Фригийцы ( греч . Φρύγες, Phruges или Phryges ) были древним индоевропейским народом , населявшим в древности центрально-западную Анатолию (современная Турция ).
Древнегреческие авторы использовали термин «фригиец» как обобщающий термин для описания обширного этнокультурного комплекса, расположенного в основном в центральных районах Анатолии, а не как название одного «племени» или «народа», и его этнолингвистическая однородность является спорной. [1] Фригийцы изначально жили на юге Балкан — согласно Геродоту — под именем Bryges (Briges), изменив его на Phryges после их окончательной миграции в Анатолию через Геллеспонт . Многие историки поддерживают миграцию фригийцев из Европы в Малую Азию около 1200 г. до н. э., хотя анатолийские археологи в целом отказались от этой идеи. [2] Было высказано предположение, что миграция фригийцев в Малую Азию, упомянутая в греческих источниках как произошедшая вскоре после Троянской войны , произошла гораздо раньше и во много этапов. [3]
Фригия развила развитую культуру бронзового века . Самые ранние традиции греческой музыки частично связаны с фригийской музыкой, переданной через греческие колонии в Анатолии, особенно с фригийским ладом , который считался воинственным ладом в древнегреческой музыке. Фригийский Мидас , царь «золотого прикосновения», обучался музыке у самого Орфея , согласно мифу. Другим музыкальным изобретением, пришедшим из Фригии, был авлос , язычковый инструмент с двумя трубами. В классической греческой иконографии Парис , троянец , представлен как негреческий по своему фригийскому колпаку, который также носил Митра и который сохранился в современных образах как « колпак Свободы » американских и французских революционеров .
Фригийцы говорили на фригийском языке , члене индоевропейской языковой семьи. Современный консенсус рассматривает греческий язык как его ближайшего родственника. [4] [5] [6] [7]
Условная дата около 1180 г. до н. э. часто используется для притока (традиционно из Фракии) дофригийских бригов или мушек , что соответствует самому концу Хеттской империи . После этой даты Фригия сохранила отдельную культурную идентичность. Из племенных и деревенских начал государство Фригия возникло в 8 веке до н. э. со столицей в Гордиуме . Около 690 г. до н. э. оно было захвачено киммерийцами . Фригия была ненадолго завоевана своим соседом Лидией , прежде чем она последовательно перешла в Персидскую империю Кира Великого , а затем в империю Александра и его преемников . Позже она была захвачена Атталидами из Пергама и в конечном итоге стала частью Римской империи . Последнее упоминание фригийского языка в литературе датируется 5 веком н. э., и он , вероятно, вымер к 7 веку. [8]
После распада Хеттской империи в начале двенадцатого века до нашей эры политический вакуум в центрально-западной Анатолии был заполнен волной индоевропейских мигрантов и « народов моря », включая фригийцев, которые основали свое царство со столицей в конечном итоге в Гордиуме . В настоящее время неизвестно, были ли фригийцы активно вовлечены в крах хеттской столицы Хаттусы или же они просто переместились в вакуум, образовавшийся после краха хеттской гегемонии. Так называемая керамика с набалдашником ручной работы была найдена археологами на раскопках этого периода в Западной Анатолии. Согласно греческим мифографам, [9] Мидас был царем фригийцев, которые изначально назывались бригами (бриги) и пришли из западной части архаичной Фракии или Македонии . Мидас был связан с царем мушки Мита. Однако происхождение мушки и их связь с фригийцами неясны. [10] [11] [12] Некоторые ученые предполагают, что Мита — лувийское имя (оно было зафиксировано в Малой Азии в 15 веке до н. э.). [13]
Хотя теория миграции по-прежнему отстаивается многими современными историками, большинство археологов отказались от гипотезы миграции относительно происхождения фригийцев из-за отсутствия существенных археологических доказательств, а теория миграции основывается только на рассказах Геродота и Ксанфа . [14] [15]
Ассирийские источники с 8-го века до н. э. говорят о царе Мите из Мушки , отождествляемом с царем Мидасом из Фригии. Ассирийская надпись записывает Миту как союзника Саргона Ассирии в 709 году до н. э. Отличительная фригийская керамика, называемая полированной керамикой, появляется в 8-м веке до н. э. Фригийцы основали могущественное царство, которое просуществовало до лидийского господства (7-й век до н. э.). При царях, попеременно именуемых Гордиасом и Мидасом, независимое фригийское царство 8-го и 7-го веков до н. э. поддерживало тесные торговые контакты со своими соседями на востоке и греками на западе. Фригия, по-видимому, могла сосуществовать с любой силой, которая доминировала в восточной Анатолии в то время.
Вторжение киммерийцев в Анатолию в конце VIII века до н. э. — начале VII века до н. э. оказалось фатальным для независимой Фригии. Киммерийское давление и атаки достигли кульминации в самоубийстве ее последнего царя Мидаса, согласно легенде. Гордиум пал под натиском киммерийцев в 696 году до н. э., был разграблен и сожжен, о чем гораздо позже сообщил Геродот.
Серия раскопок открыла Гордиум как один из самых показательных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают жестокое разрушение Гордиона около 675 г. до н. э. Гробница периода Мидаса, обычно называемая «Гробницей Мидаса», обнаружила деревянную конструкцию, глубоко погребенную под огромным курганом, содержащую погребальный инвентарь, гроб, мебель и пищевые приношения (Археологический музей, Анкара). На участке Гордиум имеется значительная более поздняя строительная программа, возможно, лидийского царя Алиаттеса в 6 веке до н. э.
Небольшие фригийские королевства продолжали существовать после распада Фригийской империи, а фригийское искусство и культура продолжали процветать. Киммерийцы остались в Анатолии, но, похоже, не создали собственного королевства. Лидийцы отбросили киммерийцев в 620-х годах, и Фригия была включена в недолговечную Лидийскую империю. Восточная часть бывшей Фригийской империи попала в руки мидян в 585 году до н. э.
При пословице богатом царе Крез (правил в 560–546 гг. до н. э.) Фригия оставалась частью Лидийской империи, которая простиралась на восток до реки Галис . В легенде о дважды неудачливом Адрасте , сыне царя Гордия от царицы Эвриномы , может быть отголосок борьбы с Лидией и, возможно, завуалированная ссылка на царских заложников. Он случайно убил своего брата и сам сослался в Лидию, где его приветствовал царь Крез. И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил с собой.
Лидийский Крез был завоеван Киром в 546 г. до н. э., и Фригия перешла под персидское владычество. После того, как Дарий стал персидским императором в 521 г. до н. э., он переделал древний торговый путь в персидскую « Царскую дорогу » и провел административные реформы, которые включали создание сатрапий (провинций). В V веке Фригия была разделена на две административные провинции: Фригию Геллеспонтскую (или Малую Фригию) со столицей в Даскилиуме и провинцию Великая Фригия.
Фригийский язык является членом индоевропейской языковой семьи, и его точное положение в ней является предметом споров из-за фрагментарного характера его свидетельств. Хотя из того, что доступно, очевидно, что фригийский язык разделяет важные черты с греческим и армянским . Фригийский язык является частью группы кентум индоевропейских языков. Однако между 19-м и первой половиной 20-го века фригийский язык в основном считался языком сатэм , и, таким образом, ближе к армянскому и фракийскому , в то время как сегодня его обычно считают языком кентум, и, таким образом, ближе к греческому. [16] Причина, по которой в прошлом фригийский язык имел вид языка сатэм, была связана с двумя вторичными процессами, которые на него повлияли. А именно, фригийский язык объединил старый лабиовелярный с простым велярным, и, во-вторых, при контакте с палатальными гласными /e/ и /i/, особенно в начальной позиции, некоторые согласные становились палатализованными. Более того, Кортландт (1988) представил общие звуковые изменения фракийского и армянского языков и их отделение от фригийского и остальных палеобалканских языков с ранней стадии. [6] [17]
Современный консенсус рассматривает греческий язык как ближайшего родственника фригийского, позицию, которую поддерживают Бриксе , Нойман, Матцингер, Вудхаус, Лигорио, Люботски и Обрадор-Курсах. Более того, 34 из 36 зафиксированных фригийских изоглосс совпадают с греческим, а 22 являются исключительными между ними. Последние 50 лет фригийской науки разработали гипотезу, которая предполагает протогреко -фригийский этап, из которого произошли греческий и фригийский, и если фригийский будет более достаточно засвидетельствован, этот этап, возможно, можно будет реконструировать. [6] [7] [18] [19] [20]
Основываясь на крайне скудных археологических данных, некоторые ученые, такие как Николас Хаммонд и Юджин Н. Борза, предположили, что фригийцы были представителями лужицкой культуры , которая мигрировала на юг Балкан во время позднего бронзового века . [21] [22] Многие историки поддерживают миграцию фригийцев из Европы в Малую Азию около 1200 г. до н. э.; хотя анатолийские археологи в целом отказались от этой идеи из-за отсутствия западной (европейской) керамической посуды и продолжения керамических стилей, существовавших до краха бронзового века, в центральной части Малой Азии. [2] Было высказано предположение, что миграция фригийцев в Малую Азию, упомянутая в греческих источниках как произошедшая вскоре после Троянской войны , произошла гораздо раньше и во много этапов. [3]
Фригийцы поклонялись богине Кибеле . На их языке она была известна как Матар « Мать » , а также упоминалась как Матар Кубилея « Мать горы » (от которой произошли греческое Кибела и латинское Кибела ) или Матар ареястин . [23] В своей типичной фригийской форме она носит длинное платье с поясом, поло (высокий цилиндрический головной убор) и вуаль, покрывающую все тело. Более поздняя версия Кибелы была создана учеником Фидия , скульптором Агоракритом , и стала образом, наиболее широко принятым расширяющимся числом последователей Кибелы, как в эгейском мире, так и в Риме . Она изображена очеловеченной, хотя и все еще на троне, ее рука покоится на сопровождающем льве, а другая держит тимпанон , круглый рамочный барабан, похожий на тамбурин .
Фригийцы также почитали Сабазия , небо и отца- бога, изображенного верхом на коне. Хотя греки ассоциировали Сабазия с Зевсом , его изображения, даже в римские времена, показывают его как бога-всадника. Его конфликты с местной Богиней-Матерью, чьим созданием был Лунный Бык , можно предположить по тому, как конь Сабазия ставит копыто на голову быка, на римском рельефе в Музее изящных искусств в Бостоне .
Обрадор-Курсах (2020) проанализировал новую фригийскую надпись из Дорилайона , в которой упоминаются боги Миорапата , Мас Тембродиос и Понтийский Бас . [24] [25] Другими засвидетельствованными божествами во фригийском корпусе являются Ти - 'Зевс ' , βας ' сияющий ' ; и заимствованные божества artimitos ' Артемида ' , mas ' Мен ' (возможно, бог луны) и διουνσιν ' Дионис ' . [26]
Имя самого раннего известного мифического царя было Наннак (он же Аннак). [27] Этот царь проживал в Иконии, самом восточном городе царства Фригии в то время, и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение затопило страну, как и было предсказано древним оракулом. Следующий царь, упомянутый в сохранившихся классических источниках, назывался Манис или Масдес. Согласно Плутарху, из-за его великолепных подвигов великие дела назывались «маническими» во Фригии. [28] После этого царство Фригии, похоже, стало раздробленным между различными царями. Одним из царей был Тантал, который правил северо-западным регионом Фригии вокруг горы Сипил . Тантал был бесконечно наказан в Тартаре , потому что он якобы убил своего сына Пелопса и принес его в жертву олимпийцам, что является ссылкой на подавление человеческих жертвоприношений . Тантала также ложно обвинили в краже из лотерей, которые он придумал. В мифическую эпоху до Троянской войны , во время междуцарствия , Гордий ( или Гордиас), фригийский земледелец, стал царем, исполнив пророчество оракула . Фригийцы, оставшиеся без царя, обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевс» для греков) в Телмиссе , в той части Фригии, которая позже стала частью Галатии . Оракул повелел им объявить своим царем первого человека, который подъедет к храму бога на телеге. Этим человеком был Гордиас (Гордиос, Гордиус), земледелец, который посвятил рассматриваемую повозку, привязанную к ее дышло « Гордиевым узлом ». Гордий заново основал столицу в Гордии на западе центральной Анатолии, расположенную на старой дороге через сердце Анатолии, которая стала персидской «царской дорогой» Дария из Пессинунта в Анкиру , недалеко от реки Сангарий .
Более поздние мифические цари Фригии поочередно назывались Гордиасом и Мидасом . Мифы окружают первого царя Мидаса. Всего их было семь, связывающих его с мифологической историей об Аттисе . [29] Эта теневая фигура проживала в Пессинусе и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на противодействие своей матери Агдестис и его возлюбленной, богини Кибелы . Когда Агдестис или Кибела появляются и насылают безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас погиб в последовавшем хаосе.
Знаменитый царь Мидас, как говорят, был сыном вышеупомянутого Гордия. Говорят, что он ассоциировал себя с Силеном и другими сатирами, а также с Дионисом , который даровал ему знаменитое «золотое прикосновение».
Мифический Мидас из Фракии, сопровождаемый отрядом своих людей, отправился в Малую Азию, чтобы смыть пятно своего нежеланного «золотого прикосновения» в реке Пактол . Оставив золото в песках реки, Мидас оказался во Фригии, где его усыновил бездетный царь Гордиас и взял под защиту Кибелы. Действуя как видимый представитель Кибелы и находясь под ее властью, фригийский царь, по-видимому, мог назначить своего преемника.
Согласно « Илиаде» , фригийцы были союзниками троянцев во время Троянской войны . Фригия из « Илиады » Гомера , по-видимому, располагалась в районе, который охватывал Асканийское озеро и северное течение реки Сангарий, и поэтому была гораздо более ограниченной по площади, чем классическая Фригия. «Илиада» Гомера также включает в себя воспоминание троянского царя Приама , который в юности пришел на помощь фригийцам против амазонок ( Илиада 3.189). Во время этого эпизода (за поколение до Троянской войны) фригийцами, как говорят, руководили Отрей и Мигдон . Оба, по-видимому, являются не более чем эпонимами: на Асканийском озере, в окрестностях более поздней Никеи , было место под названием Отрея ; а Мигдоны были народом Малой Азии, который проживал около озера Даскилитис (была также Мигдония в Македонии). Во время Троянской войны фригийцы послали войска на помощь Трое во главе с Асканием и Форкием , сыновьями Аретаона . Асий , сын Димаса и брат Гекабы, — еще один фригийский дворянин, сражавшийся под Троей. Квинт Смирней упоминает еще одного фригийского принца по имени Корэб , сына Мигдона , который сражался и погиб в Трое; он добивался руки троянской принцессы Кассандры . Жена царя Приама Гекаба , как обычно говорят, была фригийского происхождения, как дочь царя Димаса .
Фригийская сивилла была жрицей, возглавлявшей Аполлонический оракул во Фригии.
Марсий , фригийский последователь Кибелы, был сатиром , которого считают изобретателем авлоса , который он создал , используя выдолбленный рог оленя . Он неразумно соревновался в музыке с олимпийским Аполлоном и неизбежно проиграл, после чего Аполлон заживо содрал с Марсия кожу и провокационно повесил ее на священное дерево Кибелы, сосну .
Геродот [30] утверждает, что жрецы Гефеста рассказали ему историю о том, что египетский фараон Псамметих вырастил двух детей в изоляции, чтобы найти исходный язык. Сообщалось, что дети произносили слово bekos, что на фригийском означает «хлеб». Тогда египтяне признали, что фригийцы были нацией, более древней, чем египтяне.
Иосиф Флавий утверждал, что фригийцы были основаны библейским персонажем Фогармой , внуком Иафета и сыном Гомера : «и Фруграммой, то есть Фруграммами, которые, как решили греки, были названы фригийцами».
Фригийская миграция, которая, как упоминается в греческих источниках, произошла вскоре после Троянской войны, вероятно, произошла гораздо раньше и во много этапов.
Этот вопрос, конечно, только что отделим от вопроса о том, какие языки в индоевропейской семье наиболее тесно связаны с фригийским, который также был предметом горячих споров. Поворотным моментом в этих дебатах стала демонстрация Кортландта (1988) на основе общих звуковых изменений, что фрако-армянский отделился от фригийского и других изначально балканских языков на ранней стадии. Теперь консенсус вернулся к рассмотрению греческого как ближайшего родственника.
Однако, несомненно, фригийский язык наиболее тесно связан с греческим.
Ученые долгое время спорили о точном положении фригийского языка в индоевропейской языковой семье. Хотя это положение не является закрытым вопросом из-за фрагментарного характера наших современных знаний, фригийский язык имеет много важных особенностей, которые показывают, что он каким-то образом связан с греческим и армянским.… Действительно, между 19-м и первой половиной 20-го в. до н.э. фригийский язык в основном считался саамским языком (особенность, когда-то считавшаяся важной для установления положения языка) и, особенно после исследования Альфа Торпа, более близким к армянскому (и фракийскому), тогда как сейчас его обычно считают более близким к греческому.… Бриксе (1968), Нойман (1988) и, посредством точного анализа, Матцингер (2005) показали несостоятельность предположения о фригийско-армянском языке и утверждали, что фригийский язык был языком, тесно связанным с греческим.
2.1.4. Фригийский язык относится к группе кентум индоевропейских языков (Ligorio and Lubotsky 2018: 1824). Вместе с греческим, кельтским, италийским, германским, хеттским и тохарским, фригийский язык на первом этапе объединил старые палатовелярные с простыми велярными: NPhr. (τιτ-)τετικμενος 'осужденный' < п.е.д. *deiḱ-; NPhr. γεγαριτμενος 'преданный, на милость' < п.е. *ǵhr̥Hit-; NPhr. γλουρεος 'золотой' < п.е. *ǵhl̥h3-ro-. Однако в этом языке произошли два сдвига. Фригийский язык объединил старый лабиовелярный с простым велярным (этимологическим и производным): OPhr. ke(y), NPhr. κε (passim) 'и' < п.е. *ku̯e; OPhr. knais (B-07), NPhr. κ̣ναικαν 'жена' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-. Во-вторых, при контакте с палатальными гласными (/e/ и /i/, см. de Lamberterie 2013: 25–26), и особенно в начальной позиции, некоторые согласные стали палатализованными: ПИЕ *ǵhes-r- 'рука' > OPhr. ↑iray (B-05),7NPhr. ζειρα (40.1 = 12) 'id.' (Hämmig 2013: 150–151). Это также встречается в глоссах: *ǵheu̯-mn̻ >ζευμαν 'источник, источник' (Hesychius ζ 128). Эти два вторичных процесса, как это произошло в тохарских и романских языках, придают фригийскому языку вид языка сатэм.
Более того, если бы фригийский язык не был так плохо засвидетельствован, возможно, мы могли бы реконструировать протогреко-фригийский этап обоих языков.
При нынешнем состоянии наших знаний мы можем утверждать, что фригийский язык тесно связан с греческим. Это не удивительный вывод: древние источники и современные ученые сходятся во мнении, что фригийцы жили недалеко от Греции в доисторические времена. Более того, последние полвека научного изучения фригийского языка приблизились к обоим языкам и разработали гипотезу о протогреко-фригийском языке в ущерб другим теориям, таким как фригийско-армянский или фрако-фригийский.
Насколько нам известно, фригийский язык был тесно связан с греческим. Это утверждение согласуется с видением, предложенным Нейманом (1988: 23), Бриксе (2006) и Лигорио и Люботски (2018: 1816), а также со многими наблюдениями, данными древними авторами. Оба языка имеют 34 из 36 общих черт, рассмотренных в этой статье, некоторые из которых имеют большое значение:… Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что фригийский и греческий языки в целом сосуществовали с доисторических до исторических времен, и оба принадлежат к общей языковой области (Brixhe 2006: 39–44).