История Кармоны начинается в одном из старейших городских поселений в Европе, с почти пятью тысячами лет непрерывного проживания на плато, возвышающемся над вегой (равниной) реки Корбонес в Андалусии , Испания . Город Кармона находится в тридцати километрах от Севильи на самой высокой точке наклонной местности уступа Лос-Алькорес, примерно в 250 метрах над уровнем моря. С момента первого появления сложных сельскохозяйственных обществ в долине Гвадалквивир в начале неолитического периода, различные цивилизации имели историческое присутствие в этом регионе. Все различные культуры, народы и политические образования, которые развивались там, оставили свой след в этнографической мозаике современной Кармоны. [1] Его историческое значение объясняется преимуществами его местоположения. Легко защищаемое плато, на котором расположен город, и плодородие земли вокруг него сделали это место важным населенным пунктом. Стратегическое положение города с видом на Вегу было естественной крепостью, позволявшей ему контролировать тропы, ведущие к центральному плато долины Гвадалквивир [2] , и, таким образом, получать доступ к ее ресурсам.
Территория вокруг Кармоны была заселена с доисторических времен; хотя были найдены останки палеолита , неолитических гораздо больше. Конец халколитического периода между 2500 и 2000 годами до н. э. отмечен появлением богато украшенных сосудов культуры колоколовидных кубков из некрополя Эль Асебучаль. Разрозненные находки керамики установили заселение этой местности в бронзовом веке, а к концу железного века это было поселение тартессийцев . [3] С середины VIII века до н. э. на широком плато, где расположен нынешний город, сформировалось стабильное основное население.
С прибытием финикийских торговцев из Тира Кармона претерпела радикальные изменения. Деревня тартессов- турдетанов была преобразована в город из своего ядра в районе современного Сан-Бласа. Круглые хижины были заменены прямоугольными домами, построенными по финикийскому образцу и расположенными в спланированной городской планировке. Население построило оборонительные сооружения со стенами наклонной кладки на своем уязвимом западном фланге и продолжало консолидироваться до середины VI в. до н. э., когда тирско-финикийская торговая сеть распалась. Затем Карфаген расширил свою торговую гегемонию и к началу V в. до н. э. утвердился в качестве доминирующей военной силы в западном Средиземноморье. [4] В III в. до н. э. Карфаген сделал Иберию новой базой для своей империи и своих кампаний против Римской республики и занял большую часть Андалусии.
Название «Кармона» могло произойти от семитских корневых слов Kar (город) и Hammon (бог солнца, которому поклонялись в Карфагене), как в Kar-Hammon («город Хаммона »). [5] [6] [ необходим лучший источник ] Из центра турдетанов город превратился в важную карфагенскую торговую колонию; некоторые остатки стен этого периода сохранились в Пуэрта-де-Севилья.
Завоевание Пиренейского полуострова в 237 г. до н. э. пуническими карфагенянами под командованием Гамилькара Барки положило начало бурной эпохе, которая достигла кульминации в Пунических войнах и римском завоевании. Битва при Кармоне произошла недалеко от города в 207 г. до н. э. во время Второй Пунической войны (218-202 гг. до н. э.). Римский полководец Сципион разбил войска под командованием карфагенских генералов Гасдрубала Гиско и Магона и нумидийского генерала Масиниссы. Это было одно из первых крупных сражений Сципиона в Испании ; сражение описано Аппианом в 5.25–28 в его «Иберике» . [7]
Пуэрта-де-Севилья (Севильские ворота) и их бастион были первоначально построены карфагенянами около 230–220 гг. до н. э. [3] Позднее римляне внесли несколько изменений, сосредоточившись на реконструкции главных въездных ворот в окруженный стеной город, и модифицировали сам бастион, который, как и ворота, существует до сих пор.
Римляне завоевали Кармону, а также другие города региона, находившиеся под властью Карфагена, во время Пунических войн ; его «могучая стена» упоминалась Юлием Цезарем в его «De Bello Civile» . Город стал данником Рима и получил разрешение чеканить собственную монету под названием «Carmo». Кармо был частью Юридического монастыря Асититигитано ( Эсиха ) и получил статус civium Romanorum , его жители были отнесены к сельскому племени Галерия . [8]
Во второй половине I века, с социальной стабильностью, принесенной Pax Romana , Кармо стал перекрестком на Via Augusta и важным форпостом Римской империи (шоссе, к тому времени называвшееся El Arrecife , все еще использовалось в Средние века; сохранились несколько остатков некоторых участков и моста). Этот период был, возможно, самым блестящим в культурном отношении в истории Кармоны, и его следы все еще заметны. Нынешний город примерно соответствует римскому городскому плану; Кардо Максимус шла от Севильских ворот до Кордовских ворот, а место древнего форума, сейчас примерно совпадающее с Plaza de Arriba , по-прежнему является центром городской активности.
В конце 3-го века Кармона вступила в постепенный упадок, который в конечном итоге привел к: демонтажу общественных и религиозных зданий, общему сокращению городской территории, депопуляции близлежащих деревень и отказу от крупных земельных владений. Однако после падения Западной Римской империи роспуск римской власти в Hispania Baetica и ее замена вестготской монархией были длительным, медленным процессом. Не было никакого внезапного вторжения или завоевания вестготов. Вестготы превосходили испано-римское население только в применении оружия; в экономическом, социальном и культурном отношении испаноязычное население юга Пиренейского полуострова было более продвинутым. [9]
Кармона могла быть очень недолго частью Испании , провинции Византийской империи , которая существовала в течение нескольких десятилетий (552–624) вдоль юга Пиренейского полуострова . Византийцы заняли многие прибрежные города в Бетике, и регион оставался византийской провинцией до ее повторного завоевания вестготами всего семьдесят лет спустя. [10]
С начала VIII века до середины XIII века город был частью мусульманского аль-Андалуса и функционировал как исламское общество, оставив глубокий отпечаток на его культуре и внешнем виде. Его наиболее заметное свидетельство пришло из решающей битвы 763 года между войсками Абд-ар-Рахмана I и проаббасидскими силами, которая подтвердила статус командующего Омейядов как независимого эмира Кордовы . Кармона сохранила свое политическое значение в мусульманскую эпоху и стала столицей одного из первых королевств Таифы . В 1057 году Аббад II аль-Мутадид , эмир Таифы Ишбилии (Севильи), изгнал Альморавидов из Кармуны. В 1247 году Кармуна без сопротивления капитулировала перед Родриго Гонсалесом Хироном , наместником христианского короля Фердинанда III Кастильского . Условия капитуляции гарантировали мусульманскому населению возможность остаться в своих домах и сохранить свое имущество, свою религию и свои обычаи или уйти.
В 1252 году Альфонсо X начал Repartimiento , распределение крупных земельных наделов и домов среди дворян, рыцарей и мелких землевладельцев. Помимо вознаграждения своих союзников, общая политика короля заключалась в повторном заселении сельской местности путем поощрения христианских поселенцев, которые могли бы стать землевладельцами. Неимущие и простые рабочие получили участки, которые включали дом и около 60 гектаров пахотной земли в Веге Корбонеса. [11]
Во время правления (1350–1369) Педро Жестокого Кармона извлекла выгоду из его пристрастия к городу. Он расширил цитадель Пуэрта-де-Марчена и сделал ее одной из своих любимых резиденций. Этот Алькасар-дель-Рей Дон Педро был театром осады Генриха Трастамары против главного управляющего Педро, Мартина Лопеса де Кордовы, который был заключен там с сыновьями короля и сокровищами после его насильственной смерти в Монтьеле . Позже, во время правления Жуана II и Генриха IV , Кармона была ареной, где разыгрывалось соперничество между знатными домами Понсе де Леона и Гусмана.
Кармона выполнила многочисленные просьбы Изабеллы I Кастильской и Фердинанда II Арагонского о трудоспособных мужчинах, солдатах и возницах для участия в их серии военных кампаний в Гранадской войне ( Guerra de Granada ) (1482–1492). После начала военных действий между католическими монархами ( Los Reyes Católicos ) и Гранадским эмиратом войска из Кармоны участвовали почти во всех операциях войны. [12]
В 1630 году Филипп IV даровал Кармоне статус «ciudad» (города) [13] в обмен на 40 000 дукатов .
В 1885 году английский археолог французского происхождения Джордж Бонсор обнаружил римский некрополь Кармона и раскопал его вместе со своим коллегой и деловым партнером, местным ученым Хуаном Фернандесом Лопесом. Это древнее кладбище состоит из сотен гробниц, самые большие из которых являются коллективными семейными мавзолеями. Большинство датируется периодом между I веком до н. э. и II веком н. э. Некрополь был построен и использовался в основном в первые века римского господства, поэтому тела обычно кремировались в соответствии с общепринятыми римскими ритуалами, хотя были и ингумации .
Бонсор и Фернандес использовали это место в коммерческих целях, продавая многие из ценных древностей, обнаруженных там. [14] Они возвели ограждение вокруг своих раскопок и окружили его охраной. В центре собственности они построили археологический музей функционального дизайна «in situ», в котором также размещался Бонсор и его личная коллекция предметов; здесь он принимал приезжих иностранных археологов. Торжественное открытие музея и публичное экспонирование некрополя состоялось 24 мая 1885 года. В том же году Бонсор и Фернандес обнаружили две большие гробницы, широко известные как Гробница Сервилии и Гробница Слона.
Археологическое общество Кармоны ( Sociedad Arqueológica de Carmona ) — частная научная группа — также было основано в 1885 году. Располагаясь по адресу улица Сан-Фелипе, 15, рядом с офисом газеты La Verdad («Истина»), группа стремилась придать научный и академический блеск общине Кармоны.
Большой клад вестготских золотых монет был найден в 1891 году в Ла Капилье, примерно в пяти милях к востоку от Кармоны. Только 67 из 505 монет были окончательно идентифицированы. [15]
Андалусский политик, писатель и историк Блас Инфанте , известный как отец андалузского национализма ( Padre de la Patria Andaluza ), [16] был схвачен и казнён 11 августа 1936 года войсками Франко на севильской дороге в Кармону в начале гражданской войны в Испании .
28 февраля 1980 года комиссия, сформированная из девяти представителей всех парламентских партий Андалусии, собралась в Кармоне и одобрила первый проект первоначального Статута автономии Андалусии , или Статута Кармоны ( Estatuto de Carmona ); в 1981 году он был одобрен испанским национальным правительством.
Пиренейский полуостров был заселен гоминидами по крайней мере за 400 000 лет до прибытия на юг Иберии анатомически современных людей 28 000–30 000 лет назад [17] [18] на территории, которую в настоящее время занимает муниципалитет Кармона и его окрестности. Здесь Homo sapiens практиковал образ жизни охоты и собирательства, живя вблизи рек, где дичь была наиболее обильной и где было сырье для изготовления их примитивных инструментов и оружия. С более поздним развитием и расширением сельского хозяйства и животноводства в период неолита произошло радикальное изменение социальной организации и моделей поселений. С принятием оседлого образа жизни (постоянного проживания на одном месте) деревни формировались как свободные сельскохозяйственные общины; эти поселения строились вблизи пахотных земель и воды, особенно на берегах рек. [19] Практика кооперативного сельского хозяйства привела к повышению урожайности и последующему росту населения, что оказало давление на ресурсные районы, необходимые для производства продовольствия, и потребовало их защиты. Начиная с позднего неолита и раннего халколита , деревни располагались в естественно хорошо защищенных местах.
Сельское хозяйство зародилось в эпоху неолита и халколита и получило широкое распространение к началу третьего тысячелетия до нашей эры, что привело к интенсивной колонизации земель, пригодных для земледелия, в регионах Лос-Алькорес и Ла-Кампинья, которые сейчас являются провинцией Севилья . [20]
Самое старое поселение в районе современной Кармоны соответствует зоне Эль-Кампо-Реал, геологической формации, расположенной на первом возвышении хребта плато Лос-Алькорес, к юго-западу от исторического центра Кармоны, и отделенной от него глубокой впадиной. [21] В 1898 году Джордж Бонсор обнаружил в общей сложности сорок два силоса, вырытых в скале здесь, некоторые из них содержали захоронения. Это место, по-видимому, датируется концом неолита через халколит. [22]
Первое поселение в пределах современной Кармоны возникло около 4500 лет назад и распространилось по плато, люди предпочитали занимать более высокие возвышенности и склоны холмов, которые доминируют над плодородной равниной Корбонес и террасами, которые постепенно спускаются к Гвадалквивиру . [ 23] Имеются свидетельства наличия остатков эпохи халколита в Алькасар-де-Арриба ( Алькасар-дель-Рей-Дон-Педро ), в барриосах Барранкильо и Пикачо, и гораздо более рассеянно, в районе Сан-Блас. [24] По состоянию на 2012 год не было четких археологических данных, которые могли бы предоставить информацию о древней деревне, такой как ее физическая конфигурация и экономика, поскольку задокументированные останки скудны и широко разбросаны. Раскопки на строительном участке на улице Калле Долорес Кинтанилья дали некоторую информацию о самой ранней истории Кармоны; по-видимому, город был образован путем слияния хижин и зернохранилищ. Хижины были круглыми, около 2–2,5 м в диаметре и частично вырытыми в скале с возвышением, образованным небольшим каменным цоколем и покрытыми ветками, обмазанными грязью. Силосы рядом с хижинами были круглыми, с профилем в виде раструба или усеченного конуса; они также были вырыты в скале и использовались для хранения зерна. [25] После своего использования эти подземные сооружения постепенно заполнялись мусором, включая инструменты, такие как керамика ручной работы, лезвия серпов и ножи, вырезанные из камня, шила из кости и остатки шлака плавки меди , а также многочисленные кости животных, которые служили пищей.
В 1888 году член Археологического общества Кармоны Вега Пелаес сообщил о крупной археологической находке, сделанной во время строительных работ на пересечении улиц Санта-Каталина и Сакраменто возле Аюнтамьенто (мэрии). [3] Джордж Бонсор раскопал дольмен , который состоит из коридора длиной 17 м, ведущего к круглой камере диаметром 3,5 м, покрытой куполом из рядов известняковых плит и облицованной гораздо большей известняковой плитой. [26]
Конец халколита между 2500 и 2000 годами до н. э. отмечен появлением нового типа украшенных керамических сосудов, называемых Campaniforme за их перевернутую форму колокола. Это была богато украшенная керамика с надрезами на поверхности, заполненная беловатой пастой для формирования разнообразных мотивов. Одно из первых открытий этого типа было сделано на соседнем месте, некрополе Эль Асебучаль, где Бонсор раскопал много целых сосудов. [27] Драматическая находка, вместе с широким распространением этого типа по всей Европе, предполагает кармонское происхождение. Однако по состоянию на 2012 год в археологических записях Кармоны не было найдено ничего, что подтверждало бы эту точку зрения. Находки керамики кубков в городе были немногочисленны и редки; многочисленные археологические раскопки, проводимые в городе, могут еще пролить больше света на эту тему. [28]
Бронзовый век назван так из-за использования сплава меди и олова для изготовления утилитарных предметов, в отличие от использования более или менее чистой меди в предыдущий период. Этот технологический прогресс повлиял на все аспекты местной культуры, социальной организации и даже религиозной сферы.
Погребальная среда этого периода в регионе Алькорес отличается от других мест в западной Андалусии. Три шахтные гробницы были найдены в небольшой пещере в зоне Ронда-де-Сан-Франциско в городе в 1984 году. Археологических данных по Кармоне недостаточно, чтобы дать ясную картину планировки древней деревни. Поселение было создано на восточной стороне нынешнего города, хотя самая высокая и легко защищаемая земля, по своей естественной конфигурации, находилась к югу вокруг Пикачо. Возможно, что гробницы Ронда-дель-Леон-де-Сан-Франциско являются остатками некрополя этого поселения раннего бронзового века.
Глубокие культурные преобразования начались в регионе в IX–VIII вв. до н. э.
Небольшие находки керамики установили заселение этой области в бронзовом веке, а к концу железного века это было поселение тартессийцев. [3] С середины VIII века до н. э. на широком плато, где расположен нынешний город, сформировалось устойчивое основное население. Это место было естественной крепостью, из которой можно было контролировать дороги, ведущие к реке Гвадалквивир и пересекающие регион. До прибытия финикийцев коренные народы отдавали предпочтение таким стратегическим точкам, доминирующим над путями сообщения и сельскохозяйственными угодьями. [29]
Первые признаки контакта между коренным населением и финикийскими торговцами обнаружены в изготовленной керамике, датируемой примерно VIII веком до н. э. [30] Возникло поселение, городские характеристики которого не имели ничего общего с современными группами хижин, найденными в окружающей сельской местности. Финикийское влияние очевидно в остатках зданий, построенных в VII и VI веках до н. э. с использованием ближневосточных технологий. Там были найдены свидетельства инноваций, знаменующих переход от бронзового к железному веку: прочные дома, построенные в этом ближневосточном стиле, финикийская гончарная керамика и металлургия железа, а также вручную вылепленные местные керамические предметы. [31] В 1988 году археологические раскопки в Калле-Игера обнаружили стену шириной 1,1 метра, построенную из смешанных камней и каменных блоков в середине VI века до н. э.
Эти азиатские элементы предполагают, что финикийское влияние в Кармоне было более важным, чем считалось ранее. С приходом финикийцев Кармона претерпела радикальные изменения. Деревня хижин была преобразована в город из своего ядра в районе современного Сан-Бласа, вероятно, из-за присутствия финикийского торгового заведения в этом районе. Круглые хижины были заменены прямоугольными домами, построенными в финикийском стиле с внутренними разделениями комнат для различных целей, которые требовало новое общество, и расположенными в спланированной городской планировке. Местная тартесская аристократия демонстрировала свой статус, принимая погребальные практики греческих и финикийских колонистов, например, в тартесском некрополе. [32] Население этого протогородского ядра построило оборонительные сооружения со стенами наклонной кладки на своем западном фланге, наиболее уязвимом, и продолжало консолидироваться до середины VI в. до н. э., когда тирско -финикийская торговая сеть распалась.
Крах финикийской торговой сети ускорил конец тартесской цивилизации и положил начало периоду, который до сих пор не очень хорошо изучен современной исторической археологией . Многие тартесские поселения находились в кризисе — некоторые сократились в размерах, некоторые исчезли, а в других есть свидетельства пожаров такой интенсивности, что они могли вызвать широкомасштабные разрушения.
Однако Кармона, похоже, не пострадала от этого кризиса или, по крайней мере, была быстро преодолена. Город турдетанов все еще занимал ту же ограниченную территорию, которую имело поселение тартессов в период его ориентализации, приняв ту же городскую конфигурацию и расширившись с V века до н. э., чтобы занять пространство рядом с оборонительными стенами конца VIII века до н. э. Поселение турдетанов было построено прямо над старым городом тартессов в зоне Сан-Блас современной Кармоны, даже сохранив ту же ориентацию (как в случае с домом Сальтильо). Дальше на юг, в зоне расширения города, новая планировка имела иную ориентацию, чем в северной зоне, совпадая с более поздним римским планом.
Фундаменты и стены зданий были сделаны из каменных блоков, вырубленных в местных каменоломнях, стены были оштукатурены и окрашены в красный или белый цвет. Полы были похожи на полы колониального города — из утрамбованной земли, небольших валунов или известняковых плит.
Стратегическое расположение города вблизи богатой природными ресурсами территории позволило быстро выйти из экономического кризиса.
Завоевание Пиренейского полуострова в 237 г. до н. э. пуническими карфагенянами под командованием Гамилькара Барки положило начало бурной эпохе, которая достигла кульминации во Второй Пунической войне и римском завоевании. Карфагеняне колонизировали первоначальное постоянное турдетанско-финикийское поселение в современном районе Сан-Блас, сохранив первоначальную городскую планировку и расширив город на юг. Название «Кармона» могло произойти от Кар-Хаммон , «города Хаммона» или Баала-Хаммона, бога солнца, которому поклонялись в Карфагене. [33] Кармона стала важным карфагенским анклавом, о чем свидетельствуют значительные остатки их оборонительных сооружений. Чтобы усилить безопасность места на западном фланге, самом слабом, они построили стену, защищенную комплексом траншей, вырытых в скале в V-образном сечении.
Карфагеняне также укрепили бастион, защищавший главный вход в город у ворот Пуэрта-де-Севилья, и создали внушительную конструкцию из выступов тесаного камня ( sillares almohadillados ), которая сегодня является частью Алькасара-де-ла-Пуэрта-де-Севилья . [34] Это превратило город в неприступную крепость, которая произвела впечатление на Юлия Цезаря .
Ход войны не был благоприятен для пунических войск, и в 206 г. до н. э. карфагеняне были изгнаны с Пиренейского полуострова, как описано в « Истории Испании» Аппиана . Решающее сражение произошло при Илипе (ныне город Алькала-дель-Рио ), главном центре Пунической Турдетании. Победа римлян решила судьбу Испании.
,_Spain_(32979310653).jpg/1280px-Roman_bridge_of_Carmo_(Carmona),_Spain_(32979310653).jpg)
Различные этнические группы занимали южную Андалусию, когда прибыли римские армии: испано-пунические общины, бастетаны , карфагеняне, кельтики и турдетаны . Хотя карфагеняне контролировали регион Кармона в политическом и военном отношении, большую часть населения, по-видимому, составляли турдетаны, неиберийский народ, появившийся в конце атлантического бронзового века . Они поселились в этом районе около IX века до н. э. и сохраняли свои древние культурные традиции до тех пор, пока там не поселились финикийские торговцы и не ввели множество новшеств в городскую планировку и архитектуру, металлургию, производство керамики и сельскохозяйственные методы, все из которых переняли турдетаны. Однако они отвергли финикийские идеологические влияния в языке, социально-политической структуре и религии. [35]
После римского завоевания Кармона, как и остальная часть Испании, начала медленный процесс романизации своей культуры — социальной, экономической и религиозной — что также повлияло на язык и городское развитие. [36] Во время правления Римской республики Кармона, называемая римлянами Кармо , поддерживала ту же городскую структуру, что и в периоды турдетанов и пунийцев, с небольшими изменениями, заметными в свидетельствах археологических раскопок. Данные этих раскопок задокументировали гончарный комплекс, расположенный на склонах Альбольона, за пределами городских стен. Во 2-м и 1-м веках до н. э. пространственное расположение жилья было преобразовано с переходом к более сложной экономической и социальной структуре. Развилась новая концепция городского жилья: сооружения строились со стенами и фундаментами из камня и необожженных кирпичей, сохраняя ту же ориентацию, что и в эпоху турдетанов. Выбор материалов и методов строительства, используемых испано -римлянами, помог сохранить их прочные культурные связи с традициями коренных народов. Новые здания иногда возводились на фундаментах старых турдетанских построек, хотя комнаты в них были больше.
Культурные последствия романизации стали более очевидными в конце периода, с возвышением Римской империи. Древние историки Полибий и Тит Ливий утверждали, что до римского завоевания многие короли и мелкие правители правили территорией, которая сегодня является западной Андалусией, утверждение, наконец, подтвержденное исследованиями современного историка Хулио Каро Барохи . [37]
О Турдетании Страбон (64–63 гг. до н. э. – 24 гг. до н. э.) писал в своей «Географии »: «Из Турдетании вывозят пшеницу, вино и масло, а также много хороших соляных растений... Известно, что народ этот очень культурен; у него есть своя грамматика, поэзия и законы в стихах... Они также пекут хлеб из сушеных желудей, который может храниться долгое время...».
Во второй половине I века, с социальной стабильностью, принесенной Pax Romana , Кармо стал крупным перекрестком на Via Augusta и важным форпостом Римской империи. Начался период экономического процветания, основанный на сельскохозяйственном производстве и торговле на дальние расстояния, [36] о чем свидетельствуют находки амфор из Андалусии в Монте Тестаччо в Риме и том галльской керамики, задокументированный в местных раскопках. Городу было выдано императорское разрешение чеканить монету с названием «Кармо»; [3] его «могучая стена» была упомянута Юлием Цезарем в его De Bello Civile (Caes., BCiv. 2.19.4). Город был частью Юридического монастыря Асититигита ( Эсиха) и получил статус civium Romanorum , его жители были отнесены к сельскому племени Галерия . [8] Интенсивное строительство в городе вскоре привело к его разрастанию, что привело к физическому разделению : старый город находился на севере, а новый — на юге.
Были крупные городские инновации со строительством новых дорог и консолидацией инфраструктуры, поскольку Кармона приняла радикально иной план планировки в центре города. Decumanus Maximus , главная дорога на оси восток-запад, и Cardo Maximus , главная дорога на оси север-юг, были формирующими элементами новой городской структуры, как и Форум на их пересечении. Экономическое развитие во время правления Флавиев способствовало росту населения в течение I века н. э., так что город расширился в менее населенные районы плато, на юг и восток, заняв то, что сейчас является баррио Сан-Фелипе. Римские архитектурные и градостроительные концепции были более точно соблюдены в этом расширении, поскольку строительство не было ограничено предыдущим развитием. Новые улицы были проложены по сетке плана вдоль Decumanus Maximus.
Особенности преобразованной городской схемы включали городские стены и ворота, новые улицы, форум, здания для общественных развлечений, такие как амфитеатр , общественные бани , промышленные зоны, частные дома и кладбища.
Ранние останки Романа Кармо захоронены в районе, простирающемся от нынешнего Аюнтамьенто до Пласа-де-Абастос, где в 1888 году был обнаружен дольмен позднего неолита. [3] Также были найдены несколько могил карфагенского периода, датируемых V веком. Имя некоего Урбанибала, человека карфагенского происхождения, жившего в римский период, сохранилось на погребальной урне, обнаруженной на римском кладбище и ныне выставленной в Городском музее Кармоны ( Museo de la Ciudad de Carmona ). [38] Тела кремировались в крематориях, вырытых в скале, где стоял погребальный костер . Иногда эти крематории также использовались для захоронений; в них помещали пепел, затем их покрывали каменными блоками, кирпичами и тегулами . Была установлена стела, указывающая их местоположение и имя усопшего. [39] [40]
Коллективный мавзолей, образованный подземной семейной камерой, является наиболее распространенным в некрополе. Гробницы были оштукатурены и украшены, чтобы скрыть грубость скалы. Кладбище является одним из мест на Пиренейском полуострове с наибольшим количеством картин. Большинство украшений были простыми, с геометрическими и образными цветочными мотивами, часто в виде гирлянд, обрамляющих ниши или разделяющих панели. Иногда, как в гробнице Постумия, они имеют сложный дизайн, заполненный различными геометрическими мотивами, и даже включают подпись художника.
Кармона находится в легко обороняемом стратегическом месте на высоком плато, почти непроходимом для армий из-за крутизны его склонов. Римляне укрепили эти естественные препятствия стеной и укрепленными воротами, охватывающими весь периметр. Юлий Цезарь написал в своем «Комментарии к гражданской войне» ( Commentarii de bello civili ): «Carmonenses, quae est longe firmissima totius provinciae civitas» (Кармона, безусловно, самый сильный город провинции). [41] Сегодня от тех внушительных оборонительных сооружений ничего не осталось, кроме ворот Севильи и Кордовы и фундамента участка стены в Расо-де-Санта-Ана. Окруженное стеной ограждение, вероятно, следовало курсу средневековых стен, которые сохранились и сегодня, с небольшими отклонениями, за исключением районов Арбольон и Сенисеро, где планировка была изменена, поскольку две долины были заилены во время римской имперской эпохи. На месте раскопок в Ронда-дель-Сеникеро средневековая стена была возведена на остатках другой, построенной в позднеримский период. Та, в свою очередь, была построена на римских руинах поверх осадочных пород в долине Сенисеро, что указывает на то, что направление имперской стены лежало дальше вглубь страны.
В районе города "Arbollón" (естественное русло ручья у северо-восточного подножия холма, где находился первоначальный оппидум ) [42] археологические раскопки, проведенные в 1989 году, задокументировали существование долины, которая была заилена в римский период, в конце I века. Оборонительные стены будут располагаться в этой впадине; границы должны примерно совпадать с границами треугольного блока, ограниченного Convento de las Descalzas (монастырем босоногих монахинь) и одноименной площадью.
Было четверо ворот, где оси двух главных дорог города встречались с ограждающими стенами. Ворота Севильи и Кордовы отмечали западный и восточный концы Кардо Максимус , в то время как ворота Морона и Постиго стояли на северном и южном концах Декуманус Максимус, что соответствует современной Калле Прим.
Севильские ворота и их бастион были построены карфагенянами до Второй Пунической войны, вероятно, датируемой 220–230 гг. до н. э. [3] Позднее римляне внесли несколько изменений, сосредоточившись на реконструкции ворот, которые позволяли попасть в окруженный стенами город, и порта для вылазок , расположенного немного севернее крепости. Они также внесли несколько изменений в сам бастион, который, как и ворота, существует до сих пор. Севильские ворота состоят из двух сводчатых пространств, обрамленных двумя арками над двором, образующими интерваллум ( пространство между стенами и городом), в то время как порт для вылазок состоит из двух арок, которые обрамляют пространство, покрытое цилиндрическим сводом . Обе работы датируются первой половиной I в. до н. э. В бастионе крепости основные римские дополнения включали строительство куртины или облицовки, называемой кортиной , которая увеличила высоту сооружения, и храма, построенного во второй половине I в. до н. э., от которого сохранился только подиум, на котором он стоял.
-20110916.jpg/1280px-Carmona-Puerta_de_C%C3%B3rdoba_(enderezada)-20110916.jpg)
Нынешние Кордовские ворота являются результатом различных реконструкций оригинальных римских ворот и все еще сохранившейся стены, поднимающейся на соседний холм. Они имеют три колонны с коринфскими капителями, установленные по обе стороны от входа и сконфигурированные в классической манере, стоящие на аттическом основании без постамента на двойном цоколе ; они окружены двумя полувосьмиугольными сторожевыми башнями . Параллельная архитектура датирует работы правлением Августа или Тиберия . Северная башня была перестроена после того, как была разрушена землетрясением 1504 года. Нынешний вид ворот обусловлен вмешательством архитектора Хосе Кармоны из Эчаморро, 1786–1800.
В 1986 году на участке Калле Торре дель Оро был обнаружен участок стены, включавший остатки древних ворот с по крайней мере двумя арками разных размеров. Учитывая связь стены с планом города и сеткой улиц, в этом районе можно было бы ожидать крупных римских ворот. Археологи, участвовавшие в раскопках, полагают, что это был выход, ведущий на северо-запад от Декумнауса к нынешней дороге Лора дель Рио . [43]
Топографически ворота располагались недалеко от склона Сан-Матео, ведущего к древней «Маленькой старой дороге». В траншее, вырытой для работ по современному общественному водоснабжению, были обнаружены каменные блоки из тесаного камня, уложенные без раствора, типа тех, что были у Пуэрта-де-Кордова.
Римский городской план основывался на расположении улиц, образующих симметричную сетку, с теми, что шли с северо-запада на юго-восток и с северо-востока на юго-запад, пересекая две главные оси города, Кардо Максимус и Декуманус Максимус. Улицы были вымощены большими неровными плитами сланца , под которыми протекали сточные воды.
Кардо Максимус фактически соответствовал городскому маршруту Виа Аугуста . Его расположение сохранилось в современном плане, от Севильских ворот до Кордовских ворот, как показывает обнаружение части древней дороги на нынешнем месте Калле Прим и Пласа де Арриба.
Верхний Декуманус начинался у ворот Морон и следовал по пути, который по состоянию на 2012 год все еще не был четко определен, пересекая нынешнюю площадь Пласа-де-Арриба к северо-западным воротам около Постиго.
Форум был гражданским, административным, религиозным и экономическим центром города. Он содержал главные храмы, базилику , курию и мацеллум , или рынок — вся общественная жизнь вращалась вокруг форума.
Форум Кармоны был расположен, как это принято в городах, построенных римлянами, на стыке Кардо Максимус и Декуманус Максимус, на месте, которое сейчас называется Пласа-де-Арриба , которая со временем сохранилась как общественный центр города. Археологических данных, указывающих на точные структурные детали форума, мало. На месте раскопок на Пласа-де-Сан-Фернандо остатки большого здания, датируемого I веком, указывают, что это было сооружение с общественной функцией. Его план соответствует планировке римского форума, и до сих пор были обнаружены проход с портиком и мацеллум . Также есть остатки другого здания из тесаных каменных блоков в монастыре Мадре-де-Диос, которое демонстрирует черты, предполагающие здание с гражданским использованием.
Часть рифленого ствола римской колонны с аттическим основанием, сделанная из белого мрамора, высотой 0,45 метра (18 дюймов) и диаметром 1,3 метра (51 дюйм) в нижнем конце, была недавно раскопана в районе форума на участке в Calle Antonio Quintanilla рядом с участком стены из каменных блоков. Похоже, что она принадлежит зданию большого размера около форума; возможно, это была базилика или храм. Эти элементы тесно связаны с теми, которые существовали с древних времен в соседнем доме. Несколько фрагментов ствола и коринфской капители, украшенной листьями аканта, были найдены на той же улице.
Амфитеатр располагался напротив Некрополя, недалеко от Виа Аугуста; Джордж Бонсор и Хуан Фернандес Лопес начали его раскопки в 1885 году. Сохранилась арена амфитеатра, а также ima cavea (первый ряд трибун для сенаторского и всаднического классов) и media cavea (для средних классов), высеченные в скале, в то время как summa , единственная отдельно стоящая часть построенной трибуны, исчезла. Арена имеет размеры 55 м по длинной оси и 39 м по короткой.
Существование римского театра в Кармоне обсуждалось в течение многих лет. Бонсор считал, что амфитеатр выполнял функции обоих. Однако в 1995 году на улице Генерала Фрейре был обнаружен впечатляющий участок блочной стены для фундамента здания огромного размера. Некоторые особенности, такие как его структурные характеристики, размер, расположение в городе и топография, предполагают наличие театра, хотя это все еще гипотетически по состоянию на 2012 год.
Традиция помещает римские общественные бани недалеко от нынешней Iglesia de San Bartolomé (церковь Святого Варфоломея). Недавние раскопки на участке под улицей Calle Pozo Nuevo в районе Сан-Фелипе обнаружили систему нагрева воды, которая, по-видимому, является общественными банями Кармоны, датируемыми II веком, а также часть того, что является либо бассейном ( piscina ) бани, либо очень большой цистерной с водой ( nymphaeum ). [44] Эти сооружения, обращенные к солнцу, и цистерны, которые их снабжали, документируются и изучаются в процессе археологической консервации. В 1923 году здесь была обнаружена римская мозаика с изображениями Горгоны Медузы в центре и богинь, представляющих четыре времени года, в каждом углу. Мозаика была перемещена и теперь хранится в центральном дворе мэрии. [45]
Типичная римская вилла в Кармоне состояла из различных зданий — culina (кухня), triclinia (столовые), cubicula (спальни) и бани — расположенных вокруг двора или атриума . Их терракотовые черепичные крыши отводили дождевую воду в атриум, где она собиралась в бассейне, impluvium . После декантации вода хранилась в подземных цистернах, которые обеспечивали постоянное снабжение домохозяйства при отсутствии доступа к региональному акведуку. Эти резервуары состояли из цилиндрического колодца, вырытого в земле, который открывался в различное количество туннелей для увеличения его вместимости, которая в некоторых случаях превышала 40 м 3 . Вся конструкция была сделана непроницаемой с помощью раствора из извести и керамических фрагментов, называемых opus signinum .
По состоянию на 2012 год не удалось раскопать целый дом, хотя частичные останки выявили множество структурных элементов типичного жилища. Фундаменты обычно каменные, стены из тесаного камня, блоков тесаного камня или кирпичной кладки, скрепленные известковым раствором и позднее расписанные геометрическими или фигуративными мотивами. Наиболее распространенные цвета — белый и красный, реже — синий, зеленый или охра. Наиболее распространенный тип напольного покрытия — opus signinum или кирпич; реже использовались мозаика и мраморные плиты.
Ремесленная зона, в основном для производства керамики, находилась за городскими стенами, как того требовало римское право, по обе стороны дороги. Расширение Decumanus Maximumus начиналось от ворот, расположенных около Postigo, и вело к Axati, ныне Lora del Rio . В ходе различных археологических раскопок в этом районе было обнаружено несколько керамических печей и остатков вспомогательных сооружений. Печи были круглыми, построенными из глиняных кирпичей и состояли из двух основных частей: камеры сгорания и верхней камеры, куда помещались горшки для обжига. Камера сгорания, или furnium , была вырыта в земле и имела центральный столб, который служил для удержания решетки. Доступ к ней осуществлялся через проход, или praefurnium , также вырытый в земле. Решетка была размещена над furnium на высоте поверхности; это была глинобитная платформа с несколькими отверстиями, позволяющими теплу, вырабатываемому в печи, достигать камеры обжига, накрытой куполом. [46]
В течение I и II веков высокопоставленных граждан обычно хоронили за городскими стенами, в специально построенных гробницах на местах более ранних захоронений. Эти кладбища обычно располагались по обе стороны главных дорог, расходящихся от центра города. Римский некрополь , крупнейшее кладбище в Кармо, располагался вдоль обочины Виа Августа, ведущей к Хиспалису (Севилья). Он состоит из древних тартессийских погребальных памятников и римских гробниц, которые все имели одну общую черту: тела умерших хоронили в согнутом положении, всегда головой на запад. Кремация стала обычным явлением в конце I века. «Гробница Слона» представляет собой большое и приблизительно квадратное сооружение (10,6 на 12,5 метра) с тремя столовыми и кухней, вырубленной глубоко в скале .
Гробница Сервилии была самой монументальной гробницей некрополя Кармоны. Она была построена так, чтобы напоминать полноценную римскую виллу, и имела двор, окруженный портиками колоннадных арок. [47] Они были украшены статуями, многие из которых были восстановлены археологами и теперь находятся в Городском музее Кармоны и Археологическом музее Севильи. Гробница Сервилии служила не только местом захоронения влиятельной патрицианской семьи с ее колумбарием и большим круглым мавзолеем, но и наглядной демонстрацией их богатства.
В 1881 году Джордж Бонсор и Хуан Фернандес Лопес приобрели два участка земли, содержащих старые карьеры и оливковые рощи, расположенные недалеко к западу от Кармоны, и начали раскопки. На этом месте были некоторые курганы странной формы, которые они позже обнаружили как курганы доисторического периода. Вокруг этих курганов римляне на протяжении столетий высекали из скалы небольшие камеры, которые служили семейными гробницами. Они были площадью от четырех до пяти квадратных метров и высотой два метра. В стенах были ниши для погребальных урн, каждая из которых обычно содержала, помимо праха умершего, многочисленные предметы домашнего обихода, включая монету, зеркало и перстень с печаткой.
Стены в основном были расписаны фресками или темперой в помпейском стиле с изображениями птиц, дельфинов и венков из цветов. Возле входа в каждую гробницу находился крематорий, также высеченный в скале, по бокам которого до сих пор видны следы огня. Гробницы были сгруппированы группами, некоторые вокруг курганов, некоторые около римских каменоломен и по обе стороны римских дорог, две из которых шли из Кармоны в Севилью через некрополь.
Самые важные открытия были сделаны вблизи римских дорог у гробницы Сервилии: колумбарий и три больших триклиния для поминальных пиров. В дополнение к ним были алтарь, гробница с погребальными урнами, кухня, ванна, колодец и святилище, содержащее мраморную статую его тезки. В 1886 году, примерно в 50 метрах от триклиния, Бонсор и Фернандес обнаружили римский амфитеатр, также высеченный в скале. В ходе раскопок было найдено более 3000 предметов, представляющих интерес, среди которых было много надписей, фрагментов статуй, монет и других ценных предметов; все они были помещены в Археологический музей Кармоны, основанный и управляемый этими двумя мужчинами. [48]
..."Самые важные открытия были сделаны вблизи римских дорог, а именно, колумбарий и три больших триклиния для поминальных пиров... В дополнение к ним, есть алтарь, гробница с ее погребальными урнами, кухня, ванна, колодец и святилище, в котором находится каменная статуя. В прошлом году, примерно в 50 ярдах от этого триклиния, мы обнаружили римский амфитеатр, также высеченный в скале. В ходе раскопок были найдены многочисленные предметы, представляющие интерес, в количестве более 3000, среди которых много надписей, фрагментов статуй, стеклянных, мраморных и глиняных урн, ламп и зеркал, колец и монет, а также других ценных предметов, которые были помещены в музей в городе, специально устроенный для них. Раскопки все еще продолжаются." [49]
Другие, менее монументальные захоронения были обнаружены на продолжении дороги в Аксати, а некоторые находки указывают на существование кладбищ вблизи Пуэрта-де-Морон и Алькасар-де-Арриба.
Джордж Бонсор также обнаружил большое разнообразие материалов в некрополе Ла-Крус-дель-Негро, включая гравированных скарабеев, гребни из слоновой кости, лампы, вазы и полированные чаши ручной работы. Финикийская керамика составляет большую часть самых примечательных предметов в этих кладах, что типично для тартессийского некрополя. Количество импортированных финикийских предметов, найденных в Ла-Крус-дель-Негро, указывает на то, что значительная часть местного населения была достаточно богата, чтобы покупать эти предметы. [50] Некрополь Ла-Крус-дель-Негро, возможно, имел отношение к важным курганам Кармоны, одного из городских центров Тартесса, который больше всего выигрывал от торговли с финикийцами побережья. В период ориентализации VII и VI веков до нашей эры наиболее характерным захоронением в долине нижнего Гвадалквивира было погребение или кремация под насыпью. Тартесские курганы, по-видимому, увековечивают более раннюю практику погребения бронзового века. [51]
Большая часть римского некрополя сохранилась, и более шестисот семейных гробниц, датируемых периодом со II века до н. э. по IV век н. э., сохранились. Заключенные в подземные камеры, высеченные из живой скалы , гробницы часто украшены фресками и содержат ниши колумбария, в которых многие из известняковых погребальных урн остаются нетронутыми; на них часто написаны на латыни имена усопших. [52] Некоторые из более крупных гробниц имеют вестибюли, выложенные каменными скамьями для поминальных банкетов, а в некоторых сохранились резные семейные эмблемы. Частично раскопанный амфитеатр Кармо, в свое время предназначенный для публичных представлений, примыкает к некрополю.
После 3-го века римская Кармона переживала кризис, и произошла экономическая трансформация с сельизацией ее общества. Город сократился в размерах, и некоторые из территорий, занятых во время расширения, обезлюдели. Затем он вступил в период спада с уменьшенным планированием, на что указывают археологические свидетельства повторного использования существующих структур с небольшими изменениями. Из-за этого архитектурного перепрофилирования и уничтожения большинства его следов в более поздних работах археологические данные этого периода редки. Явные доказательства заселения были обнаружены только в центральной части, связанной с форумом, на участке, который был преобразован и повторно использован, возможно, в частных целях, и в нескольких других местах на главной дороге. В офисе Монте на улице Прим есть полихромная мозаика, датируемая 3-м веком. Помимо этого, а также повторного использования колонны при строительстве мечети, ныне церкви Святой Марии, а также двух ранних христианских захоронений, обнаруженных в Пуэрта-де-Севилья, останки позднеримского и вестготского города редки.
Местоположение вестготского некрополя неизвестно, хотя некоторые отдельные находки, по-видимому, помещают его в район улицы Калле Реал.
Реконструкция мусульманской истории Кармоны затруднена из-за скудности письменных текстов и общего характера содержания тех, которые существуют, а также естественной предвзятости археологической документации, поскольку характерные для того периода бревенчатые постройки с ячейками сохранились лишь в редких случаях.
В целом, город разделял историю остальной части Аль-Андалуса . Есть свидетельства того, что это было одно из первых завоеваний, предпринятых арабом Тариком ибн Зиядом после его высадки в Испании в 711 году. Мусульманский генерал Муса бин Нусайр был отправлен омейядским халифом Аль-Валидом в 712 году, чтобы захватить Кармону. [53] После того, как он обосновался, мусульмане сохранили старое название города, адаптированное к их произношению: Qarmūnâ (قرمونة).
Экстраполируя подобные ситуации, можно предположить, что имело место подписание договора или капитуляции для регулирования отношений между испано-вестготским населением и мусульманскими пришельцами. Эти соглашения обеспечивали сосуществование народов оккупированных городов, позволяя их жителям сохранять собственные законы и институты, сохранять свою собственность и исповедовать свою религию в обмен на уплату налога, называемого джизья ( араб. جزية ǧizyah ).
Испано-вестготская правящая элита была заменена или ассимилирована новой элитой из Северной Африки, поскольку процесс феодализации, начавшийся с распадом Римской империи, был прерван консолидацией новой исламской государственной структуры.
Существует мало конкретной этнографической информации, чтобы определить политическую ситуацию Кармуны в этот период, хотя есть исторические ссылки на присутствие членов берберских племен Масмуда и Санхаджа и людей арабского происхождения. С 8-го века до конца халифата Куртуба (Кордова) Кармуна была столицей Куры , одного из административных округов, которые составляли политическую структуру Аль-Андалуса. Кура Кармуны включала всю территорию, ограниченную Эсихой , Сетефиллой, Севильей и Мороном, и включала деревни и небольшие города, такие как Марсана и Бардис (современные Марчена и Парадас ).
В 912 году, в первый год своего правления в качестве эмира Кордовы, Абд ар-Рахман II I воспользовался соперничеством между бану хайяй, лордами Ишбилии (Севильи) и Кармуны, чтобы заставить их подчиниться. Сначала он послал специальный корпус ( хасам ) под командованием Ахмада ибн Мухаммада ибн Худайра, губернатора Эсихи, в Севилью, чтобы добиться их подчинения. Эта попытка провалилась, но принесла ему поддержку Мухаммада ибн Ибрагима ибн хайяй, лорда Кармуны, и кузена севильского лорда Ахмада ибн Масламы. Когда последний был окружен войсками Омейядов, он обратился за помощью к Умару ибн Хафсуну , но последний был побежден осаждающими и вернулся в Бобастро. Севилья окончательно капитулировала 20 декабря 913 года. Ибн аль-Мундир аль-Курайс, член королевской семьи, был назначен губернатором города, в то время как правитель Кармуны получил титул визиря . Мухаммад ибн Ибрагим пользовался своей должностью всего один день, так как Абд ар-Рахман вскоре обнаружил его сговор с мятежным губернатором Кармуны. Мухаммад был отправлен в тюрьму, где позже встретил свою смерть.
Хотя нет никаких конкретных данных, представляющих связную и всеобъемлющую картину политической и экономической жизни города под мусульманским правлением, некоторые аспекты доступны из существующей документации. Эти записи предоставляют хронологию исламизации местного населения и показывают, что этот процесс уже был в самом разгаре в IX веке. Различия внутри смешанных общин, вероятно, были в то время меньше, чем конвергенции. Например, грамматист Маслама ибн Хаттаб, родившийся в Кармуне в 906 году, получил образование в своем родном городе в соответствии с культурными традициями исламского мира.
Распад халифата на многочисленные княжества привел к тому, что Кармуна включила Куру Эсиджи в свою собственную недолговечную тайфу . Тайфа Кармуны находилась под властью с 1023 по 1042 год берберского военачальника Мухаммада ибн Абд Аллаха из династии Зената, который опирался на поддержку своего племени Бану Бирзал, чтобы захватить власть. Ибн Абд Аллаху удавалось противостоять стремлениям к гегемонии тайфы Ишбилии до 1042 года, когда после вооруженного противостояния Кармуна была включена в тайфу Ишбилии, управляемую арабской семьей Аббадидов . С тех пор решения, принимаемые эмиром в Ишбилии (Севилья), определяли ход событий в мусульманском городе. В 1091 году члены племенных групп из Северной Африки, берберы из династии Альморавидов , положили конец правлению королевств Таифа, навязав объединение всего Аль-Андалуса под своей властью. В то же время, христианское наступление с севера привело к частым военным вторжениям, оставив след всеобщего разрушения и опустошенных полей. Альмохады принесли городу короткий период стабильности (1148–1224), за которым последовала новая эра конфликта, которая продлится до христианского завоевания в 1247 году.
Мало что известно о планировке Кармуны. Раскопки дают ограниченные данные, поскольку единственные предметы, которые появляются периодически, — это выгребные ямы с остатками отходов; стены и полы, обнаруженные вспомогательными археологическими методами под современным городом, были римскими. Остатки мавританских сооружений, общественных или частных, редки.
Текст географа Ибн Абд аль-Мунима аль-Химьяри в его географии « Китаб ар-Рауд аль-Митар» («Книга благоухающего сада»), составленный около 1461 года [54], дает относительно подробное описание города и его окрестностей:
Он лежит на склоне горы, окруженный каменной стеной. В мирные периоды ворота в этой стене открыты; во время смут они закрыты. Кармуна практически неприступна со всех сторон своих границ, за исключением ее западной стороны: там высота стены составляет 40 камней, что равно 43 локтям. В западной стене находится башня, известная как аль-Бурдж аль-Агамм [Пуэрта де Севилья]; в случае войны на ее платформе размещаются катапульты.
В углу северной стены находится еще один более высокий бастион, который называется Самармала [Пуэрта де Седиа]: он увенчан оборонительной башней и доминирует снаружи над зеленым лугом, трава которого никогда не увядает. Вдоль этой стены проходит очень глубокая яма, датируемая древностью и которая соединяется с насыпной стеной. В одном месте на маршруте южной стены видна большая крутая скала; здесь была построена стена, настолько высокая, что вы едва можете поднять глаза на вершину: стена построена над скалой, между ней и краем скалы достаточно места для прохода человека. Некоторые спускаются оттуда, чтобы собрать мед и поймать птиц в расщелине скалы. Эта же южная стена пронизана воротами, называемыми Баб Ярни [Пуэрта де Морон], чье название происходит от близлежащей деревни Ярни.
Ворота Куртуба [Пуэрта де Кордова] находятся к востоку от стены; это оборонительное сооружение со сторожевыми башнями. Ворота Калшана [Пуэрта де Кальсена] находятся на северо-востоке, и их проезжают на обратном пути в Куртубу; дорога, ведущая к ним, легкая, в то время как дорога, выходящая из ворот Куртуба, трудная и крутая. Ворота аль-Агамм [Пуэрта де Севилья] находятся на востоке: небольшой вход для входа в Кармуну. Это вторые ворота к остальным пятидесяти локтям.
В Кармуне есть одна мечеть с мраморными колоннами и каменными столбами; еженедельный рынок проводится каждый четверг. Есть общественные бани и оружейная, которая была построена после вторжения норманнов, чтобы служить складом оружия. Внутри Кармуны есть многочисленные древние руины и каменоломня, есть также другие каменоломни поблизости, в том числе одна на северной стороне.
Многие из элементов, упомянутых в тексте аль-Химьяри, в настоящее время идентифицируются. Археологический анализ показывает, что различные участки стен ограждения были построены с основанием из повторно использованных ашларов (блоков тесаного камня), увенчанных тапиалами , или глиняными стенами, сделанными из земли, смоченной водой и утрамбованной, что датирует их периодом Альмохадов. [55] Что касается доступа к внутренней части окруженного стеной города, его описание ворот Кордовы (Куртуба) было подтверждено археологическим исследованием, проведенным в 1995 году. Самармала соответствует уже снесенным воротам Седия, а ворота Ярни — воротам Морон. Существует некоторая путаница относительно ворот Кальсена (Кальшана), которые, по словам Алисии Хименес, были бы теми же, что и ворота Ярни, поскольку Калшана была городом недалеко от современного Аркос-де-ла-Фронтера . Пуэрта-де-Севилья отождествляется с воротами, которые географ называет аль-Агамм .
Из трех замков города, по крайней мере, два использовались во время исламского правления. Крепость аль-Агамм ( Алькасар-де-Пуэрта-де-Севилья ) претерпела серьезные изменения с целью адаптации существующих структур, таких как увеличение высоты донжона и наложение новой арки, предшествующей римской. Алькасар-Реал ( Алькасар-де-Арриба ) сохранил внутри дворец, типологические элементы которого позволяют датировать его началом X века.
Четыре римских портала Кармуны все еще использовались в Средние века. Мечеть была построена в XI веке, занимая место, где сейчас стоит церковь Санта-Мария. Часть первоначальной исламской структуры сохранилась в Патио- де-лос-Наранхос , большом дворе, типологические элементы которого датируют его периодом. Некоторые материалы мечети и часть ее минарета были включены в Приорат Санта-Мария, увековечив характер старого исламского святилища. Возможно, были и меньшие мечети, учитывая важность города, но надежных свидетельств, подтверждающих это, нет.
Имеющиеся на сегодняшний день документы не позволяют установить точное местонахождение базара и общественных бань, хотя традиция относит последние к приходу Сан-Бартоломе. Каменоломни, о которых говорил аль-Химьяри, сегодня отчетливо видны в Куэва -де-ла-Батида .
Археологические исследования продемонстрировали, как в этот период были повторно заняты ранее открытые для общественности территории. Парадигматичным примером этого явления было разделение земель, ранее занятых Римским форумом, для нового поселения. Старая римская Кардо сохранилась в исламском городе, сообщаясь с Ишбилией и Большой мечетью Кордовы. Ее маршрут, возможно, близко соответствовал ее древнему местоположению, что отчасти объясняет отсутствие археологических остатков зданий, поскольку не было частого повторного разделения участков. Похоже, что в это время открылась новая главная дорога, чтобы выровнять Севильиские ворота с воротами Морона.
Разнообразная картина, представленная подходом к историческому центру современной Кармоны, предполагает его городской облик в исламский период, за исключением того, что в то время было гораздо больше свободных участков земли, особенно в районе, ближайшем к стене. Старая история рассказывает о строительстве арсенала в городе в качестве защиты от неожиданных атак, таких как произошло в 844 году, когда флот викингов вторгся в Севилью. Это единственное упоминание о промышленной архитектуре в Кармоне в исторических источниках. Косвенным доказательством его возможного местонахождения является существование двух улиц, называемых Атаразана и Атаразанилла. Мусульманское кладбище пока не обнаружено, хотя некоторые отдельные могилы были найдены на Кампо Реал, далеко за пределами города.
После исламского завоевания Вестготского королевства в 711 году Кармона оставалась под властью мавров, пока не была завоевана королем Фердинандом III Кастильским в 1247 году. С тех пор ею правил Родриго Гонсалес Хирон, главный управляющий Фердинанда. В 1630 году Филипп IV даровал ей статус ciudad (города) в обмен на 40 000 дукатов.
Этот период в Кармоне был отмечен несколькими событиями: перераспределением ( repartimientos ) земель и имущества после Реконкисты, включением города в административную структуру Королевства Кастилия и сохранением местного исламского образа жизни среди тех мусульман, которые решили остаться на родной земле.
После взятия Кармоны в 1247 году Фердинанд III Кастильский присоединился к пакту, который позволил мусульманам сохранить свою собственность и дома. Городу была предоставлена хартия ( fuero ) как муниципалитету для регулирования его управления, и король назначил его señorío de realengo (королевским поместьем), сделав его его сеньором и передав его под свое прямое управление.
В 1252 году Альфонсо X начал репартимьенто и повторное заселение сельской местности христианами, раздавая землю и дома дворянам или рыцарям благородного происхождения, рыцарям и гражданам. Общая политика короля заключалась в поощрении христианских поселенцев, которые могли стать землевладельцами. Неимущие и простые рабочие получили участки, которые включали дом и 60 гектаров (современный эквивалент) пахотной земли в Веге. [1]
Текст репартимьенто Кармоны сохранился в копии XV века, которая считается точной копией оригинального документа. Первоначальный репартимьенто Фердинанда III перекрывал репартимьенто Альфонсо X, который четко различал две части в зависимости от получателя распределенной собственности: donadíos (крупные поместья) предоставлялись, когда бенефициарами были члены королевской семьи, дворянство или военные ордена, а heredamientos (небольшие земельные владения) предоставлялись самим поселенцам.
Donadíos состояли из домов с большими участками земли, основанными на стандарте, устанавливающем «ферму» (250-900 га) как единицу; heredamientos были значительно меньшими участками. В зависимости от категории получателя, которая включала caballeros hidalgos (дворяне), caballeros ciudadanos (рыцари) или peónes (мелкие землевладельцы), они получали грант более или менее ценный. Ордена Сантьяго и Калатравы , а также сама корона извлекли наибольшую выгоду из этого административного процесса. Фердинанд разделил большую часть завоеванных территорий между рыцарями, церковью и дворянством, наделив их большими латифундиями .
Картина, которая вырисовывается из анализа распределения населения Кармоны в этот период, представляет собой общество с мусульманским большинством, в котором доминирует меньшинство христиан (в основном кастильско-леонцы и в меньшей степени арагонцы и наваррцы ), которые контролировали административные органы и правительственные учреждения. Хотя процент мусульман и мудехаров значительно снизился по разным причинам, включая нарушение капитуляций, которые гарантировали их свободу, сохранение мусульманского населения было хорошо задокументировано археологическими исследованиями, а материальная культура не показывает никаких признаков разрыва с периодом непосредственно перед завоеванием. Напротив, керамика, мануфактуры и многие другие элементы периода полностью соответствуют исламской традиции. Видимые примеры этого явления можно найти в некоторых чертах, сохранившихся в некоторых домах в районе Сантьяго и на улице Калле Анча; это подлинные реликвии мавританских строителей XIV века.
Альфонсо X обновил муниципальные статуты Кармоны с целью юридической стандартизации территорий, включенных в состав Короны. Он предоставил городу собственную юрисдикцию, начиная с древней Куры исламского периода и отделяя только Марчену . Это была обширная территория, намного больше нынешней демаркации, включающая Фуэнтес-де-Андалусия , Майрена , Эль-Висо и Ла-Кампана .
Период в Кармоне после смерти Альфонсо X трудно реконструировать из-за скудности сохранившейся исторической документации. Стратегическое положение Кармоны часто подвергалось риску из-за набегов берберских бану марин (исп. Benimerines), обедняя область в результате хронической незащищенности. Эта незащищенность также усугублялась внутренним конфликтом в короне Кастилии, вызванным политическими беспорядками и борьбой за власть среди знати. Правление Педро I с 1350 по 1369 год было открыто среди этого негативного климата (усугубленного в 1348 году опустошениями Черной смерти), но парадоксальным образом закончилось положительным балансом улучшений в Кармоне.
Педро I оставил Кармоне в наследство несколько важных архитектурных произведений, хотя некоторые из них сегодня находятся в руинах. В Кармоне было три замка, два из которых защищали ворота Севильи и Кордовы, а третий находился на самой высокой точке города, как последнее убежище для защиты от внешнего врага или восстания собственных жителей. Педро принял решение восстановить старый мусульманский дворец Реал Алькасар , сегодня называемый Алькасар-де-Арриба (Верхняя крепость) или Алькасар-дель-Рей-Дон-Педро , и укрепил его новым барбаканом и двумя большими квадратными башнями. Он призвал тех же мастеров, которые построили Алькасар в Севилье, построить его башни и внешние ворота, а также украсить внутреннюю часть, превратив таким образом крепость в роскошный дворец. Он приказал построить еще одно укрепление, Алькасар-де-ла-Рейна , напротив Пуэрта-де-Кордова . Однако в 1501 году с разрешения королевы Изабеллы он был частично снесен .
После смерти короля от руки его незаконнорожденного брата, Генриха II Кастильского , Кармона стала последним оплотом сторонников Педро среди знати, которая преданно выдерживала осаду города Генрихом до капитуляции 1371 года. Дворец был расположен рядом с Пуэрта- де-Марчена , мощным ограждением с двумя воротами, внешними и внутренними, и защищенным несколькими башнями. Это был театр осады Генриха Трастамары против главного управляющего Педро I, Мартина Лопеса де Кордовы, Великого магистра ордена Калатравы , который был заключен там вместе с сыновьями и большей частью сокровищ Педро I. [56] Из-за этого, а также из-за того, что его мать, Элеонора Гусман, была заключена там, Генрих приказал демонтировать его.
Перестроенный во время правления Генриха III в 15 веке, он был тогда ареной борьбы между соперничающими домами Аркоса и Медины-Сидонии , и объектом народной ненависти, поскольку считался убежищем угнетателей народа. С окончанием феодальной анархии католические монархи разрешили снести замок за плату в 150 000 мараведи. Толпа захватила крепость и разрушила ее всего за четыре дня и ночи. [57]
Землетрясения, обрушившиеся на Кармону в 1504 и 1755 годах, были в основном ответственны за окончательное разрушение замка (эпицентр землетрясения 1504 года находился недалеко от Кармоны, магнитуда землетрясения составляла около 7,0). [58] Последнее событие, известное как Лиссабонское землетрясение , нанесло такой ущерб, что привело к заброшению алькасара, [59] хотя его зубчатые стены все еще стоят. Современный управляемый государством парадор, «Алькасар дель Рей Дон Педро», был построен в юго-восточной части, [60] на углу старой Пласа де Армас (парадного плаца), и открылся в 1976 году.
Алькасар -де-Абахо (Нижняя крепость) или Алькасар-де-ла-Пуэрта-де-Севилья , построенный Альмохадами на римском фундаменте рядом с Севильскими воротами, был расширен Петром Жестоким, добавив Салоны -де-Пресос (Залы узников) и другие помещения. В 1992 году археологические раскопки проводились к юго-западу от крепости, в результате чего было обнаружено и задокументировано новое здание времен Петра I. Так же, как и в ранее упомянутых помещениях, здесь были декорированы стены, следы которых сохранились до сих пор.
Большинство часовен, разбросанных по городу, датируются временами Петра I: Нуэстра Сеньора де ла Антигуа или Богоматерь Антигуа (там, где сейчас находится церковь Сан-Педро), Санта-Ана, Сан-Себастьян, Сан-Матео и Санта-Лючия.
Изучение записей Совета Кармоны позволило историкам лучше понять столетие до правления католических монархов . Муниципальная власть все больше монополизировалась и становилась наследственной для определенных родословных. В этот период появились новые юрисдикционные домены, предоставленные Генрихом II в качестве стратегии для обеспечения поддержки определенных групп знати в период, отмеченный политической борьбой между монархией и аристократией. Эти конфликты достигли апогея с началом гражданской войны, в результате которой Генрих IV был временно заочно свергнут в 1465 году. [61] Стратегическое расположение Кармоны, важного военного и политического актива, принесло период беспорядков и серьезных конфликтов для города. Город достиг состояния анархии с обедневшим населением, которое отказывалось платить налоги, [62] ситуация, которая закончилась только с началом правления Фердинанда и Изабеллы в 1479 году.
Конец муниципальной автономии города ознаменовался прочным установлением системы коррехидоров (магистратов), эти должностные лица назначались непосредственно короной и в руках которых находились бразды правления местной властью.
На этом этапе своей истории Кармона приобрела многие черты своего нынешнего облика. К 1411 году было образовано несколько приходов, которые легли в основу современных баррио Санта-Мария, Сантьяго, Сан-Сальвадор, Сан-Блас, Сан-Фелипе и Сан-Бартоломе в пределах городских стен, а также пригородов ( arrabales ) Сан-Педро и Сан-Матео за пределами городских стен. По особому разрешению, предоставленному Петром I, община евреев жила изолированно в баррио Сан-Блас. Согласно легенде, их предполагаемая синагога находится под приходской церковью, но это невозможно, поскольку христианское здание датируется именно периодом правления Петра. В 1424 году главная мечеть была снесена, чтобы освободить место для строительства главной церкви города, La Prioral de Santa María (Приорат Святой Марии). Монастырь Санта-Клара , первый в Кармоне, был основан в 1460 году, позже, чем в других испанских городах. Папская булла, выпущенная Папой Пием II, санкционировала его создание. Работы проводились с помощью папских и королевских привилегий, а также других, предоставленных городским советом. Нынешнее здание было построено в XVI веке с видом на главную улицу города, с реконструкцией, проведенной в XVII и XVIII веках; это хороший пример архитектуры монастыря в стиле мудехар.
Строительство церкви Санта-Мария (церковь Санта-Мария (XV–XVIII вв.)), самой важной церкви в Кармоне, было начато в 1424 году и завершено в 1551 году. Ее архитектура соответствовала стилю поздней готики , хотя барочные дополнения, Пуэрта-дель-Соль и Сакраментальная капелла, были сделаны в конце XVII века. Работы над башней начались в XVI веке, но ее две верхние секции были завершены только в XIX веке. Знаменитый алтарь церкви является шедевром андалузского платереско : это полиптих, расположенный в одной плоскости, разделенный на пять уровней с пятью панелями, увенчанный башенкой и обрамленный справа киворием . Работа была спроектирована Хуаном Баутистой Васкесом Старшим и начата в 1559 году. Среди выдающихся произведений искусства церкви — изображение Девы Марии Грасиа (Богоматерь Милостивая), покровительница города; алтарь Святого Варфоломея с росписями Педро де Кампанья в 1545 году; золотые изделия на обложках Евангелий, выполненные в начале XV века и украшенные позолоченным серебром и эмалями; и кустодия (монстранция). [63] В Патио-де-Лос-Наранхос на одной из колонн вырезан вестготский календарь. [64] [65]
Первое упоминание в исторических записях о Пласа-де-Арриба, теперь также называемой Пласа-де-Сан-Сальвадор, относится к 1407 году; она была ограничена общественными зданиями, в которых размещались гражданские и религиозные учреждения, а также несколькими магазинами. [66] Реальный Алькасар был укреплен за счет строительства Эль-Кубете , артиллерийской крепости с орудийными портами; снос Алькасар -де-ла-Рейна был разрешен в 1498 году. Тринадцать различных религиозных братств управляли девятью больницами в городе; первым был Cofradía de la Misericordia y de la Caridad , основанный в 1498 году. К рубежу веков пригород Сан-Педро достаточно разросся, чтобы вместить ряд услуг, не предлагаемых на Пласа-де-Арриба, от борделя до постоялых дворов и таверн, а также предприятий всех видов, стратегически расположенных вдоль дороги в город. В 1503 году недалеко от зоны расширения Кармоны была построена бойня.
Мигель де Сервантес жил в Кармоне в течение двух месяцев в 1590 году, когда он служил комиссаром по снабжению испанского флота . Плиточная мемориальная доска в Каса-дель-Кабильдо увековечивает его пребывание. Каса -дель-Кабильдо , в стиле эпохи Возрождения, была построена в XVI веке на площади Фернандо III (Пласа-де-Арриба), в историческом центре города. Это здание традиционно было резиденцией муниципалитета Кармонана, и несколько муниципальных департаментов до сих пор имеют там офисы, но Аюнтамьенто переехал в соседний дом иезуитов, за барочной церковью Спасителя ( Иглесия-дель-Сальвадор ).
Ратуша ( Ayuntamiento ) также находится на площади Сан-Фернандо, она находится в бывшем иезуитском колледже, построенном в 1621 году. Здание было превращено в пансион в 1767 году, когда иезуиты были лишены своей собственности во время правления Карла III и изгнаны из Испании. Оно было переоборудовано в ратушу в 1842 году; последние реконструкции были сделаны в 1980 и 1992 годах.
Здание имеет неоклассический фасад, обращенный к улице, и расположено вокруг того, что раньше было монастырским клуатром. Этот двор демонстрирует важную археологическую находку — римскую мозаику с изображением Медузы, обнаруженную в старом квартале города. В зале собраний находится мемориальный камень, посвященный Туллию Амелию, датируемый I веком н. э., и фрагменты мозаики из Брумы.
Casa Mudéjar — одно из старейших зданий в Кармоне, датируемое концом XIII или началом XIV века. Он расположен рядом с Casa del Cabildo в историческом центре города на современной площади Пласа-де-Арриба, где стоял римский форум. Хотя историческая документация отсутствует, это мог быть дворец правителей Кармоны из династии Альмохадов. Внешние стены выполнены из кирпича, инкрустированного плиткой, украшенной сложными геометрическими узорами, характерными для стиля мудехар. В этих обильных украшениях нет человеческих или животных фигур, что соответствует мусульманскому ужасу vacui , и нет арабских фраз из Корана, как у Насридов . Сегментарные арки типичны для сравнительно строгого стиля Альмохадов XIII века. [67]
Алькасар -Реал , или Алькасар-де-Арриба , расположен в восточной части окруженного стеной ограждения, в самой высокой точке Кармоны. Во времена мусульманского правления дворец служил резиденцией губернатора, а позднее — короля тайфы Кармоны. Впоследствии замок несколько раз расширялся и реконструировался, при этом сохраняя целостность своей общей структуры. Петр I привез мастеров из Алькасара Севильи для строительства Пуэрта- де-Марчена (ворот Марчена) и нескольких башен, а также для общего украшения дворца. Позже католические монархи построили «Эль-Кубете», огневой дот для артиллеристов, на овальном плане из тесаного камня и бетона. [68] Строительство Эль-Кубете приписывается Франсиско Рамиресу де Оренье. Большая часть крепости была разрушена землетрясениями 1504 и 1755 годов, остались только ворота и три башни. Parador Alcázar del rey Don Pedro — это современный государственный высококлассный отель, построенный на этом месте.
Система corregidores не была препятствием для некоторых семей Кармоны, которые сохранили свою долю местной власти, монополизировав назначение присяжных и олдерменов, чтобы уравновесить власть представителя Короны. Семьи Каро, Руэда и Кинтанилья составляли закрытую группу, тесно переплетенную семейными связями, которая пользовалась социальными и экономическими преимуществами членства в городском совете, особенно освобождением от налогов.
Определение социальных групп Кармоны XVI века затруднено из-за недостатка информации. Наиболее информативными источниками являются налоговые ведомости, в которых проводится различие только между теми, кто платил налоги, и теми, кто не имел налоговых обязательств. Очевидно, что социальная реальность была гораздо сложнее.
Социальная структура XVII века известна лучше, хотя она, вероятно, не сильно отличалась от структуры предыдущего века. Самой многочисленной группой были сельскохозяйственные рабочие. Половина работающего населения Кармоны тогда страдала от нищеты как временные рабочие, работая всего около 120 дней в году. Ремесленники были более обеспечены, несмотря на то, что практиковали свои ремесла в контексте сельской экономики с редкими товарообменами. В целом они обслуживали потребности внутреннего рынка, поставляя людям товары для личного пользования, бытовые и сельскохозяйственные орудия и каменные конструкции. Сфера услуг была пропорционально очень большой, начиная от извозчиков и лакеев в низшем слое, до врачей и юристов в высшем. Поражает большой процент населения (духовенство, члены религиозных общин и рантье ), не имеющего активной занятости.
С экономической точки зрения Кармона была в первую очередь сельскохозяйственным городом и, несомненно, богатым в этом отношении. Хотя земли окружающей поймы ( la vega de Carmona ) были известны тем, что производили обильные урожаи пшеницы, время от времени случались голод и локальные нехватки. Они возникали в результате однобокой структуры землевладения, сосредоточенной в руках немногих, которые управляли рынком на основе своих интересов. К этому добавлялось то обстоятельство, что многие из засушливых ферм этого района принадлежали людям за пределами Кармоны, их продукция предназначалась для международной торговли. Чтобы справиться с этими продовольственными кризисами, были созданы pósitos , или муниципальные зернохранилища, которые служили своего рода депозитным банком зерна для помощи нуждающимся фермерам. Они были сделаны общественным учреждением Кармоны в 1531 году. [69]
Муниципальная территория Кармоны уменьшилась в течение правления Филиппа II в результате политики короля по получению ресурсов за счет продажи собственности. Незастроенные территории, общинные земли и королевские поместья были проданы дворянству, чтобы решить финансовые трудности Короны. Правление королей Габсбургов в Испании поставило Кармону перед постоянной проблемой удовлетворения потребностей в людях и деньгах королевского двора, который был постоянно вовлечен в военные конфликты.
В этот период население Кармоны начало неуклонно расти. Это не означает, что кризисы смертности, эпидемии, неурожаи или их сочетание перестали происходить регулярно, но они стали происходить реже и с меньшей интенсивностью.
Облик города изменился в раннюю современную эпоху. Городские стены и вся оборонительная система постепенно разрушались, поскольку широкое распространение современной артиллерии сделало их неэффективными. Уже потрепанная землетрясением 1504 года, отмена регулярных кампаний по ремонту и обслуживанию способствовала медленному разрушению системы и предоставила населению новые возможности для занятия некогда небезопасных пустошей.
XVI век был веком великих монастырских оснований, в ходе которых они поглотили ряд владений, ранее занятых частными домами. Монастыри Мадре-де-Диос и Консепсьон, ныне несуществующие монастыри Санта-Каталина и Кармен, а также отреставрированный монастырь Сан-Себастьян — все это примеры монастырской архитектуры Кармоны.
В XVII веке городское планирование свелось к нескольким конкретным вмешательствам, направленным на упорядочение улиц и перепланировку некоторых площадей. Площади Лассо и Сан-Блас были построены практически в их нынешнем виде, в то время как барочная структура монастыря Босых XVIII века определила пространство небольшой площади Санта-Мария.
Если XVI век был веком монастырей в Кармоне, то XVIII век был веком величественных домов знати. Самые заметные фасады зданий особняков на улицах Кармоны выполнены в стиле барокко. Список их владельцев включает маркиза лас Торреса и барона Грасиа Реал, а также семьи Руэда, Домингес, Агилар и Каро.
Период барокко оставил глубокий след в городе. Архитектура некоторых церквей, таких как Сан-Бартоломе , Сан-Блас и Сантьяго, показала новые интерпретации структуры и орнаментации, типичные для этого стиля. Нечто подобное произошло и с монастырями: старые стрельчатые портики Санта-Клары и Консепсьона были заполнены, чтобы разместить фасады XVIII века. Реконструкция Сан-Педро и строительство Сан-Сальвадора закрыли книгу о религиозной архитектуре барокко в Кармоне.
Фонтан существовал на Пласа-де-Абахо в течение многих столетий; он был отремонтирован во время правления Хуаны Кастильской и с тех пор был известен как Фуэнте-де-лос-Леонес (Фонтан львов) из-за восьми резных каменных львов по его углам. Нынешний бассейн фонтана был сделан мастером-каменщиком Франсиско Рамиресом Каррильо в конце 17 века. [70] Фуэнте- де-лос-Леонес сейчас стоит в начале Аламеды. В рамках подготовки к ожидаемому наплыву посетителей во время Иберо-американской выставки 1929 года в Севилье, Пласа-де-Абахо и Аламеда были модернизированы, начиная с 1925 года, с новыми садами, скамейками, ограждениями, освещением и мощением; работы, украшенные севильской плиткой, были выполнены в стиле архитектора Анибала Гонсалеса, который разработал самый амбициозный проект выставки, Пласа-де-Эспанья.
Аламеда де Альфонсо XII, обсаженная деревьями улица города, расположена вдоль нижнего края естественного водотока, образованного уступом долины Лос-Алькорес , недалеко от Пуэрта-де-Севилья. Раньше это была сельская местность, где разводили скот, она постепенно развивалась по мере того, как население переезжало в район Сан-Педро, сразу за главными городскими стенами. С начала XVIII века Аламеда была вдохновлена улицей Севильи, но существовала только в примитивном состоянии до 1794 года, когда были сделаны некоторые улучшения. К XIX веку Аламеда стала общественным парком-садом, типичным для той эпохи, и стала популярной в качестве места для прогулок буржуазии.
Со временем Аламеда пришла в упадок и недавно была отремонтирована, в ней появились ресторан, кафе с открытой террасой и различные туристические объекты.
В начале 19 века экономика города основывалась на производстве пшеницы и масла — промышленность, транспорт и торговля были едва развиты. Его социальная структура была несбалансированной, с олигархией богатых землевладельцев, доминировавших в городском совете и использовавших свой статус освобождения от налогов для увеличения собственных состояний. Этот и несколько других факторов привели Кармону к кризису: сокращение коммунальных ресурсов, включая леса и луга, сокращение запасов зерна в pósito (общественном зернохранилище), регрессивная налоговая структура, отсутствие разнообразной торговли, плохие санитарные условия в городе, отсутствие общественного здравоохранения и бедность большей части населения. [71]
Во время Пиренейской войны городские всадники приняли участие в решающей битве при Байлене , помогая отбиваться от элитных имперских драгун Наполеона под командованием генерала Дюпона в первом крупном поражении Великой армии 16–19 июля 1808 года. Их успех до сих пор помнят горожане.
Даже сегодня Кармона остается в основном аграрным городом, его ресурсы основаны на эксплуатации земли, со слабым сектором услуг. Доиндустриальная экономика начала 19 века, поддерживаемая выращиванием средиземноморской триады пшеницы, оливкового масла и винограда для вина, поддерживала очень жесткую социальную структуру, вытекающую непосредственно из распределения земли: дворянство и духовенство владели крупными поместьями , мелкие землевладельцы и фермеры-арендаторы жили на небольших фермах ( minifundios ), в то время как основная группа сельскохозяйственных рабочих чередовала полевые работы с деятельностью, почти хищнической в натуральном хозяйстве.
Промышленный сектор был посвящен производству ремесленных товаров для удовлетворения самых насущных потребностей населения, а также изготовлению сельскохозяйственных орудий. Сектор услуг состоял из широкого круга поставщиков услуг, от лиц из высшего социального слоя, таких как духовенство и специалисты, до членов низших классов, таких как возчики и слуги.
В XIX веке, после конфискации церковной собственности в 1835–1837 годах правительством Испании, распределение земель вокруг Кармоны изменилось. В то время как Церковь конфисковала свою собственность и продала ее на публичных торгах, дворянство, по словам Круса Вильялона, «incrementó su patrimonio Territory en nuestra ciudad» («Увеличило свое территориальное владение в нашем городе»). В то же время группа крупных фермеров-арендаторов [72] и дворян скупила экспроприированную собственность, создав класс владельцев, которые составили «аграрную буржуазию».
Рабочие, по-прежнему составляющие большинство населения, селились с XV века в основном в пригороде Сан-Педро. Их условия жизни после периода конфискаций, обычно называемых La Desamortización (отчуждение), ухудшились в результате потери общественных благ.
Изъятие церковной собственности позволило городу воспользоваться огромным пространством, занимаемым ныне пустующим монастырем Санта-Каталина, что дало Кармоне первое постоянное место для рынка, Пласа -дель-Меркадо-де-Абастос . Городская тюрьма была расширена на пространстве, освобожденном после опустошения монастыря Сан-Хосе, а первое кладбище, расположенное за стенами в современное время, было размещено в монастыре Санта-Ана в 1840 году, со строгим запретом на дальнейшие захоронения в приходах. Нехватка бюджетных средств спасла Пуэрта-де-Севилья от разграбления тех, кто считал, что стены препятствуют развитию города.
Во второй половине XIX и первой половине XX века Кармона достигла более высокого уровня индустриализации с развитием отраслей, связанных с сельским хозяйством, таких как текстильные фабрики, производство оливкового масла, мукомольное производство, пекарни и производство мыла.
Подъем мелкой буржуазии на местном уровне был проиллюстрирован восхождением к власти людей, которые хотели распространять идеи Просвещения, унаследованные от XVIII века. Эта социальная тенденция привела к созданию культурных обществ, таких как Sociedad Arqueológica de Carmona (Археологическое общество Кармоны), для содействия науке и интеллектуальному обмену, и побудила группу ученых, чьи мысли были проникнуты этими идеалами, пожертвовать свои работы или имущество городу, среди них были Джордж Бонсор, Хуан Фернандес Лопес, Домингес Паскуаль и Вега Пелаес.
Урбанизация ускорилась в 20 веке, и рост населения захлестнул город. По мере того, как он рос на юго-запад, район вокруг Сан-Антона заполнялся жилыми комплексами. В Кармоне появилось еще 28 000 жителей, нуждающихся в жилье во время экономического роста 1960-х годов. Был сформирован новый район Ла-Гита, а вокруг Вильярросы, Кемадеро-де-Сан-Франциско и Ла-Калера-де-Бенитес выросли районы Вирхен-де-Грасиа и Ла-Пас.
А вот и Севилья, которая могла бы претендовать на звание столицы Испании, занимая положение на границе с королевством вестготов, столица которого сейчас находится в Толедо, и владениями Византии, простирающимися от склонов Кармоны до провинции Мурсия.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )Кармона: доисторические курганы и римский некрополь – г-н Джордж Бонсор пишет в London Times от 23 августа 1887 года: «Около шести лет назад испанский джентльмен Дон Хуан Фернандес и я приобрели два участка земли, известных как Карьеры и Оливковые рощи (расположенные на небольшом расстоянии к западу от Кармоны), и начали наши раскопки. На этом месте были несколько курганов странной формы, которые мы впоследствии обнаружили как курганы доисторической эпохи. Вокруг этих курганов римляне на протяжении столетий высекали в скале небольшие камеры, которые служили семейными гробницами. Они имеют площадь от четырех до пяти квадратных ярдов и высоту человеческого роста. В стенах есть небольшие полости или ниши для погребальных урн, каждая из которых обычно содержит (помимо праха умершего) монету, зеркало, слезную руду, иглы, стилус и табулу, и перстень с печатью. Стены в основном расписаны фресками или темперой в помпейском стиле с изображениями птиц, дельфинов и венков из цветов. Возле входа в каждую гробницу находится крематорий, также высеченный в скале, по бокам которого все еще видны следы огня. К настоящему времени обнаружено около 320 гробниц. Они расположены группами, некоторые вокруг курганов, некоторые около римских каменоломен и по обе стороны римских дорог, две из которых шли из Кармоны в Севилью через некрополь.