В греческой мифологии и религии Эвр ( древнегреческий : Εὖρος , романизированный : Euros , букв. «восточный ветер») — бог и олицетворение восточного ветра, хотя иногда его также называют юго-восточным. [1] Он является одним из четырех главных богов ветра, Anemoi , наряду с Бореем (северный ветер), Зефиром (западный ветер) и Нотом (южный ветер). Эвр редко упоминается в античной литературе, появляясь вместе со своими тремя братьями как часть целого, если вообще появляется, и фактически не имеет собственной индивидуальной мифологии. Часто его полностью исключают, оставляя Борея, Зефира и Нота представлять Anemoi. Его римский эквивалент — бог Вултурнус .
Этимология
Греческое существительное εὖρος относится к ветру, дующему с востока. [2] Его окончательная этимология не ясна, хотя его связывают с греческими словами, обозначающими рассвет ( древнегреческий : ἠώς ) и ауру ( древнегреческий : αὔρα ). [2]
Ранние свидетельства об Эврусе и поклонении ветру встречаются в микенских греческих словах a-ne-mo-i-je-re-ja ( линейное письмо Б : 𐀀𐀚𐀗𐀂𐀋𐀩𐀊 ) и a-ne-mo i-je-re-ja (линейное письмо Б: 𐀀𐀚𐀗𐄀𐀂𐀋𐀩𐀊 ), то есть «жрица ветров», найденных на табличках KN Fp 1 и KN Fp 13. [3] [4] В постгреческие времена Темных веков следы поклонения Эвру как части Четырех Ветров обнаруживаются в Титане в Коринфии , где находилось святилище Ветров, [5] в Спарте , где Эвр описывался как «спаситель Спарты», [6] в Коронее , где у них был алтарь, [7] и в Аттике .
Мифология
Эвр традиционно является богом восточного или юго-восточного ветра. [1] [8] Его описывали как приносящий дождь, так и как сухой тип ветра. [6]
Эвр, в отличие от трех других главных богов ветра, часто пропускается древними авторами. Он единственный, кого Гесиод вообще не упоминает, делая три полезных ветра детьми Эос (богини рассвета) и Астрея , и говоря, что все остальные, не полезные для человечества ветры являются сыновьями Тифона . [1] [9] Вместо Эвр, Гесиод говорит только об «Аргесте» для четвертого, что также может иногда относиться к Апелиоту (богу юго-восточного ветра). [10] Точно так же он единственный из четырех, в честь которого не поется орфический гимн. Таким образом, именно Нонн , автор пятого века нашей эры из Панополиса, сделал Эвр одним из богов ветра, рожденных Эос, в своих «Дионисиях» . [11]
В своих редких появлениях в мифологии Эвр обычно выступает в паре с Нотом, южным ветром, как Зефир в паре с Бореем. [8] Как и Нот [12] и в отличие от Зефира/Борея, Эвр не имеет собственной мифологии и появляется как часть целого только тогда, когда в какой-то истории фигурируют Анемои. У Эвр нет известных возлюбленных или детей.
В «Одиссее» ветры, по-видимому, обитают на острове Эолия , поскольку Зевс сделал Эола хранителем ветров. [13] Эол принимает Одиссея и его команду и держит их в качестве гостей в течение месяца. [14] Когда они прощаются, Эол дает Одиссею мешок, содержащий все ветры, кроме Зефира; хотя их предупредили не открывать мешок, товарищи по команде Одиссея, однако, глупо открывают мешок, думая, что в нем какое-то сокровище, и освобождают Эвра вместе со всеми другими ветрами, которые затем уносят корабли обратно в Эолию. [13] Некоторое время спустя он и Нот оставляют Одиссея на Тринакии , острове бога солнца Гелиоса , на целый месяц после их отплытия с острова Цирцеи . [15] После того, как Одиссей покинул Калипсо , морской бог Посейдон в гневе выпустил всех четверых, включая Эвр, чтобы вызвать шторм и поднять большие волны, чтобы утопить его. [16]
В «Дионисиях» он и его братья-посвященные живут со своим отцом Астреем; Эвр подает нектар в чашах, когда Деметра наносит визит. [11]
В Пергамском алтаре , изображающем битву богов с гигантами , Эвр и другие три бога ветра показаны в виде лошадей, которые тянут колесницу Геры; [17] [18] следы их конской формы также встречаются в работах Квинта Смирнея , где они вместо этого тянут колесницу Зевса. [19]
Вултурнус
Для римлян Нотус был отождествлен с богом Вультурнусом («он из Вультура», горы в Апулии , возможно, связанной со словом «стервятник»), тесно связанным с сухой и теплой погодой. [6] Его также иногда называли Африканусом (что означает «он из Африки ») из-за сухого типа восточного ветра, известного древним. [20]
^ Raymoure, KA "a-ne-mo". Транслитерации линейного письма B. Deaditerranean. Мертвые языки Средиземноморья. Архивировано из оригинала 2019-02-12 . Получено 2014-03-28 .«КН Фп 1+31».«КН 13 Фп(1) (138)».
^ «DĀMOS: База данных микенской культуры в Осло — Кафедра философии, классики, истории искусств и идей».
^ abc Hünemörder, Christian; Bloch, René (2006). "Eurus". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург, Берн: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e406210 . Получено 13 апреля 2023 г.
^ Rausch, Sven (2006). "Zephyrus". В Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e12216400 . Получено 13 апреля 2023 г.
^ Кунце, Макс (1988). Der Grosse Marmoraltar von Pergamon [ Большой мраморный алтарь Пергама ] (на немецком языке). Берлин: Государственный музей Берлина. стр. 23–24.
↑ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14. Сам Эвр не назван в Теогонии .
↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена как дочь Палласа, сына Мегамеда.
^ Астрея не упоминается Гесиодом, вместо этого она названа дочерью Эос и Астрея в «Астрономии Гигина» 2.25.1.
↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , в Гесиоде , Теогония 351, была матерью Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея от Япета, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
↑ В «Прометее прикованном» Эсхила 18 , 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445 прим. 2, 446–447 прим. 24, 538–539 прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды .
Библиография
Ганц, Тимоти (1996). Ранний греческий миф: путеводитель по литературным и художественным источникам. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press;в двух томах: (Том 1) ISBN 978-0-8018-5360-9 ; (Том 2) ISBN 978-0-8018-5362-3 .
Грималь, Пьер (1987). Словарь классической мифологии. Перевод AR Maxwell-Hyslop. Нью-Йорк, США: Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-13209-0.
Хард, Робин (2004). Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: основан на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза. Psychology Press . ISBN 9780415186360.
Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомереке» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гомер ; Одиссея с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Lactantius Placidus , Lactantii Placidi qui dicitur Commentarios in Statii Thebaida it Commentarium in Achilleida recensuit , перевод Рикарда Янке, 1898, Б.Г. Тевбнери, Lipsiae.
Nonnus , Dionysiaca ; перевод Rouse, WHD , III Книги XXXVI–XLVIII. Классическая библиотека Лёба № 346, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Архив Интернета.
Павсаний , Описание Греции Павсанием с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, MA, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
