Арнис , также известный как кали или эскрима / эскрима , является национальным боевым искусством Филиппин . [3] Эти три термина иногда взаимозаменяемы применительно к традиционным боевым искусствам Филиппин (« Филиппинские боевые искусства », или FMA), в которых упор делается на боевые действия с использованием палок , ножей , клинкового оружия и различного импровизированного оружия . а также приемы «открытой руки» без оружия.
Проводились кампании за номинирование арниса и других филиппинских боевых искусств в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО ; а по состоянию на 2018 год ЮНЕСКО включила девять объектов нематериального наследия, связанных с боевыми искусствами. [4]
Арнис происходит от arnés , [5] древнеиспанского слова «броня» ( упряжь — архаичный английский термин, происходящий от того же корня). Говорят, что он произошел от доспехов, используемых в традиционных постановках моро-моро , где актеры вели имитационные сражения деревянными мечами. [6] [ ненадежный источник? ] Арнес — также архаичный испанский термин, обозначающий оружие, использовавшийся еще в 1712 году. [7]
Эскрима (также пишется как эскрима ) происходит от испанского слова « эсгрима» , обозначающего фехтование . [8] [9] Их родственный французский язык - escrime и связан с английским термином «стычка».
Название «кали» , скорее всего, происходит от доиспанского филиппинского термина, обозначающего клинки и фехтование, kalis ( испанское написание : « calis »), [10] задокументированного летописцем экспедиции Фернана Магеллана Антонио Пигафеттой во время их путешествия через Висайские острова и в старые словари и словари родного языка с испанского на филиппинский, датированные периодом с 1612 по конец 1800-х годов, например, в Vocabulario de Lengua Tagala о. Педро де Сан Буэнавентура. [11] Термин « calis» в различных формах присутствовал в этих старых испанских документах в Илокано, [12] Ибанаге ( calli-t ; произносится как кал-ли), [13] Капампангане, [14] Тагальском, [15] Биколано ( caris ), [16] Варай ( caris ), [17] Хилигайнон, [18] Себуано ( calix, baladao [19] – « калис баларав / кинжал» и калес [20] ) и Моро-Магинданао на Минданао ( calis – крис — оружие). [21] В некоторых из этих словарей термин «калис» относится к мечу или ножу « крис» или «керис» , в то время как в других он относится как к мечам, так и к ножам и их использованию, а также к форме боя на палках эсгрима . [14] [15] В то время как Мирафуэнте утверждает, что первоначальный термин был кали и что буква «S» была добавлена позже, покойный Грандмастер Реми Пресас предполагает, что в наше время буква «S» была исключена и в настоящее время стала более известна как кали в Круги ФМА.
Существует множество подобных терминов для боевых искусств, таких как калиронган , калирадман и пагкаликали . [22] Возможно, отсюда и произошел термин «кали» , а может быть, они произошли от него. [23]
Однако в своей книге «Себуано Эскрима: за пределами мифа» доктор Нед Непанг и Селестино Макачор утверждают, что термина « кали» в отношении филиппинских боевых искусств не существовало до тех пор, пока Буэнавентура Мирафуэнте не написал в предисловии к первой известной опубликованной книге об арнисе «Мга» . Карунунган са Ларонг Арнис Пласидо Ямбао, термин кали означает родное боевое искусство Филиппинских островов. [24]
Практикующих искусство называют arnisador (мужчина, множественное число arnisadores ) и arnisadora (женщина, множественное число arnisadoras ) для тех, кто называет свое искусство arnis , эскримадор (мужчина, множественное число eskrimadores ) или эскримадора (женщина, множественное число eskrimadoras ) для тех, кто называет свое искусство эскрима. и калиста или мангангали для тех, кто практикует кали .
Он также известен как estoque ( по -испански рапира ), estocada (по-испански укол или удар) и garrote (по-испански дубинка). На Лусоне он может называться арнис де мано или арнес де мано .
Местное боевое искусство, с которым испанцы столкнулись в 1610 году, в то время еще не называлось «эскрима». В те времена это боевое искусство было известно как паккаликали-т (произносится как паккали-кали ) у ибанагов , [25] дидья (позже измененное на кабароан ) у илоканос , ситбатан или калиронган у пангасиненсов , синавали («ткать»). ) у капампанганов , чалис или панананда («использование оружия») у тагалогов , пагарадман у илонгго и калирадман у кебуанцев . Кунтау и Силат — отдельные боевые искусства, которые также практикуются на Филиппинском архипелаге.
Люди этой страны не просты и не глупы, и их ничего не пугает. С ними можно справиться только аркебузами или подарками из золота или серебра... Они убивают испанцев так смело, что без аркебуз мы ничего не можем сделать. По этой причине был убит Магалланес, первооткрыватель этих островов; и что с Вильялобосом и Саяведрой, а также с теми, кто прибыл после них из Новой Испании, жестоко обращались. Все те, кто был убит после прихода Мигеля Лопеса де Легаспи, погибли из-за отсутствия аркебуз. У индейцев есть тысячи копий, кинжалов, щитов и других доспехов, которыми они очень хорошо сражаются. У них нет лидеров, на которых они равняются. Разрушения, причиненные аркебузами, и их собственная бесчестность заставляют их искать убежища в бегстве и подчиняться нашим приказам.
- Франсиско де Санде, «Связь и описание островов Фелипенас» (1577 г.) [26]
Поскольку арнис был искусством, которое обычно практиковали бедняки или простолюдины (в отличие от дворянства или воинов ), большинству практиковавших его не хватало научного образования для создания каких-либо письменных записей. То же самое можно сказать и о многих боевых искусствах, но это особенно верно в отношении арниса, поскольку почти вся его история носит анекдотический, устный или рекламный характер. Происхождение арниса можно проследить до местных боевых приемов « Пинтадос », а затем «Тинтадус» во время конфликтов между различными доиспанскими филиппинскими племенами или королевствами , хотя нынешняя форма имеет испанское влияние из старого фехтования , зародившегося в Испании в 15 веке. Он имеет и другие влияния: поселенцы и торговцы, путешествующие по Малайскому архипелагу, принесли с собой влияние силата , а также китайских и индийских боевых искусств . [27] [ необходима страница ] [28] [ необходима страница ] Некоторая часть населения до сих пор практикует локализованные китайские методы борьбы, известные как кунтау .
Также было высказано предположение, что филиппинское искусство арниса могло иметь корни в Индии и пришло на Филиппины через людей, которые путешествовали через Индонезию и Малайзию на Филиппинские острова. Силамбам , древнее боевое искусство Индии , основанное на палках/посохе, оказало влияние на многие боевые искусства в Азии, такие как силат . Таким образом, арнис может иметь общее происхождение с этими системами - некоторые приемы арниса похожи на короткую палку (кали или кадзи) и другие боевые стили Силамбама, основанные на оружии.
Когда испанцы впервые прибыли на Филиппины, они уже наблюдали боевые искусства с применением оружия, практикуемые туземцами, которые могут быть связаны, а могут и не быть связаны с современным Арнисом. Самые ранние письменные упоминания о филиппинской культуре и жизни, включая боевые искусства, принадлежат первым испанским исследователям. Некоторые ранние экспедиции сражались с местными соплеменниками, вооруженными палками и ножами. [29] В 1521 году Фердинанд Магеллан был убит на Себу в битве при Мактане силами Дату Лапулапу , вождя Мактана. Некоторые арнисадоры считают, что люди Лапулапу убили Магеллана в бою на мечах, хотя исторические свидетельства доказывают обратное. Единственное свидетельство очевидца битвы, составленное летописцем Антонио Пигафеттой , сообщает, что Магеллан был ранен копьями в лицо и руку и подавлен множеством воинов, которые рубили и наносили ему удары:
Туземцы продолжали преследовать нас и, взяв одно и то же копье четыре или шесть раз, снова и снова бросали его в нас. Узнав капитана, столько людей обернулось на него, что дважды сбили с его головы шлем, но он всегда стоял твердо, как добрый рыцарь, вместе с некоторыми другими. Так мы сражались более часа, отказываясь отходить дальше. Индеец швырнул бамбуковое копье в лицо капитана , но тот тут же убил его копьем, которое оставил в теле индейца. Затем, пытаясь наложить руку на меч, он смог вытащить его лишь наполовину, потому что был ранен в руку бамбуковым копьем. Когда туземцы увидели это, они все бросились на него. Один из них ранил его в левую ногу большой абордажной саблей, напоминающей ятаган, только большего размера. Это заставило капитана упасть лицом вниз, когда они немедленно бросились на него с железными и бамбуковыми копьями и своими абордажными саблями, пока не убили наше зеркало, наш свет, наш комфорт и нашего истинного наставника. Когда его ранили, он много раз оборачивался, чтобы посмотреть, все ли мы в лодках. Тогда, увидев его мертвым, мы, раненые, отступили, как могли, к уже отплывавшим лодкам. [30]
Из-за конфликтного характера Филиппинского архипелага, где портовые королевства (кедатуанцы, раджанаты и султанаты) часто воевали друг с другом или совершали набеги друг на друга , воины закалялись в многочисленных войнах на островах, например, в доколониальный период. эпохи этот географический регион приобрел репутацию благодаря своим способным наемникам, которые вскоре были задействованы по всей Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Лукоэс (воины с Лусона ) помогли бирманскому королю во вторжении в Сиам в 1547 году нашей эры. В то же время воины Лусунга сражались бок о бок с сиамским королем и столкнулись с той же армией слонов бирманского короля при защите сиамской столицы Аютайи. [31] Бывший султан Малакки решил отвоевать свой город у португальцев с помощью флота кораблей из Лусунга в 1525 году нашей эры . [32] Влияние Лукоэса проявилось даже в Восточной Азии, в Японии , где моряки Лукоэса первоначально направляли португальские корабли в сёгунат [33] и даже в Южной Азии, в Шри-Ланке , где там в захоронениях была найдена лунгшаноидная керамика с Лусона. [34]
Пинту отметил, что некоторые из них были в составе исламского флота, сражавшегося с португальцами на Филиппинах в 16 веке. Султан Ачеха, а также Сулейман, османский командующий, который был братом вице-короля Каира, поручил одному из них (Сапету Дирадже) править и удерживать Ару (северо-восток Суматры) в 1540 году. Пинто также говорит, что один из них был назначен лидером. из малайцев, оставшихся на Молуккских островах после португальского завоевания в 1511 году. [35] Пигафетта отмечает, что один из них командовал брунейским флотом в 1521 году. [31] Одним из известных Лукосов является Регимо де Раджа , который был назначен Португальцы в Малакке как Теменггунг ( джави : تمڠFCوڠ [36] ) или Верховный губернатор и главный генерал. Лусоны были настолько влиятельны в коммерческом и военном отношении, что португальский солдат Жоао де Баррос считал их «самыми воинственными и доблестными из этих частей». [37]
Мнения относительно того, в какой степени испанское правление на Филиппинах повлияло на Арнис, расходятся. О влиянии говорит тот факт, что большое количество техник и названия самих искусств (арнис/ arnes , эскрима/ эсгрима , гаррота , эсток и др.) имеют испанские названия. Некоторые утверждают, однако, что испанские имена в боевых искусствах просто отражают тот факт, что испанский язык был лингва-франка на Филиппинах до начала 20-го века, и что фактическое испанское военное влияние было ограниченным.
Несомненно то, что испанцы привезли с собой и использовали свое искусство холодного оружия (включая систему Дестреза , разработанную Каррансой ), когда они начали колонизировать архипелаг в 16 веке. Также известно, что испанцы набирали солдат из Мексики [38] и Перу [39] и отправляли их для укрепления Филиппин, а также обучали наемников и воинов из местных жителей, таких как пангасиненсы , капампанганцы , тагалоги , илонгго , кебуанцы и Варайи для умиротворения регионов и подавления восстаний. О капампанганах фрай Казимиро Диас рассказывает в 1718 году:
Лос-примеры, которые решили экспериментировать с удачей в пампангосах, нации больших беликосов и благородных островах, и в Маниле. Когда люди воевали в военном искусстве и нуэстры учились в президентах Тернате, Замбоанги, Холо, Караги и других партий, я знал, что это доблесть; но это необходимо для абриго дель нуэстро, и я решил, что ип español и tres pampangos, valían por cuatro españoles. [40]
Первыми, кто решил поэкспериментировать со своей судьбой (восстание), были пампанго, самый воинственный и видный народ этих островов и близких к Маниле. И это было тем хуже, потому что эти люди обучались военному искусству в наших собственных школах в президиумах (укрепленных заставах) Тернате , Замбоанги , Холо , Караги и других мест, где их доблесть была хорошо известна; но для этого нужна наша помощь, и поэтому говорят, что испанец плюс три пампанго равняются четырем испанцам. [41]
Вполне вероятно, что тогда местные воины и иностранные солдаты передали бы очень близким друзьям и членам семьи эти недавно приобретенные навыки, чтобы дополнить уже существующие и эффективные местные навыки. Они также разделяли бы тактику и методы друг с другом, если бы их поместили в одну военную группу и сражались на одной стороне в зарубежных регионах, таких как Формоза , Минданао , Молуккские острова [40] и Марианские острова . [42]
Одной из наиболее ярких особенностей Арниса, указывающих на возможное испанское влияние, является метод Эспада-и-Дага (по-испански «меч и кинжал»), термин, также используемый в испанском фехтовании. Филиппинская эспада-и-дага несколько отличается от европейских техник рапиры и кинжала; стойки разные, поскольку оружие, используемое в Арнисе, обычно короче европейских мечей. [43] По словам гроссмейстера Федерико Лазо† (1938–2010), в отличие от европейского исторического фехтования , в кабароанском стиле Арнис Северного Илокано нет выпадов – это скорее уклончивое искусство. С другой стороны, он присутствует в некоторых висайских стилях, задокументированных исследователями FMA Селестино Макачором и Недом Непангом, таких как Ясай Сейбл Эстокада из Баго . [44] Проведя сравнительные исследования, архивариус Калиса Илюстрисимо Ромео Макапагал также подсчитал, что 40% ориентированного на клинок стиля Антонио «Татанг» Илустрисимо † (1904–1997) происходит от европейских стилей, принесенных испанцами. [45] Некоторые авторы утверждают, что эти филиппинские боевые искусства также подвергались перекрестному обучению с боевыми искусствами, привнесенными испанскими солдатами и священниками-иезуитами. [46]
После того как испанцы колонизировали Филиппины, был издан указ, запрещавший гражданским лицам носить полноразмерные мечи (такие как « Крис» и « Кампилан »). Несмотря на это, практикующие нашли способы поддерживать и поддерживать искусство, используя палки из ротанга, а не мечи, а также маленькие ножи, владеющие как мечи. Некоторые виды искусства передавались из поколения в поколение. Иногда искусство принимало форму хореографических танцев, таких как танец с палкой Сакутинг [47] или во время имитационных сражений в постановках Моро-моро ( Морос и Кристианос ). Также в результате в регионах Висайских островов и Лусона возникла уникальная и сложная техника, основанная на палках . На южном Минданао сохранились почти исключительно техники, ориентированные на клинки, поскольку испанцы и американцы так и не завоевали полностью южные части этого острова. [48]
Хотя Арнис сочетает в себе местные боевые приемы со старым испанским фехтованием и другими влияниями, со временем была достигнута определенная степень систематизации, в результате чего появилось отличительное филиппинское боевое искусство. Со временем развивалась и система преподавания основ. Однако, за исключением нескольких старых и более устоявшихся систем, раньше искусство передавалось из поколения в поколение неформальным способом. Это затрудняло попытки проследить происхождение практикующего. Например, Антонио Илюстрисимо , помимо обучения у членов своей семьи, таких как его дядя Регино Илюстрисимо , похоже, научился сражаться во время плавания вокруг Филиппин, в то время как его двоюродный брат и ученик Флоро Виллабрилле утверждал, что его также обучала слепая принцесса Моро в горы; утверждение позже опровергнуто старшим Илюстрисимо. Оба с тех пор умерли.
На Филиппинах существует так называемая культура клинков . [49] [50] В отличие от Запада, где средневековое и ренессансное боевое искусство и искусство самообороны практически вымерли (перейдя в спортивное фехтование с появлением огнестрельного оружия), [51] бой на клинках на Филиппинах является живым искусством. . Местные жители на Филиппинах гораздо чаще носят ножи, чем огнестрельное оружие. Фермеры обычно носят их в качестве инструментов, уличные торговцы используют их для приготовления кокосов, ананасов, арбузов, других фруктов и мяса, а балисонги дешево купить на улицах, и их легко спрятать. Фактически, в некоторых районах сельской местности ношение сельскохозяйственного ножа, такого как итак или боло , было признаком того, что человек зарабатывает на жизнь из-за характера работы в этих областях. [52] В стране Палау местное название филиппинцев — чадра олес , что буквально означает «люди ножа» из-за репутации филиппинцев, которые носят ножи и используют их в боях. [53]
Солдаты и наемники, прошедшие обучение на Филиппинах и завербованные Францией, которая тогда была в союзе с Испанией, воевали в Камбодже и Вьетнаме , оправдывая это тем, что защищали новообращенное католическое население от преследований, и помогали Франции в создании французской Кочинчины с центром в Сайгоне . [54] Также в Азии, в Китае, во время Тайпинского восстания, филиппинцы, которых называли Маниламенами и которые «слыли храбрыми и жестокими бойцами» и «их было много в Шанхае и всегда стремились к действию», были наняты иностранными войсками. в качестве наемников для успешного подавления восстания тайпинов. [55] [56] [57] [58] На противоположной стороне мира, в Америке, потомки филиппинцев принимали активное участие в антиимпериалистических войнах в Америке. Филиппинцы, живущие в Луизиане в независимом поселении Сен-Мало, были завербованы в качестве солдат под командованием Жана Лафита для защиты Нового Орлеана во время войны 1812 года против Британии, пытавшейся отвоевать мятежную Америку. [59] «Маниламен», завербованный из Сан-Бласа вместе с аргентинцем французского происхождения Иполитом Бушаром, присоединился к другим национальностям, живущим поблизости, таким как французы, мексиканцы и американцы, в нападении на испанскую Калифорнию во время аргентинской войны за независимость. [60] [61] Мексиканцы филиппинского происхождения под предводительством филиппино-мексиканского генерала Исидоро Монтес де Ока помогали Висенте Герреро в мексиканской войне за независимость против Испании. Исидоро Монтес де Ока был прославленным героем войны, прославившимся боевыми действиями при Казначействе Тамо в Мичоакане 15 сентября 1818 года, в котором силы противника были в четыре раза больше, но были полностью уничтожены. [62]
Вопреки мнению некоторых современных историков, что только ружья победили филиппинских революционеров против испанцев , клинки также сыграли большую роль.
Во время битвы при Маниле в 1898 году в репортаже The Cincinnati Enquirer говорилось: [63]
... Уроженец Филиппин, как и все родственные малайские расы, как правило, не может вести никакого боя, кроме как на близком расстоянии, рубя своим тяжелым ножом. Оружие называется мачете, или боло, или кампилан, или паранг, или крис. План действий тот же – ворваться неожиданно и стремительно рубиться, без малейшей попытки самосохранения.
Винтовка Маузера тоже в упорной работе оказывается ошибкой. В нем находится пять картриджей, все из которых необходимо использовать, прежде чем можно будет вставить другие. То есть, если у солдата есть возможность выстрелить тремя патронами, он должен продолжать и тратить два других, или же оставить себя, чтобы встретить возможный внезапный натиск только с двумя патронами в своей винтовке. Возможно, это вина самих мужчин или их неудача в том, что они не обучены, но их часто режут ножами, когда они перезаряжают винтовки. Каким бы ни было объяснение, что-то не так с войсками с винтовками и штыками, которые туземцы, вооруженные ножами, неуклонно отбрасывают назад. У повстанцев есть некоторое количество огнестрельного оружия, но у большинства раненых испанских солдат, которых можно увидеть на улицах, есть ножевые ранения .
Американцы впервые столкнулись с арнисом во время филиппинско-американской войны в таких событиях, как резня в Балангиге , когда большая часть американской роты была зарублена до смерти или серьезно ранена партизанами, владеющими боло, в Балангиге, Восточный Самар , а также в боях на Минданао , где Американский военнослужащий был обезглавлен воином моро даже после того, как он выстрелил в своего противника из револьвера Long Colt 38-го калибра. Это и подобные события привели к запросу и разработке пистолета Colt M1911 и патрона .45 ACP полковником Джоном Т. Томпсоном , Луи Лагардом и Джоном Браунингом , которые имели большую останавливающую способность. [64] [65]
Во время Второй мировой войны многие филиппинцы сражались с японцами врукопашную на своих клинках в качестве партизан или в составе воинских частей USAFFE , таких как батальон Боло (теперь известный как дивизия Табака ).
Некоторые из гроссмейстеров, которые, как известно, использовали свои навыки во Второй мировой войне, - это Антонио Илустрисимо , Бенджамин Луна-Лема, Лео Хирон, [66] [67] Теодоро «Доринг» Сааведра , [68] братья Эулогио и Какой Каньете , [ 69] Тимотео «Тимор» Маранга-старший, [70] Хесус Байас [71] и Бальбино Торталь Бонганцисо . [72]
В искусстве не было традиционных систем ремней или оценок, поскольку оно преподавалось неформально. Говорили, что провозглашение ученика «учителем» считалось нелепым и фактически означало смертный приговор, поскольку этому человеку бросали вызов направо и налево на потенциально смертельные дуэли со стороны других арнисадоров, стремящихся сделать себе имя. Рейтинг поясов был недавним дополнением, заимствованным из японских искусств, таких как каратэ и дзюдо , которые стали более популярными среди филиппинцев. Они были добавлены для структурирования систем и для возможности конкурировать за внимание учащихся.
Что касается распространения за пределами Филиппин, то арнис был завезен на Гавайи и в Калифорнию еще в 1920-х годах филиппинскими рабочими-мигрантами. [73] Его учение сохранялось строго внутри филиппинских сообществ до конца 1960-х годов, когда такие мастера, как Анхель Кабалес, начали преподавать его другим. Даже тогда инструкторы, преподававшие арнис в 1960-х и 70-х годах, часто получали выговоры от старших за то, что публично преподавали часть их культуры, которая сохранялась в секрете. Распространению арниса в Австралии способствовали братья Джефф и Крис Трейш, Ричард Марлин и Терри Лим (основатель академии боевых искусств Лунг Фу Пай), который также имеет 4-й дан в Международной филиппинской федерации боевых искусств.
В последние годы возрос интерес к арнису из-за его полезности при защите от ножей в уличных столкновениях. В результате многие системы Arnis были в той или иной степени модифицированы, чтобы сделать их более востребованными для мировой аудитории. Обычно это предполагает повышенное внимание к блокированию, контролю и обезвреживанию, при этом основное внимание уделяется аспектам самообороны. Однако большинство стилей следуют философии, согласно которой лучшая защита — это хорошее нападение . Современные методы обучения, как правило, не придают особого значения осторожной работе ног и низким стойкам, уделяя особое внимание изучению техник в пользу более прямых (и часто смертоносных) тактик, предназначенных для мгновенного завершения боя.
На Филиппинах распространение является более значительным благодаря усилиям Ричардсона «Ричард» Гиалого и Аниано «Джон» Лота-младший через Целевую группу Департамента образования (DepEd) по школьному спорту (TFSS). Впервые арнис был представлен учителям государственных и частных школ в 1969 году, когда Реми Пресас преподавал свой личный стиль арниса, который он назвал « современным арнисом ». Он преподавал свой собственный стиль студентам Национального колледжа физического воспитания (NCPE), когда ему предоставили возможность преподавать там. Стиль «Современный арнис» не является синонимом концепции современного арниса, где он стал полноценным видом спорта, принятым Министерством образования, хотя есть некоторые сходства. С 1970-х по 1980-е годы у Арниса не было официальной программы. Хотя в некоторых школах преподавали арнис, это не было официальным и не предписывалось.
Самым ранним историческим документом был Меморандум DECS № 294 серии 1995 года, который повлек за собой Фазу I Программы развития Арниса. Это было совместным усилием Министерства образования, культуры и спорта (DECS) и канцелярии тогдашнего сенатора Орландо «Орли» Меркадо. который выделил бюджет из своей свиной бочки на реализацию национальной программы Арнис. Канцелярии сенатора Меркадо были предоставлены полномочия назначать инструкторов Арниса для указанной программы.
Следующим этапом стала II фаза Программы развития Арниса. Это было просто продолжением Фазы I в рамках серии Меморандумов DECS № 302 от 1997 года. Семинары проводила та же группа; известная как Международная ассоциация арнисов (AAI). Инструкторов Арниса, назначенных сенатором Меркадо, неофициально называли «мальчиками Меркадо». Это были г-н Джеремиас В. Дела Круз, Родель Дагук и другие, которые были прямыми учениками г-на Реми Пресаса в стиле современного арниса. В соответствии с этим меморандумом было проведено два семинара: 6–11 октября 1997 г. в городе Багио и 10–15 ноября 1997 г. в городе Хенераль-Сантос. Однако разработка модуля Arnis не добилась успеха. Именно в это же время Бюро физического воспитания и школьного спорта (BPESS) разработало первое обучающее видео по арнису под названием «Динамический арнис». В этом видео участвовали братья Гиалого: Ричардсон и Райан Гиалого, прямые ученики Иеремиаса В. Дела Круза.
Однако национальная программа Арнис сенатора Орли Меркадо и DECS умерла естественной смертью. Лишь через девять лет Арнис вернулся в Министерство образования (ранее известное как Департамент образования, культуры и спорта или DECS). 5 февраля 2004 года Целевая группа по школьному спорту (TFSS) Министерства образования (DepEd), нового агентства после несуществующего BPESS, встретилась с Национальной спортивной ассоциацией (NSA) по поводу Арниса на слушаниях в Сенате. Главой TFSS был национальный координатор г-н Фелисиано Н. Толедо II, которого в Министерстве образования считали «отцом арниса». Тогда он встретился с высшими должностными лицами АНБ; однако ничего не произошло.
Только в 2006 году Целевая группа по школьному спорту разработала новую программу для Арниса. «Национальная подготовка тренеров по арнису и танцевальным видам спорта», спонсируемая Целевой группой по школьному спорту Департамента образования (DepEd), прошла в лагере для учителей в городе Багио 13–17 марта 2006 г. и проводилась двумя ведущими специалистами. Фигуры высокого уровня в сообществе Арниса: г-н Аниано Лота-младший и г-н Ричардсон Гиалого, тогдашний генеральный секретарь и вице-президент соответственно Национальной спортивной ассоциации Арниса. И это было началом современного, современного и преобладающего Арниса в Министерстве образования.
Всего за два месяца Арнис стал частью Паларонг Памбанса (Национальных игр) в качестве демонстрационного вида спорта. Паларонг Памбанса 2006 года проводился в городе Нага, регион Бикол, в нем приняли участие девять из семнадцати регионов Филиппин. Национальные, региональные и провинциальные семинары по Арнису проводились тандемом г-на Аниано Лота-младшего и г-на Ричардсона Гиалого с 2006 по 2007 год в координации с национальным координатором TFSS г-ном Фелисиано «Лен» Толедо, а также с финансовым и материально-техническая поддержка Департамента образования. В 2007 году Арнис уже был регулярным мероприятием в Паларонг Памбанса, в котором участвовали все семнадцать регионов. Были сыграны пять весовых категорий в полноконтактных соревнованиях и четыре категории в соревнованиях Anyo (Forms), которые стали частью официального подсчета медалей участников. Это было проведено в Коронадале на Минданао.
Семинары «Арнис» продолжались на национальном, региональном и провинциальном уровнях. Все они были проведены тандемом г-на Аниано Лота-младшего и г-на Ричардсона Гиалого, которые теперь являются консультантами Arnis и официальными лекторами Целевой группы по школьному спорту Министерства образования. В 2008 году в Арнис играли в Паларонг Памбанса и снова, при этом участвовали все семнадцать регионов. Все девять турниров были сыграны. Это было проведено в Пуэрто-Принсеса-Сити, Палаван.
Помимо семинаров по спортивному судейству и аккредитации, на национальном, региональном и провинциальном уровнях продолжались семинары по тренерской работе и повышению квалификации. Приветствулись также запросы из городов и даже районов. «Евангелизация» Арниса продолжалась, и и Гиалого, и Лота старались не преподавать свой личный стиль. Оба преподавали в «общей» форме и сосредоточивались на правилах спорта, установленных Министерством образования.
В 2009 году девочки средних школ (старшеклассницы) наконец были включены в Паларонг Памбанса, и снова в нем приняли участие все семнадцать регионов. Из первоначальных пяти команд-участниц их число удвоилось с включением девушек. Количество медалей также увеличилось вдвое с девяти до восемнадцати. Паларонг Памбанса 2009 года проходил в Таклобане, Лейте, Висайские острова.
В 2009 году в лагере учителей города Багио 5–8 октября 2009 года был проведен «Мастерская по пересмотру теста на физическую подготовку и развитию учебных навыков по арнису и стрельбе из лука». Этап I Национальной учебной программы по арнису был проведен в 2009 году. завершился, и авторами учебной программы были г-н Ричардсон Гиалого и г-н Аниано Лота-младший.
Паларонг Памбанса 2010 года проходил в Тарлаке, Лусон. И снова как мальчики, так и девочки средней школы соревновались в восемнадцати категориях. Именно здесь Ассоциация Арнис Министерства образования Филиппин (DEAAP) провела свои первые национальные выборы.
К Паларонг Памбанса 2011 года присоединились ученики начальной школы. [ нужна цитата ]
Одной из наиболее важных практик классического арниса были дуэли без какой-либо защиты. Матчам предшествовали петушиные бои , и их можно было проводить на любом открытом пространстве, иногда в специально построенном вольере. Арнисадорес считает, что эта традиция возникла еще до колониального периода, указывая в качестве доказательства на аналогичную практику проведения поединков по кикбоксингу в материковом Индокитае . Испанские записи рассказывают о таких местах дуэлей, где происходили петушиные бои. Основателями большинства популярных систем Арниса были знаменитые дуэлянты, и о том, сколько противников они убили, ходят легенды. Сегодня в сельских районах Филиппин современные поединки Арнис по-прежнему проводятся на дуэльных аренах. В крупных городах воссоздание дуэлей иногда проводится в парках местных тренировочных залов Арниса. Эти демонстрации не ставятся заранее, но и не являются соревнованиями с полным контактом.
В наше время публичные дуэли на клинках считаются на Филиппинах незаконными из-за высокой вероятности серьезных травм или смерти. Дуэли с использованием живых палок и минимальной защиты все еще происходят во время праздников баррио в некоторых городах, таких как Паэте в Лагуне .
Есть два основных типа арниса как спорта. Наиболее распространенной системой, используемой на международном уровне, является система WEKAF ( Всемирная федерация Эскрима Кали Арнис ), созданная в 1989 году. Более ранняя система Арнис Филиппины [74] (ARPI), созданная в 1986 году, наиболее широко использовалась во время Игр Юго-Восточной Азии 2005 года .
Студенты арниса начинают свое обучение с обучения бою с оружием и переходят к тренировкам с пустыми руками только после того, как в достаточной степени освоят технику владения палкой и ножом. Это отличается от большинства других известных азиатских боевых искусств , но это оправдано тем принципом, что движения голыми руками осваиваются естественным путем с помощью тех же упражнений, что и приемы с оружием, что делает мышечную память важным аспектом обучения. Оно также основано на том очевидном факте, что обученный вооруженный человек имеет преимущество перед обученным невооруженным человеком и служит для подготовки студентов к борьбе с вооруженными нападающими. В большинстве систем Арниса применяется единый набор техник для работы с палкой, ножом и пустыми руками - концепция, которую иногда называют группировкой движений. Поскольку оружие рассматривается как просто продолжение тела, одни и те же углы и работа ног используются как с оружием, так и без него. Причина этого, вероятно, историческая, поскольку воины племен шли в бой вооруженными и прибегали к бою голыми руками только после потери оружия. Многие системы начинают обучение с двумя видами оружия: парой палок или палкой и деревянным ножом. В этих стилях подчеркивается необходимость держать обе руки занятыми и никогда не двигать ими в одном направлении, а также учат практикующих работать обеими руками. Например, одна палка может ударить по голове, а другая — по руке. Такая тренировка развивает способность использовать обе конечности независимо, что является ценным навыком даже при работе с одним оружием.
Основной концепцией и отличительной особенностью филиппинских боевых искусств является « Живая рука» . Даже когда практикующий владеет только одним оружием, дополнительная рука используется для контроля, захвата или обезвреживания оружия противника, а также для помощи в блокировании, блокировании суставов и манипулировании противником или других одновременных движениях, таких как разрушение бицепса живой рукой .
Самым основным и распространенным оружием в Арнисе является бастон или янток . Обычно они изготавливаются из ротанга , недорогого стебля виноградной лозы Юго-Восточной Азии . Твердый и прочный, но легкий, он распадается только при самом сильном обращении и не раскалывается, как дерево, что делает его более безопасным инструментом для тренировок. Этот аспект делает его полезным для защиты от клинков. Камагонг (железное или черное дерево) и бахи (сердце пальмы) иногда используются после обугливания и затвердевания. Однако эти твердые породы древесины обычно не используются для спаррингов, поскольку они достаточно плотные, чтобы нанести серьезные травмы, но традиционные спарринги не включают контакт оружия с телом. Участники достаточно опытны, чтобы парировать и контратаковать, проявляя уважение и не нанося преднамеренных ударов по тренировочному партнеру. В наше время многие практикующие арнис также стали носить защиту головы и рук во время спаррингов с использованием ротанговых палок или иным образом использовать мягкие бастоны. В некоторых современных школах также используются палки из алюминия или других металлов или современный ударопрочный пластик.
Барау — это кебуанский термин, используемый в эскриме и означающий нож или кинжал. Термин Барау чаще используется на острове Себу в регионе Висаян, тогда как на других островах и регионах чаще используется термин Дага , но оба термина часто взаимозаменяемы в филиппинском сообществе боевых искусств.
Термины Барау и Дага могут использоваться как Соло Барау или Соло Дага , связанные с боевыми и защитными системами с одним ножом, Добле Барау или Добле Дага , связанные с боевыми системами с двумя ножами, или даже с комбинацией длинного и короткого оружия, например, палки и кинжала. боевые системы Олиси Барау или боевые системы меча и кинжала Эспада и Дага .
Практикующие специалисты должны соответствовать критериям, основанным на количестве лет обучения и уровне владения техническими навыками. Практикующие проходят проверку комитетом по повышению званий для определения их ранга в системе оценок.
Большинство систем признают, что техническая природа боя резко меняется по мере изменения расстояния между противниками, и обычно делят дистанции как минимум на три категории. Каждый диапазон имеет свою характерную технику и работу ног. Конечно, некоторые системы уделяют больше внимания определенным диапазонам, чем другие, но почти все признают, что возможность работать и контролировать любой диапазон имеет важное значение. Например, стиль Балинтавак использует боевые приемы на дальней, средней и ближней дистанции, но фокусируется на ближней дистанции.
Для контроля дистанции и для многих других целей необходима хорошая работа ног. Большинство систем эскримы объясняют работу ног в терминах треугольников: обычно при движении в любом направлении две ступни занимают два угла треугольника, а шаг делается к третьему углу, так что ни одна нога никогда не пересекает другую. Форма и размер треугольника должны быть адаптированы к конкретной ситуации. Стиль работы ног и положение стоя сильно различаются от школы к школе и от практикующего. В очень традиционной школе, осознающей необходимость поля боя, стойки обычно очень низкие, часто с одним коленом на земле, а работа ног сложна и включает в себя множество осторожных перекрестных шагов, чтобы позволить практикующим справиться с несколькими противниками. Таким образом обычно преподают стили Виллабрилль и Сан-Мигель. Системы, адаптированные к дуэлям или спортивным матчам, обычно используют более простую работу ног, сосредотачиваясь на одном противнике. В школах Северной Америки, как правило, используется гораздо более вертикальная стойка, поскольку это создает меньшую нагрузку на ноги, но есть некоторые исключения.
Многие системы, в том числе система эскримы/кали Иносанто/Лакоста, распознают и обучают 3 основным диапазонам: дальний (ларго), средний (медио) и короткий (корто). Большая дальность обычно определяется как возможность поразить ведущую руку/руку с оружием противника только своим оружием/палкой. На средней дистанции вы можете ударить по телу/голове противника своим оружием/палкой, а также проверять/контролировать ведущую руку противника своей задней/живой рукой. А короткая дистанция - это когда вы можете ударить противника по телу/голове задней/живой рукой или можете ударить противника по голове/телу рукоятью/пуньо конца оружия/палки. Некоторые стили или системы также могут определять более близкую дальность удара локтей к голове или корпусу или борьбу.
Многие филиппинские системы сосредоточены на защите от углов атаки и/или реагировании на них, а не на конкретных ударах. Теория, лежащая в основе этого, заключается в том, что практически все типы рукопашных атак (голыми руками или с использованием оружия) поражают или достигают бойца под этими углами атаки, и причина заключается в том, что более эффективно научиться защищаться от различных углов атаки. атаковать, а не учиться защищаться от определенных стилей, определенных техник или определенного оружия. Например, техника защиты от угла атаки сверху справа очень похожа, независимо от того, использует ли нападающий голые кулаки, нож, меч или копье.
В старых стилях каждому углу давалось имя, но в более поздних системах их обычно просто нумеруют. Многие системы имеют двенадцать стандартных углов, хотя в некоторых их всего 5, а в других - целых 72. Хотя точные углы, порядок их нумерации (нумерадо) и способ выполнения игроком ходов различаются от системы к системе. большинство из них основано на филиппинской космологии. Эти стандартные ракурсы описывают упражнения. Чтобы облегчить запоминание, игрок часто практикует стандартную серию ударов под этими углами, называемую абеседарио ( по-испански «алфавит»). Это удары для начинающих или «Азбука» Арниса.
Хотя большинство систем включают систему нумерации углов атаки , не все используют одну и ту же систему нумерации, поэтому всегда получайте разъяснения перед обучением новой системе или стилю. Кроме того, хотя углы пронумерованы для простоты обсуждения, цифры обычно не определяют, как осуществляется атака. То есть обычно (исключая уколы) угол №1 означает атаку, которая начинается с правой стороны практикующего и опускается примерно под углом 45° справа налево. При этом не имеет значения, делается ли это правой или левой рукой (форхенд или бэкхенд), продолжается ли удар через цель или возвращается обратно по той же линии.
Некоторые углы атаки и некоторые удары имеют характерные названия:
Многие техники арниса имеют испанские названия, поскольку в колониальные времена испанский был языком общения среди местных жителей, говоривших на более чем 170 языках на 7600 островах.
Техники арниса обычно основаны на предположении, что и ученик, и противник очень хорошо обучены и подготовлены. Таким образом, Арнис склонен проявлять крайнюю осторожность, всегда учитывая возможность неудачной техники или неожиданного попадания ножа. С другой стороны, предполагается, что практикующий способен наносить быстрые и точные удары.
Общий принцип заключается в том, что способность противника атаковать должна быть уничтожена, а не пытаться его ранить и убедить остановиться. Поэтому многие удары наносятся по рукам и рукам в надежде сломать руку, держащую оружие, или перерезать нервы и сухожилия, управляющие им (концепция «обезвреживания клыков змеи»). Удары по глазам и ногам также важны. Это резюмируется популярной мнемоникой: «Палка ищет кость, лезвие ищет плоть».
Мано Мано — это компонент филиппинских боевых искусств , в частности арниса , с пустой рукой. Этот термин переводится как «руки» или «рука-к-руке» и происходит от испанского mano («рука»). Он также известен как сунтукан или панунунтукан на Лусоне и пангамот на Висайских островах , а также Де Кадена , Кадена де Мано или Арнис де Мано в некоторых системах FMA. Американские колонисты называли это «боевым дзюдо» или «филиппинским боксом».
Движения Мано-Мано включают в себя удары ногами , руками , захваты, броски и думога (борьба). Филиппинские мастера боевых искусств рассматривают пустые руки как еще одно оружие, и все движения Мано Мано напрямую основаны на технике владения оружием. В Арнисе оружие рассматривается как продолжение тела, поэтому тренировка с оружием естественным образом приводит к мастерству рукопашного боя. По этой причине Мано Мано часто преподают в старших классах после того, как освоено владение оружием, поскольку ожидается, что продвинутые ученики смогут применить опыт обращения с оружием в рукопашном бою. Однако это не всегда так, поскольку некоторые системы Арниса начинаются (а иногда и состоят только из) боя с пустыми руками.
Некоторые известные мастера Мано Мано включают:
Панинипа , Пагсипа , Пананадияк , Пагтадияк и Сикаран (все термины, обозначающие «пинание» в различных регионах, диалектах и стилях) являются компонентами эскримы, в которых основное внимание уделяется коленям, подножке, ударам ногами по низкой линии и топаниям. Пананджакман - это также термин, используемый в филиппино-американских и западных системах FMA, обычно относящийся к системе из линии смеси Лаки Лукайлукай, Флоро Виллабрилле и Дэна Иносанто . За исключением особого стиля Сикаран из района Барас провинции Ризал , в котором также используются высокие удары ногами, удары ногами как отдельное искусство никогда не преподаются сами по себе на Филиппинах, а на Западе эта практика практикуется только с Пананджакманом . Пананджакман обычно преподается вместе с Панантуканом .
Панинипу можно рассматривать как исследование мышц и костей ног и того, как они соединяются, с целью либо причинить боль, либо полностью сломать или вывихнуть кости. Большинство ударных техник включают в себя применение давления с целью сгибать целевые области неестественным образом, чтобы повредить или сломать их. Такое давление может оказываться в виде удара пяткой, удара ногой, топота или удара коленом. Целями воздействия являются пах, бедра, колени, голени, лодыжки, ступни и пальцы ног. Верхняя часть тела используется только для защитных маневров, что делает пананадияк идеальным для тех случаев, когда бойцы участвуют в клинче. При эффективном использовании удары могут повалить противника на землю или иным образом положить конец ссоре, сделав его слишком слабым, чтобы стоять.
Фундаментальные техники включают удары ногой или удары по лодыжке, чтобы заставить ее двигаться к противоположной стопе или от нее (сильная супинация или пронация соответственно), топание пяткой по верхней части стопы, где она встречается с голенью, чтобы сломать или раздавить многочисленные кости или иным образом нарушить равновесие противника, а также ударить противника по колену сбоку, чтобы сломать колено (с сильной супинацией и пронацией в качестве желаемого результата).
Несколько классов упражнений, таких как сомбрада , контрада , синавали , хабуд-лубуд и секвиды , первоначально представленные публике как набор организованных упражнений школой Иносанто, специально разработаны для того, чтобы позволить партнерам двигаться быстро и экспериментировать с вариациями, оставаясь при этом безопасный. Например, в упражнении сумбрада один партнер проводит атаку, которую другой парирует, перетекая в контратаку, которая затем парируется, перетекая в контратаку, и так далее. Хубуд -лубуд или хабад-лубад от Досе Парес часто используется как своего рода «генераторная» тренировка, при которой человек вынужден действовать и думать быстро. Первоначально студенты изучают определенную серию атак, контратак и контратак. По мере продвижения они могут добавлять незначительные вариации, менять работу ног или переключаться на совершенно другие атаки; со временем упражнение становится почти полностью свободным. Палакав из стиля Балинтавак представляет собой случайные защитные и наступательные движения без хореографии. Палакау на кебуанском языке означает обход или отработку различных углов удара и защиты. Это может быть известно как корриды , или удары без какого-либо порядка или рисунка. Разоружение, броски и другие приемы обычно нарушают ход такого упражнения, но обычно они инициируются такой последовательностью движений, чтобы заставить ученика адаптироваться к различным ситуациям. Обычной практикой является начало упражнения, когда каждый ученик вооружен двумя видами оружия. Если во время упражнения ученик видит возможность обезоружить своего противника, он это делает, но упражнение продолжается до тех пор, пока оба ученика не останутся с пустыми руками. В некоторых упражнениях используется только одно оружие в паре, и партнеры по очереди обезоруживают друг друга. Упражнения Сегидас , взятые из системы Сан-Мигель, представляют собой наборы ударов и движений, обычно с использованием палки и кинжала.
Ритму, хотя он и является неотъемлемой частью упражнений на эскриму, больше внимания уделяется в Соединенных Штатах и Европе, где регулярный ритм служит ориентиром для учеников. Чтобы обеспечить безопасность, участники выполняют большинство упражнений в постоянном темпе, который они увеличивают по мере продвижения. Ритм вместе с южно-филиппинской одеждой, состоящей из жилета и брюк с поясом, часто ошибочно принимают за какую-то традицию при практике эскримы на Филиппинах - возможно, ошибочно заимствованную из традиционных ритмических танцев или попытку добавить ощущение этнической принадлежности. Эскрима обычно практикуется на Филиппинах без ритма, не в ритме или вне ритма. Разнообразие филиппинских боевых искусств означает, что в эскриме не существует официально установленной стандартной формы.
Живая рука (или живая рука) — это противоположная рука практикующего, не содержащая основного оружия. Интенсивное использование живой руки — важная концепция и отличительная черта эскримы. Даже (или особенно) когда она пуста, практикующие эскриму могут использовать живую руку в качестве сопутствующего оружия . В отличие от большинства систем оружия, таких как фехтование , где вторая рука спрятана и не используется для предотвращения удара, эскрима активно использует живую руку для захвата, блокировки, поддержки блоков оружия, проверки, обезоружения, нанесения ударов и контроля над противником.
Использование живой руки является одним из наиболее очевидных примеров того, как метод Эскримы, начиная с тренировки с оружием, приводит к эффективным приемам с пустыми руками. Благодаря двойному оружию Doble Baston (двойное оружие) или Espada y Daga (меч и парирующий кинжал ), практикующим эскриму легко активно использовать левую руку, как только они переходят от использования ее с оружием к пустой руке.
Добль бастон и реже двой олиси — это общие названия группы техник, в которых используются две палки. Это искусство более широко известно во всем мире как синавали , что означает «плетение». Термин синавали взят из циновки под названием савали , которая обычно используется в хижинах племени нипа. Он состоит из переплетенных кусочков пальмового листа и используется как для пола, так и для стен.
Эта техника требует от пользователя одинакового использования как левого, так и правого оружия; Многие упражнения на координацию используются, чтобы помочь практикующему научиться работать обеими руками. Это раздел искусства, который преподается в основном на среднем уровне и выше и считается одной из наиболее важных областей обучения искусству.
Синавали относится к деятельности «ткачества», как это применял Эскрима, в отношении набора упражнений для двух человек с двумя оружиями. Этот термин происходит от слова « савали », тканого материала, из которого обычно формируют стены хижин нипа .
Упражнения синавали дают практикующим эскриму базовые навыки и движения, относящиеся к методу блокировки и ответа двумя оружиями, называемому Доблете . Обучение синавали часто проводится новичкам, чтобы помочь им развить определенные фундаментальные навыки, в том числе: положение тела и расстояние относительно противника, вращение тела и правильный радиус поворота, распознавание своего центра тяжести, координацию глаз и рук, восприятие цели. и распознавание, повышение амбидекстрии, распознавание и выполнение ритмических структур для движений верхней части тела, а также развитие мышц, важных для искусства, особенно в областях запястья и предплечья. Это помогает научить новичка-эскримадора правильному позиционированию при размахивании оружием.
Китайские и малайские общины Филиппин на протяжении веков практиковали эскриму вместе с Кунтау и Силатом , настолько, что многие жители Северной Америки ошибочно полагают, что силат зародился на Филиппинах.
Некоторые из современных стилей, особенно досе-паре и современный арнис , содержат некоторые элементы японских боевых искусств, такие как совместные захваты, броски, блоки, удары и наземную работу, взятые из дзю- дзюцу , дзюдо , айкидо и каратэ , поскольку некоторые из основателей получили черный цвет. поясные оценки Дэна по некоторым из этих систем. Некоторые стили эскрима дополняют китайский Вин Чун из-за тренировки нервной системы и механики тела при ударах, вращении или размахивании палками.
В западных странах эскриму принято практиковать в сочетании с другими боевыми искусствами, особенно Вин Чун , Джит Кун До и силатом. В результате возникает некоторая путаница между стилями, системами и линиями передачи, поскольку некоторые люди перекрестно тренируются, не отдавая должного уважения основателям или принципам своего искусства. Например, американское перекрестное обучение Кенпо и Кадзюкенбо восходит к взаимодействиям между китайскими, японскими и филиппинскими иммигрантами на территориальных / до обретения статуса штата Гавайях и, в меньшей степени, в других частях Соединенных Штатов. В Соединенных Штатах перекрестное обучение концепциям эскримы и Джит Кун До под руководством Дэна Иносанто из Академии Иносанто в Марина-дель-Рей, Калифорния, проводится в соответствии с принципом «Поглощайте то, что полезно, отвергайте то, что бесполезно».
Сторонники такого обучения говорят, что эти искусства во многих аспектах очень похожи и хорошо дополняют друг друга. Стало выгодно предлагать занятия эскрима в других традиционных азиатских студиях боевых искусств в Америке, но некоторые практикующие другие стили эскримы часто отвергают эти уроки как ухудшенные версии оригинальных методов обучения.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
