Среднеассирийская империя была третьим этапом ассирийской истории, охватывающим историю Ассирии от вступления на престол Ашшур-убаллита I около 1363 г. до н . э. и возвышения Ассирии как территориального царства [1] до смерти Ашшур-дана II в 912 г. до н. э. [a] Среднеассирийская империя была первым периодом возвышения Ассирии как империи . Хотя империя пережила последовательные периоды расширения и упадка, она оставалась доминирующей силой северной Месопотамии на протяжении всего периода. С точки зрения ассирийской истории среднеассирийский период был отмечен важными социальными, политическими и религиозными событиями, включая растущую известность как ассирийского царя , так и ассирийского национального божества Ашшура .
Среднеассирийская империя была основана через Ассур , город-государство в течение большей части предшествующего древнеассирийского периода , и окружающие территории, получившие независимость от царства Митанни . При Ашшур-убаллите Ассирия начала расширяться и утверждать свое место в качестве одной из великих держав Древнего Ближнего Востока . Это стремление в основном воплотилось в жизнь благодаря усилиям царей Адад-нирари I ( ок. 1305–1274 до н. э.), Салманасара I ( ок. 1273–1244 до н. э.) и Тукульти-Нинурты I ( ок. 1243–1207 до н. э.), при которых Ассирия расширилась и на некоторое время стала доминирующей силой в Месопотамии . Правление Тукульти-Нинурты I ознаменовало расцвет Среднеассирийской империи и включало покорение Вавилонии и основание новой столицы, Кар-Тукульти-Нинурты , хотя она была заброшена после его смерти. Хотя Ассирия осталась в значительной степени невредимой от прямых последствий краха позднего бронзового века 12-го века до н. э., Среднеассирийская империя начала переживать значительный период упадка примерно в то же время. Убийство Тукульти-Нинурты I около 1207 г. до н. э. привело к междинастическому конфликту и значительному падению ассирийской власти.
Даже в период упадка среднеассирийские цари продолжали быть напористыми в геополитическом плане; и Ашшур-дан I ( ок. 1178–1133 до н. э.), и Ашшур -реш-иши I ( ок. 1132–1115 до н. э.) вели военные действия против Вавилонии. При сыне и преемнике Ашшур-реш-иши I Тиглатпаласаре I ( ок. 1114–1076 до н. э.) среднеассирийская империя пережила период возрождения благодаря широкомасштабным походам и завоеваниям. Армии Тиглатпаласара прошли так далеко от ассирийского сердца, как Средиземноморье . Хотя отвоеванные и вновь завоеванные земли удерживались некоторое время, империя пережила второй и более катастрофический период упадка после смерти сына Тиглатпаласара Ашшур-бел-калы ( годы правления 1073–1056 до н. э.), который привел к потере большей части территорий империи за пределами ее сердцевины, отчасти из-за вторжений арамейских племен. Упадок Ассирии снова начал обращаться вспять при Ашшур-дане II ( годы правления 934–912 до н. э.), который вел активную кампанию в периферийных регионах ассирийского сердца. Успехи Ашшур-дана II и его непосредственных преемников в восстановлении ассирийского правления над бывшими землями империи, а со временем и за их пределами, используются современными историками для обозначения перехода от Среднеассирийской империи к последующей Новоассирийской империи .
Теологически среднеассирийский период стал свидетелем важных преобразований роли Ашшура. Возникнув как обожествленное олицетворение самого города Ашшур несколько столетий назад в раннеассирийский период , Ашшур в среднеассирийский период стал отождествляться со старым шумерским главой пантеона, Энлилем , и в результате ассирийского экспансионизма и войны был преобразован из преимущественно сельскохозяйственного бога в военного. Переход Ассирии из города-государства в империю также имел важные административные и политические последствия. В то время как ассирийские правители древнеассирийского периода правили с титулом ишшиак («губернатор») совместно с городским собранием, состоящим из влиятельных деятелей из Ашшура, среднеассирийские цари были автократическими правителями, которые использовали титул шар («царь») и стремились к равному статусу с монархами других империй. Переход к империи также привел к развитию различных необходимых систем, таких как сложная дорожная система, различные административные подразделения территории и сложная сеть королевских администраторов и чиновников.
Ассирия стала независимым территориальным государством при Ашшур-убаллите I около 1363 г. до н. э., ранее находясь под сюзеренитетом царства Митанни . [1] Хотя переход Ассирии от простого города-государства вокруг Ашшура (каким он был на протяжении большей части предшествующего древнеассирийского периода ) начался уже в последние несколько десятилетий при сюзеренитете Митанни, [4] [5] именно независимость, достигнутая при Ашшур-убаллите, а также завоевания Ашшур-убаллитом близлежащих территорий, таких как плодородный регион между Тигром , предгорьями гор Таурус и Верхним Забом , современные историки используют для обозначения начала среднеассирийского периода. [1]
Ашшур-убаллит был первым коренным ассирийским правителем, который претендовал на царский титул šar («царь»), [5] и первым правителем Ашшура, сделавшим это со времен аморейского завоевателя Шамши-Адада I в 18 веке до н. э. [6] Вскоре после обретения независимости он также претендовал на достоинство великого царя на уровне фараонов и хеттских царей . [1] Претензия Ашшур-убаллита на звание великого царя означала, что он также вписывался в идеологические последствия этой роли; ожидалось, что великий царь расширит границы своего царства, включив «нецивилизованные» территории, в идеале в конечном итоге управляя всем миром. Однако из-за политического реализма истинная ситуация чаще всего заключалась в дипломатии с противниками равного ранга, такими как Вавилония , и завоевании только более мелких и слабых в военном отношении государств в непосредственной близости. [6] Правление Ашшура-убаллита часто рассматривалось последующими поколениями ассирийцев как истинное рождение Ассирии. [6] Термин «земля Ашшура » ( māt Aššur ), т. е. обозначение Ассирии как включающей в себя более крупное царство, впервые засвидетельствован как используемый в его время. [7]
Возвышение Ассирии было переплетено с упадком и крахом ее бывшего сюзерена, Митанни. [8] Ассирия была покорена Миттанни около 1430 г. до н. э. и, как таковая, провела около 70 лет под властью Митанни. [9] Главной причиной прекращения господства Митанни в северной Месопотамии был хеттский царь Шуппилулиума I , чья война в 14 веке до н. э. с Митанни за контроль над Сирией фактически привела к началу конца царства Митанни. [10] [11] Именно в этой борьбе за господство и гегемонию Ашшур-убаллит добился независимости. [1] Конфликту между Миттанни и хеттами предшествовал период слабости царства Митанни; наследник престола Митанни, Арташумара , был убит в 14 веке до н. э., что привело к восшествию на престол в остальном незначительной фигуры Тушратты . Приход Тушратты к власти привел к внутреннему конфликту в царстве Миттани, поскольку различные фракции соперничали друг с другом, чтобы свергнуть его. [8] Во время войн, последовавших за восшествием на престол Тушратты, к власти в Митанни пришли многочисленные соперники, такие как Артатама II и Шуттарна III . Ассирийцы иногда сражались с ними, а иногда вступали в союз с ними. Шуттарна III обеспечил себе поддержку Ассирии, но ему пришлось дорого заплатить за это серебром и золотом. [12]
Ашшур-убаллит, несомненно, внимательно наблюдавший за конфликтом между Митанни и хеттами из-за интереса к расширению Ассирии, направил большую часть своего внимания на земли к югу от своего царства. Успешные кампании были направлены как против Аррапхи , так и против Нузи , который был разрушен ассирийскими войсками в 1330-х годах до нашей эры или ранее. Ни один из городов не был официально включен в состав Ассирии; ассирийская армия, вероятно, отступила в Малый Заб , позволив Вавилонии завоевать эти места. В последующие столетия ассирийские цари часто оказывались соперниками вавилонских царей . Сам Ашшур-убаллит не желал ввязываться в длительные конфликты с вавилонянами, что ясно проиллюстрировано тем, что он выдал свою дочь Мубаллитат-Серуа за вавилонского царя Бурнабуриаша II . [12] До достижения мира Бурнабуриаш был видным врагом ассирийцев. В какой-то момент он попытался запятнать ассирийские дипломатические и торговые отношения с Египтом, отправив письмо фараону Эхнатону , в котором он ложно утверждал, что ассирийцы являются его вассалами. [13] После нескольких лет мирного сосуществования между Ассирией и Вавилонией, вавилонский царь Кара-Хардаш , сын Бурнабуриаша и Мубаллитат-Серуа, был свергнут. Мубаллитат-Серуа, скорее всего, был убит в то же время, что побудило Ашур-убаллита отправиться на юг и восстановить порядок. Узурпатор, который в то же время захватил Вавилонию, Нази-Бугаш , был свергнут и заменен ассирийцами на Куригальзу II , другого сына Бурнабуриаша. [12]
Преемники Ашшур-убаллита Энлиль-нирари ( ок . 1327–1318 до н. э.) и Арик-ден-или ( ок . 1317–1306 до н. э.) были менее успешны, чем Ашшур-убаллит, в расширении и консолидации ассирийской власти, и как таковое новое царство развивалось несколько неустойчиво и оставалось хрупким. [14] Куригалзу не остался верен ассирийцам и вместо этого сражался с Энлиль-нирари. Его измена и предательство привели к глубокой травме, все еще упоминаемой в ассирийских писаниях, касающихся дипломатии и войн против Вавилонии, более века спустя; это рассматривалось многими более поздними ассирийцами как отправная точка исторической вражды между двумя цивилизациями. В какой-то момент Куригалзу достиг таких дальних ассирийских земель, как Сугагу , поселение, расположенное всего в дне пути от Ашшура. Хотя ассирийцы и изгнали его, [b] вторжение в столь глубокую часть Ассирии произвело впечатление на ассирийцев, которые в будущих конфликтах часто сосредотачивались на вавилонских пограничных заставах вдоль восточной части реки Тигр в качестве превентивной меры. [15]
При царях-воинах Адад-нирари I ( правил около 1305–1274 до н. э.), Салманасаре I ( правил около 1273–1244 до н. э.) и Тукульти-Нинурте I ( правил около 1243–1207 до н. э.) Ассирия начала реализовывать свои стремления стать значимой региональной державой. [16] Хотя другие державы Древнего Ближнего Востока , такие как Египет, хетты и Вавилония, поначалу неохотно рассматривали новое ассирийское царство как равное себе, со времени Адад-нирари I, когда Ассирия выросла и заняла место Митанни, ее статус одного из главных царств стал неоспоримым. [1] Адад-нирари I был первым ассирийским царем, который выступил против остатков царства Митанни [16] и первым ассирийским царем, включившим длинные повествования о своих походах в свои царские надписи. [17] Адад-нирари в начале своего правления победил Шаттуару I из Митанни и заставил его платить дань Ассирии в качестве вассального правителя. [17] Учитывая, что ассирийская армия широко разграбила и разрушила части Митанни во время этой кампании, маловероятно, что в этот момент были какие-либо планы по прямому присоединению и консолидации земель Митанни. [16] Некоторое время спустя сын Шаттуары Васашатта восстал против ассирийцев, хотя был побежден Адад-нирари, который в качестве наказания присоединил несколько городов вдоль реки Хабур . В Таите , бывшей столице Митанни, Адад-нирари построил для себя царский дворец. [17]
Главной целью Адад-нирари было завоевание и/или умиротворение Вавилонии. Мало того, что Вавилония представляла более непосредственную угрозу, так еще и завоевание южной Месопотамии было бы более престижным. [16] Благодаря военному фокусу на вавилонских пограничных городах, таких как Лубди и Рапику , становится ясно, что конечной целью Адад-нирари было покорение вавилонян и достижение гегемонии над всей Месопотамией. [18] Временные занятия Адад-нирари Лубди и Рапику были встречены нападением вавилонского царя Нази-Марутташа , хотя Адад-нирари победил его в битве при Кар-Иштаре около 1280 г. до н. э., и ассиро-вавилонская граница была перекроена в пользу Ассирии. [19] При сыне Адад-нирари Салманасаре I ассирийские походы против своих соседей и равных усилились. Согласно его собственным надписям, Салманасар завоевал восемь стран (вероятно, второстепенных государств) в первый год своего правления. Среди захваченных мест была крепость Аринну , которую Салманасар сравнял с землей и превратил в пыль. Часть пыли из Аринну была собрана и символически доставлена обратно в Ашшур. [20]
.jpg/1280px-Image_from_page_33_of_%22Ancient_seals_of_the_Near_East%22_(1940).jpg)
После того, как новый царь Митанни Шаттуара II восстал против ассирийской власти при поддержке хеттов [20] , против Митанни были проведены дальнейшие кампании с целью подавления сопротивления. [16] Кампания Салманасара против Митанни имела большой успех; столица Митанни Вашуканни была разграблена [20] и, понимая, что земли Митанни явно не поддаются контролю, позволяя местным правителям продолжать управлять в качестве вассалов, земли царства были с некоторой неохотой присоединены к Ассирийскому царству. [16] Земли не были присоединены напрямую к царским владениям, а скорее были переданы под власть наместника, который носил титул великого визиря и царя Ханигальбата . [16] [21] Первым таким правителем был брат Салманасара, Ибаши-или, чьи потомки впоследствии продолжали занимать эту должность. [21] [22] Такое положение, при котором земли Митанни находились под властью менее значительной ветви царской семьи, предполагает, что ассирийская элита в сердце страны имела лишь незначительный интерес к новым завоеваниям. [16] Хотя Салманасар хвастался жестокими действиями против побежденных армий Митанни, в одной из надписей утверждается, что он ослепил более 14 000 военнопленных, он также был одним из первых ассирийских царей, который в первую очередь брал пленных вместо того, чтобы просто казнить захваченных врагов. Адад-нирари был также великим строителем; среди его самых значительных строительных проектов было строительство города Нимруд , весьма значимого места в более поздней ассирийской истории. [20]
При Салманасаре ассирийцы также провели значительные кампании против хеттов. Уже во времена Адад-нирари ассирийские послы подвергались плохому обращению при дворе хеттского царя Мурсили III . Когда преемник Мурсили Хаттусили III обратился к Салманасару в попытке заключить союз, вероятно, из-за недавних потерь от Египта, он был оскорбительно отвергнут и назван «заменителем великого царя». [19] Напряженные отношения между двумя империями иногда перерастали в войну; Салманасар несколько раз воевал с вассальными государствами хеттов в Леванте . Военные действия достигли своего апогея при сыне и преемнике Салманасара Тукульти-Нинурте I, который победил хеттов в битве при Нихрии около 1237 г. до н. э. Поражение хеттов при Нихрии ознаменовало начало конца их влияния в северной Месопотамии. [23]
Сын Салманасара I Тукульти-Нинурта I стал царем около 1243 г. до н. э. [24] По словам историка Стефана Якоба, у него была «безусловная воля создать что-то, что будет длиться вечно» [23], и его широкомасштабные завоевания принесли Среднеассирийской империи ее наибольшие размеры. [16] Еще до того, как он стал царем, соседние царства с опаской относились к его восшествию на престол; когда он вступил на престол, хеттский царь Тудхалийя IV послал ему поздравительное письмо, но тайно также отправил письмо ассирийскому великому визирю Бабу-аха-иддине , в котором он умолял визиря отговорить Тукульти-Нинурту от нападения на хеттские территории в горах к северо-западу от Ассирии и поработать над улучшением отношений. Письмо Тудхалии не смогло его разубедить, так как он раскусил пустую лесть и в первые несколько лет своего правления напал на эти земли и завоевал их. Согласно его надписям, это завоевание широко отмечалось как одно из его выдающихся ранних достижений. [23]
Что касается его предшественников, то основное внимание Тукульти-Нинурты было сосредоточено на Вавилонии. Его первым действием в отношении своего южного соседа, Каштилиаша IV , была эскалация конфликта путем притязаний на «традиционно ассирийские» земли вдоль восточного Тигра. [23] Вскоре после этого Тукульти-Нинурта вторгся в Вавилонию, что современные историки обычно считают неспровоцированным нападением. В современном эпосе Тукульти-Нинурты , пропагандистском эпосе, используемом для оправдания его подвигов, царь описывается как действующий согласно божественному приказу против Каштилиаша, который описывается как подлый правитель, покинутый богами. В тексте его обвиняют в различных злодеяниях, включая нападение на Ассирию, осквернение храмов и депортацию или убийство мирных жителей. Хотя нет никаких доказательств этих обвинений, они вполне могли быть основаны на реальных событиях, хотя, вероятно, и преувеличенных. [25] Согласно эпосу Тукульти-Нинурта , он двинулся на юг к реке Дияла и начал нападать на вавилонские города, включая Сиппар и Дур-Куригалзу . Затем Каштилиаш напал на ассирийцев, уверенный в своей победе, но был побежден и затем сам избегал конфликта до конца войны. В конечном итоге Тукульти-Нинурта вышел победителем, [26] завоевав Вавилонию около 1225 г. до н. э., [27] утащив Каштилиаша обратно в Ассирию в качестве пленника и приняв древний титул « царь Шумера и Аккада ». [26] Учитывая, что некоторые надписи сообщают об «ассирийских беженцах» из Вавилонии и что некоторые солдаты «голодали», похоже, что победа была дорогостоящей. [28] Правление Тукульти-Нинурты над Вавилонией, которое номинально отдавало территории вплоть до Персидского залива под власть Ассирии, продолжалось несколько лет и стало пиком могущества Средней Ассирии, [29] хотя господство Ассирии, по-видимому, было скорее косвенным. [26]
Тукульти-Нинурта испытывал некоторые трудности в сохранении целостности своей империи, особенно в Вавилонии. Хотя период после смещения Каштилиаша плохо засвидетельствован в Вавилонии, похоже, что была вторая ассирийская кампания, направленная на юг [31] около 1222 г. до н. э., [24] после правления вассальных царей Тукульти-Нинурты Энлиль-надин-шуми и Кадашман-Харбе II , что привело к восшествию на престол другого вассала, Адад-шума-иддина . [d] Поскольку Тукульти-Нинурта смог приехать в Вавилон в качестве гостя около 1221 г. до н . э. и сделать подношения вавилонским богам, ясно, что Адад-шума-иддина пользовался ассирийской поддержкой своего правления. [31] Хотя за этой кампанией последовало несколько лет мира, очевидно, что Адад-шума-иддина в конце концов прекратил действовать как марионеточный правитель. Хотя Тукульти-Нинурта простил ему восстание, в котором он захватил город Лубди, [33] второе восстание Адад-шума-иддина в ок. 1217 г. до н. э. [24] было встречено третьим походом против Вавилона, в котором Тукульти-Нинурта разграбил город и увез в Ассирию религиозно важную статую Мардука ( Мардук был национальным божеством Вавилонии). [34] Он принял дальнейший титул «царя обширных гор и равнин» и утверждал, что правит от « Верхнего моря до Нижнего моря » и что он получает дань « со всех четырех сторон света ». [35] В одной из своих надписей Тукульти-Нинурта зашел так далеко, что провозгласил себя воплощением бога солнца Шамаша , назвав себя šamšu kiššat niše («бог солнца всех людей»). [36] Это заявление было весьма необычным для ассирийского царя, поскольку ассирийские правители, как правило, сами не считались божественными фигурами. [37]
Последняя вавилонская кампания не решила всех проблем Тукульти-Нинурты; ассирийская армия время от времени должна была быть развернута в горах на северо-западе и северо-востоке от ассирийского центра, чтобы подавить восстания, и вскоре вавилонское восстание под предводительством Адад-шумы-усура , возможно, сына Каштилиаша IV, [e] изгнало ассирийцев из Вавилонии [38] около 1216 г. до н. э. [24] Записано, что Тукульти-Нинурта жаловался хеттскому царю Шуппилулиуме II , на тот момент союзнику Ассирии и ожидавшему военного сотрудничества, что он «молчал» о «незаконном захвате власти» Адад-шумы-усура. [39]
Помимо своих походов и завоеваний, Тукульти-Нинурта также известен самым драматичным строительным проектом всего среднеассирийского периода: строительством новой столицы, Кар-Тукульти-Нинурта , [40] названной в его честь (имя означает «крепость Тукульти-Нинурты»). [41] Основанный на одиннадцатом году его правления ( ок. 1233 г. до н. э.), [41] строительство и кратковременное занятие города были единственным случаем, когда ассирийская столица была перемещена до неоассирийского периода, столетия спустя. [42] После смерти Тукульти-Нинурты столица была перенесена обратно в Ашшур. [40]
Надписи позднего правления Тукульти-Нинурты демонстрируют растущую внутреннюю изоляцию, поскольку многие из могущественной знати Ассирии были недовольны его правлением, особенно после потери Вавилонии. В некоторых из своих собственных надписей Тукульти-Нинурта, по-видимому, оплакивает потери со времен его славы. [39] Его долгое и процветающее правление закончилось его убийством, за которым последовал междинастический конфликт и значительное падение ассирийской власти. [29] Хотя некоторые историки приписывают убийство переносу Тукульти-Нинуртой столицы из Ашшура, что, возможно, было святотатственным актом, [43] более вероятно, что это было результатом растущего недовольства во время его позднего правления. [44] Более поздние летописцы возлагают вину за убийство на его сына Ашур-насир-апли, возможно, неправильно написанную версию имени его преемника Ашур-надин-апли ( правил около 1206–1203 до н. э.). Другим лидером заговора, по-видимому, был великий визирь и вассальный царь Ханигальбата Или-ипадда , который сохранял видное положение при дворе в течение многих лет после этого. [45] После своего короткого правления Ашур-надин-апли сменили два его брата, Ашур-нирари III ( правил около 1202–1197 до н. э.) и Энлиль-кудурри-усур ( правил около 1196–1192 до н. э.), которые также правили недолго и не смогли удержать ассирийскую власть. Хотя линия ассирийских царей продолжалась непрерывно в течение упадка, Ассирия в основном ограничилась только ассирийским сердцем. [29] Упадок Среднеассирийской империи в целом совпал с крушением позднего бронзового века , временем, когда Древний Ближний Восток пережил монументальные геополитические изменения; в течение одного поколения пали Хеттская империя и касситская династия Вавилона, а Египет был серьезно ослаблен из-за потери своих земель в Леванте. [29] Современные исследователи склонны по-разному приписывать крушение крупномасштабным миграциям, вторжениям таинственных народов моря , новым военным технологиям и их последствиям, голоду, эпидемиям, изменению климата и неустойчивой эксплуатации работающего населения. [46]
Энлиль-кудурри-усур имел гораздо худшие отношения с линией вассальных правителей Ханигальбата, возможно, потому, что он мог не поддержать убийство своего отца. [45] Такие плохие отношения были опасны, учитывая, что эти вассальные правители также были членами ассирийской царской семьи, как потомки Адад-нирари I. [47] В какой-то момент во время правления Энлиля-кудурри-усура сын Или-ипадды Нинурта-апал-Экур отправился в Вавилонию, где встретился с Адад-шумой-усуром. При поддержке Вавилона Нинурта-апал-Экур затем вторгся в Ассирию и победил Энлиля-кудурри-усура в битве. Согласно Вавилонским хроникам , он был схвачен и сдан вавилонянам своим собственным народом. Затем царем стал Нинурта-апал-Экур, положив конец линии правителей, которые были прямыми потомками Тукульти-Нинурты. [45] Во время своего правления, около 1191–1179 гг. до н. э., [24] Нинурта-апал-Экур, как и его непосредственные предшественники, оказался неспособным сделать что-либо с распадом империи. [48] Во время правления его сына, Ашшур-дана I ( ок . 1178–1133 гг. до н. э.), [24] ситуация несколько улучшилась, как можно заключить из кампании, организованной Ашшур-даном I против вавилонского царя Забаба-шума-иддина , что свидетельствует о том, что надежды на получение контроля по крайней мере над некоторыми южными землями и восстановление превосходства над Вавилонией не были полностью оставлены. [48]
После смерти Ашшур-дана в 1133 г. до н. э. его два сына Нинурта-тукульти-Ашшур и Мутаккил-Нуску боролись за власть, причем Мутаккил-Нуску одержал победу [48] , но правил менее года [24] . Мутаккил-Нуску начал конфликт с вавилонским царем [48] Итти-Мардук-балату [49] за контроль над городом Занки или Закка [48] , который продолжился во время правления его сына и преемника Ашшур-реш-иши I ( годы правления 1132–1115 до н. э.). В «Синхронической истории» (более позднем ассирийском документе) описывается дальнейшее напряжение в Занки между Ашур-реш-иши и вавилонским царем Навуходоносором I , которое включало битву, в которой вавилоняне сожгли свои собственные осадные машины , чтобы не быть захваченными ассирийцами. Хотя «Синхроническая история» описывает Ассирию как находящуюся под угрозой вавилонской агрессии во время правления отца и предшественника Навуходоносора Нинурта-надина-шуми , она представляет Ашур-реш-иши спасителем империи, который победил Навуходоносора в нескольких сражениях и смог защитить южную ассирийскую границу. Ашур-реш-иши как таковой начал обращать вспять десятилетия упадка Ассирии и в своих надписях претендовал на эпитет «мститель за Ассирию» ( mutēr gimilli māt Aššur ). [50]
Сын и преемник Ашур-реш-иши Тиглатпаласар I ( правил в 1114–1076 гг. до н. э.) открыл второй период среднеассирийского господства. Благодаря победам своего отца над Вавилоном Тиглатпаласар мог свободно переключать свое внимание на другие регионы и не беспокоиться о южном нападении. Тексты, написанные уже в течение его первых нескольких лет правления, показывают, что Тиглатпаласар правил с большей уверенностью, чем его предшественники, используя такие титулы, как «непревзойденный царь вселенной , царь четырех четвертей , царь всех принцев, владыка владык» и такие эпитеты, как «великолепное пламя, которое покрывает враждебную землю, как ливень». В свой первый год правления Тиглатпаласар победил мушки , племя, которое захватило контроль над различными землями на севере пятьдесят лет назад. Надписи упоминают, что ни один царь не побеждал их в битве прежде, и что их 20-тысячная армия во главе с пятью царями была побеждена Тиглатпаласаром, который, однако, позволил 6000 выживших врагов поселиться в Ассирии в качестве своих подданных. Один из оплотов мушки, город Катмуху на северо-востоке, продолжал быть проблемным в течение нескольких лет, прежде чем он был отвоеван, разграблен, а его царь Эррупи был депортирован. Многочисленные другие места на северо-востоке также были завоеваны и включены в его империю. [51]
Тиглатпаласар также совершил значительные походы на западе. Города северной Сирии, которые прекратили платить дань десятилетиями ранее, были отвоеваны, а каскианы и урумейцы , племена, которые также обосновались в этом регионе, добровольно подчинились ему сразу же по прибытии его армии. [52] Он также вел войну с народом наири в Армянском нагорье. Известный своими познаниями в коневодстве, он сам признал целью этой кампании приобретение большего количества лошадей для ассирийской армии. Из его надписей ясно, что целью походов было внушить уважение правителям земель, ранее подчинявшихся Ассирии, отвоевать старые ассирийские границы и выйти за их пределы; «В общей сложности я завоевал 42 земли и их правителей от другого берега Нижнего Заба в отдаленных горных районах до другого берега реки Евфрат, народ Хатти, [ж] и Верхнего моря на западе – с года моего восшествия на престол до пятого года моего царствования. Я подчинил их одной власти, взял у них заложников, (и) наложил на них дань и пошлину». [53]
Надписи Тиглатпаласара являются первыми ассирийскими надписями, описывающими карательные меры против восставших городов и регионов в каких-либо подробностях. Более важным нововведением было увеличение численности ассирийской кавалерии и введение боевых колесниц в большем масштабе, чем у предыдущих царей. [54] Колесницы также все чаще использовались врагами Ассирии. В последние годы своего правления он дважды вступал в битвы с вавилонским царем Мардук-надин-аххе с большим количеством колесниц. Хотя он не завоевал Вавилонию, несколько городов, включая сам Вавилон, были успешно атакованы и разграблены. Он, вероятно, не смог завоевать Вавилонию, поскольку значительное количество внимания нужно было отвлечь на арамейские племена на западе. Хотя он был одним из самых могущественных царей среднеассирийского периода, сумев наложить дань даже с Финикии , его достижения не были долгосрочными, и несколько территорий, особенно на западе, вероятно, были снова потеряны перед его смертью. [55]
В результате походов Тиглатпаласара Ассирия оказалась несколько перенапряженной, и его преемникам пришлось адаптироваться и занять оборонительную позицию. Его сын и преемник Ашарид-апал-Экур ( годы правления 1075–1074 до н. э.) правил слишком недолго, чтобы что-либо сделать, а его преемник Ашур-бел-кала ( годы правления 1073–1056 до н. э.), другой сын Тиглатпаласара, сумел лишь ненадолго последовать по стопам отца. Ашур-бел-кала вел кампанию в горах на северо-востоке и в Леванте и, как сообщается, получал дары из Египта. Хотя политические цели, таким образом, не изменились со времен Тиглатпаласара, Ашур-бел-кала также должен был обратить значительное внимание на арамеев. Из-за арамейской тактики избегания открытого боя и вместо этого нападения на ассирийцев в многочисленных мелких стычках, ассирийская армия не могла воспользоваться своим техническим и численным превосходством. Арамейцы были не единственными врагами Ашшур-бел-калы на западе, учитывая, что он также был записан как сражавшийся против Тукульти-Мера, царя Мари . Конфликт с Мардук-надин-аххе в Вавилонии продолжался при Ашшур-бел-кале, хотя в конечном итоге он был решен дипломатическим путем. [56] После смерти преемника Мардук-надин-аххе Мардука-шапика-зери в ок. 1065 г. до н. э., [49] Ашшур-бел-кала даже смог вмешаться и поставить неродственного Адад-апла-иддина царем Вавилона. Затем дочь Адад-апла-иддина вышла замуж за Ашшур-бел-калу, принеся мир двум царствам. Хотя он разделял амбиции своего отца и претендовал на титул «владыки всего» после своих победоносных походов в Сирию, Вавилонию и северо-восточные горы, Ашшур-бел-кала в конечном итоге не смог превзойти Тиглатпаласара, и его успехи были построены на шатком фундаменте. [57]
Сын и преемник Ашшур-бел-калы Эриба-Адад II ( ок. 1056–1054 до н. э.), и поколения царей после него не смогли сохранить достижения своих предшественников. Период упадка, начавшийся после смерти Ашшур-бел-калы, не был обращен вспять до середины 10-го века до н. э. [57] Хотя этот период плохо документирован, [g] ясно, что Ассирия пережила серьезный кризис. [3]
Хотя Ассирия была лишь в незначительной степени затронута крахом позднего бронзового века, этот крах вызвал большие изменения в геополитике земель, окружающих Ассирию. В значительной степени вакуум власти, оставленный хеттами и египтянами в Анатолии и Леванте, позволил различным этноплеменным общинам и государствам занять их место. В северной Анатолии и северной Сирии власть захватили лувийцы , образовав сиро-хеттские государства . В Сирии арамеи становились все более заметными. В Палестине филистимляне и израильтяне создали свои собственные царства, в конечном итоге объединившись в Израильское царство . Хотя клинопись ранее была основной системой письма этих регионов, возникновение новых народов и царств привело к тому, что клинопись была заменена на западе более простыми алфавитными системами письма. Из новых игроков на сцене арамеи, посредством своих временных перемещений на восток, оказали наибольшее влияние на Ассирию. Документы, датируемые периодом правления Тиглатпаласара I, показывают, что даже на этом раннем этапе арамейские набеги проникали глубоко в сердце Ассирии, в какой-то момент достигнув самого Ашшура. Арамейцы были племенными, и их атаки представляли собой нескоординированные набеги, совершаемые отдельными группами. Таким образом, ассирийские цари смогли победить несколько арамейских групп в битве. Однако партизанская тактика и способность арамейцев быстро отступать в труднодоступные местности помешали ассирийским армиям когда-либо достичь прочной решающей победы. Со смерти Ашшурнацирапала I ( правил в 1049–1031 гг. до н. э.) и до конца среднеассирийского периода более века спустя ни одна из сохранившихся ассирийских царских надписей не описывает какие-либо военные действия вообще. [58] Хотя цари того времени, такие как Салманасар II ( р. 1030–1019 до н. э.) и Ашшур-раби II ( р. 1012–972 до н. э.), использовали имена, которые гордо перекликались с именами более ранних успешных правителей, что указывает на желание восстановить былую славу, более поздние ассирийские документы рассматривали это время как время болезненных потерь территории. К 1000 г. до н. э. Ассирия находилась на самом дне своего могущества, многие ранее крупные поселения лежали в руинах, а местные правители сражались с новыми вождями племен за контроль над землями, которые ранее были частью империи. Сердце Ассирии продолжало оставаться нетронутым, однако защищенным из-за своей географической удаленности. [59]
Ассирийские цари никогда не переставали верить, что потерянные земли в конечном итоге будут возвращены. В конце концов, крах хеттов и египетских земель в Леванте пошел на пользу Ассирии; с разрушением старых империй раздробленные территории, окружавшие ассирийское сердце, в конечном итоге оказались легкими завоеваниями для ассирийской армии. [59] Правление Ашшур-дана II ( ок. 934–912 до н. э.) фактически положило конец плохо документированному второму периоду упадка Средней Ассирии. Многочисленные надписи сохранились со времен Ашшур-дана, некоторые из которых описывают кампании на периферии ассирийского сердца, иллюстрируя, что ассирийская власть начала возрождаться. [3] Кампании Ашшур-дана были в основном сосредоточены на северо-востоке и северо-западе. Среди побед, зафиксированных в его надписях, было завоевание Катмуху, который снова обрел независимость во время упадка. Согласно надписи, Ашшур-дан захватил Катмуху, разрушил королевский дворец города, привез его царя в Арбелу , содрал с него кожу и казнил его, а затем выставил его кожу на стене одного из своих городов. Ассирийское завоевание означало, что должен был быть установлен высокий уровень угрозы, чтобы держать вассалов в узде; объяснение жестокости и насилия определенных действий (таких как обращение Ашшур-дана с побежденным царем), совершенных ассирийскими царями. [60] Описания таких действий в надписях не обязательно отражают правду, учитывая, что они также служили устрашающими инструментами для пропаганды и психологической войны. [61]
Кампании Ашшур-дана проложили путь более грандиозным усилиям по восстановлению и расширению ассирийской власти, начиная с правления его сына и преемника Адад-нирари II ( р. 911–891 до н. э.), [62] чье восшествие на престол традиционно знаменует начало последующей Новоассирийской империи. [2] Хотя исторически иногда ее рассматривают как отдельное и отличное от Среднеассирийской империи образование, Новоассирийская империя, очевидно, была прямым продолжением Среднеассирийской цивилизации, учитывая, что линия царей и заселение ассирийского центра были непрерывными. Надписи ранних новоассирийских царей обычно трактуют их войны за экспансию как отвоевание территорий, утраченных во время упадка Среднеассирийской империи. [63]
В предшествующий древнеассирийский период ассирийское правительство во многих отношениях представляло собой олигархию , при этом царь был постоянным, но не единственным видным деятелем, [64] председательствующим на заседаниях главного административного органа Ашшура, городского собрания. [65] [ 66] [67] Возможно, отчасти вдохновленное периодом более автократического правления, когда Ашшур находился под властью аморейского завоевателя Шамши-Адада I около 1808–1776 гг. до н. э., влияние городского собрания исчезло к моменту вступления на престол Ашшура-убаллита I. Хотя старый традиционный царский титул ишшиак Ашшур («правитель [от имени] Ашшура ») продолжал иногда использоваться на протяжении всего периода, среднеассирийские цари имели мало общего со своими древнеассирийскими предшественниками и были во многом единоличными правителями. [68] По мере того, как росла мощь Ассирии, цари начали использовать все более сложный набор царских титулов, гораздо более автократичных по своей природе, чем старый iššiak Aššur . Ашшур-убаллит I был первым, кто принял стиль šar māt Aššur («царь земли Ашшур»), а его внук Арик-ден-или ввел стиль šarru dannu («сильный царь»). Цари во время первой крупной фазы расширения Ассирии ускорили принятие новых титулов. Надписи Адад-нирари I потребовали 32 строки, посвященных только его титулам, среди которых были, среди прочего, nêr dapnūti ummān kaššî qutî lullumî u šubarî («победитель агрессивных армий касситов, Куту , Луллуму и Шубару »), šakanki ilāni («назначенный богами») и rubā'u ellu («святой принц»). Развитие достигло своего пика при широкомасштабном Тукульти-Нинурте I, который использовал различные стили, обозначающие размер его владений, такие как «царь Ассирии и Кардуниаша », «царь Шумера и Аккада», «царь Верхнего и Нижнего морей» и « царь всех народов ». Царские титулы и эпитеты часто в значительной степени отражали текущие политические события и достижения отдельных царей; в периоды упадка царские титулы, как правило, снова становились более простыми, но затем снова становились величественнее, когда ассирийская власть переживала возрождение. [69]
В дополнение к своим ролям военных лидеров, цари были религиозно значимы. [69] Уже в древнеассирийский период цари считались управителями ассирийского национального божества Ашура, [66] [67] хотя это начало проявляться еще больше в среднеассирийский период. Самым ранним ассирийским царем, который, как известно, явно называл себя жрецом ( šangû ), был Адад-нирари I, который среди своих титулов использовал эпитет šangû ṣıru ša Enlil («возвышенный жрец бога Энлиля »). [69] Несколько источников подчеркивают близость ассирийского царя к Ашуру и его роль посредников между Ашуром и человечеством. Ожидалось, что царь вместе с ассирийским народом будет приносить подношения богу. Среднеассирийские цари также должны были заботиться обо всех других богах; Салманасар I в своих надписях упоминает, что он приносил жертвы «всем богам». Со времени Ашшур-реш-иши I религиозные и культовые обязанности царя были несколько отодвинуты на задний план, хотя они все еще заметно упоминались в отчетах о строительстве и восстановлении храмов. Ассирийские титулы и эпитеты в надписях с тех пор обычно подчеркивают царей как могущественных воинов. [36]
Среднеассирийские цари были высшей судебной властью в империи, хотя они, как правило, были менее озабочены своей ролью судей, чем их предшественники в древнеассирийский период. [70] Однако от царей ожидалось обеспечение благосостояния и процветания ассирийских земель и людей, часто называя себя «пастухами» ( re'û ). [36] Среднеассирийские царские надписи также уделяют особое внимание общественным работам, причем строительство и ремонт храмов были основной заботой, но также упоминалось строительство других сооружений, таких как дворцы. При перестройке или возведении зданий цари часто закладывали фундаментные закладки со своими именами. От последующих правителей ожидалось, что они будут чтить труды своих предшественников, и любой, кто этого не делал, был проклят. Один из фундаментных вкладов Тукульти-Нинурты, относящийся к строительству Кар-Тукульти-Нинурты, включал сообщение: «Тот, кто разрушит эту стену, отбросит мои монументальные надписи и мое начертанное имя, покинет Кар-Тукульти-Нинурту, мою столицу, и пренебрегнет (ей): пусть бог Ашшур, мой господин, свергнет его верховную власть, разобьет его оружие, нанесет поражение его армии, уменьшит его границы, положит конец его правлению, омрачит его дни, испортит его годы (и) уничтожит его имя и его семя с земли». [71]
Среднеассирийские царские дворцы были выдающимися символами царской власти, а также центрами и основными институтами ассирийского правительства. Хотя главный дворец находился в Ашшуре, у царей были дворцы в нескольких разных местах, между которыми они часто путешествовали. [72] Самым важным сохранившимся источником, касающимся среднеассирийских царских дворцов, являются среднеассирийские дворцовые указы, набор документов, составленных либо в конце правления Тиглатпаласара I, либо в правление его непосредственных преемников. Эти документы содержат большое количество положений о персонале дворцов и их ролях и обязанностях, в частности, о женщинах. [73] Эти положения различают «жену царя» ( aššat šarre ), [73] то, что современные историки назвали бы «царицей», [h] и группу «дворцовых женщин» ( sinniltu ša ekalle ), т. е. царский гарем, состоящий из женщин низшего ранга. Жизнь и придворная политика во дворцах следовали строгим правилам, за которыми следовал совет назначенных должностных лиц, тесно связанных с королевским двором. В число должностных лиц входили «губернаторы провинций» ( bēl pāḫete ), «администраторы дворца» ( rab ekalle ), «глашатаи дворца» ( nāgir ekalle ), «главные надзиратели» ( rab zāriqe ) и «врачи внутренних покоев» ( asû ša betā nū ). Эти советники контролировали поведение других придворных, которые делились на ša-rēši и mazzāz pāni . [73] Значение этих обозначений плохо изучено, и некоторые люди засвидетельствованы с обоими. [76] Возможно, что ša-rēši были евнухами , хотя это оспаривается. [73] Маззаз пани , возможно, были близкими друзьями и доверенными лицами короля. [77]
Сохранившиеся дворцовые указы касаются правил и повседневной жизни людей, которые жили во дворцах. Они включают тексты, касающиеся требований к приему мужского персонала и того, должны ли они иметь доступ в гарем, надлежащего поведения дворцовых женщин (как внутри, так и за пределами дворцов), опеки над имуществом и разрешения споров. Среди среднеассирийских царей Нинурта-апал-Экур был ответственен за особенно большое количество указов, возможно, потому, что он хотел восстановить порядок после узурпации им трона. Любопытно, что один из его указов заключается в том, что любая дворцовая женщина, которая «проклянет потомка Тукульти-Нинурты», должна быть изуродована; несмотря на то, что Нинурта-апал-Экур силой захватил трон у Энлиля-кудурри-усура, последнего из потомков Тукульти-Нинурты I, правившего Ассирией. [73]
Главным администратором дворцов были управляющие ( mašennu ), определяемые в писаниях как «великие управляющие» ( mašennu rabi'u ) с конца XII века до н. э., чтобы отличать их от управляющих более мелких домохозяйств. Управляющие отвечали за большие складские помещения дворцов, где ремесленники производили различные продукты, собранные из сырья. Управляющие также выполняли функции организаторов дальней торговли. Их главной обязанностью было обеспечение дворцов металлами, животными, шкурами животных и предметами роскоши (такими как ювелирные изделия, деревянные изделия, текстиль и духи). [78]
Признанный посредником между человечеством и богами, ассирийский царь был главой администрации Ассирии в среднеассирийский период. [79] Хотя нет никаких доказательств того, что у среднеассирийских царей был кабинет из его высших должностных лиц, как это могло быть в последующий неоассирийский период, цари окружали себя группой советников, которые консультировали по вопросам политики и решений. Среди наиболее выдающихся таких советников были визири ( суккаллу ), которые иногда занимались дипломатическими вопросами. По крайней мере со времен Салманасара I и далее существовали также великие визири ( суккаллу раби'у ), превосходящие обычных визирей, которые часто также служили вассальными правителями земель бывшего царства Митанни. Великие визири, как правило, были членами царской семьи. Как и многие другие административные и бюрократические должности, эта должность была наследственной, и сыновья наследовали своим отцам. Другие бюрократы были набраны из ša-rēši дворцов и были поставлены в различных областях ответственности, чтобы помочь королю поддерживать связь с различными учреждениями по всей империи, включая отслеживание урожайности и количества сельскохозяйственных животных, распределение королевских подарков, удостоверение частных продаж земли и запись сумм дани, военнопленных и поборов. Если они того желали, король мог вмешаться на любом уровне в любое время, либо лично, через приказ, путем издания указа или путем отправки представителя. Самые могущественные чиновники имели своих собственных представителей, называемых qepū . [80]
Территория Среднеассирийской империи была разделена на ряд провинций или округов ( pāḫutu ), впервые засвидетельствованных во время правления Ашшур-убаллита I. В некоторых источниках 13-го века до н. э. также появляется другой тип подразделения, ḫalṣu (укрепления/округа), но вскоре они были полностью заменены на pāḫutu . [81] Количество провинций менялось по мере расширения и сокращения территории Ассирии, причем наибольшее количество провинций было зафиксировано во время правления Тукульти-Нинурты I. [82] Каждую провинцию возглавлял губернатор провинции ( bel pāḫete ), который отвечал за местную экономику, общественную безопасность и порядок. Другой важной задачей губернаторов было хранение и распределение товаров, произведенных в провинции, которые проверялись и собирались королевскими представителями один раз в год. Благодаря этой системе центральное правительство оставалось в курсе текущих запасов по всей империи. Губернаторы также контролировали местных ремесленников и фермеров, организовывая их деятельность и гарантируя, что у них будет достаточно еды и других припасов для жизни. Если пайки были низкими, губернаторы запрашивали поддержку у царя и других губернаторов, и в свою очередь были обязаны оказывать такую поддержку и другим. В дополнение к налогам провинции должны были поставлять подношения богу Ашшуру, отмечая свою принадлежность и преданность ассирийскому правительству. Подношения были довольно небольшими и в основном символическими. [81]
Некоторые регионы ассирийского царства находились за пределами провинциальных рамок, но все еще подчинялись ассирийским царям, в их число входили вассальные государства, управляемые меньшими царями, такие как земли Митанни, управляемые великими визирями. При провинциальных губернаторах города также имели свои собственные администрации, возглавляемые мэрами ( ḫazi'ānu ), назначаемыми царями, но представляющими местную городскую элиту. Подобно губернаторам, хотя и менее важными, мэры в основном отвечали за местную экономику, включая надзор за пайками, сельским хозяйством и организацией труда. [83]
Ассирийцы также использовали то, что они называли системой ilku , не совсем непохожей на феодализм средневековой Европы ; ассирийские цари имели претензии на большую часть земель империи, включая частную собственность, поэтому взамен за предоставление слугам и персоналу пахотных земель для содержания себя, цари ожидали их услуг взамен. Масштаб и характер этих услуг варьировались и определялись царской администрацией. Если землевладелец умирал или отказывался от своих согласованных обязанностей, его семьи могли потерять предоставленные им земли. Неясно, какие факторы определяли характер услуг, и что определяло, сколько земли давалось конкретному человеку или семье. Наиболее высокопоставленным должностным лицам обычно предоставлялись большие государства, возможно, включая целые деревни и их людей. Теоретически система обеспечивала тесные связи между землевладельцами и их землей, но многочисленные факторы дестабилизировали систему. Они включали то, что обязанности не должны были выполняться лично, но могли быть выполнены путем уплаты денег или путем отправки представителя, и что земли могли быть проданы покупателю, который затем должен был взять на себя обязанности, которые требовалось выполнить предыдущему владельцу. В течение длительных периодов времени это означало, что связь между обязанностями и надзором за выделенной землей была разорвана. [84]
Некоторым влиятельным ассирийским чиновникам в качестве награды за их службу были предоставлены поселения дунну , большие поместья, которые функционировали как большие фермерские хозяйства и были освобождены от налогообложения своей продукции. [85] Такие поместья наиболее распространены на западных территориях империи, где местным губернаторам и представителям требовалась большая автономия для решения местной геополитики и проблем. [86] Самым известным сегодня местом, которое в какой-то момент функционировало как поместье дунну , является Телль-Саби-Абьяд . Документы описывают поместье как крупное сельскохозяйственное, включающее около 3600 гектаров и в котором работало около 100 свободных фермеров и их семьи, а также 100 несвободных ( шилухлу̮ ) фермеров и их семьи. [87]
Для того чтобы крупные строительные проекты и военные действия среднеассирийских царей были возможны, среднеассирийская империя использовала сложную систему набора и управления персоналом. Для отслеживания и управления различными людьми, находящимися под имперским контролем, использовался особый тип вощеных табличек, называемых le'ānū ( le'ū в единственном числе). Эти таблички, засвидетельствованные со времен Адад-нирари I, суммировали данные о доступной рабочей силе, рассчитывали требуемые пайки и провизию и документировали обязанности и задачи. Согласно административным записям о строительных работах в королевских дворцах Кар-Тукульти-Нинурта и Ашшура, эти проекты были завершены рабочей силой около 2000 человек, разделенной на рекрутов из разных городов ( ḫurādu ), в основном собранных через систему ilku , [i] инженеров или архитекторов ( šalimpāju ), плотников и религиозных функционеров. [84]
Система налогообложения Среднеассирийской империи еще не полностью изучена. [88] Хотя известно, что сборщики налогов существовали, записи о взимаемых налогах и о том, что это были, отсутствуют; [86] единственным в настоящее время достоверно засвидетельствованным прямым налогом, уплачиваемым частными лицами, был налог на импорт, взимаемый с импорта товаров из иностранных государств. По крайней мере в одном случае этот налог составлял около 25 процентов от покупной цены. В некоторых документах также упоминается налог ginā'u , который имел некоторую связь с провинциальными правительствами. Другие экономически важные источники денег для империи включали разграбление завоеванных территорий, что уменьшало стоимость кампании, которая их завоевала, постоянная дань ( madattu ) от вассальных государств, а также «подарки аудиенции» ( nāmurtu ) от иностранных правителей и влиятельных лиц. Эти подарки иногда могли иметь большую ценность для самой империи; один из документов свидетельствует, что подарок, данный Нинурте-тукульти-Ашуру, когда он был еще принцем во время правления его отца Ашшур-дана I, включал 914 овец. [88]
В среднеассирийский период не было постоянной армии. Вместо этого большинство солдат, используемых для военных действий, мобилизовывались только тогда, когда они были необходимы, например, для гражданских проектов или во время походов. Большое количество солдат могло быть набрано и мобилизовано относительно быстро на основе правовых обязательств и правил. Из сохранившихся надписей невозможно установить, в какой степени среднеассирийские новобранцы были обучены для своих задач, но маловероятно, что ассирийская армия смогла бы быть столь же успешной, как во времена правления таких деятелей, как Тукульти-Нинурта I и Тиглатпаласар I, без обученных солдат. В дополнение к новобранцам, которых в надписях называют ḫurādu или ṣābū ḫurādātu , также существовал более опытный класс «профессиональных» солдат, называемых ṣābū kaṣrūtu . Неясно, что именно отделяло sābū kaṣrūtu от других солдат; возможно, этот термин включал некоторые определенные ветви армии, такие как лучники и колесничие, которым требовалась более обширная подготовка, чем обычным пехотинцам , вероятно, часть sābū ḫurādātu . Из надписей также ясно, что для некоторых кампаний набирались отряды наемников . [89]
Пешие воины, по-видимому, делились на sạ bū ša kakkē («войска с оружием») и sạ bū ša arâtē («войска со щитами»). Сохранившиеся надписи не уточняют, какое именно оружие несли эти солдаты. В списках войск в армиях sạ bū ša kakkē появляются напротив колесниц, тогда как sạ bū ša arâtē появляются напротив лучников. Возможно, что sạ bū ša kakkē включали дальнобойные войска, такие как пращники ( ṣābū ša ušpe ) и лучники ( ṣābū ša qalte ). Колесницы были отдельным компонентом армии. На основании сохранившихся изображений, колесницы управлялись двумя солдатами: лучником, который командовал колесницей ( māru damqu ), и возницей ( ša mugerre ). Колесницы не использовались широко до времен Тиглатпаласара I, который уделял особое внимание колесницам не только как боевой единице, но и как транспортному средству, которое будет использоваться царем. Явным доказательством особой стратегической важности колесниц является то, что колесницы составляли свою собственную ветвь армии, тогда как кавалерия ( ša petḫalle ) не была. [89] При использовании кавалерия часто просто использовалась для сопровождения или доставки сообщений. Существовали и другие специализированные боевые роли, включая саперов ( ša nēpeše ), особенно полезных при осадах. [90]
Военные должностные лица и генералы включали лиц, назначенных на должности, называемые sukkallu , sukkallu rabi'u , tartennu и nāgiru . Генералы, как правило, набирались из числа чиновников королевской администрации, а не из рядовых солдат. [89] Некоторые назначенные генералы использовали титул kiṣri («капитан»). Персонал обоза , не участвовавший в активных боевых действиях, также включал множество людей с различными должностями и обязанностями. [90]
Из-за ограниченного количества сохранившихся материалов информация о социальной жизни и условиях жизни среднеассирийского периода, как правило, доступна в деталях только для социально-экономической элиты и высших слоев общества. На вершине среднеассирийского общества находились члены давно существующих и больших семей, называемых «домами», которые, как правило, занимали самые важные должности в правительстве. [88] Эти дома во многих случаях были потомками самых известных торговых семей древнеассирийского периода. [91] Из сохранившихся документов ясно, что коррупция среди царских чиновников, которые порой использовали ресурсы, предоставленные им ассирийским правительством, для получения частной прибыли, была большой проблемой. Коррупция рассматривалась как государственная измена , а чиновники, обвиняемые в использовании царских средств для собственной личной выгоды, одновременно обвинялись в ненависти к царю. [88] С другой стороны, от чиновников иногда ожидалось, что они предоставят часть своих личных средств государственным учреждениям, если царь прикажет им это сделать. В дополнение к средствам, предоставленным им правительством, высокие чиновники могли получать деньги различными другими способами. Например, они могли ссужать деньги частным лицам и взимать крайне невыгодные проценты, иногда доходящие до 100 процентов, в дополнение к требованию товаров, таких как овцы и суда. Другим источником дохода были «подарки» ( šulmanū ), т. е. взятки, от частных лиц. В обмен на деньги многие чиновники, как известно, уделяли особое внимание определенным просьбам, адресованным им или королевской администрации. [92]
Большинство населения, не принадлежавшее к высшему классу, имело гораздо более низкий уровень жизни. Самой высокой группой с точки зрения классов были свободные люди ( a'ılū ), которые, как и высшие классы, могли получать землю в обмен на выполнение обязанностей для правительства, но которые не могли жить на этих землях, поскольку они были сравнительно небольшими. Ниже их были šiluhlu̮ , [92] или несвободные люди. [87] Эти люди были людьми, которые отказались от своей свободы и поступили на службу (в основном сельскохозяйственную) к другим по собственному желанию, которые в свою очередь были обеспечены пайками и одеждой. Многие из них, вероятно, также были военнопленными и иностранными депортированными. Для šiluhlu̮ было возможно вернуть себе свободу, предоставив замену, которая затем могла бы выполнить их обязательства. Хотя это не совсем отличается от рабства , сохранившиеся документы показывают, что šiluhlu̮ не считались собственностью своих работодателей, а скорее ассирийского правительства. В одном случае королевские чиновники явно вмешались после смерти работодателя шилухлу̮ , чтобы распределить их контракты между его сыновьями и, по-видимому, неродственным лицом. [92] Другие члены явно более низких социальных классов включали «жителей деревни» ( ālāyû ), также зависевших от владельца земли, на которой они жили, а также ālik ilke (люди, предоставляющие услуги через систему ilku ) и людей хупшу , хотя их положение, положение и уровень жизни по отношению друг к другу неясны. [93]
Некоторую информацию о семьях и условиях жизни в Среднеассирийской империи можно почерпнуть из сохранившихся Среднеассирийских законов , а также из сохранившихся списков пайков и переписей . Нормой было то, что семьи были относительно небольшими по размеру. В дополнение к членам семьи, многие домохозяйства нанимали различных слуг. Таких слуг могло либо купить, либо предоставить ассирийское правительство. Брак редко решался между потенциальными супругами, но вместо этого был результатом переговоров между их семьями. Многоженство практиковалось ассирийцами, а также иностранными группами в империи, такими как хурриты и эламиты, хотя также засвидетельствовано множество моногамных семей. Переписи и списки пайков регистрируют членов семей по возрасту и полу, в основном из-за того, что это помогало в расчете того, сколько пайков должно быть предоставлено каждой семье. Главой семьи обычно был отец, но в случае, если отец был мертв, а его старший сын еще не был достаточно взрослым, чтобы взять на себя эту роль, мать также могла выступать в качестве представителя семьи. [94]
Социальное положение женщин в Среднеассирийской империи можно подробно рассмотреть из-за законов, касающихся их в Среднеассирийских законах. Эти законы включают наказание за различные преступления, часто сексуальные или супружеские. [94] Права женщин в Среднеассирийской империи, по-видимому, несколько уменьшились со времен Древней Ассирийской империи, когда женщины и мужчины имели мало различий в правовом положении и в целом имели одинаковые юридические права. [95] Находясь на улице, многие женщины, включая вдов, жен и наложниц , были обязаны по закону носить вуали. Неясно, соблюдались ли эти законы когда-либо строго. Многим женщинам также было запрещено носить вуали. Некоторым жрицам (идентифицированным как жрицы кадильту ) разрешалось носить вуали только в том случае, если они были замужем. Рабыням и проституткам ( харимту ) не разрешалось носить вуали ни при каких обстоятельствах. [94] Дети, рожденные от наложницы или от кого-то, кто не был основной женой, имели более низкий статус, но все равно могли наследовать деньги и имущество, если «основной» брак оставался бездетным. Статус овдовевших женщин зависел от того, были ли они основной или второстепенной женой и от того, были ли у них дети. В среднеассирийских законах указывается, что женщина, потерявшая мужа в качестве военнопленного, должна была ждать два года; если у нее был свекор или сын, которые ее содержали, она не получала никакой поддержки от правительства, но если она была одна, а ее муж был свободным человеком, она могла обратиться за государственной поддержкой, подав заявление «судьям» ( da’anū ), королевским чиновникам, которые были обязаны ей помочь. [96]
Расширение Среднеассирийской империи в сочетании с депортациями и перемещениями завоеванных народов привело к сближению ассирийцев из ассирийского центра и иностранных групп. Наиболее заметными иностранными этническими группами в Среднеассирийской империи были хурриты (включенные в результате завоеваний в северной Сирии), касситы (потомки депортированных и пленных из вавилонских походов) и арамеи. Хотя многие арамейские племена сражались с ассирийскими царями, другие торговали с ассирийцами, и несколько арамейских племен к концу Среднеассирийского периода начали селиться и прочно обосновываться в пределах ассирийских границ. Люди, принадлежащие к иностранным этническим группам, часто вносили свой вклад рабочей силой, работая на строительных проектах. Хотя большинство из них, по-видимому, занимали подчиненное положение в обществе, они также внесли свой вклад в культурное развитие Ассирии своими собственными культурными традициями. [96]
Древняя ассирийская цивилизация была относительно открытой в отношении того, кем был ассириец; выполнение человеком своих обязательств (таких как военная служба), его принадлежность к Ассирийской империи и его лояльность ассирийскому царю были основными факторами того, чтобы считаться ассирийцем, а не язык или этническое происхождение. [97] Таким образом, вероятно, было несколько случаев постепенной ассимиляции некоторых завоеванных народов, которые всего через несколько поколений, возможно, не идентифицировали себя ни с кем иным, как с ассирийцами. [97]
Древние ассирийцы в основном говорили и писали на ассирийском языке, семитском языке (т. е. связанном с современным ивритом и арабским языком ), тесно связанном с вавилонским , на котором говорили в южной Месопотамии. [5] Современные ученые обычно считают, что ассирийский и вавилонский языки являются отдельными диалектами аккадского языка. [5] [98] [99] [100] Это современное соглашение, поскольку современные древние авторы считали ассирийский и вавилонский двумя отдельными языками; [100] только вавилонский назывался akkadûm , а ассирийский назывался aššurû или aššurāyu . [101] Хотя оба языка были написаны клинописью, знаки выглядят совершенно по-разному и их можно сравнительно легко различить. [5]
Среднеассирийская текстовая запись несколько неоднородна, и то, что известно, в основном поступает из библиотек в Ашшуре и Кар-Тукульти-Нинурте. Таким образом, многие этапы языка все еще плохо документированы. Хотя известно большое количество текстов с 13-го и 12-го веков до н. э., тексты после правления Тиглатпаласара I очень редки. Среднеассирийская форма ассирийского языка была не единственным языком, который использовался в Среднеассирийской империи. Хотя чаще всего использовался в письмах, юридических документах и административных документах, современный вавилонский диалект часто использовался для царских надписей и литературы. [102] В среднеассирийских текстах из царских архивов большинство официальных документов, таких как законы, указы и описания коронаций, написаны на среднеассирийском языке, а вавилонский, как и в других случаях, зарезервирован только для царских надписей и литературы. [103] В некоторых научных источниках среднеассирийского периода древний шумерский язык использовался наряду с более современными версиями аккадского. [104]
Сложная ассирийская имперская дорожная система была создана в среднеассирийский период. [106] Хотя обширные дорожные системы, должно быть, использовались и в более древних цивилизациях, таких как хетты и египтяне, [107] среднеассирийская дорожная система является на сегодняшний день самой ранней известной дорожной системой такого рода на Древнем Ближнем Востоке, ее создание, возможно, вытекает из торгового опыта ассирийцев в предшествующий древнеассирийский период. [108] Дорожная система среднеассирийской империи была прямой предшественницей сложных дорожных систем последующих новоассирийской, нововавилонской и ахеменидских империй. [106]
Система среднеассирийских дорог в основном создавалась путем создания объектов вдоль существующих маршрутов. [106] [109] Современные ассирийские источники называют сеть дорог harran sarri («дороги царя»). [106] Строительство новых дорог и масштабная реконструкция старых дорог, по-видимому, были довольно ограниченными, вероятно, потому, что в этом не было необходимости, поскольку древние дороги в регионе все еще находились в хорошем состоянии. Только два каменных моста надежно засвидетельствованы как построенные в этот период, один в Хорсабаде и другой в Ниневии , а деревянные мосты, возможно, использовались в других местах. Новые объекты, ретрансляционные станции или места отдыха обеспечивали продовольствием, жильем для путешественников и дополнительными лошадьми, если возникала необходимость. [110] Хотя расстояние между станциями не совсем ясно из сохранившихся источников, [109] похоже, что многие станции были размещены на расстоянии друг от друга, равном примерно дневному пути на колеснице, [110] возможно, с интервалом около 30 километров (18,7 миль). [106]
Дорожная система была важным фактором успеха Средней Ассирии, поскольку она улучшила каналы связи внутри империи. [109] Наиболее частыми пользователями дорог, по крайней мере, с точки зрения упоминаний в сохранившихся исходных материалах, были члены ассирийской администрации; курьеры чиновников и царские посланники, иногда сопровождаемые эскортом для защиты. Известно также, что дороги использовались иностранными посланниками и частными лицами, не связанными с ассирийским правительством, из-за их упоминаний в документах, описывающих предоставленные им пайки. Многие путешественники путешествовали в экипажах или колесницах, но многие также путешествовали пешком. [109]
Ассирийцы поклонялись тому же пантеону богов, что и вавилоняне в южной Месопотамии. [99] Главным ассирийским божеством было национальное божество Ашур . [111] [112] Хотя современные историки обычно различают божество и город, называя бога Ашшуром, а город Ассуром, оба были записаны точно так же в древние времена ( Aššur ). В документах предшествующего древнеассирийского периода город и бог часто не четко различаются, что предполагает, что Ашур возник когда-то в раннеассирийский период как обожествленное олицетворение самого города. [113] Роль Ашура как божества была гибкой и менялась с изменением культуры и политики самих ассирийцев. В древнеассирийский период Ашур в основном считался богом смерти и возрождения, связанным с сельским хозяйством. [114] [115] В Среднеассирийской империи роль Ашура была полностью изменена. Возможно, возникшая как реакция на период сюзеренитета в царстве Митанни, среднеассирийская теология представляла Ашура как бога войны, который даровал ассирийским царям не только божественную легитимность, сохранившуюся со времен Древней Ассирии, но и повелел царям расширять «землю Ашура» «справедливым скипетром» Ашура, т. е. расширять Ассирийскую империю посредством военных завоеваний. [91]
Возможно, что доминирующая военная роль Ашшура в среднеассирийский период была результатом теологии, провозглашенной аморейским завоевателем Шамши-Ададом I, который завоевал Ашшур в 19 веке до н. э. Шамши-Адад заменил разрушающийся первоначальный храм Ашшура в Ашшуре новым храмом, посвященным главному богу месопотамского пантеона Энлилю . Поскольку Шамши-Адад также уважал Ашшура, и его храм в более поздние времена использовался как храм Ашшура, вероятно, что Шамши-Адад приравнивал Энлиля к Ашшуру. Это приравнивание могло быть тем, что привело к тому, что поздние ассирийцы считали Ашура «царем богов», роль, которую предыдущие цивилизации как в северной, так и в южной Месопотамии приписывали Энлилю. [116] Развитие идеи отождествления Ашура с Энлилем или, по крайней мере, передачи роли Энлиля Ашуру происходило параллельно в Вавилоне, где ранее незначительный местный бог Мардук был возведен во время правления Хаммурапи (18 век до н. э.) во главу пантеона, созданного по образцу Энлиля. [117]
Важность и последствия уравнивания Ашура с Энлилем, древним шумерским царем богов, впервые проявились в среднеассирийский период. [118] Товары, отправленные каждой провинцией Среднеассирийской империи в Ашшур, чтобы стать частью подношений Ашшуру, демонстрируют, что считалось важным, чтобы основная забота о боге совместно выполнялась каждой частью империи. Это помогает объяснить, почему империя в целом была обозначена как māt Aššur , «земля Ашшура», поскольку все части земли кормили бога, а бог, в свою очередь, воплощал землю. Все части империи, жертвующие товары для подношений, не были новой идеей; например, это использовалось при Третьей династии Ура ( ок. 2112–2004 до н. э.), хотя в этом случае подношения отправлялись в Ниппур и предназначались Энлилю. [118] Превращение Ашшура в объединяющего бога для всей империи посредством подношений, вероятно, укрепило ассирийскую идентичность среди всех социальных классов, поскольку это объединило их как людей бога. [119]
