Zambo ( исп. [ˈθambo] или [ˈsambo] ) или Sambu — расовый термин, исторически использовавшийся в Испанской империи для обозначения людей смешанного индейского и африканского происхождения. Иногда в 21 веке этот термин используется в Америке для обозначения людей смешанного африканского и индейского происхождения .
Эквивалентный термин в Бразилии — cafuzo ( португальский: [kɐˈfuzu] ). Однако в Португалии и португалоговорящей Африке cafuzo используется для обозначения человека, рожденного от африканца и человека смешанного африканского и европейского происхождения. [2]
Считается, что слово произошло от одного из романских языков или латыни и его прямых потомков. Женское слово — zamba (не путать с аргентинским народным танцем Zamba .)
В некоторых частях колониальной испанской Америки термин «самбо» применялся к детям одного африканского и одного индейского родителя или к детям двух родителей-самбо. В Новой Испании (колониальная Мексика) термин для лиц смешанного африканского и коренного происхождения был «лобо» («волк»). Этот термин классификации появляется в официальных регистрах браков и других официальных документах. [3]
В этот период многие другие термины обозначали людей афро-индейского происхождения в соотношении меньшем или большем, чем 50:50 у самбо: например , камбухо (смесь самбо и индейцев). Сегодня в некоторых частях Испанской Америки термином самбо называют всех людей со значительным или видимым количеством как африканского, так и индейского происхождения.
Термин zambo официально не использовался на испанских территориях. Также использовались конкурирующие термины, такие как mulato . С начала XVI века, когда африканские рабы впервые были импортированы на Эспаньолу, союзы между ними и коренными народами, а также испанскими колонистами, начали заключаться. Две неевропейские группы иногда работали вместе в шахтах или на плантациях Эспаньолы и на других испанских островах Карибского моря после введения производства сахарного тростника в 1520-х годах. В других случаях африканцы находили убежище в коренных общинах после побега из рабства.
Термин zambos обычно использовался для обозначения лиц, не имевших европейского происхождения, но, конечно, на протяжении веков имели место всевозможные союзы. В восемнадцатом веке испанцы начали проводить формальные расовые классификации и определили zambo в том, что стало его окончательным, официальным значением.
Некоторые группы самбо стали широко известны после того, как были созданы беглыми или мятежными африканцами, которые смешались с коренными общинами или захватили их. Например, в непокоренных регионах Эсмеральдеса, в том, что станет Эквадором , небольшая группа бывших рабов, потерпевших кораблекрушение, взяла под контроль некоторые коренные общины, в конечном итоге представляя их перед испанскими властями в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков.
Племя мискито-самбо возникло как потомки группы африканских рабов, которые восстали в 1640 году на рабском судне. Они разбили его у мыса Грасиас-а-Диос на границе между Гондурасом и Никарагуа , чтобы сбежать во внутренние районы страны. Там они объединились с коренным народом мискито . К началу восемнадцатого века афро-мискито стали доминировать в королевстве. Они возглавляли воинов во многих масштабных набегах за рабами, чтобы захватить рабов для продажи европейцам. Их союз и защита англоговорящих торговцев и поселенцев в этом районе помогли Великобритании основать колонию Британский Гондурас (современный Белиз ).
Официально самбо представляют собой значительные меньшинства в северо-западных странах Южной Америки: Колумбии, Бразилии, Венесуэле, Гайане и Эквадоре, а также в центральноамериканской стране Панаме . Небольшое, но заметное число самбо, возникшее в результате недавних союзов индейских мужчин с афроэквадорскими женщинами, распространено в крупных прибрежных городах Эквадора и провинции Имбабура. До миграции из сельской местности в города в Эквадоре индейцы и афроэквадорцы были этническими группами, которые в основном ограничивались регионом Анд и провинцией Эсмеральдас и долиной Чота в провинции Имбабура соответственно.
В Центральной Америке развились две смешанные группы коренных народов Африки: мискито и гарифуна . Гарифуна произошли от африканцев, потерпевших кораблекрушение или бежавших с соседних островов на Сент-Винсент в XVII и XVIII веках. В 1797 году они были депортированы британцами за поддержку Франции во время Французских революционных войн на остров Роатан у берегов Гондураса . Оттуда они добрались до материка и основали общины вдоль побережья Центральной Америки от Никарагуа до Белиза .
В Мексике, где самбос иногда называли лобос (буквально волки ), они составляют значительное меньшинство. Согласно оценке переписи населения 2015 года, 896 829 человек идентифицировали себя как афромексиканцев и коренных мексиканцев . Подавляющее большинство афро-происходящего населения страны было поглощено более широким метисским населением. Более высокие концентрации можно найти только в общинах, разбросанных по южным прибрежным штатам, включая Мичоакан , Герреро , Оахаку , Кампече , Кинтана-Роо , Юкатан и Веракрус , где проживают многие афро-мексиканцы страны.
В культурном отношении мексиканские лобос следовали индейским традициям, а не африканским влияниям, поскольку у них часто были индейские матери, и они воспитывались в ее культуре. Такая аккультурация также имела место в Боливии , где афроболивийское сообщество впитало и сохранило многие аспекты индейского культурного влияния, такие как одежда и использование языка аймара . Эти общины афроболивийцев проживают в регионе Юнгас боливийского департамента Ла-Пас .
Население африканского и индейского происхождения, как правило, подвергалось маргинализации и дискриминации. [4]
В марте 2008 года тогдашний сенатор США Барак Обама в своей речи отразил сложную ситуацию, с которой столкнулось население африканского и индейского происхождения [5] , тем самым продемонстрировав свою обеспокоенность положением народа замба в своей стране.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
