stringtranslate.com

Купол Скалы

Купол Скалы ( араб . قبة الصخرة , романизированный :  Qubbat aṣ-Ṣaḵra ) — исламская святыня в центре комплекса мечети Аль-Акса на Храмовой горе в Старом городе Иерусалима . Это старейшее в мире сохранившееся произведение исламской архитектуры , самое раннее археологически засвидетельствованное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а его надписи содержат самые ранние эпиграфические провозглашения ислама и исламского пророка Мухаммеда. [1] [2]

Первоначальное строительство было начато Омейядским халифатом по приказу Абд аль-Малика во время Второй Фитны в 691–692 гг. н. э., и с тех пор он располагается на месте Второго иудейского храма (построенного примерно в  516 г. до н. э. на месте разрушенного Храма Соломона и восстановленного Иродом Великим ), который был разрушен римлянами в 70 г. н. э . [ нужна цитата ] Первоначальный купол рухнул в 1015 г. и был восстановлен в 1022–1023 гг. [ нужна цитата ]

Его архитектура и мозаика были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов . [3] Его внешний вид был значительно изменен в период раннего Османского правления , когда снаружи была применена яркая цветная, в основном сине-белая плитка в стиле Изника , [4] [5] и снова в современный период, в частности, с добавлением позолоченной крыши, в 1959–61 и снова в 1993 году. Восьмиугольный план сооружения, возможно, был создан под влиянием церкви Пресвятой Богородицы византийской эпохи (также известной как Кафизма по- гречески и аль-Кадисму по-арабски), которая была построена между 451 и 458 годами на дороге между Иерусалимом и Вифлеемом . [3]

Камень основания (или благородная скала), на котором был построен храм, имеет большое значение в авраамических религиях как место, где Бог создал мир, а также первого человека, Адама . [6] Также считается, что это место, где Авраам пытался принести в жертву своего сына , и как место, где божественное присутствие Бога проявляется больше, чем в каком-либо другом месте, к которому иудеи обращаются во время молитвы. Большое значение этого места для мусульман вытекает из традиций, связывающих его с сотворением мира , и веры в то, что Ночное путешествие Мухаммеда началось со скалы в центре сооружения. [7] [8]

Обозначенный ЮНЕСКО как объект Всемирного наследия , он был назван «самой узнаваемой достопримечательностью Иерусалима» [9] наряду с двумя близлежащими сооружениями Старого города: Стеной Плача и «Ротондой Воскресения» в Храме Гроба Господня . [10] Его исламские надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских сооружениях и почти всегда упоминают Мухаммеда. [1] Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства и как культурный и благочестивый документ», по словам историка искусства Олега Грабаря . [11]

Архитектура

Базовая структура

Поперечное сечение Купола (гравюра 1887 года, по первым подробным чертежам Купола, сделанным английским художником Фредериком Катервудом в 1833 году). [12]

Основной план Купола Скалы по сути восьмиугольный. Он увенчан в центре куполом диаметром около 20 м (66 футов), установленным на возвышенном круглом барабане , стоящем на 16 опорах (4 яруса и 12 колонн). [13] Вокруг этого круга находится восьмиугольная аркада из 24 столбов и колонн. [14] Внутренний круговой ряд опор барабана и восьмиугольная аркада создают внутренний амбулаторий, который окружает святую скалу.

Внешние стены также восьмиугольные. Каждая из них имеет ширину около 18 м (60 футов) и высоту 11 м (36 футов). [13] Внутренний и внешний восьмиугольники создают второй, внешний амбулаторий, окружающий внутренний.

И круглый барабан, и внешние стены содержат множество окон. [13]

Внутреннее убранство

Интерьер купола щедро украшен мозаикой , фаянсом и мрамором , большая часть которых была добавлена ​​через несколько столетий после его завершения. Он также содержит коранические надписи. Они отличаются от сегодняшнего стандартного текста (в основном меняются с первого на третье лицо) и смешаны с благочестивыми надписями, которых нет в Коране. [15]

Посвятительная надпись куфическим шрифтом, размещенная вокруг купола, содержит дату, которая, как полагают, является годом первого завершения строительства купола — 72 г. хиджры (691/2 г. н. э.), в то время как имя соответствующего халифа и строителя купола, аль-Малика, было удалено и заменено именем аббасидского халифа аль-Мамуна ( годы правления  813–833 ), во время правления которого проводились реставрационные работы.

Внешняя отделка

Украшение внешних стен прошло через два основных этапа: первоначальная схема Омейядов включала мрамор и мозаику, во многом как и внутренние стены. [16] Османский султан 16-го века Сулейман Великолепный заменил ее османским изразцовым декором . [16] Эта изразцовая отделка была выполнена в разных стилях и техниках, включая изразцы cuerda seca , разноцветные подглазурные изразцы и сине-белые изразцы, [5] напоминающие изразцы , которые производились для османской столицы. [4] Небольшое количество изразцов были настоящими изразцовыми изделиями, которые были импортированы в Иерусалим. [17] Оригинальные изразцы были заменены в 1960-х годах точными копиями, произведенными в Италии. [16]

Сура Йа-Син («Сердце Корана») начертана в верхней части плитки и была заказана в XVI веке Сулейманом Великолепным.[18] Сура 17, Аль-Исра , в которой рассказывается история Исры или Ночного путешествия, начертана выше.

История

Доисламский фон

Реконструкция храма Ирода , вид с востока ( модель Иерусалима Святой земли , 1966 г.)

Купол Скалы расположен в центре Храмовой горы, на месте Храма Соломона и Второго иудейского храма , который был значительно расширен при Ироде Великом в I веке до н. э. Храм Ирода был разрушен в 70 г. н. э. римлянами , а после восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. на этом месте императором Адрианом был построен римский храм Юпитера Капитолийского . [19]

Иерусалим находился под властью Византийской империи в течение 4-го и 6-го веков. В это время начало развиваться христианское паломничество в Иерусалим. [20] Церковь Гроба Господня была построена при Константине в 320-х годах, но Храмовая гора осталась неразвитой после провалившегося проекта реставрации еврейского храма при императоре Юлиане . [21]

В 638 году н. э. византийский Иерусалим был завоеван арабскими армиями Умара ибн аль-Хаттаба [22] , второго халифа Рашидунского халифата . Умару посоветовал Кааб аль-Ахбар , еврейский раввин, принявший ислам [23] , что это место идентично месту бывших еврейских храмов в Иерусалиме. [24] Среди первых мусульман Иерусалим назывался Мадинат бейт аль-Макдис («Город Храма»). [25]

Омейяды

Оригинальная конструкция

Первоначальная восьмиугольная структура Купола Скалы и его круглый деревянный купол имели в основном ту же форму, что и сегодня. [13] Он был построен по приказу омейядского халифа Абд аль-Малика ( годы правления  685–705 ). [26] Согласно Сибту ибн аль-Джавзи (1185–1256), строительство началось в 685/6, в то время как ас-Суюти (1445–1505) считает, что годом начала строительства был 688. [27] Внутри купола сохранилась посвятительная надпись куфическим шрифтом. Дата записана как 72 г. хиджры (691/2 г. н. э.), год, в который, по мнению большинства историков, было завершено строительство первоначального Купола. [28] Альтернативная интерпретация надписи утверждает, что она указывает год начала строительства. [29] В этой надписи имя «аль-Малик» было удалено и заменено именем аббасидского халифа аль-Мамуна ( р.  813–833 ). Это изменение оригинальной надписи было впервые отмечено Мельхиором де Вогуэ в 1864 году. [30] Некоторые ученые предположили, что купол был добавлен к существующему зданию, построенному либо Муавией I ( р.  661–680 ), [31] или действительно византийскому зданию, датируемому до мусульманского завоевания, построенному при Ираклии ( р.  610–641 ). [32]

Архитектура и мозаики Купола Скалы были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов. [3] Руководителем и инженером, отвечавшим за проект, были Раджа ибн Хайва , Язид ибн Салам и сын последнего Баха. [33] [3] [34] Раджа был мусульманским богословом и уроженцем Бейсана , а Язид и Баха были мавали (неарабами, обращенными мусульманами; клиентами) Абд аль-Малика из Иерусалима. Абд аль-Малика в руководстве строительством представлял его сын Саид аль-Хайр . [33] Халиф нанимал экспертов со всех своих владений, в то время ограниченных Сирией и Египтом , [33] которые, предположительно, были христианами. [34] Сообщается, что стоимость строительства в семь раз превышала годовой налоговый доход Египта. [35] Историк К. А. К. Кресвелл отметил, что те, кто строил святыню, использовали измерения церкви Гроба Господня . Диаметр купола святыни составляет 20,20 м (66,3 фута), а его высота — 20,48 м (67,2 фута), в то время как диаметр купола церкви Гроба Господня составляет 20,90 м (68,6 фута), а его высота — 21,05 м (69,1 фута).

Мотивы строительства

Повествования средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. [11] Во время его строительства халиф был занят войной с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками , с одной стороны, и с конкурирующим халифом Абдаллой ибн аль-Зубайром , который контролировал Мекку , ежегодное место паломничества мусульман, с другой стороны. [11] [36] Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который бы выделял уникальность ислама в общей авраамической религиозной обстановке Иерусалима, родины двух древних авраамических религий, иудаизма и христианства. [11] [37] Историк Шеломо Дов Гойтейн утверждал, что Купол Скалы был призван конкурировать со многими прекрасными зданиями культа других религий: «Сама форма ротонды, данная Куббат ас-Сахре , хотя она была чужда исламу, была предназначена для того, чтобы конкурировать со многими христианскими куполами» [38] - и, в частности, с Церковью Гроба Господня, по мнению других. [39]

Другое главное объяснение заключается в том, что Абд аль-Малик, в разгар войны с Ибн аль-Зубайром, стремился построить сооружение, чтобы отвлечь внимание мусульман в его царстве от Каабы в Мекке, где Ибн аль-Зубайр публично осуждал Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. [11] [36] [37] Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт антиомейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик пытался изменить священное мусульманское требование совершить паломничество к Каабе, другие историки признают, что это нельзя окончательно отвергнуть. [11] [36] [37]

Аббасиды и Фатимиды

Здание было сильно повреждено землетрясениями в 808 году и снова в 846 году. [40] Купол рухнул во время землетрясения в 1015 году и был восстановлен в 1022–1023 годах. Мозаики на барабане были восстановлены в 1027–1028 годах. [41] Землетрясение 1033 года привело к введению деревянных балок для укрепления купола. [42]

Крестоносцы

Изображение Templum Domini на обратной стороне печати ордена тамплиеров

В течение столетий христианские паломники могли приезжать и посещать Храмовую гору, но эскалация насилия в отношении паломников в Иерусалиме ( примером был Аль-Хаким би-Амр Аллах , который приказал разрушить Гроб Господень ) привела к крестовым походам . [43] Крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, и Купол Скалы был передан августинцам , которые превратили его в церковь, в то время как близлежащий главный молитвенный зал Аль-Акса или мечеть Кибли сначала на некоторое время стал королевским дворцом, а затем на протяжении большей части XII века — штаб-квартирой тамплиеров . Тамплиеры, действовавшие с  1119 года , идентифицировали Купол Скалы как место расположения Храма Соломона . [ необходимо разъяснение ] Templum Domini , как называли Купол Скалы, был изображен на официальных печатях Великих Магистров Ордена (таких как Эверар де Барр и Рено де Вишье ) и вскоре стал архитектурной моделью для круглых церквей тамплиеров по всей Европе. [44]

Айюбиды и мамлюки

Иерусалим был отвоеван Саладином 2 октября 1187 года, и Купол Скалы был повторно освящен как мусульманская святыня. Крест на вершине купола был заменен полумесяцем , а вокруг скалы внизу был установлен деревянный экран. Племянник Саладина аль-Малик аль-Муаззам Иса провел другие реставрации внутри здания и добавил крыльцо к Джамия аль-Акса.

Купол Скалы был объектом обширного королевского покровительства султанов в период мамлюков , который длился с 1260 по 1516 год.

Османский период (1517–1917)

В период Османской империи , правление Сулеймана Великолепного ( годы правления  1520–1566 ) принесло городу покровительство османской династии, примерно в то же время, когда султан и его жена Хасеки Хюррем Султан (Роксолана) также заказывали работы в священных городах Мекке и Медине . [45] [46] Сулейман инициировал крупную реконструкцию Купола Скалы. Наиболее заметным наследием этой работы стало покрытие внешней части плиткой в ​​османском стиле , которая заменила старые мозаики Омейядов. [5] Это, вероятно, было частью усилий по наложению видимого османского знака на это главное исламское святое место. [47] Надписи на плитках содержат даты 952 г. хиджры (1545–6 г. н. э.) и 959 г. хиджры (1552 г. н. э.), но работа продолжалась до конца правления Сулеймана, если не позже. [5] Документы показывают, что ремонтные работы были еще не завершены ко времени правления Мурада III ( годы правления  1574–1595 ), и последний, вероятно, может быть признан завершителем этих работ, которые включали ремонт свинца купола. [48]

Плитка, по-видимому, была изготовлена ​​на месте, а не в таких центрах, как Изник ​​(знаменитый производством изникской керамики в то время), хотя в регионе, по-видимому, не было сложного центра по производству керамики. [5] Роберт Хилленбранд замечает, что мастерские, которые производили плитку, должно быть, были посвящены только этому проекту, потому что нет никаких доказательств того, что подобная плитка производилась для других памятников в Иерусалиме в этот период. [4] Имя одного из мастеров записано в надписи как Абдаллах из Тебриза . [5] Это может указывать на то, что плитка была заказана в мастерской иранских мастеров из Тебриза, которые, как полагают, производили много более ранних османских плиток. [49] [50]

Купол Цепи , отдельно стоящее сооружение рядом с Куполом Скалы, также был отреставрирован в рамках проекта Сулеймана в 1561–1562 годах. [51] Также неподалеку османы построили Купол Пророка в его нынешнем виде где-то в 16 или 17 веке. [52] [53]

Дальнейшие реставрации здания были зарегистрированы в 1720–1721, 1742, 1754, 1780, 1817–1818 и 1853 годах. [54] В другом крупном реставрационном проекте, предпринятом в 1874–1875 годах во время правления османского султана Абдулазиза , все плитки на западных и юго-западных стенах восьмиугольной части здания были удалены и заменены копиями, которые были сделаны в Турции. [55] [56]

Британский Мандат

Фотография 1920-х годов

Хадж Амин аль-Хусейни , назначенный британцами Великим муфтием в 1917 году, вместе с Якубом аль-Гусейном осуществил реставрацию Купола Скалы и мечети Джами аль-Акса в Иерусалиме.

Части Купола Скалы обрушились во время землетрясения 11 июля 1927 года , и стены сильно потрескались, [57] повредив многие из ремонтных работ, которые проводились в предыдущие годы. [ необходима цитата ]

Иорданское правление

В 1955 году правительство Иордании начало масштабную программу реконструкции , средства на которую предоставили арабские правительства и Турция. Работа включала замену большого количества плиток, относящихся к правлению Сулеймана Великолепного, которые были смещены сильным дождем. В 1965 году в рамках этой реставрации купол был покрыт прочным алюминиево-бронзовым сплавом, произведенным в Италии, который заменил свинцовую внешнюю часть. До 1959 года купол был покрыт черненым свинцом . В ходе существенной реставрации, проведенной с 1959 по 1962 год, свинец был заменен алюминиево-бронзовыми пластинами, покрытыми золотым листом .

Израильское правление

Купол Скалы в 2018 году

Через несколько часов после того, как в 1967 году во время Шестидневной войны над Куполом Скалы был поднят израильский флаг , израильтяне спустили его по приказу Моше Даяна и передали мусульманскому вакфу (религиозному фонду) полномочия по управлению Храмовой горой в целях «сохранения мира». [58]

В 1993 году покрытие золотого купола было отреставрировано после пожертвования в размере 8,25  млн долларов США королем Иордании Хусейном , который продал один из своих домов в Лондоне, чтобы профинансировать закупку 80 килограммов (180 фунтов) золота. [59]

Доступность

Знак у входа для посетителей на Храмовую гору

Купол находится в ведении Министерства вакуфов в Аммане, Иордания. [60]

До середины 20 века немусульманам не разрешалось находиться в этом районе. С 1967 года немусульманам был разрешен ограниченный доступ; однако немусульманам не разрешается молиться на Храмовой горе, приносить молитвенники или носить религиозную одежду. Израильская полиция помогает обеспечивать соблюдение этого. [61] Израиль на короткое время ограничил доступ палестинских жителей Западного берега к Храмовой горе в 2012 году. Палестинские мужчины с Западного берега должны были быть старше 35 лет, чтобы иметь право на разрешение. [62] Палестинским жителям Иерусалима, имеющим израильские карты резидента, и палестинцам с израильским гражданством разрешен неограниченный доступ.

Некоторые ортодоксальные раввины призывают евреев посещать это место, в то время как большинство запрещают вход на территорию комплекса, чтобы не нарушить еврейский закон. Даже раввины, которые призывают посещать Храмовую гору, запрещают вход в сам Купол Скалы. [63]

Религиозное значение

Храм в Иерусалиме, изображенный как Купол Скалы на печатной марке Марко Антонио Джустиниани, Венеция, 1545–1552 гг.

Многие мусульмане считают, что местонахождение Купола Скалы является местом, упомянутым в суре 17 Корана , в которой рассказывается история Исры и Мираджа , мифического ночного путешествия Мухаммеда из Великой мечети Мекки в Масджид аль-Акса («самое дальнее место молитвы») , где он молился, а затем посетил небеса , где он руководит молитвами и поднимается на небеса, чтобы получить наставления от Аллаха . Хотя город Иерусалим не упоминается ни под одним из своих названий в Коране, он упоминается в хадисах как место ночного путешествия Мухаммеда. [64]

Однако, судя по ранним мусульманским источникам, это, по-видимому, еще не было полностью сформулированной частью верований, разделяемых мусульманами во время строительства Купола в VIII веке, а надписи внутри купола, приписывающие строительство халифу Абд аль-Малику в 691/2 году, вообще не относятся к Ночному путешествию, а вместо этого содержат только коранический взгляд на природу пророка Исы (Иисуса). [8] Надпись находится на мозаичном фризе , который включает в себя явное отрицание божественности Христа :

33. «Мир мне в тот день, когда я родился, и в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни!» 34. Таков Иисус, сын Марии. Это — утверждение истины, в котором они сомневаются. 35. Не подобает Аллаху (величию) брать себе ребёнка. Слава Ему! Когда Он решает какое-либо дело, Он только говорит ему: «Будь», и оно бывает.

—  Коран, 19:33–35

По словам Гойтейна, надписи, украшающие интерьер, явно демонстрируют дух полемики против христианства, в то же время подчеркивая кораническую доктрину о том, что Иисус был истинным пророком. Формула la sharika lahu («У Бога нет сотоварища») повторяется пять раз; стихи из суры Марьям 19:35–37, которые решительно подтверждают пророчество Иисуса перед Богом, цитируются вместе с молитвой: Allahumma salli ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam – «О Господь, пошли свои благословения твоему Пророку и Слуге Иисусу, сыну Марии». Он считает, что это показывает, что соперничество с христианским миром вместе с духом мусульманской миссии для христиан действовали во время строительства. [38]

В начале VIII века Ибн Исхак систематизировал самый ранний арабский источник, относящийся к Иерусалимской скале, как часть своего «Сират ан-Наби» , биографии исламского пророка Мухаммеда , введя представление о том, что сразу после своего Ночного путешествия из Мекки в Иерусалим ( исра' ), он немедленно и конкретно отправился со Скалы в свое Вознесение ( ми'радж ) на Небеса, где Бог наставил его в доктринах новой религии. [8]

Сегодня многие мусульмане верят, что Купол служит для празднования Вознесения Мухаммеда, [8] в соответствии с мнением, разделяемым некоторыми исламскими учеными, что Скала действительно является местом [65], с которого Мухаммед вознесся на Небеса в сопровождении ангела Гавриила . Кроме того, Мухаммед был взят сюда Гавриилом, чтобы помолиться с Авраамом , Моисеем и Иисусом . [66]

Камень основания, вид с купола. Фотография сделана между 1900 и 1920 годами, до снятия окружающей железной решетки.

Другие исламские ученые считают, что Мухаммед вознесся на Небеса из мечети Аль-Акса, частью которой является Купол Скалы. [67] [68]

В традиционных еврейских источниках считается, что это место, с которого началось сотворение мира. [69] Более того, многие евреи верят, что это место было тем, где Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака . Краеугольный камень и его окрестности, которые находятся в центре купола, считаются самым святым местом в иудаизме. [ необходима цитата ] Евреи традиционно считают местоположение камня самым святым местом на Земле, местом Святая Святых Первого и Второго Храма . [ необходима цитата ]

Хотя мусульмане сейчас молятся в направлении Каабы в Мекке, когда-то они, как и иудеи, обращались лицом к Храмовой горе; исламская традиция гласит, что Мухаммед руководил молитвами в направлении Иерусалима до 16-го или 17-го месяца после своего переселения из Мекки в Медину , когда Аллах повелел ему вместо этого повернуться лицом к Каабе в Мекке . [70]

Институт Храма хочет перенести Купол на другое место и заменить его Третьим Храмом . [71] Многие израильтяне неоднозначно относятся к желаниям Движения. [ обманные слова ] Некоторые религиозные евреи, следуя раввинскому учению, считают, что Храм должен быть восстановлен только в мессианскую эпоху , и что было бы самонадеянно с стороны людей навязывать руку Богу. Однако некоторые евангельские христиане считают восстановление Храма предпосылкой Армагеддона и Второго пришествия . [72] Джереми Гимпель , родившийся в США кандидат от политической партии «Еврейский дом» на израильских выборах 2013 года, вызвал споры, когда был записан, говоря евангельской группе Fellowship Church во Флориде в 2011 году, что он представляет себе невероятный опыт, который последует, если Купол будет разрушен и начнется строительство Третьего Храма. Он высказал мнение, что все евангелисты немедленно поспешат отправиться в Израиль. [73]

Влияние и изображение

Почести в искусстве и архитектуре

Рафаэль, Обручение Девы Марии

Долгое время считалось, что Купол Скалы повторяет архитектуру Храма в Иерусалиме , как это можно увидеть в «Обручении Девы Марии » Рафаэля и в « Обручении Девы Марии» Перуджино . [74]

По той же причине Купол Скалы вдохновил архитектуру ряда зданий. К ним относятся восьмиугольная церковь Святого Джакомо XV века в Италии, восьмиугольная синагога на улице Румбах XIX века в стиле мавританского возрождения в Будапеште [74] , а также мавзолей султана Сулеймана Великолепного в Стамбуле и Новая синагога в Берлине , Германия.

На банкнотах

Купол Скалы изображен на аверсе и реверсе нескольких ближневосточных валют:

Галерея

Панорама Храмовой горы , включая Джами аль-Акса и покрытый золотом Купол Скалы, с Масличной горы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смотрите здесь.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Johns 2003, стр. 416.
  2. ^ Джордж, А. (2010). Расцвет исламской каллиграфии. Саки. п. 60. ИСБН 978-0-86356-673-8. Ответ на этот вопрос начинается с самого древнего сохранившегося исламского памятника: Купола Скалы.
  3. ^ abcd Авнер, Рина (2010). «Купол Скалы в свете развития концентрических мартириев в Иерусалиме» (PDF) . Мукарнас . Том 27: Ежегодник визуальных культур исламского мира. Лейден: Brill. С. 31–50 [43–44]. ISBN 978-900418511-1. JSTOR  25769691. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2017 г. . Получено 24 марта 2017 г. .
  4. ^ abc Hillenbrand 2000, стр. 21.
  5. ^ abcdef Блэр, Шейла С.0; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. стр. 220. ISBN 978-0-300-06465-0.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  6. ↑ Кэрол Делани, Авраам на суде: социальное наследие библейского мифа, Princeton University Press, 2000, стр. 120.
  7. ^ М. Анварул Ислам и Заид Ф. Аль-Хамад (2007). «Купол Скалы: происхождение его восьмиугольного плана». Palestine Exploration Quarterly . 139 (2): 109–128. doi :10.1179/003103207x194145. ISSN  0031-0328. S2CID  162578242.
  8. ^ abcd Раббат, Насер (1989). Олег Грабарь (ред.). "Значение Омейядского Купола Скалы" (PDF) . Мукарнас . 6 . Лейден: EJ Brill: 12–21 [13–14]. doi :10.2307/1602276. JSTOR  1602276. Архивировано из оригинала (PDF) 31 мая 2021 г. . Получено 20 марта 2021 г. .
  9. ^ Голдберг, Джеффри (29 января 2001 г.). «Дар Арафата». The New Yorker . Архивировано из оригинала 14 июля 2015 г. Получено 11 июля 2015 г.
  10. ^ "Всемирное наследие ЮНЕСКО". Архивировано из оригинала 4 августа 2017 года . Получено 26 декабря 2019 года .
  11. ^ abcdef Грабарь 1986, стр. 299.
  12. ^ "Рисунки исламских зданий: Купол Скалы, Иерусалим". Музей Виктории и Альберта . Архивировано с оригинала 9 марта 2009 года. До 1833 года Купол Скалы не был измерен или зарисован; по словам Виктора фон Хагена , "ни один архитектор никогда не делал набросков его архитектуры, ни один антиквар не прослеживал его внутренний дизайн..." Однако 13 ноября того же года Фредерик Катервуд , одетый как египетский офицер и сопровождаемый египетским слугой "большой храбрости и уверенности", вошел в здания мечети со своими чертежными материалами... "В течение шести недель я продолжал исследовать каждую часть мечети и ее окрестностей". Таким образом, Катервуд сделал первое полное обследование Купола Скалы и проложил путь для многих других художников последующих лет, таких как Уильям Харви , Эрнест Ричмонд и Карл Фридрих Генрих Вернер .
  13. ^ abcd "Dome of the Rock". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 15 июня 2008 года . Получено 4 апреля 2012 года .
  14. ^ Купол Скалы [узурпирован] . Стекло, сталь и камень.
  15. ^ Роберт Шик, Археология и Коран , Энциклопедия Корана
  16. ^ abc "Qubba al-Sakhra". ArchNet . Архивировано из оригинала 14 августа 2019 . Получено 8 апреля 2020 .
  17. ↑ Hillenbrand 2000, стр. 31 (см. подпись к пластине XXIX).
  18. ^ Палестина: Мечеть аль-Акса: Купол Скалы. Архивировано 15 января 2019 г. на Wayback Machine , на IslamicLandmarks.com, дата обращения 18 февраля 2019 г.
  19. ^ Чисхолм, Хью, ред. (1911). «Aelia Capitolina». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 256. Лестер Л. Граббе (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса. A&C Black. стр. 29.
  20. ↑ Дэвидсон, Линда Кей и Дэвид Мартин Гитлиц Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1, ABC-CLIO, Inc, Санта-Барбара, Калифорния, 2002, стр. 274.
  21. ^ «Юлиан задумал перестроить гордый Храм в Иерусалиме, потратив на это непомерные средства, и поручил эту задачу Алипию Антиохийскому . Алипий энергично принялся за работу и был поддержан губернатором провинции, когда страшные огненные шары, вырывавшиеся около фундамента, продолжали свои атаки, пока рабочие, после многократных поджогов, не смогли больше приблизиться: и он отказался от этой попытки». Аммиан Марцеллин , Res Gestae , 23.1.2–3.
  22. ^ Дэн Бахат (1996). Иллюстрированный атлас Иерусалима . Карта. п. 71. ИСБН 9789652203489.
  23. ^ Якуб из Сирии (Кааб аль-Ахбар) Последняя попытка евреев стать исламским лидером Комитет по историческим исследованиям ислама и иудаизма, © 2004–2012, по состоянию на июль 2013 г. Архивировано 13 мая 2015 г. на Wayback Machine «Он продолжал следовать раввинской традиции, поэтому более поздние исламские историки задавались вопросом, «обращался» ли он когда-либо в ислам».
  24. ^ Коэн, Гилель (1 января 2017 г.). «Храмовая гора/аль-Акса в сионистском и палестинском национальном сознании». Обзор исследований Израиля . 32 (1): 1–19. doi :10.3167/isr.2017.320102. ISSN  2159-0370. Встреча между евреями и мусульманами на Храмовой горе/аль-Акса началась на заре ислама и продолжается по сей день. Она началась со смеси сотрудничества и конкуренции; еврей, принявший ислам, Кааб аль-Ахбар, направил халифа Умара к месту расположения Храма.
  25. ^ Бен-Дов, М. Исторический атлас Иерусалима . Перевод Дэвида Лувиша. Нью-Йорк: Continuum, 2002, стр. 171
  26. ↑ Элад 1999, стр. 45.
  27. ^ Элад 1999, с. 44–45, примечания 98–99.
  28. ^ Неджипоглу 2008, стр. 22.
  29. ↑ Шейла Блэр, «Какова дата Купола Скалы?» в J. Raby & J. Johns (ред.), «Байт аль-Макдис: Иерусалим Абд аль-Малика», 1992, часть 1, Oxford University Press: Оксфорд (Великобритания), стр. 59-87.
  30. ↑ Vogüé 1864, стр. 85.
  31. ↑ Олег Грабарь: Значение Купола Скалы.
  32. ^ Буссе, Гериберт (1991). «Zur Geschichte und Deutung der frühislamischen harambauten в Иерусалиме». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (на немецком языке). 107 : 144–154. JSTOR  27931418.
  33. ^ abc Gil 1997, стр. 92.
  34. ^ ab Ричард Эттингхаузен; Олег Грабарь; Мэрилин Дженкинс (2001). Исламское искусство и архитектура 650–1250. Издательство Йельского университета. стр. 20. ISBN 978-0-300-08869-4.
  35. ^ Ласснер 2006, стр. 176.
  36. ^ abc Johns 2003, стр. 425–426.
  37. ^ abc Hawting 2000, стр. 60.
  38. ^ ab Goitein, Shelomo Dov (1950). «Историческая подоплека возведения Купола Скалы». Журнал Американского восточного общества . 70 (2): 104–108. doi :10.2307/595539. JSTOR  595539.
  39. ^ Ахмед, А.С.; Сонн, Т. (2010). Справочник SAGE по исламским исследованиям. SAGE Publications. С. 229–230. ISBN 978-1-4739-7168-4. Вопросы визуального доминирования и обращения были одними из важных факторов при строительстве старейшего сохранившегося исламского памятника — Купола Скалы в Иерусалиме.
  40. ^ Амиран, ДХК; Арье, Э.; Теркотт, Т. (1994). «Землетрясения в Израиле и прилегающих районах: макросейсмические наблюдения с 100 г. до н. э.». Israel Exploration Journal . 44 (3/4): 260–305 [267]. JSTOR  27926357.
  41. ^ Неджипоглу 2008, стр. 31.
  42. ^ "Землетрясение 1033 г. н. э.". archpark.org.il . Иерусалимский археологический парк. Архивировано из оригинала 26 мая 2023 г. . Получено 22 июня 2022 г. .
  43. ^ Старк, Родни. Батальоны Бога: аргументы в пользу крестовых походов . Harper Collins, Нью-Йорк, 2009, стр. 84–85.
  44. ↑ Архитектура итальянского Возрождения, Якоб Буркхардт, Питер Мюррей, Джеймс К. Палмс, Издательство Чикагского университета, 1986, стр. 81
  45. ^ Неджипоглу 2011, стр. 225, 278.
  46. ↑ Грабарь 2006, стр. 191.
  47. ↑ Хилленбранд 2000, стр. 2, 8.
  48. ↑ Гудвин 1971, стр. 291, 485 (см. примечание 18).
  49. ^ Карсвелл 2006, стр. 73.
  50. ^ Неджипоглу, Гюльру (1990). «От международного Тимурида к Османскому: Изменение вкуса в керамической плитке шестнадцатого века». Muqarnas . 7 : 137. doi : 10.2307/1523126. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523126.
  51. ^ Хилленбранд 2000, стр. 8.
  52. ^ Прюитт, Дженнифер А. (2020). Строительство халифата: строительство, разрушение и сектантская идентичность в ранней архитектуре Фатимидов. Издательство Йельского университета. стр. 147. ISBN 978-0-300-24682-7.
  53. ↑ Грабарь 2006, стр. 200.
  54. ↑ Клермон-Ганно 1899, стр. 179.
  55. ^ St. Laurent, Beatrice; Riedlmayer, András (1993). "Restorations of Jerusalem and the Dome of the Rock and their political meaning, 1537–1928" (PDF) . В Necipoğlu, Gülru (ed.). Muqarnas . Vol. 10: Essays in Honor of Oleg Grabar. Leiden: Brill. pp. 76–84. doi :10.2307/1523174. JSTOR  1523174. Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2017 г. . Получено 23 марта 2017 г. .
  56. ^ Palestine Square (11 июля 2016 г.). «И земля качнулась вперед: вспоминая землетрясение в Иерихоне 1927 года». Институт палестинских исследований (IPS) . Получено 8 апреля 2020 г.
  57. ^ "Письмо из Иерусалима: борьба за священную территорию Сандры Шам". Archaeology.org. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Получено 4 апреля 2012 года .
  58. ^ Лоран, Беатрис Ст.; Ридлмайер, Андраш (1993). «Реставрации Иерусалима и Купола Скалы и их политическое значение, 1537-1928». Muqarnas . 10 : 76–84. doi :10.2307/1523174. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523174.
  59. ^ "Хашимитские реставрации исламских святынь в Иерусалиме". Kinghussein.gov.jo . Архивировано из оригинала 23 февраля 2008 года . Получено 4 апреля 2012 года .
  60. ↑ Святые места Иерусалима и мирный процесс. Архивировано 5 октября 2006 г. в Wayback Machine. Маршалл Дж. Брегер и Томас А. Идинопулос, Вашингтонский институт ближневосточной политики , 1998 г.
  61. ^ Браунинг, Ноа (15 августа 2012 г.). «Палестинцы стекаются в Иерусалим, поскольку израильские ограничения смягчаются – Yahoo! News». News.yahoo.com. Архивировано из оригинала 18 августа 2012 г. Получено 31 октября 2012 г.
  62. ^ Животофский. «Царь Июн: Хар ха-Баит – ОУ Тора». ОУ Тора . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  63. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (ред.). «Исторические города исламского мира», стр. 226.
  64. ^ Брасвелл, Г. Ислам – его пророки, люди, политика и власть . Нэшвилл, Теннесси: Broadman and Holman Publishers. 1996. стр. 14
  65. ^ Али, А. Священный Коран – Перевод и комментарии . Бронкс, Нью-Йорк: Islamic Propagation Centre International. 1946. С. 1625–31.
  66. ^ "Me'raj – The Night Ascension". Al-islam.org. 27 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2012 г. Получено 31 октября 2012 г.
  67. ^ "Meraj Article". Duas.org. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 г. Получено 31 октября 2012 г.
  68. ^ Танхума Кедошим 10
  69. ^ Бьюкенен, Аллен (2004). Штаты, нации и границы: этика создания границ. Cambridge University Press. ISBN 0-521-52575-6.
  70. ^ Раиса (30 июля 2014 г.). «План краудфандинга «Третьего храма» нацелен на перемещение Купол Скалы в Иерусалиме» (текст) . The Stream – Al Jazeera English . Получено 25 ноября 2017 г.[ мертвая ссылка ]
  71. ↑ Стивен Спектор, Евангелисты и Израиль: история американского христианского сионизма , Oxford University Press, 2008, стр. 202.
  72. ^ Эндрю Эзенстен Кандидат в Кнессет, родившийся в США, Джереми Гимпель и его «шутка» о Куполе Скалы. Архивировано 20 января 2013 г. в Wayback Machine , Haaretz 20 января 2013 г.
  73. ^ ab Burckhardt, Jacob (1986). Питер Мюррей (ред.). Архитектура итальянского Возрождения . Перевод Джеймса К. Палмеса. Издательство Чикагского университета. стр. 81. ISBN 0226080498.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Купол Скалы».