stringtranslate.com

Автобиография Малкольма Икса

«Автобиография Малкольма Икса» — автобиография , написанная американским министром Малкольмом Иксом , который сотрудничал с американским журналистом Алексом Хейли . Он был выпущен посмертно 29 октября 1965 года, через девять месяцев после его убийства . Хейли стал соавтором автобиографии, основанной на серии подробных интервью, которые он провел между 1963 и 1965 годами. Автобиография представляет собой повествование о духовном обращении , в котором излагается философия Малкольма Икса черной гордости , черного национализма и панафриканизма . После того, как лидер был убит, Хейли написала эпилог книги. [а] Он описал процесс их сотрудничества и события в конце жизни Малкольма Икса.

В то время как Малкольм Икс и ученые, современники публикации книги, считали Хейли писателем- призраком книги , современные ученые склонны рассматривать его как важного сотрудника, который намеренно приглушил свой авторский голос, чтобы создать эффект Малкольма Икс, говорящего напрямую с читателями. Хейли повлияла на некоторые литературные решения Малкольма Икса. Например, Малкольм Икс покинул « Нацию ислама» в тот период, когда вместе с Хейли работал над книгой. Вместо того, чтобы переписывать предыдущие главы как полемику против Нации, которую Малкольм Икс отверг, Хейли убедила его отдать предпочтение стилю «напряжения и драмы». По словам Мэннинга Мэйбла , «Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса », и он переписал материал, чтобы устранить его. [2]

Когда « Автобиография» была опубликована, рецензент The New York Times Элиот Фремонт-Смит назвал ее «блестящей, болезненной и важной книгой». В 1967 году историк Джон Уильям Уорд написал, что эта книга станет классической американской автобиографией. В 1998 году журнал Time назвал «Автобиографию Малкольма Икса» одной из десяти научно-популярных книг, «обязательных к прочтению». [3] Джеймс Болдуин и Арнольд Перл адаптировали книгу как фильм; их сценарий послужил исходным материалом для фильма Спайка Ли «Малкольм Икс» 1992 года .

Краткое содержание

Опубликованная посмертно, «Автобиография Малкольма Икса» представляет собой рассказ о жизни Малкольма Икса , урожденного Малкольма Литтла (1925–1965), который стал правозащитником. Начиная с беременности его матери, в книге описывается детство Малкольма сначала в Омахе, штат Небраска , а затем в окрестностях Лансинга и Мейсона, штат Мичиган , смерть его отца при сомнительных обстоятельствах и ухудшение психического здоровья его матери, что привело к ее приверженности психиатрическая больница . [4] Освещается юная жизнь Литтла в Бостоне и Нью-Йорке, а также его участие в организованной преступности . Это привело к его аресту и последующему тюремному заключению на срок от восьми до десяти лет, из которых он отсидел шесть с половиной лет (1946–1952). [5] В книге рассказывается о его служении вместе с Элайджей Мухаммедом и «Нацией ислама» (1952–1963) и о его появлении в качестве национального представителя организации. В нем документально зафиксировано его разочарование в Нации Ислама и уход из нее в марте 1964 года, его паломничество в Мекку , которое послужило катализатором его обращения в ортодоксальный суннитский ислам , и его путешествия по Африке. [6] Малкольм Икс был убит в нью-йоркском бальном зале «Одюбон» в феврале 1965 года, еще до того, как книга была закончена. Его соавтор, журналист Алекс Хейли , подводит итоги последних дней жизни Малкольма Икса и подробно описывает их рабочее соглашение, включая личные взгляды Хейли на его тему, в эпилоге «Автобиографии » . [7]

Жанр

«Автобиография » — это повествование о духовном обращении , в котором излагается философия Малкольма Икса о черной гордости , черном национализме и панафриканизме . [8] Литературный критик Арнольд Рамперсад и биограф Малкольма Икса Майкл Эрик Дайсон сходятся во мнении, что повествование «Автобиографии » напоминает августинский подход к исповедальному повествованию . «Исповедь» Августина и «Автобиография Малкольма Икса» рассказывают о ранней гедонистической жизни своих подданных, документируют глубокие философские изменения по духовным причинам и описывают позднее разочарование в религиозных группах, которые когда-то почитались их подданными. [9] Хейли и ученый-автобиографист Альберт Э. Стоун сравнивают это повествование с мифом об Икаре . [10] Автор Пол Джон Икин и писатель Алекс Гиллеспи предполагают, что риторическая сила « Автобиографии » частично проистекает из «видения человека, чья стремительно развивающаяся карьера превзошла возможности традиционной автобиографии, которую он намеревался написать» [11]. ] тем самым разрушая «иллюзию законченной и единой личности». [12]

Помимо повествования о духовном обращении, « Автобиография Малкольма Икса» также отражает общие элементы других чисто американских литературных форм, от повествования о пуританском обращении Джонатана Эдвардса и светских самоанализов Бенджамина Франклина до повествований об афроамериканских рабах. . [13] Это эстетическое решение со стороны Малкольма Икса и Хейли также имеет глубокие последствия для тематического содержания произведения, поскольку прогрессивное движение между формами, о котором свидетельствует текст, отражает личное развитие его субъекта. Принимая это во внимание, редакторы «Антологии афроамериканской литературы Нортона» утверждают, что « Автобиография Малкольма прилагает все усилия, чтобы подвергнуть сомнению те самые модели, с помощью которых его личность постепенно достигает самопонимания... внутренняя логика его истории определяет его жизнь как поиски аутентичный образ жизни, поиск, который требует постоянной открытости новым идеям, требующим новых форм выражения». [14]

Строительство

Малкольм Икс ждет начала пресс-конференции 26 марта 1964 года.

Хейли был соавтором «Автобиографии Малкольма Икса» , а также выполнял основные функции писателя -призрака и биографического секретаря , [15] написав, составив и отредактировав [16] «Автобиографию » на основе более чем 50 углубленных интервью, которые он провел с Малкольмом Икс между 1963 год и убийство его объекта в 1965 году. [17] Впервые они встретились в 1959 году, когда Хейли написала статью о «Нации ислама» для « Ридерс Дайджест» , и снова, когда Хейли брала интервью у Малкольма Икса для « Плейбоя» в 1962 году . [18]

В 1963 году издательство Doubleday попросило Хейли написать книгу о жизни Малкольма Икса. Американский писатель и литературный критик Гарольд Блум пишет: «Когда Хейли подошел к Малкольму с этой идеей, Малкольм испуганно посмотрел на него…» [19] Хейли вспоминает: «Это был один из немногих случаев, когда я видела его неуверенным». [19] После того, как Малкольм Икс получил разрешение от Элайджи Мухаммеда, он и Хейли начали работу над « Автобиографией» , процесс, который начался с двух- и трехчасовых интервью в студии Хейли в Гринвич-Виллидж. [19] Блум пишет: «Малкольм критиковал статус Хейли как представителя среднего класса, а также его христианские убеждения и двадцать лет службы в армии США». [19]

Когда в начале 1963 года началась работа над « Автобиографией» , Хейли разочаровалась в склонности Малкольма Икса говорить только об Элайдже Мухаммеде и «Нации ислама». Хейли напомнил ему, что книга должна была быть о Малкольме Икс, а не о Мухаммеде или Нации Ислама, и этот комментарий разозлил Малкольма Икс. мать: [20]

Я сказал: «Мистер  Малкольм, не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о вашей матери?» И я никогда, никогда не забуду, как он остановился, словно его подвешивали, как марионетку. И он сказал: «Я помню, какие платья она носила. Они были старые, выцветшие и серые». А потом он прошёл ещё немного. И он сказал: «Я помню, как она всегда склонялась над плитой, пытаясь размять то немногое, что у нас было». И это было начало той ночи его прогулки. И он ходил по этому этажу почти до рассвета. [21]

Хотя Хейли якобы является автором-призраком в « Автобиографии» , современные ученые склонны относиться к нему как к существенному и основному соавтору, который выступал в качестве невидимой фигуры в композиции произведения. [22] Он минимизировал свой голос и подписал контракт, ограничивающий его авторское усмотрение в пользу создания того, что выглядело как дословная копия. [23] Мэннинг Марабл считает, что представление о Хейли как о простом писателе-призраке является преднамеренной повествовательной конструкцией чернокожих ученых того времени, которые хотели видеть в книге уникальное творение динамичного лидера и мученика. [24] Марабл утверждает, что критический анализ «Автобиографии» или полных отношений между Малкольмом Иксом и Хейли не поддерживает эту точку зрения; вместо этого он описывает это как сотрудничество. [25]

Вклад Хейли в эту работу примечателен, и некоторые ученые обсуждают, как его следует охарактеризовать. [26] Согласно точке зрения, разделяемой Икином, Стоуном и Дайсоном, писатель -психобиографист Юджин Виктор Вулфенштейн пишет, что Хейли выполняла обязанности квазипсихоаналитического фрейдистского психиатра и духовного исповедника. [27] [28] Гиллеспи предполагает, и Вольфенштейн соглашается, что акт самоповествования сам по себе был преобразовательным процессом, который стимулировал значительный самоанализ и личные изменения в жизни его субъекта. [29]

Хейли проявлял осмотрительность в отношении содержания, [30] руководил Малкольмом Иксом в критическом стилистическом и риторическом выборе, [31] и составил работу. [32] В эпилоге «Автобиографии » Хейли описывает соглашение, которое он заключил с Малкольмом Иксом, который потребовал, чтобы: «В рукописи этой книги не может быть ничего такого, чего бы я не говорил, и ничего не может быть упущено из того, что я хочу в ней. " [33] Таким образом, Хейли написала дополнение к контракту, в котором конкретно упоминается книга как отчет «как было сказано». [33] В соглашении Хейли получил «важную уступку»: «Я попросил — и он дал — его разрешение, чтобы в конце книги я мог написать о нем собственные комментарии, которые не будут подлежать его рецензированию. ." [33] Эти комментарии стали эпилогом к «Автобиографии» , которую Хейли написал после смерти своего героя. [34]

Повествовательная презентация

В книге «Малкольм Икс: Искусство автобиографии» писатель и профессор Джон Эдгар Уайдман подробно исследует повествовательные ландшафты биографии. Уайдман предполагает, что как писатель Хейли пытался удовлетворить «множественную преданность»: своему предмету, своему издателю, своей «программе редактора» и самому себе. [35] Хейли внесла важный вклад в популярность «Автобиографии » , пишет Уайдман. [36] Уайдман разъясняет «неизбежный компромисс» биографов, [35] и утверждает, что для того, чтобы позволить читателям погрузиться в более широкое социально-психологическое повествование, голос ни одного из соавторов не является таким сильным, как мог бы быть. [37] Уайдман подробно описывает некоторые ловушки, с которыми Хейли столкнулась во время написания « Автобиографии» :

Вы служите многим господам и неизбежно подвергаетесь риску. Мужчина говорит, а вы слушаете, но не делаете заметок, первый компромисс и, возможно, предательство. Вы можете попытаться с помощью различных стилистических условностей и приемов воссоздать для читателя ваш опыт слышания лицом к лицу слов этого человека. Звук повествования человека может быть представлен словарным запасом, синтаксисом, образами, графическими приемами различного рода — кавычками, пунктуацией, разрывами строк, визуальным паттерном белого и черного пространства, маркерами, кодирующими печатные аналоги речи — разговорными междометиями, круглые скобки, многоточие, звездочки, сноски, курсив, тире.... [35]

В основной части « Автобиографии» , пишет Уайдман, авторская деятельность Хейли, по-видимому, отсутствует: «Хейли делает так много с такой небольшой суетой… подход, который кажется столь элементарным, на самом деле скрывает изощренный выбор, тихое владение медиумом». [34] Уайдман утверждает, что Хейли написал основную часть автобиографии в манере, выбранной Малкольмом Иксом, а эпилог - как продолжение самой биографии, поскольку его герой дал ему карт-бланш на эту главу. Голос Хейли в основной части книги — это тактика, пишет Уайдман, создающая текст, номинально написанный Малкольмом Иксом, но, по-видимому, не написанный ни одним автором. [35] Включение собственного голоса Хейли в повествование позволяет читателю почувствовать, как будто голос Малкольма Икса говорит прямо и непрерывно, стилистическая тактика, которая, по мнению Уайдмана, была результатом авторского выбора Хейли: «Хейли признает Малкольм — тиранический авторитет автора, бестелесного оратора, чье подразумеваемое присутствие сливается с воображением читателя рассказываемой истории». [38]

В книге «Двое создают одно: акт сотрудничества в недавней черной автобиографии: Осси Гаффи, Нейт Шоу и Малкольм Икс» Стоун утверждает, что Хейли сыграла «важную роль» в «восстановлении исторической идентичности» Малкольма Икс. [39 ] Стоун также напоминает читателю, что сотрудничество — это совместное усилие, требующее большего, чем может дать одна только проза Хейли, какой бы «убедительной и последовательной» она ни была: [40]

Хотя мастерство и воображение писателя объединили слова и голос в более или менее убедительное и связное повествование, у настоящего писателя [Хейли] нет большого запаса воспоминаний, на которые можно было бы опереться: память и воображение субъекта [Малкольма Икса] являются первоначальными источниками. аранжированного рассказа, а также вступили в игру критически, когда текст обретает окончательную форму. Таким образом , происхождение материала и то, что с ним было сделано, можно разделить и иметь одинаковое значение в сотрудничестве. [41]

По оценке Стоуна, поддержанной Уайдманом, источник автобиографического материала и усилия, предпринятые для того, чтобы сформировать из него работоспособное повествование, различны и имеют равную ценность при критической оценке сотрудничества, в результате которого была создана «Автобиография » . [42] Хотя навыки Хейли как писателя оказывают значительное влияние на форму повествования, пишет Стоун, для создания работоспособного повествования требуется «субъект, обладающий мощной памятью и воображением». [40]

Сотрудничество Малкольма Икса и Хейли

Сотрудничество Малкольма Икса и Хейли приобрело множество аспектов; редактирование, редактирование и составление « Автобиографии» представляло собой борьбу за власть между двумя мужчинами, у которых иногда конкурировали идеи об окончательной форме книги. Хейли «приложила все усилия, чтобы показать, как Малкольм доминировал в их отношениях, и пытался контролировать состав книги», пишет Рамперсад. [43] Рамперсад также пишет, что Хейли осознавал, что память избирательна и что автобиографии являются «почти по определению проектами художественной литературы», и что на него как биографа была обязанность отбирать материал по своему авторскому усмотрению. [43] Форма повествования, созданная Хейли и Малкольмом Икс, является результатом описания жизни, «искаженного и уменьшенного» в результате «процесса отбора», предполагает Рамперсад, однако форма повествования на самом деле может быть более показательной, чем само повествование. [44] В эпилоге Хейли описывает процесс редактирования рукописи, приводя конкретные примеры того, как Малкольм Икс контролировал язык. [45]

«Вы не можете благословлять Аллаха!» — воскликнул он, меняя слово «благословить» на «хвала». ... Он нацарапал красным слово «мы, дети». «Дети — козлы !» - резко воскликнул он.

Хейли, описывая работу над рукописью, цитируя Малкольма Икса [45]

Хотя Хейли в конечном итоге полагался на конкретный выбор слов Малкольма Икс при составлении рукописи, [45] Уайдман пишет, «природа написания биографии или автобиографии ... означает, что обещание Хейли Малкольму, его намерение быть «беспристрастным летописцем», речь идет о сокрытии, а не устранении его авторского присутствия». [35] Хейли сыграл важную роль в убеждении Малкольма Икса не перередактировать книгу как полемику против Илии Мухаммеда и Нации Ислама в то время, когда у Хейли уже была большая часть материала, необходимого для завершения книги, и утверждал, что его авторское влияние, когда «разрушенная конструкция» автобиографии [46] , вызванная разладом Малкольма Икса с Илией Мухаммедом и Нацией Ислама, «отменила дизайн» [ 47] рукописи и создала повествовательный кризис. [48] ​​В эпилоге «Автобиографии » Хейли описывает этот инцидент:

Я отправил Малкольму Иксу прочитать несколько черновых глав. Я был потрясен, когда они вскоре были возвращены, закрашенные красными чернилами во многих местах, где он рассказывал о своих почти отцовских отношениях с Элайджей Мухаммедом. Позвонив Малкольму Иксу, я напомнил ему о его предыдущих решениях и подчеркнул, что, если бы эти главы содержали такое сообщение читателям о том, что ждет впереди, то книга автоматически лишилась бы некоторой части ее строящего напряжения и драматизма. Малкольм Икс грубо спросил: «Чья это книга?» Я сказал ему «ваш, конечно», и что я возражал только в своей позиции писателя. Но поздно вечером позвонил Малкольм Икс. 'Мне жаль. Ты прав. Я был чем-то расстроен. Забудь о том, что я хотел изменить, позволь тому, что у тебя уже было, остаться в силе». Я никогда больше не давал ему главы для просмотра, если не был с ним. Несколько раз я украдкой наблюдал, как он хмурился и морщился, пока читал, но он больше никогда не просил изменить то, что сказал изначально. [45]

Хейли в береговой охране США, 1939 год.

Предупреждение Хейли избегать «телеграфирования читателям» и его советы о «создании интриги и драмы» демонстрируют его усилия повлиять на содержание повествования и утвердить свою авторскую свободу, в то же время отдавая окончательное решение Малкольму Икс. [45] В приведенном выше отрывке Хейли утверждает, что его авторское присутствие, напоминая субъекту, что как писатель он обеспокоен направлением и фокусом повествования, но преподнося себя таким образом, чтобы не вызывать сомнений в том, что он отложил окончательное утверждение своего предмета. [49] По словам Икина: «Поскольку это сложное видение его существования явно не похоже на то, что было в ранних разделах «Автобиографии» , Алекс Хейли и Малкольм Икс были вынуждены столкнуться с последствиями этого разрыва в перспективе повествования, уже годовалый». [50] Малкольм Икс, немного подумав, позже принял предложение Хейли. [51]

Хотя Марабл утверждает, что Малкольм Икс был его лучшим ревизионистом, он также отмечает, что совместная роль Хейли в формировании «Автобиографии » была заметна. Хейли повлиял на направление и тон повествования, оставаясь верным синтаксису и дикции своего героя. Марабл пишет, что Хейли разобрала «сотни предложений на абзацы» и организовала их по «тематическим областям». [25] Автор Уильям Л. Эндрюс пишет:

[T] Повествование развилось на основе интервью Хейли с Малкольмом, но Малкольм читал машинописный текст Хейли, делал межстрочные примечания и часто предусматривал существенные изменения, по крайней мере, в более ранних частях текста. Однако по мере продвижения работы, по словам Хейли, Малкольм все больше и больше поддавался авторитету своего писателя-призрака, отчасти потому, что Хейли никогда не позволял Малкольму читать рукопись, если он не присутствовал, чтобы защитить ее, отчасти потому, что в последние месяцы у Малкольма было все меньше и меньше меньше возможностей размышлять над текстом своей жизни, потому что он был слишком занят ее проживанием, и отчасти потому, что Малкольм в конце концов смирился с тем, что позволил идеям Хейли об эффективном рассказывании историй взять верх над его собственным желанием сразу же осудить тех, кого он когда-то уважал. [52]

Встреча Мартина Лютера Кинга-младшего и Малкольма Икса перед пресс-конференцией после дебатов в Сенате по Закону о гражданских правах 1964 года . Это был единственный раз, когда эти двое мужчин встретились, и их встреча длилась всего одну минуту. [53]

Эндрюс предполагает, что роль Хейли расширилась, потому что тема книги стала менее доступной для микроуправления рукописью, и «Малкольм в конце концов смирился» с тем, что позволил «идеям Хейли об эффективном рассказывании историй» формировать повествование. [52]

Марабл изучил «исходные материалы» рукописи автобиографии , заархивированные биографом Хейли, Энн Ромейн, и описал важнейший элемент сотрудничества, тактику письма Хейли, позволяющую точно уловить голос его объекта, разрозненную систему интеллектуального анализа данных, которая включала заметки на макулатуре. , подробные интервью и долгие дискуссии в «свободном стиле». Марабл пишет: «Малкольм также имел привычку делать себе заметки во время разговора». Хейли тайно «брала в карман эти схематичные записи» и собирала их в скрытой попытке интегрировать «подсознательные размышления» Малкольма Икса в «работоспособное повествование». [25] Это пример того, как Хейли утверждала авторскую свободу действий во время написания «Автобиографии » , указывая на то, что их отношения были чреваты незначительной борьбой за власть. Уайдман и Рамперсад согласны с описанием Марабл процесса написания книги Хейли. [32]

Выбор времени для сотрудничества означал, что Хейли занимал выгодную позицию для документирования многочисленных опытов обращения Малкольма Икса, и его задача заключалась в том, чтобы сформировать из них, какими бы несогласованными они ни были, в связное работоспособное повествование. Дайсон предполагает, что «глубокие личные, интеллектуальные и идеологические изменения… заставили его упорядочить события своей жизни, чтобы поддержать мифологию метаморфоз и трансформаций». [54] Марабл рассматривает мешающие факторы издателя и авторского влияния Хейли, отрывки, которые подтверждают аргумент о том, что, хотя Малкольм Икс, возможно, считал Хейли писателем-призраком, на самом деле он действовал как соавтор, иногда без прямого ведома или явного согласия Малкольма Икса. : [55]

Хотя Малкольм Икс сохранил окончательное одобрение их гибридного текста, он не был причастен к реальным редакционным процессам, наложенным со стороны Хейли. Ответы хранились в Библиотеке Конгресса. В этот сборник вошли статьи тогдашнего исполнительного редактора Doubleday Кеннета Маккормика, который в течение нескольких лет тесно сотрудничал с Хейли во время создания «Автобиографии». Как и в газетах Ромэна, я нашел больше свидетельств о еженедельных частных комментариях Хейли с Маккормиком о трудоемком процессе написания книги. Они также рассказали, как несколько адвокатов, нанятых Doubleday, внимательно отслеживали и проверяли целые разделы спорного текста в 1964 году, требуя многочисленных изменений имен, переработки и удаления блоков абзацев и так далее. В конце 1963 года Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса. Поэтому он переписал материал, чтобы исключить ряд негативных высказываний о евреях из рукописи книги, с явной скрытой целью «провести их мимо Малкольма Икса» без ведома или согласия своего соавтора. Таким образом, цензура Малкольма Икса началась задолго до его убийства. [55]

Марабл говорит, что полученный текст стилистически и идеологически отличался от того, что, по мнению Марабл, Малкольм Икс написал бы без влияния Хейли, а также отличается от того, что на самом деле могло быть сказано в интервью между Хейли и Малкольмом Икс. [55]

мифотворчество

В книге «Создание Малкольма: миф и значение Малкольма Икса » Дайсон критикует историков и биографов того времени за то, что они переделали «Автобиографию» как трансцендентное повествование «мифологического» Малкольма Икса, не проявляя достаточной критичности по отношению к основным идеям. [56] Кроме того, поскольку большая часть доступных биографических исследований Малкольма Икса была написана белыми авторами, Дайсон предполагает, что их способность «интерпретировать опыт чернокожих» вызывает подозрения. [57] «Автобиография Малкольма Икса» , говорит Дайсон, отражает как цель Малкольма Икса рассказать историю своей жизни для всеобщего сведения, так и политические идеологии Хейли. [58] Дайсон пишет: « Автобиография Малкольма Икса ... подвергалась критике за избегание или искажение определенных фактов. Действительно, автобиография является в такой же степени свидетельством изобретательности Хейли в формировании рукописи, как и записью попытки Малкольма расскажи его историю». [54]

Малкольм Икс, 12 марта 1964 г.

Рамперсад предполагает, что Хейли понимала автобиографии как «почти вымысел». [43] В книге «Цвет его глаз: Малкольм Брюса Перри и Малкольм Малькольма» Рамперсад критикует биографию Перри « Малкольм: жизнь человека, изменившего черную Америку» и делает общий вывод, что написание автобиографии является частью повествование о черноте в 20 веке и, следовательно, не должно «выходить за пределы исследования». [59] Для Рамперсада « Автобиография» посвящена психологии, идеологии, повествованию об обращении и процессу мифотворчества. [60] «Малкольм вписал в нее условия своего понимания формы, хотя нестабильная, даже предательская форма скрывала и искажала отдельные аспекты его поисков. Но не существует Малкольма, не затронутого сомнением или вымыслом. выдумка; «правду» о нем узнать невозможно». [61] Рамперсад предполагает, что после его убийства в 1965 году Малкольм Икс «стал желаниями своих поклонников, которые изменили память, исторические записи и автобиографию в соответствии со своими желаниями, то есть в соответствии со своими потребностями, как они их воспринимают». ." [62] Кроме того, говорит Рамперсад, многие поклонники Малкольма Икса считают «совершенных и достойных восхищения» фигур, таких как Мартин Лютер Кинг-младший и Уэб Дюбуа , неадекватными для полного выражения чернокожего человечества, борющегося с угнетением, «в то время как Малкольм рассматривается как апофеоз индивидуального величия чернокожих... он совершенный герой - его мудрость превосходит, его смелость абсолютна, его жертва мессианская». [44] Рамперсад предполагает, что преданные помогли сформировать миф о Малкольме Икс.

Автор Джо Вуд пишет:

[T] В его автобиографии Малкольм прославляется дважды, а не один раз. Его второй Малкольм – финал «Эль-Хадж Малик Эль-Шабаз» – представляет собой маску без четкой идеологии, он не особенно исламский, не особенно националистический, не особенно гуманистический. Как любой хорошо созданный образ или история, маска является свидетельством человечности ее героя, сильного человеческого духа Малкольма. Но обе маски скрывают столько же характера, сколько и показывают. Первая маска служила национализму, который Малкольм отверг еще до того, как книга была закончена; второй в основном пуст и доступен. [63]

По мнению Икина, значительная часть «Автобиографии » посвящена Хейли и Малкольму Икс, формирующим вымысел завершенного «я». [64] Стоун пишет, что описание Хейли композиции « Автобиографии » ясно дает понять, что этот вымысел «особенно вводит в заблуждение в случае Малкольма Икса»; и Хейли, и сама автобиография «не соответствуют» «жизни и личности» ее субъекта. [47] Дайсон пишет: « [Луи] Ломакс говорит, что Малкольм стал «вялым интеграционистом ». [Питер] Голдман предполагает, что Малкольм «импровизировал», что он принимал и отвергал идеологические варианты по мере продвижения вперед. [47] Клидж и [Оба] Т'Шака считает, что он оставался революционным черным националистом. А [Джеймс Хэл] Коун утверждает, что он стал интернационалистом с гуманистическими наклонностями». [65] Марабл пишет, что Малкольм Икс был «убежденным интернационалистом» и «черным националистом» в конце своей жизни, а не «интеграционистом», отмечая: «В моих собственных исследованиях я нахожу большую преемственность, чем разрыв». [66]

Марабл в книге «Открытие жизни Малкольма заново: приключения историка в живой истории» критически анализирует сотрудничество, в результате которого была создана «Автобиография » . Марабл утверждает, что автобиографические «мемуары» «по своей сути предвзяты», представляя субъекта таким, каким он мог бы показаться, с некоторыми фактами, привилегированными, а другие намеренно опущенными. Автобиографические повествования подвергаются самоцензуре, меняют хронологию событий и меняют имена. По словам Марабл, «почти все, кто пишет о Малкольме Икс», не смогли критически и объективно проанализировать и должным образом изучить эту тему. [67] Марабл предполагает, что большинство историков полагали, что « Автобиография» — это настоящая истина, лишенная какого-либо идеологического влияния или стилистического приукрашивания со стороны Малкольма Икса или Хейли. Кроме того, Марабл считает, что «самым талантливым ревизионистом Малкольма Икса был Малкольм Икс» [68] , который активно формировал и заново изобретал свой публичный имидж и словоблудие, чтобы повысить благосклонность различных групп людей в различных ситуациях. [69]

В частности, моя жизнь никогда не оставалась фиксированной в одном положении надолго. Вы видели, как на протяжении всей моей жизни я часто сталкивался с неожиданными резкими переменами.

Малкольм Икс, из «Автобиографии Малкольма Икса» [70]

Хейли пишет, что в последние месяцы жизни Малкольма Икса «неуверенность и замешательство» в отношении его взглядов были широко распространены в Гарлеме, его базе операций. [47] В интервью за четыре дня до своей смерти Малкольм Икс сказал: «Я достаточно мужественный, чтобы сказать вам, что я не могу точно определить, в чем заключается моя философия сейчас, но я гибкий». [47] Малкольм Икс еще не сформулировал целостную идеологию черных на момент своего убийства [71] и, как пишет Дайсон, «испытывал радикальный сдвиг» в своих основных «личных и политических взглядах». [72]

Наследие и влияние

Элиот Фремонт-Смит, рецензируя «Автобиографию Малкольма Икса» для The New York Times в 1965 году, назвал ее «экстраординарной» и сказал, что это «блестящая, болезненная и важная книга». [73] Два года спустя историк Джон Уильям Уорд написал, что книга «наверняка станет одной из классических произведений американской автобиографии». [74] Баярд Растин утверждал, что книга страдает от отсутствия критического анализа, что он объяснил ожиданием Малкольма Икса, что Хейли будет «хроникером, а не переводчиком». [75] Newsweek также подчеркнул ограниченность понимания и критики в «Автобиографии» , но похвалил ее за силу и остроту. [76] Однако Трумэн Нельсон в «Нации» назвал эпилог откровением и описал Хейли как «умелого секретаря». [77] В 1992 году журнал Variety назвал ее «завораживающим перелистыванием страниц», [78] а в 1998 году журнал Time назвал «Автобиографию Малкольма Икса» одной из десяти научно-популярных книг, «обязательных к прочтению». [79]

Автобиография Малкольма Икса оказала влияние на поколения читателей. [80] В 1990 году Чарльз Соломон написал в газете Los Angeles Times : «В отличие от многих икон 60-х годов, « Автобиография Малкольма Икса» , с ее двойным посланием гнева и любви, остается вдохновляющим документом». [81] Историк культуры Говард Брюс Франклин описывает ее как «одну из самых влиятельных книг в американской культуре конца двадцатого века», [82] а в « Кратком оксфордском справочнике по афроамериканской литературе» Хейли приписывает формирование «того, что, несомненно, стало самая влиятельная афроамериканская автобиография двадцатого века». [83]

Учитывая литературное влияние « Автобиографии Малкольма Икса », мы можем отметить огромное влияние книги, как и ее предмета в целом, на развитие Движения черных искусств . Действительно, именно на следующий день после убийства Малкольма поэт и драматург Амири Барака основал Репертуарный театр «Черные искусства», который должен был послужить катализатором эстетического развития движения. [84] Писатели и мыслители, связанные с движением «Черные искусства», нашли в « Автобиографии» эстетическое воплощение его глубоко влиятельных качеств, а именно «яркость его публичного голоса, ясность его анализа скрытой истории и внутренней логики угнетения, бесстрашие». о его оппозиции превосходству белых и о безудержном рвении его защиты революции «любыми необходимыми средствами»» [85]

Белл Хукс пишет: «Когда я был молодым студентом колледжа в начале семидесятых, книга, которую я прочитал, которая произвела революцию в моих взглядах на расу и политику, была « Автобиография Малкольма Икса ». [86] Дэвид Брэдли добавляет:

Она [зацепляется] не одна. Попросите любого социально сознательного интеллектуала среднего возраста перечислить книги, которые повлияли на его или ее юношеское мышление, и он или она, скорее всего, упомянет « Автобиографию Малкольма Икса» . Некоторые сделают больше, чем просто упомянут об этом. Некоторые скажут, что... они взяли ее в руки - случайно, а может быть, по заданию, или потому, что друг навязал ее - и что к чтению подошли без больших ожиданий, но каким-то образом эта книга... прижилась. из них. Попал в них. Изменилось их видение, мировоззрение, понимание. Изменили свою жизнь. [87]

Макс Эльбаум соглашается, написав, что « Автобиография Малкольма Икса , без сомнения, была единственной наиболее читаемой и влиятельной книгой среди молодых людей любого расового происхождения, которые пришли на свою первую демонстрацию где-то между 1965 и 1968 годами». [88]

В конце своего пребывания на посту первого афроамериканского генерального прокурора США Эрик Холдер выбрал «Автобиографию Малкольма Икса» , когда его спросили, какую книгу он порекомендовал бы молодому человеку, приезжающему в Вашингтон, округ Колумбия [89].

Публикация и продажи

Автобиография Малкольма Икса на книжной полке в Белом доме Джорджа Буша [90]

Doubleday заключила контракт на публикацию « Автобиографии Малкольма Икса» и выплатила Малкольму Иксу и Хейли аванс в размере 30 000 долларов в 1963 году . безопасность своих сотрудников. Позже в том же году Grove Press опубликовала книгу. [55] [91] Поскольку «Автобиография Малкольма Икса» была продана миллионами экземпляров, [92] Марабл охарактеризовал выбор Doubleday как «самое катастрофическое решение в истории корпоративных публикаций». [66]

«Автобиография Малкольма Икса» хорошо продавалась с момента публикации в 1965 году. [93] По данным The New York Times , издание в мягкой обложке было продано тиражом 400 000 экземпляров в 1967 году и 800 000 экземпляров в следующем году. [94] К 1970 году « Автобиография» вышла 18-м тиражом. [ 95 ] The New York Times сообщила, что к 1977 году было продано шесть миллионов экземпляров книги . 1990-е годы, чему отчасти способствовала реклама вокруг фильма Спайка Ли 1992 года «Малкольм Икс» . [96] С 1989 по 1992 год продажи книги выросли на 300%. [97]

Адаптации сценария

В 1968 году кинопродюсер Марвин Уорт нанял писателя Джеймса Болдуина для написания сценария по мотивам « Автобиографии Малкольма Икса» ; К Болдуину присоединился сценарист Арнольд Перл , который умер в 1971 году, прежде чем сценарий был закончен. [98] [99] Болдуин развил свою работу над сценарием в книге « Один день, когда я был потерян: сценарий, основанный на «Автобиографии Малкольма Икса» Алекса Хейли , опубликованной в 1972 году. [100] Другие авторы, которые пытались черновые сценарии включают драматурга Дэвида Мэмета , писателя Дэвида Брэдли , автора Чарльза Фуллера и сценариста Колдера Уиллингема . [99] [101] Режиссер Спайк Ли пересмотрел сценарий Болдуина-Перла для своего фильма 1992 года «Малкольм Икс» . [99]

Отсутствующие главы

В 1992 году адвокат Грегори Рид купил оригинальные рукописи « Автобиографии Малкольма Икса» за 100 000 долларов на распродаже поместья Хейли. [55] Рукописи включали три «недостающие главы» под названием «Негры», «Конец христианства» и «Двадцать миллионов черных мусульман», которые были исключены из исходного текста. [102] [103] В письме своему издателю в 1964 году Хейли описал эти главы как «самый впечатляющий [ sic ] материал в книге, некоторые из которых довольно похожи на лаву». [55] Марабл пишет, что недостающие главы были «продиктованы и написаны» в последние месяцы пребывания Малкольма Икса в «Нации ислама». [55] В них, говорит Марабл, Малкольм Икс предложил создать союз афроамериканских гражданских и политических организаций. Марабл задается вопросом, мог ли этот проект побудить некоторых членов «Нации ислама» и Федерального бюро расследований попытаться заставить замолчать Малкольма Икса. [104]

В июле 2018 года Центр исследований черной культуры Шомбурга приобрел на аукционе одну из «недостающих глав», «Негр», за 7000 долларов. [105] [106]

Издания

Книга издана более чем 45 изданиями на многих языках, включая арабский, немецкий, французский, индонезийский. Важные издания включают: [107]

Примечания

^  a:  В первом издании « Автобиографии Малкольма Икса » глава Хейли является эпилогом. В некоторых изданиях оно появляется в начале книги.

Цитаты

  1. ^ «Книги сегодня». Нью-Йорк Таймс . 29 октября 1965 г. с. 40.
  2. ^ Марабл, Мэннинг (2005). «Открытие жизни Малкольма заново: приключения историка в живой истории» (PDF) . Души . 7 (1): 33. дои : 10.1080/10999940590910023. S2CID  145278214 . Проверено 25 февраля 2015 г.
  3. ^ «Обязательная литература: научно-популярные книги» . Время. 8 июня 1998 года . Проверено 1 октября 2020 г.
  4. ^ Дайсон 1996, стр. 4–5.
  5. ^ Карсон 1995, с. 99.
  6. ^ Дайсон 1996, стр. 6–13.
  7. ^ Алс, Хилтон, «Философ или собака?», Вуд 1992, стр. 91; Уайдман, Джон Эдгар , «Малкольм Икс: Искусство автобиографии», в Wood 1992, стр. 104–5.
  8. ^ Стоун 1982, стр. 250, 262–3; Келли, Робин Д.Г. , «Загадка Зута: Малкольм Литтл и культурная политика черных во время Второй мировой войны», в Wood 1992, стр. 157.
  9. ^ Рамперсад, Арнольд , «Цвет его глаз: Малкольм Брюса Перри и Малкольм Малкольма», в Wood 1992, стр. 122; Дайсон 1996, с. 135.
  10. ^ X и Хейли 1965, с. 271; Стоун 1982, с. 250.
  11. ^ Икин, Пол Джон, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 152–61.
  12. ^ Гиллеспи, Алекс, «Автобиография и идентичность», в Terrill 2010, стр. 34, 37.
  13. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2 . Нью-Йорк: WW Norton and Co. p. 566. ИСБН 978-0-393-92370-4.
  14. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология Нортона афроамериканской литературы . Нью-Йорк: WW Norton and Co. p. 566. ИСБН 978-0-393-92370-4.
  15. ^ Стоун 1982, стр. 24, 233, 247, 262–264.
  16. ^ Галлен 1995, стр. 243–244.
  17. ^ Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 103–110; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 119, 127–128.
  18. ^ X и Хейли 1965, с. 391.
  19. ^ abcd Bloom 2008, с. 12
  20. ^ X и Хейли 1965, с. 392.
  21. ^ «Время пришло (1964–1966)» . Взгляд на премию: Движение за гражданские права Америки 1954–1985 гг. , Американский опыт . ПБС . Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 года . Проверено 7 марта 2011 г.
  22. ^ Утечка, Джеффри Б., «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Terrill 2010, стр. 52–55; Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 104–110, 119.
  23. ^ Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 103–116.
  24. ^ Марабл и Айди, 2009, стр. 299–316.
  25. ^ abc Marable & Aidi 2009, стр. 310–311.
  26. ^ Террилл, Роберт Э., «Введение», Террилл 2010, стр. 3–4, Гиллеспи, «Автобиография и идентичность», Террилл 2010, стр. 26–36; Норман, Брайан, «Приведение Малкольма Икса в Голливуд», в Terrill 2010, стр. 43; Утечка: «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Terrill 2010, стр. 52–55.
  27. ^ Wolfenstein 1993, стр. 37–39, 285, 289–294, 297, 369.
  28. ^ См. также Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс, 1992, стр. 156–159; Дайсон 1996, стр. 52–55; Стоун 1982, с. 263.
  29. ^ Гиллеспи, «Автобиография и идентичность», в Terrill 2010, стр. 34–37; Вольфенштейн 1993, стр. 289–294.
  30. ^ Марабл и Айди 2009, стр. 305–312.
  31. ^ Дайсон 1996, стр. 23, 31.
  32. ^ аб Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 103–105; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, с. 119.
  33. ^ abc X и Хейли 1965, стр. 394.
  34. ^ ab Wideman, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 104.
  35. ^ abcde Wideman, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 103–105.
  36. ^ Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 104–105.
  37. ^ Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 106–111.
  38. ^ Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 103–105, 106–108.
  39. ^ Стоун 1982, с. 261.
  40. ^ ab Stone 1982, с. 263.
  41. ^ Стоун 1982, с. 262.
  42. ^ Стоун 1982, стр. 262–263; Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992, стр. 101–116.
  43. ^ abc Rampersad, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 119.
  44. ^ Аб Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 118–119.
  45. ^ abcde X и Хейли 1965, с. 414.
  46. ^ Вуд, «Малкольм Икс и новая чернота», в Wood 1992, с. 12.
  47. ^ abcd Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 152
  48. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 156–158; Террилл, «Введение», в Terrill 2010, стр. 3; X и Хейли, 1965, с. 406
  49. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 157–158.
  50. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 157.
  51. ^ Диллард, Анджела Д., «Малкольм Икс и афроамериканский консерватизм», в Terrill 2010, стр. 96
  52. ^ Аб Эндрюс, Уильям Л., «Редактирование текстов меньшинств», в Greetham 1997, стр. 45.
  53. ^ Конус 1991, с. 2.
  54. ^ аб Дайсон 1996, с. 134.
  55. ^ abcdefgh Marable & Aidi 2009, стр. 312.
  56. ^ Дайсон 1996, стр. 3, 23, 29–31, 33–36, 46–50, 152.
  57. ^ Дайсон 1996, стр. 59–61.
  58. ^ Дайсон 1996, с. 31.
  59. ^ Уэст, Корнел , «Малкольм Икс и Черная ярость», в Wood 1992, стр. 48–58; Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, с. 119.
  60. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 117–133.
  61. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 120.
  62. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992, стр. 118.
  63. ^ Вуд, Джо, «Малкольм Икс и новая чернота», в Wood 1992, стр. 13.
  64. ^ Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», Эндрюс 1992, стр. 151–162.
  65. ^ Дайсон 1996, с. 65.
  66. ^ Аб Гудман, Эми (21 мая 2007 г.). «Мэннинг Мэйбл о фильме «Малкольм Икс: жизнь заново»». Демократия сейчас! . Проверено 7 марта 2010 г.
  67. ^ Марабл и Айди 2009, стр. 305–310.
  68. ^ Марабл и Айди 2009, с. 306.
  69. ^ Стоун 1982, с. 259; Эндрюс 1992, стр. 151–161.
  70. ^ X и Хейли 1965, с. 385.
  71. ^ Гиллеспи, «Автобиография и идентичность», в Terrill 2010, стр. 34.
  72. ^ Дайсон 1996, стр. 21–22, 65–72.
  73. ↑ Фремонт-Смит, Элиот (5 ноября 1965 г.). «Красноречивое завещание». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 г. (требуется подписка)
  74. ↑ Уорд, Джон Уильям (26 февраля 1967 г.). «Девять свидетелей-экспертов». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 г. (требуется подписка)
  75. ↑ Растин, Баярд (14 ноября 1965 г.). «Оставляя свой след». Неделя книги New York Herald Tribune .
  76. ^ Перепечатано в (Book Review Digest, 1996, стр. 828).
  77. ↑ Нельсон, Трумэн (8 ноября 1965 г.). «Прогресс правонарушителя». Нация ., перепечатано в (Book Review Digest, 1996, стр. 828).
  78. ↑ Маккарти, Тодд (10 ноября 1992 г.). «Малкольм Икс». Разнообразие . Проверено 1 июня 2010 г.
  79. ↑ Грей, Пол (8 июня 1998 г.). «Обязательная литература: научно-популярные книги». Время . Архивировано из оригинала 6 марта 2008 года . Проверено 11 февраля 2011 г.
  80. ^ "Книжная полка из черного дерева" . Эбони . Май 1992 года . Проверено 8 апреля 2011 г.
  81. ↑ Соломон, Чарльз (11 февраля 1990 г.). «Текущие книги в мягкой обложке». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 1 июня 2010 г. (требуется подписка)
  82. ^ Франклин, Говард Брюс , изд. (1998). Тюремное письмо в Америке 20-го века. Нью-Йорк: Книги Пингвина. стр. 11, 147. ISBN. 978-0-14-027305-2.
  83. ^ Эндрюс, Уильям Л.; Фостер, Фрэнсис Смит; Харрис, Трудье, ред. (2001). Краткий оксфордский справочник по афроамериканской литературе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ИСБН 978-0-19-513883-2.
  84. ^ «Литературная история автобиографии Малкольма Икса». Блог прессы Гарвардского университета . Издательство Гарвардского университета. 20 апреля 2012 года . Проверено 2 ноября 2015 г.
  85. ^ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2 . Нью-Йорк: WW Norton and Co. p. 557. ИСБН 978-0-393-92370-4.
  86. ^ Брэдли 1992, с. 34.
  87. ^ Брэдли 1992, стр. 34–35. Выделение и второе многоточие в оригинале.
  88. ^ Эльбаум, Макс (2002). Революция в воздухе: радикалы шестидесятых обращаются к Ленину, Мао и Че . Лондон: Версо. п. 21. ISBN 1-84467-563-7.
  89. ↑ Аллен, Майк (27 февраля 2015 г.). «Прощальный выстрел Эрика Холдера: слишком сложно возбуждать дела о гражданских правах». Политик . Проверено 4 июня 2015 г.
  90. ^ Келлог, Кэролайн (19 февраля 2010 г.). «Социалистические» книги библиотеки Белого дома принадлежали Джеки Кеннеди». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 11 июля 2010 г.
  91. ↑ Ремник, Дэвид (25 апреля 2011 г.). «Эта американская жизнь: создание и переделка Малкольма Икса». Житель Нью-Йорка . Проверено 27 апреля 2011 г.
  92. ^ Аб Пейс, Эрик (2 февраля 1992 г.). «Умер Алекс Хейли, 70 лет, автор книги «Корни»» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2010 г.
  93. ^ Сеймур, Джин (15 ноября 1992 г.). «Что заняло так много времени?». Новостной день . Проверено 2 июня 2010 г. (требуется подписка)
  94. ↑ Уоткинс, Мел (16 февраля 1969 г.). «Черный продается». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 г. (требуется подписка)
  95. ^ Рикфорд, Рассел Дж. (2003). Бетти Шабазз: Замечательная история выживания и веры до и после Малкольма X. Нейпервилл, Иллинойс: Справочники. п. 335. ИСБН 978-1-4022-0171-4.
  96. ^ Дайсон 1996, с. 144
  97. ^ Лорд, Льюис; Торнтон, Джинни; Бодипо-Мемба, Алехандро (15 ноября 1992 г.). «Наследие Малкольма Икса». Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 2 июня 2010 г.
  98. ↑ Рул, Шейла (15 ноября 1992 г.). «Малкольм Икс: факты, вымысел, фильм». Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 мая 2010 г.
  99. ^ abc Вайнтрауб, Бернард (23 ноября 1992 г.). «Кинопродюсер вспоминает человеческую сторону Малкольма Икса». Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 мая 2010 г.
  100. ^ Филд, Дуглас (2009). Исторический путеводитель по Джеймсу Болдуину. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 52, 242. ISBN. 978-0-19-536653-2. Проверено 16 октября 2010 г.
  101. ↑ Ансен, Дэвид (26 августа 1991 г.). «Битва за Малкольма Икса». Newsweek . Проверено 31 мая 2010 г.
  102. ^ Марабл и Айди 2009, с. 315.
  103. ↑ Каннингем, Дженнифер Х. (20 мая 2010 г.). «Обнаружены утраченные главы из мемуаров Малкольма Икса» . Грио . Проверено 28 марта 2016 г.
  104. ^ Марабл и Айди 2009, с. 313.
  105. ^ Шюсслер, Дженнифер (26 июля 2018 г.). «Пропавшие сочинения Малкольма Икса, долгое время остававшиеся загадкой, проданы». Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 января 2019 г.
  106. ^ Парк, Мэдисон; Кроффи, Кведьирба (27 июля 2018 г.). «Неопубликованная глава автобиографии Малкольма Икса, приобретенная Нью-Йоркской библиотекой». CNN . Проверено 11 января 2019 г.
  107. ^ «Автобиография Малкольма Икса: Как рассказали Алексу Хейли> издания» . Гудриддс . Проверено 7 марта 2010 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки