В греческой мифологии , Тиресий ( / t aɪ ˈ r iː s i ə s / ; древнегреческий : Τειρεσίας , романизированный : Teiresías ) был слепым пророком Аполлона в Фивах , известным ясновидением и тем , что превращался в женщину в течение семи лет. Он был сыном пастуха Эвереса и нимфы Харикло . [1] Тиресий полностью участвовал в семи поколениях в Фивах, начиная с должности советника самого Кадма .
Восемнадцать ссылок на мифического Тиресия, отмеченные Люком Бриссоном [2] , делятся на три группы: первая повествует об эпизоде смены пола Тиресием и его последующей встрече с Зевсом и Герой; вторая группа повествует о его ослеплении Афиной; третья, почти утраченная, по-видимому, повествует о злоключениях Тиресия.
Как и другие оракулы , Тиресий получал информацию по-разному: иногда он получал видения, в других случаях он слушал пение птиц или просил описать видения и картины, появляющиеся в дыму сожженных жертв или внутренностей, и таким образом интерпретировать их. Плиний Старший приписывает Тиресию изобретение авгурии . [3]
На горе Киллен в Пелопоннесе [4], когда Тиресий наткнулся на пару совокупляющихся змей, он ударил их своей палкой. Гера была недовольна, и она наказала Тиресия, превратив его в женщину. Став женщиной, Тиресий стал жрицей Геры, женился и имел детей, включая Манто , которая также обладала даром пророчества. После семи лет в качестве женщины Тиресий снова нашел совокупляющихся змей; в зависимости от мифа, либо она позаботилась о том, чтобы на этот раз оставить змей в покое, либо, согласно Гигину , растоптала их. [5] В любом случае, в результате Тиресий был освобожден от своего приговора и ему было разрешено вернуть себе мужественность. Эта древняя история была записана в утерянных строках Гесиода [ 6] .
В эллинистические и римские времена смена пола Тиресия была украшена и расширена до семи эпизодов, с соответствующими любовными историями в каждом, вероятно, написанных александрийцем Птолемеем Хеннусом , [ требуется ссылка ], но приписанных Евстафием Сострату из Фанагории, утерянному элегическому «Тиресию » . [7] Тиресий представлен как сложная лиминальная фигура, посредник между человечеством и богами, мужчиной и женщиной, слепым и зрячим, настоящим и будущим, этим миром и подземным миром . [8] По словам Евстафия, Тиресий изначально был женщиной, которая обещала Аполлону свои благосклонности в обмен на уроки музыки, только чтобы впоследствии отвергнуть его. Аполлон превратил ее в мужчину, затем снова в женщину при невыясненных обстоятельствах, затем в мужчину оскорбленной Герой, затем в женщину Зевсом. Она снова становится мужчиной после встречи с музами , пока, наконец, Афродита снова не превращает его в женщину, а затем в мышь. [9]
Согласно мифографическому сборнику Bibliotheke [10] , о причине его слепоты рассказывались разные истории, самая прямая из которых заключается в том, что он был просто ослеплен богами за то, что раскрыл свои секреты. Альтернативная история, рассказанная Ферекидом, была продолжена в поэме Каллимаха «Купание Паллады»; в ней Тиресий был ослеплен Афиной после того, как наткнулся на нее, купающуюся обнаженной. [11] Его мать, Харикло, нимфа Афины, умоляла Афину снять ее проклятие, но богиня не могла; вместо этого она очистила его уши, [10] дав ему способность понимать пение птиц, таким образом, дар авгуризма . В отдельном эпизоде [12] Тиресий был втянут в спор между Герой и ее мужем Зевсом на тему того, кто получает больше удовольствия от секса: мужчина, как утверждала Гера, или, как утверждал Зевс, женщина. Поскольку Тиресий испытал и то, и другое, Тиресий ответил: «мужчина наслаждается одной десятой удовольствия, а женщина девятью десятыми». [13] Гера мгновенно ослепила его за его нечестие . Зевс ничего не мог сделать, чтобы остановить ее или отменить ее проклятие, но в качестве компенсации он дал Тиресию дар предвидения [14] и продолжительность жизни в семь жизней.
Говорят, что он понимал язык птиц и мог предсказывать будущее по признакам огня или дыма. Однако больше всего он полагался на сообщения мертвых, угрожая им, когда они опаздывали к нему. [15]
Тиресий драматично появляется в Одиссее , книга XI, в которой Одиссей вызывает духов мертвых ( nekyia ). Поскольку Персефона позволяет Тиресию сохранить свои способности ясновидения после смерти, он может видеть Одиссея, не выпивая крови, которая обычно требуется душам в подземном мире, чтобы снова обрести сознание. «Тиресий настолько чувствителен, даже после смерти», замечает Марина Уорнер, «что он подходит к Одиссею, узнает его и называет его по имени, прежде чем тот выпьет черную кровь жертвоприношения; даже собственная мать Одиссея не может сделать этого, но должна выпить много, прежде чем ее призрак сможет увидеть ее сына». [16]
Как провидец, «Тиресий» был «распространенным титулом для прорицателей на протяжении всей греческой легендарной истории» (Graves 1960, 105.5). В греческой литературе высказывания Тиресия всегда приводятся в кратких максимах, которые часто являются загадочными ( гномическими ), но никогда не ошибочными. Часто, когда его имя присоединяется к мифическому пророчеству, оно вводится просто для того, чтобы придать индивидуальность общему примеру провидца, а не какой-либо неотъемлемой связью Тиресия с мифом: так, именно Тиресий рассказывает Амфитриону о Зевсе и Алкмене и предупреждает мать Нарцисса , что мальчик будет процветать до тех пор, пока он не познает себя . Это его символическая роль в трагедии ( см. ниже ). Как и большинство оракулов , он, как правило, крайне неохотно предлагает все, что видит в своих видениях.
Тиресий появляется как имя повторяющегося персонажа в нескольких историях и греческих трагедиях, касающихся легендарной истории Фив . В «Вакханках » Еврипида Тиресий появляется с Кадмом , основателем и первым царем Фив, чтобы предостеречь нынешнего царя Пенфея от осуждения Диониса как бога. Вместе с Кадмом он одевается как поклонник Диониса, чтобы подняться на гору и почтить нового бога вместе с фиванскими женщинами в их вакхических пиршествах.
В « Царе Эдипе » Софокла Эдип , царь Фив, призывает Тиресия помочь в расследовании убийства предыдущего царя Лая . Сначала Тиресий отказывается давать прямой ответ и вместо этого намекает, что убийца — это тот, кого Эдип на самом деле не хочет найти. Однако, будучи спровоцированным на гнев обвинением Эдипа сначала в том, что он не обладает предвидением, а затем в том, что Тиресий приложил руку к убийству, он раскрывает, что на самом деле это сам Эдип (невольно) совершил преступление. Возмущенный Эдип выгоняет его из дворца, но затем осознает правду.
Тиресий также появляется в « Антигоне » Софокла . Креонт , теперь царь Фив, отказывается позволить похоронить Полиника. Его племянница Антигона бросает вызов приказу и попадает в плен; Креонт приказывает похоронить ее заживо. Боги выражают свое неодобрение решению Креонта через Тиресия, который говорит Креонту: «Город болен по твоей вине».
Тиресий и его пророчество также участвуют в истории эпигонов .
Тиресий умер, выпив воды из отравленного источника Тильфуса , где он был пронзен стрелой Аполлона. [17] [18]
Его тень спустилась на Асфоделевые луга , первый уровень Аида . После его смерти в подземном мире его посетил Одиссей , которому он дал ценные советы относительно остальной части его одиссеи, например, как пройти мимо Сциллы и Харибды . Он также посоветовал ему не есть скот Гелиоса на Тринакии (совет, которому люди Одиссея не последовали, что привело к тому, что они были убиты молниями Зевса во время шторма).
Часто проводятся связи с парными змеями на кадуцее (Бриссон 1976:55–57).
Некоторые теории предполагают, что Баба Яга — это славянская фольклорная версия Тиресия. [19]
СМИ, связанные с Тиресием, на Викискладе?