stringtranslate.com

Иман (Ислам)

Иман ( араб . إِيمَان , латинизʾīmān , букв. « вера » или « убеждение » , также «признание») в исламской теологии обозначает признание верующим веры и деяний в религиозных аспектах ислама . [1] [2] Его наиболее простое определение — это вера в шесть столпов веры, известная как аркан аль-иман .

Термин иман был определен как в Коране , так и в хадисах . [3] Согласно Корану, иман должен сопровождаться праведными делами, и оба вместе необходимы для входа в Рай . [4] В хадисах иман в дополнение к исламу и ихсану образуют три измерения исламской религии.

Существует дискуссия как внутри, так и вне ислама о связи между верой и разумом в религии, и относительной важности того и другого. Некоторые ученые утверждают, что вера и разум происходят из одного источника и должны быть гармоничны. [5] [ нужна страница ]

Этимология

В арабском языке иман ( إِيمَان ‎, ʾīmān ) произносится как [ˈʔiː.maːn] и означает « вера » или « признание » . Это отглагольное существительное от آمَنَ , « иметь веру » или « давать признание » . [ требуется цитата ]

Определение и значение

В хадисе исламский пророк Мухаммед определил иман как «признание в сердце, произнесение языком и действие членами». [ требуется цитата ] Вера — это уверенность в реальной истине. Когда у людей есть уверенность, они подчиняются этой истине. Недостаточно просто знать истину, но признание сердца должно быть выражено языком, который является проявлением интеллекта, и, в конце концов, отразить эту уверенность в их действиях. [6]

Хамидуддин Фарахи , объясняя значение слова «иман» в своем толковании, писал:

Корень слова imān isinn . Он используется в различных оттенках значения. [7] Одно из его производных — mu'min , которое входит в число благородных имен Аллаха, потому что Он дарует мир тем, кто ищет Его убежища. Это слово также является древним религиозным термином. Следовательно, уверенность, которая существует со смирением, доверием и всеми условиями и следствиями приверженности взгляду, называется imān, а тот, кто исповедует веру в Аллаха, в Его знамения и Его указания, подчиняется Ему и доволен всеми Его решениями, является mu'min . [ 1]

Определение имана согласно Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа следующее:

Признание сердцем, речь языком и действие членами; оно увеличивается с послушанием и уменьшается с грехами. [8]

Шесть Символов Веры

Вера ( иман ) включает в себя шесть основных убеждений: [11] [12]

  1. Вера в существование и единство Бога (Таухид, исламская концепция Единобожия ).
  2. Вера в существование ангелов, таких как Джибрил (Гавриил), Микаил (Михаил), Исрафил и другие.
  3. Вера в существование книг , автором которых является Бог : Коран (откровенный Мухаммеду), Инджил (откровенный Иисусу ), Тора (откровенная пророкам), Псалмы (откровенные Давиду ), Свитки Моисея и Свитки Авраама .
  4. Вера в существование пророков : Мухаммед был последним из них , Иисус — предпоследним , а другие были посланы до них, такие как Моисей , Авраам , Давид , Иосиф , Иаков .
  5. Вера в существование Судного Дня : В тот день человечество разделится на две группы: райскую и адскую. Эти группы состоят из подгрупп.
  6. Вера в существование Божьего предопределения ( кадар , « Божественный указ » ), обусловленного всеведением Бога, независимо от того, касается ли это добра или зла.

Из них первые четыре упоминаются, а пятый подразумевается в аяте 2:285 Корана. [3] Все шесть появляются в первом хадисе сборника Сахих Муслима , где ангел Джабраил просит рассказать ему об имане , и Мухаммед отвечает:

Подтвердите свою веру в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его Посланников, в Судный день и подтвердите свою веру в Божественный Указ о добре и зле. [13]

Другое похожее повествование, приписываемое Мухаммеду, звучит так:

Ибн Аббас рассказывает, что ангел Джибрил однажды спросил Пророка: «Скажи мне, что такое Ислам?» Пророк ответил: « Иман — это вера в Аллаха, в Судный день, в Его (Аллаха) ангелов, в Книги и Пророков, и вера в жизнь после смерти, и вера в Рай и Огонь, и в установление Мизана ( весов) для взвешивания деяний, и вера в Божественный Указ, в хорошее и плохое в нем (всем)». Затем Джибрил спросил его: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом ?» Пророк сказал: «Когда ты сделаешь все это, у тебя будет Иман ». [14] [ нужна страница ]

Разграничение в Коране и хадисах

Три измерения ислама, включая иман .

В Коране иман — одно из 10 качеств, благодаря которым человек становится получателем Божьей милости и награды. [15] В Коране говорится, что вера может расти с поминанием Бога. [16] В Коране также говорится, что ничто в этом мире не должно быть дороже для истинно верующего, чем вера. [17]

Сообщается, что Мухаммед сказал, что он обрел сладость веры и был рад принять Бога как Господа, Ислам как религию и Мухаммеда как пророка. [18] Он также сказал, что никто не может быть истинным верующим, если он не любит Мухаммеда больше, чем своих детей, родителей и родственников. [19] [20] В другом случае он заметил, что именно эта любовь к Аллаху и Мухаммеду, после которой человек может осознать настоящий вкус веры. [21] [22]

Амин Ахсан Ислахи , известный толкователь Корана, разъяснил природу этой любви:

[И]то не просто подразумевает страстную любовь, которую человек естественно испытывает к своей жене, детям и другим родственникам, но также относится к любви, основанной на интеллекте и принципах, к некоторым точкам зрения и позициям. Именно из-за этой любви человек в каждой сфере жизни отдает приоритет этой точке зрения и направлению... Настолько, что если требования его жены, детей и родственников сталкиваются с требованиями этой точки зрения, он придерживается ее и без всяких колебаний отвергает желания своей жены и детей и требования своей семьи и клана. [23]

Ислахи и Абуль Аля Маудуди оба пришли к выводу, что кораническое сравнение хорошего слова и плохого слова в главе 14 [24] является сравнением веры и неверия. Таким образом, Коран фактически сравнивает веру с деревом, корни которого глубоко в почве, а ветви простираются в необъятности неба. [25]

Иман также является предметом мольбы, произнесенной Мухаммедом Богу:

О Боже! Я покорился Тебе, и я вверил Тебе свое дело, и принял поддержку от Тебя, страшась Твоего величия и двигаясь к Тебе в ожидании. Нет убежища и укрытия после того, как я убегаю от Тебя, а если и есть, то только у Тебя. Господь! Я исповедал веру в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и исповедал веру в Пророка, которого Ты послал Посланником. [26]

Семьдесят семь ветвей веры

«Семьдесят семь ветвей веры» — сборник, составленный шафиитским имамом аль-Байхаки в его труде «Шуаб аль-Иман» . В нем он объясняет основные добродетели, которые отражают истинный иман (веру и признание) через связанные с ним коранические аяты и пророческие высказывания. [27] [28]

Это основано на следующем хадисе, приписываемом Мухаммеду:

Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: « Иман имеет более 70 ветвей. Самая превосходная из этих ветвей — это высказывание «Ля иляха илля-Ллах» (нет Бога, кроме Аллаха), а самая маленькая ветвь — это устранение препятствия с дороги. А « Хая » (скромность) — важная ветвь Имана ». [29]

Эти 77 ветвей, описанные Байхаки, следующие: [30]

Тридцать действий, связанных с сердцем:

  1. Вера в Аллаха (Свидетельство признания: Ля иляха илляллах (нет истинного бога, кроме Аллаха)
  2. Признание того, что сначала не существовало ничего, кроме Аллаха; затем Аллах создал все, что впоследствии появилось на свет.
  3. Признание существования ангелов ( малаика ).
  4. Признавая, что все священные книги ( кутуб ), ниспосланные различным Пророкам, являются истинными. Однако все книги, кроме Корана, больше недействительны.
  5. Признавая, что все пророки истинны. Однако мусульманам предписано следовать только за исламским пророком Мухаммедом
  6. Вера в то, что Аллах уже знает все и что все, что он допускает или желает, произойдет.
  7. Вера в то, что Конец света произойдет.
  8. Признание существования Джаннат (Рая).
  9. Признание существования ада
  10. Иметь любовь к Аллаху.
  11. Признание любви Мухаммеда к Аллаху
  12. Любить или ненавидеть кого-то только ради Аллаха.
  13. Совершение всех благих дел искренне (цель религии ; только ради довольства Аллаха).
  14. Покаяться и проявить раскаяние после совершения греха.
  15. Бояться Аллаха.
  16. Надеюсь на милость Божию.
  17. Быть скромным.
  18. Выражение благодарности ( шукр ) за благосклонность или одолжение.
  19. Выполнение обещаний.
  20. Иметь терпение ( сабар ).
  21. Чувство неполноценности по сравнению с другими.
  22. Будьте добры к творениям Бога. [ требуется разъяснение ]
  23. Быть довольным тем, что предписано Аллахом.
  24. Вера в Аллаха.
  25. Не хвастаться и не выставлять напоказ какие-либо качества, которыми обладаешь.
  26. Не ненавидеть и не ненавидеть кого-либо.
  27. Не ревновать никого.
  28. Не злиться.
  29. Не желать никому зла.
  30. Не иметь любви к миру.

Семь дел, связанных с языком:

  1. Чтение Калемы языком.
  2. Чтение Корана.
  3. Получение знаний.
  4. Давать знания
  5. Делать дуа .
  6. Зикр Аллаха.
  7. Воздерживаться от следующего: лжи, злословия (богохульства в отсутствие человека), непристойности, ругани и пения (непристойных) песен, противоречащих шариату.

К целому корпусу прилагается сорок работ:

  1. Совершение омовения, купание и содержание одежды в чистоте.
  2. Быть стойким в молитве.
  3. Выплата закята и садакатуль фитра .
  4. Пост.
  5. Совершение хаджа .
  6. Совершать итикаф .
  7. Переезд или эмиграция из места, вредного для религии
  8. Чтобы выполнить обещание, данное Аллаху. [ какое? ]
  9. Исполнение обетов, которые не являются грехами.
  10. Искупление неисполненных обетов.
  11. Для прикрытия тела.
  12. Жертвоприношение ради Аллаха
  13. Погребение и захоронение усопшего.
  14. Выплата долгов
  15. Воздержание от запрещенных вещей при совершении финансовых операций.
  16. Не скрывать правду во время дачи показаний.
  17. Женись, когда нафс захочет жениться.
  18. Позволить тем, кто ниже тебя, реализовать свои права
  19. Обеспечение комфорта для родителей.
  20. Правильное воспитание детей.
  21. Не разрывайте связи с друзьями и родственниками.
  22. Подчинение своему начальнику
  23. Быть справедливым и праведным
  24. Не инициировать какой-либо путь, противоречащий большинству мусульман.
  25. Подчиняться правителю, если его приказы не противоречат Шариату.
  26. Заключение мира между двумя враждующими фракциями или отдельными лицами.
  27. Помогая великому делу. [ какому? ]
  28. Побуждающий к одобряемому и запрещающий предосудительное ( Амр бил маруф ва нахи анил мункар ).
  29. Если это правительство, то оно должно назначить наказание в соответствии с шариатом. [ необходимо разъяснение ]
  30. Бороться с врагами религии (если возможно – рукой, если не языком (пером), если не сердцем).
  31. Заполнение депозита. [ необходимо разъяснение ]
  32. Предоставление кредитов нуждающимся
  33. Забота о нуждах ближних.
  34. Обеспечение халяльности и чистоты получения дохода.
  35. Расходы согласно Шариату.
  36. Отвечаем тому, кто приветствует себя
  37. Ярхамукаллах , когда кто-то говорит Альхамдулиллах после чихания.
  38. Не причиняя никому несправедливого вреда.
  39. Воздержание от видов спорта и развлечений, противоречащих шариату.
  40. Очистка дороги от гравия, камней, колючек, палок и т.п.

Вера и дела

В исламе должна существовать гармония и согласие между верой и делами. Фарахи объяснил этот аспект в своем тафсире следующим образом: [31]

Праведные дела упоминаются в Коране сразу после веры в качестве объяснения  [...] В случае веры необходимость ее объяснения очевидна: место веры — сердце и интеллект. В вопросах интеллекта и сердца человек не только может обманывать других, но и порой может оставаться в заблуждении. Он считает себя му'мином ( верующим), тогда как на самом деле он таковым не является. По этой причине для этого требовались два свидетельства: слова человека и дела человека. Поскольку слова могут быть ложными, то человек, который исповедует веру только словами, не считается му'мином , и считалось необходимым, чтобы дела человека также свидетельствовали о его вере. [31]

Вера и разум в исламе

Взаимосвязь разума и веры в исламе — сложный спор, охватывающий столетия. Исмаил Раджи аль-Фаруки говорит по этому поводу:

Что касается немусульман, они могут оспаривать принципы ислама. Однако они должны знать, что ислам не представляет свои принципы догматически, исключительно для тех, кто верит или хочет верить. Он делает это рационально и критически. Он приходит к нам, вооруженный логическими и последовательными аргументами, и ожидает нашего согласия на рациональных, а значит, необходимых основаниях. Для нас не имеет права не соглашаться на релятивистской основе личного вкуса или субъективного опыта. [32]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Аб Фарахи, Маджмуа Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фаран, 1998), 347.
  2. ^ Фредерик М. Денни, Введение в ислам , 3-е изд., стр. 405
  3. ^ ab Коран 2:285
  4. Коран 95:6
  5. ^ Ислахи, Амин Ахсан. Мабади Тадаббур-и-Хадис (перевод: Основы интерпретации хадисов )
  6. ^ Мурата и Читтик 1994, стр. 36–38.
  7. Коран 106:4
  8. ^ "Образование" . Дорар.нет . Архивировано из оригинала 15 декабря 2019 года.
  9. ^ "Образование" . Дорар.нет . Архивировано из оригинала 15 декабря 2019 года.
  10. ^ "Образование" . Дорар.нет . Архивировано из оригинала 10 января 2020 года.
  11. ^ "BBC – Религии – Ислам: Основные положения веры". 19 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2018 г. Получено 14 июля 2019 г.
  12. ^ Мухаммад ибн аль-Усеймин (1998). Салех аль-Салех (ред.). شرح اصل الايمان/Объяснение основ веры. Кооперативный офис по призыву и исламскому руководству в Унайзе; Данные каталогизации Национальной библиотеки имени короля Фахда в публикациях; Эр-Рияд. ISBN 9960-783-17-0. Получено 19 ноября 2023 г. .
  13. ^ "Сахих Муслим Книга 1 (Книга Веры), Хадис 1". Sunnah.com . Архивировано из оригинала 2 марта 2021 г.
  14. ^ Муснад Ахмад
  15. Коран 33:35
  16. Коран 8:2
  17. Коран 9:24
  18. ^ Муслим, Аль-Джами ас-Сахих, 38, (№ 151).
  19. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-Сахих, 6, (№ 15).
  20. Муслим, Аль-Джами аль-Сахих, 41, (№ 169).
  21. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-Сахих, 6–7, (№ 16, 21)
  22. Муслим, Аль-Джами ас-Сахих, 40, (№ 165).
  23. ^ Амин Ахсан Ислахи, Тазкия-и нафс (перевод: Самоочищение), 119
  24. Коран 14:24-26
  25. ^ Амин Ахсан Ислахи, Тазкия-и нафс, 325.
  26. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-Сахих, 45, (№ 247).
  27. ^ "77 ветвей веры - Шафии". Архивировано из оригинала 10 марта 2007 года . Получено 9 июля 2006 года .
  28. ^ "Central-Mosque.com redirector to the new design". www.central-mosque.com . Получено 15 июня 2023 г. .
  29. ^ Сахих Муслим
  30. ^ "77 ветвей веры". Islam.org.uk . Получено 15 апреля 2023 г. .
  31. ^ Аб Фарахи, Маджмуа Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фаран, 1998), 349.
  32. ^ Исмаил Раджи аль Фаруки, Ислам и другие религии

Источники

Внешние ссылки