stringtranslate.com

поза лотоса

Демонстрация позы лотоса

Поза лотоса или Падмасана ( санскрит : पद्मासन , романизировано :  padmāsana ) [1] — поза сидячей медитации со скрещенными ногами из Древней Индии , в которой каждая ступня помещается на противоположное бедро. Это древняя асана в йоге , предшествующая хатха-йоге , и широко используется для медитации в индуистской , тантрической , джайнской и буддийской традициях.

Вариации включают простую позу ( Сукхасана ), полулотос, связанный лотос и позу психического союза. Продвинутые вариации нескольких других асан, включая стойку на голове йоги, имеют ноги в лотосе или полулотосе. Поза может быть неудобной для людей, не привыкших сидеть на полу, а попытки силой поднять ноги в положение могут повредить колени. [2]

Шива , медитирующий аскетический Бог индуизма , Гаутама Будда , основатель буддизма , и Тиртханкары в джайнизме изображались в позе лотоса, особенно в статуях. Поза является символом как буддийской медитации , так и йоги, и как таковая нашла место в западной культуре как символ здорового образа жизни и благополучия.

Этимология и история

Цветок священного лотоса, Nelumbo nucifera , растёт из грязи, символизируя просветление . [3]

Название Падмасана происходит от санскритского पद्म Padma , «лотос» и आसन, Āsana, «поза» или «сиденье». [4] [5] В азиатских культурах [6] священный лотос используется как символ роста к совершенству и просветлению, поскольку он укоренен в иле на дне пруда, но поднимается и цветет над водой. [7] В китайском и тибетском буддизме поза также называется « ваджрной позицией» (санскр. vajrāsana , кит. 金剛座jīngāngzuò ). [8] [9]

Поза древняя и описана, наряду с другими асанами (позами сидя), в книге VIII века «Патанджалайогашастравиварана» . [10] Фигура, сидящая в позе лотоса на цветке лотоса, изображена на динарных монетах Чандрагупты II , правившего примерно в 380–415 годах нашей эры. [11] Первый тантрический текст, обсуждающий позу (асану), Нишвасаттвасамхита Наясутра VI–X веков (4.11–17, 4.104–106), предписывает медитирующему и «пользователю мантр» сидеть в позе лотоса или подобной позе. [12] В «Хатха-йога-прадипике » XV века говорится, что поза уничтожает все болезни, и что йогин в позе, удерживающий вдыхаемый воздух через каналы нади , достигает освобождения . [13]

Сукхасана происходит от санскритского सुख sukha , что означает «удовольствие» или «легкость». [14] Шритаттванидхи 19-го века описывает и иллюстрирует позу. [15] Название, и более общее название Йогасана («поза йоги»), которое может обозначать различные сидячие позы, встречается в гораздо более древних документах как место для медитации , например, в Даршана-упанишаде 4-го века . [16]

Позиция

Из положения сидя со скрещенными ногами на полу (Сукхасана), одна нога помещается на верх противоположного бедра подошвой вверх и пяткой близко к животу . Затем другая нога помещается на противоположное бедро как можно симметричнее. [4] Поза требует «очень открытых бедер». [17] Ее можно модифицировать, используя опору, например, подушку или одеяло; сидя на ее переднем крае, таз наклоняется вперед. [18] [19]

Вариации

Сукхасана ( санскрит : सुखासन , романизировано :  Сукхасана ), простая поза, в которой ноги просто скрещены перед телом. [20] [21]

В полулотосе, अर्ध पद्मासन (Ардха Падмасана), одна нога согнута и покоится на земле, другая нога согнута со стопой в позе лотоса. Это более легкая поза для медитации, чем полный лотос. [22]

В связанном лотосе, баддха падмасане (баддха падмасана), практикующий сидит в полном лотосе, и каждая рука тянется за спину, чтобы схватить противоположную ногу. [23]

Для позы психического единения, Йогамудрасаны (Йогамудрасаны), практикующий наклоняется вперед в полном лотосе, опуская лоб как можно ближе к полу. [24] Поза является одновременно асаной и мудрой ; более легкие варианты начинаются с Ардха Падмасаны. [25]

Вариации нескольких других асан, таких как Ширшасана (стойка на голове в йоге), Сарвангасана (стойка на плечах), Симхасана (поза льва), Матсиасана ( поза рыбы) и Горакшасана (поза пастуха) имеют ноги в позе лотоса. [26] В таких асанах, как Ватаянасана (поза лошади) и продвинутых формах Ардха Матсиендрасаны (полупоза владыки рыб) одна нога находится в позе полулотоса. [27]

Эффекты

Лотос — одна из поз йоги, которая чаще всего приводит к травмам. [2] [28] Попытки заставить ноги принять позу лотоса могут повредить колени , сдавливая и повреждая медиальный менисковый хрящ; это болезненно и требует длительного заживления. Тазобедренные суставы должны вращаться наружу примерно на 115 градусов, чтобы обеспечить полный лотос. Ученики, которые не могут достичь такого большого вращения бедра, могут попытаться компенсировать это, сгибая коленный сустав вбок, рискуя получить травму. Вместо того, чтобы сгибать колено, бедра можно заставить вращаться наружу (используя давление руки или ремень). [29]

Гуру йоги Б. К. С. Айенгар отмечает, что люди, не привыкшие сидеть на полу, поначалу будут чувствовать «мучительную» боль в коленях, но она утихает с практикой, пока поза не станет расслабляющей, одновременно успокаивающей и бодрящей, и, следовательно, идеальной для пранаямы . [30]

Сторонники некоторых школ йоги двадцатого века, такие как Айенгар, заявляли о влиянии йоги на определенные органы, не приводя никаких доказательств. [31] [32] Айенгар утверждал, что Падмасана стимулирует циркуляцию крови в области живота и поясницы, тонизируя позвоночник и органы брюшной полости. [33]

В искусстве и культуре

азиатское искусство

В буддизме статуи основателя, Гаутамы Будды , иногда изображают его сидящим в позе лотоса и восседающим на цветке лотоса. [34] [35] [36] В индуизме статуи часто изображают богов, особенно Шиву , медитирующим в Падмасане. [37] На Бали Падмасана также является типом индуистского святилища , названного в честь позы. [38] [39] В джайнизме сидящие Тиртханкары представлены в позе Лотоса. [40]

Западная культура

Религиовед Томас Твид писал в 2008 году, что «преобладающим образом буддийской практики был одинокий медитирующий с полузакрытыми глазами, сидящий в позе лотоса». [41] В романе Яна Флеминга 1964 года « Живешь только дважды» герой боевика Джеймс Бонд посещает Японию, где он «усердно практиковал сидение в позе лотоса». [42] Критик Лиза М. Дреснер отмечает, что Бонд отражает собственные трудности Флеминга с позой. [43] Журналистка BBC Меган Лейн в 2003 году прокомментировала, что с тех пор, как йога как упражнение стала мейнстримом, поза лотоса (как и поза дерева ) использовалась рекламодателями для продажи «всевозможных товаров и услуг». [44] Она отметила, что как товары для «здорового образа жизни» [44], такие как витамины, фитнес-клубы, фильтры для воды и пробиотические йогурты, так и не связанные с ними товары, такие как автомобили, авиалинии, финансовые услуги «и даже пиво» ​​[44], использовали изображения йоги, чтобы передать сообщение о благополучии. [44] Польская компания Obory Dairy поставила перед своим рекламным агентством цель создать осведомленность о своем йогурте «Jogi» как об эксклюзивном и имеющем положительный имидж. Агентство ответило фотографией двух молодых женщин, медитирующих в позе лотоса на рассвете под заголовком «Начните свой день с Jogi», название бренда также означает «йога» на польском языке. [45]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Будиловски, Джоан; Адамсон, Ив (2000). Полное руководство для идиотов по йоге (2-е изд.). Penguin. С. 204. ISBN 978-0-02-863970-3.
  2. ^ ab Acott, Ted S.; Cramer, Holger; Krucoff, Carol; Dobos, Gustav (2013). «Неблагоприятные события, связанные с йогой: систематический обзор опубликованных отчетов о случаях и серий случаев». PLOS ONE . 8 (10): e75515. Bibcode : 2013PLoSO...875515C. doi : 10.1371/journal.pone.0075515 . ISSN  1932-6203. PMC 3797727. PMID 24146758  . 
  3. ^ Бэйли, Аллан; Остро, Сюзанна (1999). «Лотос». Tricycle, Buddhist Review . 8 (3, весна 1999) . Получено 11 апреля 2020 г.
  4. ^ Аб Айенгар 1991, стр. 129–133.
  5. ^ Циммер, Генрих Роберт (2015). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации. Princeton University Press. С. 100, 220. ISBN 978-1-4008-6684-7. Архивировано из оригинала 6 сентября 2017 года.
  6. ^ Девендра, Д.Т. (1969). «Лотос без символизма». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 : 83–92. JSTOR  43483467.
  7. ↑ Temple 2007, стр. Глава 1, Символизм цветка лотоса.
  8. ^ Хуа, Сюань (2004). Справочник Чань: беседы о медитации (PDF) . Общество перевода буддийских текстов. стр. 36. ISBN 0-88139-951-5. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2012 г. . Получено 17 декабря 2018 г. .
  9. ^ Ринпоче, Патрул; Группа переводов Padmakara (перевод) (1998). Слова моего совершенного учителя: полный перевод классического введения в тибетский буддизм (пересмотренное издание). AltaMira Press. стр. 440.
  10. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 97.
  11. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э.-700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. стр. 110. ISBN 978-0-520-05991-7. Оборот: Богиня, нимбате, сидящая лицом вверх на лотосе со сложенными в позе лотоса ногами. Диадема или петля в правой руке, цветок лотоса, повернутый к ней, в левой. .. Легенда: Шри-викрама (мужественная).
  12. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 99–100.
  13. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 111.
  14. ^ Джоши, К. С. (1991). Йогическая пранаяма: дыхание для долгого и хорошего здоровья. Orient Paperbacks. стр. 45. ISBN 978-81-222-0089-8.
  15. ^ Sjoman, Norman E. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Abhinav Publications. стр. 80, 89, 96. ISBN 81-7017-389-2.
  16. ^ Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: индийская философия медитации. Мотилал Банарсидасс. стр. 479, 599. ISBN. 978-81-208-3349-4.
  17. ^ Пауэрс, Сара (2008). Йога прозрения . Шамбала. стр. 181. ISBN 978-1-59030-598-0. OCLC  216937520.
  18. ^ Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара . Дорлинг Киндерсли. п. 54. ИСБН 978-0863184208.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  19. ^ Pynt, Jenny; Higgs, Joy (2010). История сидения, 3000 до н.э. - 2000 н.э.: Функция против эстетики. Cambria Press. стр. 101, примечание 18. ISBN 978-1-60497-718-9.
  20. ^ Костелло, Никки (25 марта 2013 г.). «Сукхасана не так уж и проста». Yoga Journal . Получено 17 ноября 2022 г.
  21. ^ Махарси, Рамана (1962). Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши его собственными словами. Райдер. стр. 134.
  22. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Мангер, Бихар, Индия: Фонд публикаций йоги. п. 97. ИСБН 978-81-86336-14-4. Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2015 г. . Получено 11 ноября 2018 г. .
  23. ^ Sjoman, Norman E. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Abhinav Publications. стр. 6. ISBN 81-7017-389-2.[ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Сарасвати 2004, стр. 182–183.
  25. ^ Вишнудевананда (1988). Полная иллюстрированная книга йоги . Нью-Йорк: Crown Trade Paperbacks. стр. пластины 128–129. ISBN 978-0-517-88431-7. OCLC  32442598.
  26. ^ Айенгар 1991, стр. 137–139, 142–143, 204–206, 230–237.
  27. ^ Айенгар 1991, стр. 98–99, 270–276.
  28. ^ Пенман, Стивен; Стивенс, Филип; Коэн, Марк; Джексон, Сью (2012). «Йога в Австралии: результаты национального опроса». Международный журнал йоги . 5 (2): 92–101. doi : 10.4103/0973-6131.98217 . ISSN  0973-6131. ​​PMC 3410203. PMID 22869991  . 
  29. ^ Коул, Роджер (5 февраля 2019 г.) [2007]. «Как защитить колени в позе лотоса и связанных с ней позах». Yoga Journal .
  30. ↑ Айенгар 1991, стр. 131.
  31. ^ Newcombe 2019, стр. 203–227, Глава «Йога как терапия».
  32. ^ Джейн 2015, стр. 82–83.
  33. ^ Айенгар 1991, стр. 131–132.
  34. ^ "Поза Будды со скрещенными ногами - Поза лотоса". Азиатское искусство . Получено 11 апреля 2020 г. Одной из самых популярных поз сидящего Будды является поза со скрещенными ногами. В различных традициях буддизма, таких как буддизм Махаяны и Тхеравады, Будду часто изображают с поджатыми лодыжками и разным положением рук и пальцев. Поза сидящего Будды со скрещенными ногами известна как поза лотоса.
  35. ^ "Lotus-Enthroned Buddha Akshobhya, the Transcendent Buddha, 8th–начало 9th century". Музей Метрополитен . Получено 2 августа 2019 г.
  36. ^ "Представление: Будда (Шакьямуни/Готама/Шака)". Британский музей . Получено 2 августа 2019 г.
  37. ^ Дехеджия, Видья (февраль 2007 г.). «Узнавание богов». Музей Метрополитен .
  38. ^ Оже, Тимоти (2001). Бали и Ломбок . Путеводители очевидцев. Лондон: Dorling Kindersley . С. 26, 46–47. ISBN 0751368709.
  39. ^ Эйсман, Фред Б. младший (2011). Бали – Секала и Нискала: Очерки о религии, ритуале и искусстве . Tuttle Publishing . стр. 266. ISBN 978-1462900923.
  40. ^ Wiley, Kristi L. (2004). Исторический словарь джайнизма. Scarecrow Press. стр. 98. ISBN 978-0-8108-6558-7. Тиртханкары изображаются только в двух позах: сидящими в классической позе лотоса (падмасана), которая символизирует проповедь тиртханкары в зале собраний (самавасарана), и стоящими в позе кайотсарга, которая символизирует отказ от тела.
  41. ^ Твид, Томас А. (2008). «Почему буддисты такие хорошие? Медиа-репрезентации буддизма и ислама в Соединенных Штатах с 1945 года». Material Religion . 4 (1): 91–93. doi :10.2752/175183408X288168. S2CID  192174202.
  42. ^ Флеминг, Ян (2012) [1964]. You Only Live Twice. Random House. стр. 10. ISBN 9781448139361.
  43. ^ Дрезнер, Лиза М. (2016).«Верберийские обезьяны, разрушающие будуар»: подтверждения и вызовы западной мужественности в японских рассказах Яна Флеминга. Журнал популярной культуры . 49 (3): 627–645. doi : 10.1111/jpcu.12422. ISSN  0022-3840.
  44. ^ abcd Lane, Mega (9 октября 2003 г.). «Тирания йоги». BBC .
  45. ^ Ли, Монле; Джонсон, Карла (2005). Принципы рекламы: глобальная перспектива. Psychology Press. стр. 213–215. ISBN 978-0-7890-2300-1.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Позиция Лотоса» .