Пессимизм — это ментальное отношение, при котором от данной ситуации ожидается нежелательный результат. Пессимисты склонны сосредотачиваться на негативных сторонах жизни в целом. Обычный вопрос, который задают для проверки на пессимизм, — « Стакан наполовину пуст или наполовину полон? »; в этой ситуации говорят, что пессимист видит стакан наполовину пустым или, в крайних случаях, полностью пустым, в то время как оптимист видит стакан наполовину полным. На протяжении всей истории пессимистическое настроение оказывало влияние на все основные области мышления. [1]
Термин пессимизм происходит от латинского слова pessimus , что означает «худший». Впервые его использовали иезуиты- критики романа Вольтера 1759 года «Кандид, или Оптимизм » . Вольтер высмеивал философию Лейбница , который утверждал, что это «лучший (оптимум) из всех возможных миров». В своих нападках на Вольтера иезуиты из Revue de Trévoux обвинили его в пессимизме . [2] : 9
В древнем мире психологический пессимизм ассоциировался с меланхолией и считался вызванным избытком черной желчи в организме. Изучение пессимизма имеет параллели с изучением депрессии . Психологи связывают пессимистические взгляды с эмоциональной болью или даже с биологией. Аарон Бек утверждает, что депрессия возникает из-за нереалистичных негативных взглядов на мир. Бек начинает лечение, вступая в разговор с клиентами об их бесполезных мыслях. Однако пессимисты часто способны привести аргументы, которые предполагают, что их понимание реальности оправдано; как в депрессивном реализме или ( пессимистическом реализме ). [1] Отклонение — распространенный метод, используемый теми, кто находится в депрессии. Они позволяют людям предполагать, что они все раскрывают, что оказывается эффективным способом скрытия. [3] Пункт пессимизма в инвентаре депрессии Бека был признан полезным для прогнозирования самоубийств . [4] Шкала безнадежности Бека также была описана как измерение пессимизма. [5]
Вендер и Кляйн отмечают, что пессимизм может быть полезен в некоторых обстоятельствах: «Если кто-то терпит серию поражений, стоит принять консервативный план игры, сидя сложа руки и выжидая, позволяя другим рисковать. Такое ожидание будет поощряться пессимистическим взглядом. Точно так же, если кто-то загребает фишки жизни, стоит принять экспансивный подход к принятию риска и, таким образом, максимизировать доступ к дефицитным ресурсам». [6]
Основными причинами пессимизма являются генетика , прошлый опыт, а также социальные и экологические факторы. Одно исследование 5187 подростков-близнецов и их братьев и сестер предполагает, что генетика может объяснять одну треть дисперсии в том, склоняется ли кто-то к пессимизму или оптимизму , а оставшаяся дисперсия обусловлена их средой, и исследования близнецов предполагают, что, когда дело доходит до личности, около половины различий между нами обусловлены генетическими факторами. Но Спектор отмечает, что на протяжении всей нашей жизни, в ответ на факторы окружающей среды, наши гены постоянно переключаются вверх и вниз, как с помощью переключателя яркости, процесс, известный как эпигенетика . [7] [8]
На протяжении истории некоторые пришли к выводу, что пессимистического отношения, хотя и оправданного, следует избегать, чтобы оно сохранялось. Оптимистичные отношения предпочтительны и требуют эмоционального рассмотрения. [9] Аль-Газали и Уильям Джеймс отвергли свой пессимизм после перенесенного психологического или даже психосоматического заболевания. Однако критики такого рода предполагают, что пессимизм неизбежно ведет к настроению тьмы и полной депрессии. Многие философы не согласились бы, заявив, что термин «пессимизм» злоупотребляют. Связь между пессимизмом и нигилизмом присутствует, но первое не обязательно ведет ко второму, как считали такие философы, как Альбер Камю . Счастье не неразрывно связано с оптимизмом , а пессимизм не неразрывно связан с несчастьем. Можно легко представить себе несчастного оптимиста и счастливого пессимиста. Обвинения в пессимизме могут быть использованы для того, чтобы заставить замолчать законную критику.
Экономист Нуриэль Рубини (представившийся как Доктор Дум) был в значительной степени отвергнут как пессимист за его мрачные, но в некоторой степени точные предсказания грядущего мирового финансового кризиса в 2006 году. Однако финансовый журналист Джастин Фокс заметил в Harvard Business Review в 2010 году, что «На самом деле Рубини не совсем точно предсказал кризис, который начался в середине 2007 года... Рубини потратил несколько лет на предсказание совершенно иного рода кризиса — того, в котором иностранные центральные банки диверсифицировали свои активы за счет казначейских облигаций, что спровоцировало набег на доллар, — только чтобы в конце 2006 года обратиться к предупреждению о крахе на рынке жилья в США и глобальной «жесткой посадке». Он все еще не дал совершенно ясного или (оглядываясь назад) точного видения того, как именно это будет разворачиваться... Я более чем немного озадачен статусом пророка, который ему с тех пор предоставили». [10] [11] [12] Другие отметили, что «проблема в том, что, хотя он был потрясающе прав в этом, он продолжал предсказывать снова и снова, по мере того, как рынки и экономика восстанавливались в годы после краха, что будет последующий кризис и что более экстремальные крахи неизбежны. Его прогнозы после его первоначального заявления были последовательно неверными. Действительно, если бы вы послушали его, а многие инвесторы послушали, вы бы пропустили самый длинный бычий рынок в истории рынка США». [13] [14] [15] [16] Другой заметил: «Для пророка он ошибается очень часто». [17] Тони Роббинс написал: «Рубини предупреждал о рецессии в 2004 (ошибочно), 2005 (ошибочно), 2006 (ошибочно) и 2007 (ошибочно) годах»… и он «предсказал (ошибочно), что в 2013 году произойдет «значительная» коррекция фондового рынка». [18] Говоря о Рубини, экономист Анирван Банерджи сказал The New York Times : «Даже остановившиеся часы показывают правильное время дважды в день». [19] Экономист Нариман Бехравеш сказал: «Нуриэль Рубини пел эту мрачную историю в течение 10 лет. В конце концов что-то должно было случиться». [20]
Personality Plus полагает, что пессимистические темпераменты ( например , меланхолики и флегматики ) могут быть полезны, поскольку сосредоточенность пессимистов на негативе помогает им замечать проблемы, которые люди с более оптимистичными темпераментами ( например , холерики и сангвиники ) упускают из виду. [ требуется ссылка ]
Философский пессимизм — это не состояние ума или психологическое состояние, а скорее мировоззрение или философская позиция, которая приписывает негативную ценность жизни или существованию. Философские пессимисты обычно утверждают, что мир содержит эмпирическое преобладание боли над удовольствием, что существование онтологически или метафизически неблагоприятно для живых существ, и что жизнь в основе своей бессмысленна или бесцельна . [ 21]
Существует несколько теорий эпистемологии , которые можно было бы назвать пессимистическими в том смысле, что они считают получение знаний о мире трудным или даже невозможным. Эти идеи, как правило, связаны с нигилизмом , философским скептицизмом и релятивизмом . [ требуется цитата ]
Фридрих Генрих Якоби (1743–1819) проанализировал рационализм , и в частности «критическую» философию Иммануила Канта , чтобы провести reductio ad absurdum [ требуется цитата ], согласно которому весь рационализм сводится к нигилизму, и поэтому его следует избегать и заменять возвращением к некоторому типу веры и откровения . [ требуется цитата ]
Ричард Рорти , Мишель Фуко и Людвиг Витгенштейн задавались вопросом, могут ли наши конкретные концепции соотноситься с миром каким-либо абсолютным образом и можем ли мы оправдать наши способы описания мира по сравнению с другими способами. В целом, эти философы утверждают, что истина не заключается в том, чтобы правильно ее понимать или представлять реальность, а является частью субъективных социальных отношений власти или языковых игр , которые служили нашим целям в определенное время. Поэтому эти формы антифундаментализма , хотя и не являются пессимистичными по сути, отвергают любые определения, которые утверждают, что открыли абсолютные «истины» или основополагающие факты о мире как действительные. [22]
Философский пессимизм противостоит оптимизму или даже утопизму гегелевских философий. Эмиль Чоран утверждал: «Гегель в первую очередь ответственен за современный оптимизм. Как он мог не заметить, что сознание меняет только свои формы и модальности, но никогда не прогрессирует?» [ 23] Философский пессимизм отличается от других политических философий тем, что не имеет идеальной правительственной структуры или политического проекта, скорее пессимизм в целом имеет тенденцию быть антисистемной философией индивидуального действия. [2] : 7 Это происходит потому, что философские пессимисты склонны скептически относиться к тому, что любая политика социального прогресса может действительно улучшить человеческое состояние. Как утверждает Чоран, «за каждым шагом вперед следует шаг назад: это бесплодное колебание истории». [24] Чоран также нападает на политический оптимизм, потому что он создает «идолопоклонство завтрашнему дню», которое может быть использовано для авторизации чего угодно от его имени. Однако это не означает, что пессимист не может быть политически вовлеченным, как утверждал Камю в «Бунтаре» (1951). Пессимизм относительно человеческого состояния также выражал Гоббс (1588–1679). [25] [26]
Есть еще одно течение мысли, обычно связанное с пессимистическим мировоззрением, это пессимизм культурной критики и социального упадка . Энтони Троллоп с мягкой насмешкой резюмировал это отношение в 1880 году: «Все идет не так. [...] Фермеры, как правило, находятся на грани разорения. Торговля всегда плоха. Церковь в опасности. Палата лордов не стоит и дюжины лет. Трон шатается». [27]
«Закат Европы » Освальда Шпенглера ( 1918–1922) популяризировал пессимизм. Шпенглер продвигал циклическую модель истории , похожую на теории Джамбаттисты Вико (1668–1744). Шпенглер считал, что современная западная цивилизация находится в «зимнем» веке упадка ( нем . Untergang ). Теория Шпенглера была чрезвычайно влиятельна в межвоенной Европе, особенно в Веймарской Германии . Аналогичным образом, традиционалист Юлиус Эвола (1898–1974) считал, что мир находится в Кали-юге , темном веке морального упадка.
Интеллектуалы, такие как Оливер Джеймс, связывают экономический прогресс с экономическим неравенством , стимулированием искусственных потребностей и изобилием . Антипотребители выявляют растущие тенденции демонстративного потребления и корыстного, имиджевого поведения в культуре. Постмодернисты, такие как Жан Бодрийяр (1929–2007), даже утверждали, что культура (и, следовательно, наша жизнь) теперь не имеет никакой основы в реальности. [1]
Консервативные мыслители, особенно социальные консерваторы , часто воспринимают политику в целом пессимистически. Уильям Ф. Бакли заметил, что он «стоял поперек истории, крича «стоп! » », а Уиттекер Чемберс (1901-1961) был убежден, что капитализм должен был пасть до коммунизма , хотя сам он стал ярым антикоммунистом . Социальные консерваторы часто видят Запад как декадентскую и нигилистическую цивилизацию, которая отказалась от своих корней в христианстве и/или греческой философии, обреченную на моральный и политический упадок. «Slouching Toward Gomorrah» Роберта Борка и « The Closing of the American Mind» Аллана Блума являются известными выражениями этой точки зрения.
Многие экономические консерваторы и либертарианцы считают, что расширение государства и роли правительства в обществе неизбежно, и что они в лучшем случае борются с этим сдерживающим действием. [ требуется ссылка ] [28] Они считают, что естественная склонность людей — быть управляемыми, и что свобода — это исключительное положение дел, которое сейчас отказываются в пользу социальной и экономической безопасности, предоставляемой государством всеобщего благосостояния . [ требуется ссылка ] Политический пессимизм иногда находил выражение в антиутопических романах, таких как « 1984» Джорджа Оруэлла . [29] Политический пессимизм в отношении своей страны часто коррелирует с желанием эмигрировать . [30]
Во время финансового кризиса 2007–2008 годов в США неологизм « пессимистическое порно » стал обозначать предполагаемое эсхатологическое и выживательное волнение, которое некоторые люди получают от предсказаний, чтения и фантазий о крахе гражданского общества из-за разрушения мировой экономической системы. [31] [32] [33] [34]
Пуоланка , муниципалитет, расположенный в регионе Кайнуу на севере Финляндии , был назван «самым пессимистичным муниципалитетом в Финляндии» [35] , а в 2019 году муниципалитет получил всемирную известность, когда BBC опубликовала видеоролик о Пуоланка, описав его как «самый пессимистичный город в мире». [36] Пессимизм имеет давнюю традицию в регионе Кайнуу, в основном потому, что Кайнуу был бедным регионом, который часто страдал от голода в конце 19-го и начале 20-го века, поэтому регион также называют «голодной землей». [37]
Технологический пессимизм — это убеждение, что достижения в области науки и техники не приводят к улучшению условий жизни человека. Можно сказать, что технологический пессимизм зародился во время промышленной революции с движением луддитов . Луддиты обвиняли рост промышленных заводов и передовых фабричных машин в потере своих рабочих мест и намеревались уничтожить их. Романтическое движение также было пессимистично настроено по отношению к росту технологий и жаждало более простых и естественных времен. Такие поэты, как Уильям Вордсворт и Уильям Блейк, считали, что индустриализация загрязняет чистоту природы. [38]
Некоторые социальные критики и защитники окружающей среды считают, что глобализация , перенаселение и экономические практики современных капиталистических государств перегружают экологическое равновесие планеты . Они предупреждают, что если не предпринять никаких мер для замедления этого процесса, изменение климата в конечном итоге ухудшится и приведет к некой форме социального и экологического коллапса . [39] Джеймс Лавлок считает, что экология Земли уже безвозвратно повреждена, и даже нереалистичного сдвига в политике будет недостаточно, чтобы ее спасти. По словам Лавлока, система регулирования климата Земли перегружена загрязнением, и вскоре Земля перейдет из своего нынешнего состояния в резко более жаркий климат. [40] Лавлок винит в этом положении дел то, что он называет «полиантропонемией», когда: «люди перенаселяются до тех пор, пока не приносят больше вреда, чем пользы». Лавлок утверждает:
Присутствие 7 миллиардов человек, стремящихся к комфорту первого мира… явно несовместимо с гомеостазом климата, а также с химией, биологическим разнообразием и экономикой системы. [40]
Можно сказать, что некоторые радикальные экологи , активисты антиглобализма и неолуддиты придерживаются этого типа пессимизма относительно последствий современного «прогресса». Более радикальная форма экологического пессимизма — анархо-примитивизм , который обвиняет аграрную революцию в том, что она породила социальное расслоение, принуждение и отчуждение. Некоторые анархо-примитивисты пропагандируют деиндустриализацию , отказ от современных технологий и одичание .
Печально известным анархо-примитивистом является Теодор Качинский , также известный как Унабомбер, который участвовал в общенациональной кампании почтовых бомбардировок. В своем манифесте Унабомбера 1995 года он привлек внимание к эрозии человеческой свободы из-за подъема современной «индустриально-технологической системы». [41] Манифест начинается так:
Промышленная революция и ее последствия стали катастрофой для человечества. Они значительно увеличили продолжительность жизни тех из нас, кто живет в «развитых» странах, но они дестабилизировали общество, сделали жизнь невыполнимой, подвергли людей унижениям, привели к широко распространенным психологическим страданиям (в странах третьего мира также к физическим страданиям) и нанесли серьезный ущерб природе. Дальнейшее развитие технологий ухудшит ситуацию. Оно, безусловно, подвергнет людей еще большим унижениям и нанесет еще больший ущерб природе, оно, вероятно, приведет к большему социальному разрушению и психологическим страданиям, и это может привести к увеличению физических страданий даже в «развитых» странах.
Одной из самых радикальных пессимистических организаций является Движение за добровольное вымирание человечества , выступающее за вымирание человеческой расы посредством антинатализма .
Спорная энциклика Папы Франциска 2015 года по вопросам экологии изобилует пессимистическими оценками роли технологий в современном мире .
«Энтропийный пессимизм» представляет собой особый случай технологического и экологического пессимизма, основанного на термодинамических принципах . [42] : 116 Согласно первому закону термодинамики , материя и энергия не создаются и не уничтожаются в экономике. Согласно второму закону термодинамики — также известному как закон энтропии — в экономике происходит следующее: вся материя и энергия преобразуются из состояний, доступных для человеческих целей (ценные природные ресурсы ), в состояния, недоступные для человеческих целей (бесценные отходы и загрязнения ). По сути, все человеческие технологии и виды деятельности только ускоряют общий марш против будущей планетарной «тепловой смерти» деградировавшей энергии, исчерпанных природных ресурсов и ухудшенной окружающей среды — состояния максимальной энтропии локально на Земле; «локально» на Земле, то есть по сравнению с тепловой смертью Вселенной , взятой в целом.
Термин «энтропийный пессимизм» был придуман для описания работы румынско-американского экономиста Николаса Георгеску-Регена , основоположника экономики и парадигмы экологической экономики . [42] : 116 Георгеску-Реген широко использовал концепцию энтропии в своем главном труде «Закон энтропии и экономический процесс» . [ 43] С 1990-х годов ведущий экологический экономист и теоретик устойчивого состояния Герман Дейли — ученик Георгеску-Регена — был самым влиятельным сторонником энтропийного пессимизма в экономической профессии. [44] [45] : 545
Среди прочего, позиция энтропийного пессимизма касается экзистенциальной невозможности равномерного распределения конечных запасов минеральных ресурсов Земли среди неизвестного числа нынешних и будущих поколений. Это число поколений, вероятно, останется нам неизвестным, поскольку нет способа — или очень мало способа — заранее узнать, столкнется ли человечество с вымиранием или когда это произойдет . По сути, любое мыслимое межвременное распределение запасов неизбежно закончится всеобщим экономическим спадом в какой-то момент в будущем. [46] : 369–371 [47] : 253–256 [48] : 165 [49] : 168–171 [50] : 150–153 [51] : 106–109 [45 ] : 546–549 [52] : 142–145
Энтропийный пессимизм — широко распространенная точка зрения в экологической экономике и движении против роста .
Бибас пишет, что некоторые адвокаты по уголовным делам предпочитают ошибаться в сторону пессимизма: «Оптимистичные прогнозы рискуют оказаться катастрофически неверными в суде, что является неловким результатом, который злит клиентов. С другой стороны, если клиенты отстаивают свою позицию, основываясь на чрезмерно пессимистичных советах своих адвокатов, дела не доходят до суда, а клиенты не становятся умнее». [53]
[Те], кто более симпатизирует либертарианским взглядам на роль правительства, оказались в ситуации, когда им пришлось бороться с сдерживающими мерами против роста правительства [...].
{{cite magazine}}: Cite журнал требует |magazine=( помощь ){{cite magazine}}: Cite журнал требует |magazine=( помощь )