stringtranslate.com

Пориус: Роман о темных веках

Porius: A Romance of the Dark Ages — исторический роман Джона Каупера Поуиса, написанный. Действие романа происходит в Темные века в течение недели осени 499 года нашей эры. Этот роман отчасти является романом воспитания , в центре которого — приключения одноименного главного героя Пориуса, наследника престола Эдейрниона в Северном Уэльсе . Роман черпает вдохновение как из легенды о короле Артуре , так и из валлийской истории и мифологии , а Мирддин ( Мерлин ) является еще одним главным персонажем. Вторжение саксов вУэльс и возникновение новой религии христианства являются центральными темами. Из-за требований издателей и нехватки бумаги в Великобритании Поуис был вынужден вырезать более 500 страниц из версии 1951 года. Только в 2007 году полный роман, как и задумывал Поуис , был опубликован в Великобритании и Америке.

Фон

Джон Каупер Поуис (1872–1963) изначально создал свою литературную репутацию на основе четырех длинных романов, его романов Уэссекса . [примечание 1] Последний из них, Maiden Castle, был начат в Дорчестере, Дорсет , недалеко от того места, где жил Харди, после того, как Поуис вернулся из США со своей возлюбленной Филлис Плейтер в 1934 году. Однако в июле 1935 года они переехали в деревню Корвен , Денбигшир , Северный Уэльс , историческую часть Эдейрниона или Эдейрниона и древний коммот средневекового Уэльса , где он завершил Maiden Castle (1936). [1] Эдейрнион номинально когда-то был частью Королевства Поуис . Этот переезд на землю предков подтолкнул Поуиса к написанию первого из двух исторических романов, действие которых происходит в этом регионе Уэльса, «Оуэн Глендауэр» , который был завершен в 1939 году и опубликован в США в 1941 году и в Великобритании в 1942 году . [примечание 2]

Каэр Дрюин, Корвен , местное название Минидд-и-Гаер, городище, где живет Пориус.

Затем в 1940 году он начал новый роман, действие которого происходит в современном Корвене [2], но вскоре бросил его, чтобы начать свой «Роман о Корвене», Пориус , с подзаголовком «Роман о темных веках» в январе 1942 года. [3] Первоначально он должен был быть о римском философе - стоике Боэции . [4] Однако Боэций так и не появился, и роман был завершен лишь семь лет спустя, в феврале 1949 года. [5] Однако между 1942 и 1951 годами Поуис опубликовал пять научно-популярных работ: « Смертельная борьба» (1942), «Искусство стареть» (1944), «Достоевский» (1946), «Упрямый Кимрик: Очерки 1935–1947» (1947) и «Рабле» (1948). Первоначально Поуис представил «Пориуса» в издательство Simon & Schuster , которое опубликовало все его предыдущие крупные романы, от Вольфа Солента (1929) до Оуэна Глендауэра (1941). Но они отвергли его как «не поддающийся расшифровке и переписанный». [6] Он также отправил машинописный текст своему английскому издателю, The Bodley Head . Однако они «отказались рассматривать его, если только он не будет сокращен на одну треть». [7] Он так и сделал, сократив машинописный текст с 1589 страниц до 999; однако Bodley Head сделал такое «оскорбительно маленькое предложение», что Поуис его отклонил. Наконец, Эрик Харви из Macdonald and Co. пришел ему на помощь, но именно сокращенная версия была опубликована в 1951 году. [8] Совсем недавно были опубликованы два новых издания « Пориуса» в попытке достичь первоначального замысла Поуиса с использованием оригинальных рукописей. Первая версия, отредактированная Уилбуром Т. Альбрехтом, была опубликована в 1994 году издательством Colgate University Press. [9] Однако это издание подверглось резкой критике, и в 2007 году Джудит Бонд и Морин Криссдоттир отредактировали другую версию, опубликованную Overlook Duckworth. [10]

Сюжет

Место действия — королевство Эдейрнион в Северном Уэльсе, где коренные лесные народы находились под властью кельтов-бриттов от имени Рима. Принц Эйнион, правитель Эдейрниона, присягнул императору Артуру, который правит Британией от имени Рима. Хотя историки говорят нам, что Рим вывел свою армию из Британии около 410 г. н. э., [11] римское влияние все еще сильно в конце 5-го века Поуиса. Но осенью 499 г. н. э. саксы под предводительством своего лидера Колгрима наступают на Эдейрнион, и лесные народы присоединяются к ним против своих правителей-бриттов.

Основной сюжет следует за различными переживаниями Пория, наследника престола Эдейрниона, одноименного главного героя романа, и его борьбой за освобождение от влияния своих родителей. Это, в частности, включает в себя разрешение его разделенной лояльности между Римом и коренными народами Уэльса. У самого Пория не только римские, бриттские предки, но и предок, который был аборигенским великаном, а также родственники среди лесных людей. [12] Порий обретает зрелость, а вместе с ней и личную свободу, через ряд значительных переживаний, включая особенно эту встречу с аборигенскими великанами Уэльса, а также глубокое влияние мага, пророка и, возможно, бога Хроноса/Сатурна, Мирддина, который укрепляет ценности и развивает учения раннего учителя Пория, христианского еретика Пелагия . Главной кульминацией романа становится момент, когда Пориус совокупляется с молодой великаншей, которую он называет Крейддилад, одной из двух выживших цеври, или великанов, настоящих аборигенов Британии. За этим немедленно следует жестокая смерть Крейддилад и ее отца.

Европа в конце V века. Большинство показанных имен — латинские имена народов V века, за исключением Сиагрия (короля галло-римского государства), Одоакра ( германского короля Италии) и (Юлия) Непота (номинально последнего западного римского императора, фактически правителя Далмации ).

Однако этот роман выходит за рамки опыта Пориуса, иногда сосредотачиваясь на других персонажах. Это включает в себя весьма значимую сцену, связанную с магическим превращением Мирддином совы Блодьювед в молодую девушку. Другой важный эпизод происходит, когда Морфидд и Эуронви, мать Пориуса, объединяются, «чтобы помочь находящемуся под угрозой исчезновения Дому Кунедды». Это включает в себя Морфидд, «жертвующую своей любовью к Руну» [13], соглашаясь на политический брак с Пориусом, «чтобы создать гармонию между римскими и аборигенскими народами». [14] Затем есть сцена, в которой участвует Брохваэль, ученый отец Морфидда, который представляет классическую римскую культуру, противостоящий аборигенным мирам Сибиллы и друидов, [15] что еще раз драматизирует центральный политический конфликт романа.

Финальная кульминация романа наступает, когда Пориус «спасает» Мирддина из заточения его волшебницей Нинею на вершине Сноудона , самой высокой горы Уэльса. Сцена, где, по словам исследователя Поуиса К. А. Коутса, Пориус спасает «доброго волшебника», сопротивляясь «искушению злой феи». [16] Однако финал неоднозначен, и «статус Мерлина в конце романа таков, что исключает любое ощущение того, что он на самом деле не обладает высшей силой». [17] Поуис дает бесценный комментарий о Нинею в своих «Персонажах книги». [18] Однако, освободив Мирддина, Пориус делает возможным возвращение Мирддина через две тысячи лет, чтобы восстановить Сатурнианский Золотой Век .

В конце романа Эдеринион остается свободным от саксонского господства, свободой, которую он сохранит и которая определит последующую историю валлийцев: «Новая нация, кимры , должна родиться в результате саксонского вторжения». [19] И сам Пориус также обрел необходимую личную свободу и зрелость, которые ему понадобятся как будущему правителю Эдериниона.

Персонажи

Камень Пориус, Траусфинидд . Это дубликат, а оригинал находится в Национальном музее Уэльса в Кардиффе .
Сноудон , Гвинед , самая высокая гора в Уэльсе. Название Сноудон происходит от древнеанглийского слова «снежный холм», а валлийское название – Yr Wyddfa – означает « курган », что может относиться к пирамиде из камней, брошенной над легендарным великаном Риттой Гором после его поражения королем Артуром . Как и другие персонажи легенды о короле Артуре , гора связана с легендарным афанком (водным чудовищем) и Тилвит Тег (феями).

Романтика

Неудивительно, что Поуис описывает Пориуса как роман , потому что он во многом опирается на артуровские романы , а также на валлийскую классику Мабиногион , части которой содержат артуровские истории; кроме того, он включает в себя как великанов, так и магию. [примечание 3] Однако Мирддин Уиллт (Мерлин) и Нинея, Владычица Озера , являются основными персонажами артуровского цикла , а король Артур играет лишь второстепенную роль. Есть и другие персонажи артуровского цикла, включая Медравда ( Мордреда или Модреда), Галахаута , и Поуис также использует артуровское имя Крейддилад . Крейддилад в романе — прабабушка великанши Пориуса, и это имя Пориус дает молодой великанше, с которой он сталкивается. В артуровской литературе Крейддилад — дочь Ллудда Серебряной Руки, леди, живущей при дворе короля Артура . Она считается самой красивой девушкой на Британских островах , и ее любят двое воинов Артура: Гвитир и Гвин . [40] Другие персонажи включают Талиессин , основанный на, возможно, мифическом валлийском поэте с таким же именем, и Хеног, вымышленный автор Поуиса «Мабиногион» . Главный герой романа, одноименный герой Пориус, является сыном принца Эйниона, «правящего принца Эдейрниона, [который является] праправнуком Кунедды », валлийского короля, жившего в V веке нашей эры. [примечание 4]

Темы

Porius — это bildungsroman, посвященный «сентиментальному образованию» Porius, [42] и в начале романа мы узнаем, что Porius достиг «первого великого поворотного момента в своей жизни». [43] Образование Porius включает в себя широкий спектр опыта, но его встречи с Myrddin, Nineue и великаншей Creiddylad оказывают на него самое глубокое влияние. Тем не менее, Майкл Баллин из Университета Уилфрида Лорье комментирует, что «структурное и тематическое единство романа затемняется […], если мы читаем его в основном как личную биографию его главного героя». [44] Американский исследователь Поуиса Денис Лейн заходит так далеко, что предполагает, что в Porius есть «не менее полудюжины ораторов» , и называет имена Myrddin, Brochvael, Morfydd, Taliessin и Einion, в дополнение к его одноименному герою. [45] Эта полифония голосов создает «замысловатое произведение» с «кучей второстепенных действий, мало что из которых является тривиальным или неважным», а его «свободные повествовательные формы» объединяются «если рассматривать их в связи с темой романа». [46] К. А. Коутс также отмечает в « Джоне Каупере Поуисе в поисках пейзажа », что «роман содержит больше персонажей Поуиса, чем любой другой», и добавляет Кадавга и мертвого Пелагия в этот список. [47]

Что важно для этих поуисианских персонажей и что является одной из центральных организующих тем Поуиса , так это «плюралистический сенсационализм, который Поуис пытался описать так долго», «элементализм» Поуиса, то, что Поуис называет кавосениергизацией. [48] Американский литературный критик Денис Лейн утверждает, что

Поуис наполнил свой «Роман о темных веках» чувством стихийности, намного превосходящим другие романы. Каждый аспект романа нарисован со ссылкой на стихийный мир – человеческая мысль, речь, действие, созерцание, все рассматривается как координируемое с другими частями природы. [49]

Канадский литературовед Джон Бребнер в своем эссе «Анархия воображения» также приходит к выводу, что « Пориус во многих отношениях является наиболее полным и успешным изложением жизненного видения Поуиса». [50]

Столь же важным, как и интерес Поуиса к стихийности, является его интерес к индивидуальной свободе: «Центральный вопрос — это автономия индивидуального человеческого выбора и видения над каждым кредо и давлением извне», [51] Его «центральное послание — волюнтаризм , [озабоченность] творческой силой воображения и [тем, как] человеческая воля [определяет] ход нашей эволюции перед лицом политической и религиозной тирании». [52] Поуис «делает акцент на индивидуальных правах [...], которые допускают множественность выбора независимо от моралистических ограничений», и «святость индивидуального воображения». [53] С этими темами связано благоприятное представление Поуисом идей христианского еретика Пелагия , его вера в свободную волю и отрицание первородного греха , а также подразумеваемое осуждение последующего развития христианства в «авторитарную систему». [54]

Раса и религия

Представление Поуиса о Британии в 499 году нашей эры как о многорасовом обществе дает ему возможность прокомментировать темы, связанные с ростом тоталитарных режимов и расового национализма в 20 веке. [55] Период, который он представляет, является одним из тех, в котором «[т]расовое смешение вызывает пену религиозных и философских споров». [55] Майкл Баллин называет Пориуса «и диагнозом, и критикой современной западной культуры». [56] Среди различных этнических групп — римляне, лесные люди («истинные валлийские аборигены», неарийская раса , которая возникла в Африке), гвиддилайды (гойделы или ирландские кельты), ффихти ( пикты ), гвиддил-фихти , бритты (или британцы) и цеври (аборигенные великаны ). И гвиддилайды, и бритты являются кельтами . [57] Кроме того, есть люди из других рас, включая еврейскую семью, грек-отец Руна, в то время как предполагается, что Мирддин мог быть выходцем из Атлантиды или быть последним из коранцев . [58] Несколько саксонских персонажей также представляют последних завоевателей Британии. У самого Пория есть предки, которые были римлянами, бриттами, цеври или великанами, и лесными людьми, [59] и роман подчеркивает, как многокультурная природа Британии и разнообразные религиозные верования различных этнических групп формируют историю. Среди верований, существующих в Уэльсе 5-го века, - христианство, пелагианская ересь , митраизм , пифагореизм , друидизм и иудаизм . [60] Также Пория волнует идея возможных альтернативных историй, которые могли бы возникнуть в этот значительный переходный период, если бы победила другая религия, нежели христианство (или другая версия христианства). [61] В «Смертельной борьбе » , своей пропагандистской работе военного времени 1942 года, Поуис предполагает, что многорасовая смесь современных британцев поможет в борьбе против более расово чистых немцев. [62]

В 499 году нашей эры различные этнические культуры и их различные религиозные верования вовлечены в конфликт, из которого христианство в конечном итоге восторжествует. Однако в это время даже внутри христианства существует конфликт между доктринами Августина Гиппонского , по чьим теологическим линиям оно впоследствии развивалось, и конкурирующей ересью пелагианства , [63] приверженцем которой является главный герой этого романа: «Порий обязан Пелагию творческим импульсом, который освобождает его, позволяя ему использовать свое воображение для создания будущего через сокровенное желание души». [64] В «Пории» Поуис предлагает через пелагианство главного героя альтернативу авторитарному направлению, которое, как он считает, фактически приняло христианство. [54] Кроме того, Порий вскоре после начала романа попадает под влияние Мирддина: «живое, почти божественное воплощение учения […] Пелагия». [65] В конце первой половины 20-го века Поуис стал свидетелем упадка христианства и подъема новых религий 20-го века. [66]

Пориуси 20 век

События Porius происходят в течение недели с «18 октября по 25 октября 499 г. н. э.», времени, когда, как утверждает Поуис, «похоже, что существует абсолютная пустота, насколько это касается документальных свидетельств, в отношении истории Британии». [67] Делая заявление, подобное заявлению других историков и исторических романистов , которые пытаются историзировать легенду о короле Артуре , Поуис предполагает, что «поэтому весьма вероятно», что король Артур правил во время этой «исторической пустоты». [67] Это время, когда римское влияние все еще было сильным в Британии, хотя римская армия ушла в 410 г. н. э. [68] и саксы основали поселения в Англии. [69] Поуис намеренно выбрал момент важного перехода в истории Британии, с одной стороны, с заменой римских традиций саксонским правлением, наряду с приходом христианства. [70] Существуют параллели с современной историей: «Темные века и 1930-е годы — это периоды того, что Поуис, по йетсовской фразеологии, называет «ужасным переходом». [71] Была очевидная возможность еще одного «саксонского» вторжения , когда Поуис начал писать «Пориуса» в 1942 году. [72] В предварительных комментариях, вероятно, написанных около 1949 года, во время начала Холодной войны , Поуис предполагает, что,

Когда мы размышляем об историческом фоне ... последнего года пятого века [sic], невозможно не думать о фоне человеческой жизни, из которого мы наблюдаем, как первая половина двадцатого века растворяется во второй половине. Как старые боги уходили тогда, так старые боги уходят и сейчас. И как будущее было темным с ужасающими возможностями человеческой катастрофы тогда, так и сегодня мы сталкиваемся с возможностью катастрофических мировых событий. [73]

Поуис делает похожий комментарий в «Аргументе» к Оуэну Глендауэру : «период, который сформировал непосредственный фон для […] этой истории — 1400–1416 — увидел начало одной из самых знаменательных и поразительных эпох перехода , которые знал мир». [74] Майкл Баллин обсуждает, как в «Пориусе » «настоящее воспринимается через очки прошлого». [75] Аналогичным образом выдающийся американский литературовед Джером МакГанн в своей обзорной статье в Times Literary Supplement «Чудеса и чудеса» описывает роман как «глубокое размышление о непреходящей социальной болезни двадцатого века и о фашизме в частности, его символической форме». [76]

Критическая репутация

У некоторых поклонников Поуиса есть проблемы с Пориусом . Литературный критик Г. Уилсон Найт в своем исследовании Джона Каупера Поуиса «Сатурнианский квест» (1964) находит, что «подробные исторические знания настолько плотны, что они засоряют действие», и видит проблему в том, как читатель ожидает «исторического волнения там, где автор не намерен его предоставлять». [77] Для Харальда Фокнера, плодовитого автора Поуиса из Стокгольмского университета , Швеция , хотя Поуис является «одним из величайших мистических писателей всех времен», «оккультные отрывки в Пориусе чаще всего являются непреднамеренными пародиями на их аналоги в крупных любовных романах [...] они не более мистичны (и не более интересны), чем счет за электричество». [78]

Канадец Чарльз Локк из Копенгагенского университета , Дания , имеет другое мнение о недавно восстановленном романе 1995 года, который он описывает как «одно из величайших произведений литературы двадцатого века». [79] Редакторы Морин Криссдоттир и Джудит Бонд в своем «Предисловии» к «Пориусу » отмечают, что через пятьдесят лет «читатели, посвященные в чудеса и диковины магического реализма, будут в лучшем положении, чтобы признать […] Пориуса современным шедевром». [80]

Смотрите также

Джон Каупер Поуис:

Примечания

  1. ^ Поуис был поклонником Томаса Харди , и действие этих романов происходит в Сомерсете и Дорсете, части мифического Уэссекса Харди. Ричард Максвелл описывает эти четыре романа «как имевшие необыкновенный успех у читающей публики своего времени». «Два канона: о значении отношения Поуиса к Скотту и его повороте к исторической фантастике», Western Humanities Review , т. LVII, № 1, весна 2003 г., стр. 103.
  2. ↑ Выпущено 24 января 1941 г. в США и 6 февраля 1942 г. в Великобритании (не опубликовано в 1940 и 1941 гг., как указано в текстах). Данте Томас, Библиография основных трудов Джона Каупера Поуиса , неопубликованная докторская диссертация (Государственный университет Нью-Йорка в Олбани, 1971), стр. 54–6.
  3. ^ "Джером МакГанн отмечает, что "Поуис был обучен романам о короле Артуре". "Чудеса и чудеса: Поуис, Пориус и попытка возродить романтику в эпоху модернизма". Times Literary Supplement , 1 декабря 1995 г., стр. 5.
  4. ^ Поуис пишет художественное произведение и свободно играет с датами. Джон Каупер Поуис, «Персонажи романа». Porius (2007), стр. 19.

Ссылки

  1. ^ Морин Криссдоттир, Нисхождение памяти . Нью-Йорк: Overlook Duckworth, 2007, стр. 323.
  2. ↑ Нисхождение памяти , стр. 350.
  3. ^ Нисхождение памяти , стр. 351
  4. ↑ Нисхождение памяти , стр. 351.
  5. ^ Джудит Бонд и Морин Криссдоттир, «Редакционные примечания» к Пориусу . Нью-Йорк: Overlook Duckworth, 2007, с. 11.
  6. ↑ Майкл Баллин, «Определенное сочетание реализма и магии: заметки об истории публикации Пориуса ». Powys Notes 7:2, осень и зима 1992 г., стр. 13.
  7. ^ «Редакционные заметки» к Porius (2007), стр. 11, и Морин Криссдоттир, Descents of Memory , стр. 388–92.
  8. ^ "Редакционные примечания к Пориусу (2007), стр. 12.
  9. ↑ См . Powys Notes, т. 10, № 1, осень и зима 1995 г.
  10. ↑ См., например, эссе Чарльза Локка и Ричарда Максвелла в Powys Notes т. 10, № 1, осень и зима 1995 г.
  11. ^ Сэм Мурхед и Дэвид Статтард, Римляне, которые сформировали Британию . Лондон: Thames & Hudson, 2012, стр. 238. ISBN  978-0-500-25189-8 .
  12. ↑ Джон Каупер Поуис, «Предисловие или что угодно к Пориусу », The Powys Newsletter 4, 1974–5. Colgate University Press, Гамильтон, Нью-Йорк, стр. 10–11.
  13. ↑ Майкл Баллин, « Пориус и комедия гротеска». Заметки Поуиса , т. 10, № 1, осень и зима 1995 г., стр. 14.
  14. ↑ Майкл Баллин, «Porius and the Feminine», Powys Notes , т. 6, № 2, осень 1990 г., стр. 6–7.
  15. ↑ Майкл Баллин, « Пориус и комедия гротеска», стр. 14.
  16. ^ CA Coates, Джон Каупер Поуис в поисках ландшафта . Тотова, Нью-Джерси: Barnes and Noble, 1982, стр. 154.
  17. ^ Кавальеро, Джон Каупер Поуис: Романист . Оксфорд: Clarendon Press, 1973, стр. 127. См. также Descents of Memory , стр. 386–37.
  18. ↑ Информационный бюллетень Поуиса 4, стр. 21.
  19. ↑ Майкл Баллин, «Котел возрождения», стр. 225.
  20. ^ Джон Каупер Поуис . Кардифф: Издательство Уэльского университета, 1973, стр. 84.
  21. ↑ Капители Поуиса. Поуис Си Иглу: Письма Джона Каупера Поуиса Филиппе Поуис . Лондон: Сесил Вульф, 1996, стр. 211.
  22. ^ Porius (2007), стр. 576. Подробности спора вокруг этого надгробия см. в книге WJ Keith's John Cowper Powys: 'Porius', A Reader's Companion , по внешним ссылкам ниже, стр. 39.
  23. ^ Пориус (2007), стр. 516.
  24. ^ ab «Персонажи книги», стр. 17.
  25. ↑ См. поэму Теннисона «Мерлин и Вивьен».
  26. ^ "Cassiodorus" Архивировано 16.02.2013 на Wayback Machine
  27. ^ «Персонажи книги», стр. 16. См. также «Историческая справка о годе благодати 499 г. н. э.», Пориус (2007), стр. 17–18.
  28. ^ Возвращение к падению Римской империи: Сидоний Аполлинарий и его кризис идентичности
  29. ↑ Ральф В. Матисен, «Эпистолография, литературные круги и семейные связи в поздней Римской Галлии» Труды Американской филологической ассоциации 111 (1981), стр. 95–109.
  30. ^ Пориус (2007), сноска 20.
  31. ^ Патрик К. Форд, История Талиесин . Кардифф: Издательство Уэльского университета, 1992, стр. 3.
  32. ^ «Кто такой Талиесин», Ресурсы по кельтским исследованиям.
  33. ^ Патрик К. Форд, История Талиесин , с. 9.
  34. ^ «Кто такой Талиесин», Ресурсы по кельтским исследованиям .
  35. ↑ «Персонажи книги», стр. 18.
  36. ↑ Higham 2002, стр. 11–37, содержит краткое изложение дебатов по этому вопросу.
  37. ↑ Charles-Edwards 1991, стр. 15; Sims-Williams 1991. Y Gododdin не может быть датирован точно: он описывает события VI века и содержит орфографию IX или X века, но сохранившаяся копия относится к XIII веку.
  38. ↑ Поуис — Си Иглу , стр. 163.
  39. ↑ Anon, The Mabinogion , перевод Sioned Davies. Оксфорд: Oxford University Press, 2008.
  40. ^ ab Артуровский словарь имён Кристофера Брюса: Creiddylad
  41. ↑ См. Ричард Максвелл, «Ложь о земле» в книге «Дух Поуиса: Новые эссе» , стр. 207–208.
  42. ^ Kirkus Review , 15 июня 2007 г.; [1] и "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2014 г. Получено 17 марта 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )«Внушающее благоговение уродство», Porius , автор John Cowper Powys, рецензию Nicholas Birns . Hyperion , том V, выпуск 2, ноябрь 2010 г.
  43. ↑ Майкл Баллин, «Порий Джона Каупера Поуиса и диалектика истории». The Powys Review 19, 1986, стр. 27.
  44. ^ " Porius and the Cauldron of Rebirth", в In the Spirit of Powys: New Essays , под ред. Алана Лейна. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated Universities Press, 1990, стр. 214–35
  45. ^ «Элементализм в «Porius» Джона Каупера Поуиса , стр. 387.
  46. ^ Денис Лейн, «Элементализм в «Porius » Джона Каупера Поуиса », стр. 383–4. Об идее полифонии повествовательных точек зрения см. Чарльз Локк, «Полифонический Поуис: Достоевский, Бахтин и роман Гластонбери ». University of Toronto Quarterly , т. 35, № 3, весна 1986 г., стр. 261–281.
  47. ↑ С. 139–140. См. также Баллин « Porius and the Feminine», стр. 5.
  48. ^ C. A, Коутс, стр. 140.
  49. ↑ стр. 390 и «это представляет собой наиболее ясное художественное изложение его элементарного вероучения», стр. 382.
  50. ↑ В «Очерках о Джоне Каупере Поуисе» , под ред. Белинды Хамфри. Кардифф: Издательство Уэльского университета, 1972, стр. 274.
  51. ↑ Глен Кавальеро, Джон Каупер Поуис: Романист , стр. 120.
  52. ^ Денис Лейн, «Элементализм в Пориусе », с. 382.
  53. ↑ Денис Лейн, стр.384.
  54. ^ ab Denis Lane, стр. 385.
  55. ^ ab Wilson Knight, Saturnian Quest . Лондон: Methuen, 1964, стр. 77.
  56. ↑ Майкл Баллин, « Porius and the Cauldron of Rebirth», стр. 234. См. также Баллин, « Porius Джона Каупера Поуиса и диалектика истории», стр. 24.
  57. ↑ Джон Каупер Поуис, «Предисловие» или что угодно к Пориусу », стр. 9.
  58. ^ Пориус (2007), стр. 110.
  59. ^ «Предисловие к Порию на любую тему» , стр. 10–11.
  60. ↑ Г. Уилсон Найт, «Сатурнианский квест» , стр. 77.
  61. ↑ Майкл Баллин, « Порий и диалектика истории», стр. 28–29.
  62. ↑ Джон Каупер Поуис, Mortal Strife (1942) (Лондон: Village Press, 1974), например, стр. 11, 13, 14, 237.
  63. ^ Хусто Гонсалес, «Пелагианство», Essential Theological Terms . Вестминстер: John Knox Press, 2005 стр. 128, ISBN 978-0-664-22810-1 . 
  64. ↑ Майкл Баллин, « Порий Джона Каупера Поуиса и диалектика истории», стр. 29.
  65. ↑ Денис Лейн, стр. 395.
  66. ↑ Джон Каупер Поуис, «Историческая справка», Porius (2007), стр. 18.
  67. ^ ab «Историческая справка о годе благодати 499 г. н. э.», Пориус (2007), стр. 17.
  68. ↑ Сэм Мурхед и Дэвид Статтард, Римляне, которые сформировали Британию . Лондон: Thames & Hudson, 201, стр. 238. ISBN 978-0-500-25189-8 . 
  69. ^ Хелена Хамероу, Сельские поселения и общество в англосаксонской Англии . Оксфорд: Oxford University Press, 2012.
  70. ^ Проект цифровой истории Поуиса: [2].
  71. ↑ Майкл Баллин, « Порий и диалектика истории», стр. 24.
  72. ↑ Майкл Баллин, « Пориус и котел возрождения», стр. 217.
  73. ^ «Историческая справка о годе благодати 499 г. н.э.», стр. 18.
  74. ^ Оуэн Глендауэр . Нью-Йорк: Simon & Schuster, [1941], px
  75. ^ « Porius and the Cauldron of Rebirth», в книге In the Spirit of Powys: New Essays , под ред. Дениса Лейна. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Presses, 1990, стр. 216.
  76. ↑ Джером МакГанн, стр. 5.
  77. ^ стр. 77.
  78. ^ « Пориус и экстерьерность», Powys Notes , том 10, № 1, 1995, стр. 28, 38.
  79. ^ «О Новом Пории» , стр. 40.
  80. ^ "Porius (2007), стр. 12. Лоуренс Миллман , исследователь, описывает это как вызывающее "в памяти такие разные романы, как "Сто лет одиночества" , "Поминки по Финнегану " и "Алиса в Стране чудес " в "Непреодолимой долгой скуке", The Atlantic Monthly , август 2000 г. Том 286, № 2, стр. 88–91: [3].

Выбрать библиографию