторые различия со старыми историями. Проклятие сыновей Эдипа было расширено задним числом, чтобы включить Эдипа и его отца Лая. Теперь Эдип уходит с престола, а не погибает в битве. Кроме того, вместо того, чтобы быть детьми от второй жены, дети Эдипа теперь рождаются от Иокасты (следовательно, они также являются его братьями).
Во второй «Олимпийской оде » Пиндар пишет: [9]
Трагический сын Лая, перейдя дорогу отцу, убил его и исполнил предсказание оракула, произнесенное в Пифе. И зоркие Эринии увидели и убили его воинственных детей друг от друга. Но Ферсандр пережил павшего Полиника и завоевал честь в юношеских состязаниях и тяготах войны, отпрыск, помогающий дому Адрастоса.
В 467 г. до н. э. афинский драматург Эсхил написал, в частности, трилогию, основанную на мифе об Эдипе, за что получил первую премию на Городских Дионисиях . Из пьес «Лай» была первой, «Эдип» — второй , а «Семеро против Фив» — третьей и единственной сохранившейся пьесой.
В «Семерых против Фив » сыновья Эдипа Этеокл и Полиник убивают друг друга, сражаясь за трон. Подобно « Орестею» , трилогия подробно описывала бы невзгоды Дома на протяжении трех последовательных поколений. Сатирическая пьеса , последовавшая за трилогией, называлась «Сфинкс» .
Три сохранившихся произведения Софокла « Фивские пьесы » состоят из: «Царь Эдип» (также называемый «Эдип-тиранус» или «Эдип-царь» ), «Эдип в Колоне » и «Антигона» . Все три пьесы касаются судьбы города Фивы во время и после правления царя Эдипа [10] и часто публиковались под одной обложкой. [11]
Первоначально Софокл написал пьесы для трех отдельных фестивальных конкурсов , с разницей во много лет. Фиванские пьесы не только не являются настоящей трилогией (три пьесы, представленные как непрерывное повествование), они даже не являются преднамеренной серией и содержат некоторые несоответствия между собой. [10]
Софокл также написал другие пьесы, посвященные Фивам, в частности « Эпигоны» , от которых сохранились только фрагменты. [12]
В начале « Царя Эдипа » Софокла жители Фив умоляют царя о помощи, умоляют его раскрыть причину чумы. Эдип стоит перед ними и клянется найти корень их страданий и положить им конец. Именно в этот момент Креонт возвращается в Фивы после визита к оракулу. Аполлон дал знать, что Фивы укрывают ужасную мерзость и что чума будет прекращена только тогда, когда истинный убийца старого царя Лая будет найден и наказан за свое преступление. Эдип клянется сделать это, не осознавая, что он сам является виновником. Суровая правда медленно проявляется в ходе пьесы, когда Эдип сталкивается со слепым провидцем Тиресием , который чувствует правду. Однако Эдип остается в строгом отрицании, убеждаясь, что Тиресий каким-то образом замышляет с Креонтом узурпировать трон.
Осознание начинает медленно приходить в Сцене II пьесы, когда Иокаста упоминает без обиняков, что Лай был убит на пересечении трех дорог. Это пробуждает что-то в памяти Эдипа, и он внезапно вспоминает людей, с которыми он сражался и убил их когда-то давно на пересечении трех дорог. Он понимает, с ужасом, что он может быть тем человеком, которого он ищет. Один слуга пережил нападение и теперь доживает свою старость в приграничном районе Фив. Эдип немедленно посылает за этим человеком, чтобы подтвердить или опровергнуть его вину. Однако в худшем случае он ожидает оказаться ничего не подозревающим убийцей неизвестного ему человека. Правда еще не прояснилась.
Момент прозрения наступает в конце пьесы. В начале сцены III Эдип все еще ждет, когда слугу приведут в город, когда из Коринфа прибывает посланник, чтобы объявить, что царь Коринфа Полиб мертв. Эдип, услышав эту новость, чувствует большое облегчение, потому что он верил, что Полиб был отцом, которого оракул предназначил ему убить, и на мгновение он верит, что избежал участи. Он рассказывает все это присутствующим, включая посланника, но посланник знает, что это неправда. Он тот человек, который нашел Эдипа младенцем в перевале Киферон и отдал его царю Полибу на воспитание. Он также сообщает, что слуга, которого приводят в город, это тот самый человек, который увез Эдипа младенцем в горы. Теперь Иокаста понимает все, что произошло. Она умоляет Эдипа не продолжать эту тему. Он отказывается, и она уходит во дворец, когда приходит слуга. Старик приходит, и сразу становится ясно, что он все знает. По велению Эдипа он все рассказывает.
Ошеломленный осознанием всех своих преступлений, Эдип вбегает во дворец, где находит свою мать-жену, убитую собственной рукой. Срывая брошь с ее платья, Эдип ослепляет себя ею. Кровоточа из глаз, он умоляет своего дядю и зятя Креонта, который только что прибыл на место происшествия, навсегда изгнать его из Фив. Креонт соглашается на эту просьбу. Эдип умоляет еще раз подержать его двух дочерей Антигону и Исмену руками, чтобы их глаза наполнились слезами, и Креонт из жалости отправляет девушек увидеть Эдипа еще раз.
В трагедии Софокла « Эдип в Колоне » Эдип становится странником, преследуемым Креонтом и его людьми. Наконец он находит убежище в священной пустыне прямо за пределами Афин, где, как говорят, Тесей позаботился об Эдипе и его дочери Антигоне . Креонт в конце концов догоняет Эдипа. Он просит Эдипа вернуться из Колона, чтобы благословить его сына Этеокла. Разгневанный тем, что сын не любил его достаточно, чтобы заботиться о нем, он проклинает и Этеокла, и его брата, обрекая их обоих убить друг друга в битве. Эдип умирает мирной смертью; говорят, что его могила священна для богов.
В «Антигоне » Софокла , когда Эдип ушел с поста царя Фив, он передал царство своим двум сыновьям, Этеоклу и Полинику , которые согласились поочередно занимать трон каждый год. Однако они не проявили никакого беспокойства по отношению к своему отцу, который проклял их за халатность. После первого года Этеокл отказался уйти, и Полиник напал на Фивы со своими сторонниками (как это изображено в « Семерых против Фив» Эсхила и « Финикиянках» Еврипида ) . Два брата убили друг друга в битве. Царь Креонт , взошедший на трон Фив, постановил, что Полиника не следует хоронить. Антигона , сестра Полиника, нарушила приказ, но была поймана. Креонт постановил, что ее следует положить в каменный ящик в земле, несмотря на ее помолвку с его сыном Гемоном . Сестра Антигоны, Исмена , затем заявила, что она помогала Антигоне и хотела той же участи, но Креонт в конечном итоге отказался казнить ее. Боги через слепого пророка Тиресия выразили свое неодобрение решению Креонта, что убедило его отменить свой приказ, и он сам пошел хоронить Полиника. Однако Антигона уже повесилась в своей гробнице, вместо того чтобы страдать от медленной смерти от погребения заживо. Когда Креонт прибыл к гробнице, где она была похоронена, его сын Гемон напал на него, увидев тело своей умершей невесты, но не смог убить Креонта и покончил с собой. Когда жене Креонта, Эвридике , сообщили о смерти Гемона , она тоже покончила с собой.
В начале « Финикий » Еврипида Иокаста вспоминает историю Эдипа. В целом, пьеса переплетает сюжеты «Семерых против Фив» и «Антигоны» . Пьеса отличается от других рассказов в двух основных отношениях. Во-первых, она подробно описывает, почему у Лая и Эдипа была вражда: Лай приказал Эдипу сойти с дороги, чтобы его колесница могла проехать, но гордый Эдип отказался двигаться. Во-вторых, в пьесе Иокаста не убила себя, обнаружив свое кровосмешение — в противном случае она не смогла бы сыграть пролог по понятным причинам — и Эдип не бежал в изгнание, но они остались в Фивах только для того, чтобы отсрочить свою гибель до роковой дуэли их сыновей/братьев/племянников Этеокла и Полиника : Иокаста совершает самоубийство над трупами двух мужчин, а Антигона следует за Эдипом в изгнание.
В «Хрисиппе » Еврипид развивает предысторию проклятия: грех Лая заключался в том, что он похитил Хрисиппа, сына Пелопса , чтобы изнасиловать его, и это вызвало месть богов всей его семье. Лай был наставником Хрисиппа, и изнасилование его ученика было серьезным нарушением его положения как гостя и наставника в доме царской семьи, принимавшей его в то время. Сохранившиеся вазы показывают фурию, нависшую над развратным Лаем, когда он похищает жертву изнасилования. [13] Фурии мстили за нарушение порядка в домашних хозяйствах, что наиболее отчетливо видно в таких текстах, как «Носители возлияний» Эсхила.
Еврипид также написал « Эдипа », от которого сохранилось лишь несколько фрагментов. [14] Первая строка пролога напоминает о высокомерном поступке Лая, зачавшего сына вопреки повелению Аполлона. В какой-то момент действия пьесы персонаж занимается длинным и подробным описанием Сфинкса и ее загадки — сохранилось в пяти фрагментах из «Оксиринха» , P.Oxy. 2459 (опубликовано Эриком Гарднером Тернером в 1962 году). [15] В трагедии также было много моральных максим на тему брака, сохранившихся в «Антологии» Стобея . Однако самые яркие строки утверждают, что в этой пьесе Эдип был ослеплен слугами Лая и что это произошло до того, как была раскрыта его личность как сына Лая, тем самым отмечая важные различия с трактовкой мифа Софоклом, которая теперь считается «стандартной» версией. Было сделано много попыток реконструировать сюжет пьесы, но ни одна из них не является более чем гипотетической из-за скудных остатков, которые сохранились от ее текста, и полного отсутствия древних описаний или резюме - хотя было высказано предположение, что часть повествования Гигина об Эдипе мифа может на самом деле происходить из пьесы Еврипида. Некоторые отголоски еврипидовского Эдипа были прослежены также в сцене из Эдипа Сенеки (см. ниже), в которой сам Эдип описывает Иокасте свое приключение со Сфинксом. [16]
По крайней мере, три других автора V века до н. э., которые были моложе Софокла, написали пьесы об Эдипе. К ним относятся Ахей из Эретрии , Никомах и старший Ксенокл . [17]
В «Библиотеке» , мифологическом справочнике римской эпохи, есть загадка для Сфинкса, заимствованная из поэзии Гесиода :
Что это такое, что имеет один голос и тем не менее становится и четырехногим, и двуногим, и трехногим? [18]
Из-за популярности «Антигоны» Софокла (ок. 442 г. до н. э.) концовка (строки 1005–1078) «Семерых против Фив» была добавлена примерно через пятьдесят лет после смерти Эсхила. [19] В то время как пьеса (и трилогия, последней из которых она является) должны были закончиться трауром по погибшим братьям, в поддельной концовке глашатай объявляет о запрете хоронить Полиника, а Антигона заявляет, что она нарушит этот указ.
Эдип был фигурой, которая также использовалась в латинской литературе Древнего Рима . Юлий Цезарь написал пьесу об Эдипе, но она не сохранилась до наших дней. [20] Овидий включил Эдипа в «Метаморфозы» , но только как человека, победившего Сфинкса. Он не упоминает о тяжелых переживаниях Эдипа с отцом и матерью. Сенека Младший написал свою собственную пьесу об истории Эдипа в первом веке нашей эры. Она существенно отличается от работы Софокла.
Некоторые ученые утверждают, что пьеса Сенеки по этому мифу предназначалась для чтения на частных собраниях, а не для реального исполнения. Однако она успешно ставилась со времен Ренессанса . Она была адаптирована Джоном Драйденом в его очень успешной героической драме «Эдип» , лицензированной в 1678 году. «Эдип» 1718 года также был первой пьесой, написанной Вольтером . Версия «Эдипа» Фрэнка МакГиннесса была представлена в Национальном театре в конце 2008 года, в главных ролях — Рэйф Файнс и Клэр Хиггинс .
В конце 1960-х годов Ола Ротими опубликовал роман и пьесу « Боги не виноваты» , в которых пересказывается миф об Эдипе, происходящий в королевстве йоруба . [21]
В 2011 году американский писатель Дэвид Гутерсон опубликовал свой роман «Эд Кинг», вдохновленный Эдипом. [ необходима цитата ]
В фольклористике миф об Эдипе классифицируется в международном индексе Аарне-Томпсона-Утера как тип сказки ATU 931, «Эдип». [22] [23] [24]
Зигмунд Фрейд использовал название « комплекс Эдипа » для объяснения происхождения некоторых неврозов в детстве. Он определяется как бессознательное желание ребенка мужского пола исключительной любви к своей матери. Это желание включает ревность к отцу и бессознательное желание смерти этого родителя, а также бессознательное желание половой связи с матерью. Сам Эдип, как он изображен в мифе, не имел этого невроза — по крайней мере, не по отношению к Иокасте, с которой он познакомился только будучи взрослым (если уж на то пошло, такие чувства были бы направлены на Меропу — но на это нет и намека). Фрейд рассуждал, что древнегреческая публика, которая слышала эту историю или видела пьесы, основанные на ней, знала, что Эдип на самом деле убивает своего отца и женится на своей матери; история, которую постоянно рассказывали и играли, поэтому отражала озабоченность этой темой. [25]
