Афразийские языки (или афроазиатские , иногда афразийские ), также известные как хамито-семитские или семито-хамитские , представляют собой языковую семью , состоящую из около 400 языков, на которых говорят преимущественно в Западной Азии , Северной Африке , на Африканском Роге и в некоторых частях Сахара и Сахель . [2] Более 500 миллионов человек являются носителями афроазиатского языка, составляющего четвертую по величине языковую семью после индоевропейской , китайско-тибетской и нигерско-конголезской языковой семьи . [3] Большинство лингвистов делят семью на шесть ветвей: берберскую , чадскую , кушитскую , египетскую , семитскую и омотскую . [4] Подавляющее большинство афроазиатских языков считаются коренными для африканского континента , включая все те, которые не относятся к семитской ветви.
Арабский , если считать его одним языком, на сегодняшний день является наиболее распространенным языком в семье: около 300 миллионов носителей языка сосредоточены в основном на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [2] Другие основные афроазиатские языки включают чадский язык хауса , на котором говорят более 34 миллионов человек, семитский амхарский язык с 34 миллионами, кушитский язык оромо с 35 миллионами и кушитский сомалийский язык с 22 миллионами. Другие афроазиатские языки, на которых говорят миллионы людей, включают кушитский язык сидаама , семитский язык тигринья и омотский язык волаитта , хотя большинство языков этой семьи гораздо меньше по размеру. [5] Есть много хорошо засвидетельствованных афроазиатских языков древности, которые с тех пор умерли или вымерли , в том числе египетские и семитские языки: аккадский , библейский иврит , финикийский , аморейский и угаритский . Среди лингвистов-историков нет единого мнения относительно того, где и когда первоначально говорил общий предок всех афроазиатских языков, известный как протоафразиатский . Однако большинство согласны с тем, что родина протоафразийцев находилась где-то в северо-восточной Африке, а конкретные предложения включали Африканский Рог, Египет и восточную Сахару. Значительное меньшинство ученых приводит доводы в пользу происхождения из Леванта . Реконструированные временные рамки, когда говорили на протоафразийском языке, сильно различаются: даты варьируются от 18 000 до 8 000 до н.э. Даже самые последние вероятные датировки делают афроазиатскую языковую семью древнейшей языковой семьей, принятой современными лингвистами. [6]
Сравнительному изучению афроазиатского языка препятствуют огромные различия в текстовой аттестации между его ветвями: в то время как семитская и египетская ветви засвидетельствованы в письменной форме еще в четвертом тысячелетии до нашей эры , берберский, кушитский и омотский языки часто не были записаны до 19-го или 19-го века до нашей эры. 20 века. [7] Хотя систематические законы звука еще не установлены, объясняющие отношения между различными ветвями афроазиатского языка, эти языки имеют ряд общих черт. Одним из важнейших для установления членства в ветке является общий набор местоимений. [8] Другие широко распространенные особенности включают префикс m-, который создает существительные из глаголов, свидетельства чередования гласной «a» и высокой гласной в формах глагола, аналогичные методы обозначения пола и множественности, а также некоторые детали фонология, такая как наличие глоточных фрикативов . Другие особенности, обнаруженные в нескольких ветвях, включают специализированное спряжение глаголов с использованием суффиксов (египетский, семитский, берберский), специализированное спряжение глаголов с использованием префиксов (семитский, берберский, кушитский), глагольные префиксы, производные от среднего (t-), причинного падежа (s-), и пассивные (м-) формы глагола (семитская, берберская, египетская, кушитская), а также суффикс, используемый для образования прилагательных (египетский, семитский).
В современной науке наиболее распространенными названиями этой семьи являются афроазиатские (или афро-азиатские ), хамито-семитские и семито-хамитские . [9] [10] Другие предложенные названия, которые не получили широкого признания, включают Эритрейский / Эритрейский , Лисрамический , Ноахитский и Ламехитский . [11] [12]
Фридрих Мюллер ввел имя Хамито-семитское для описания семьи в своей книге «Grundriss der Sprachwissenschaft» (1876). [13] Вариант семито-хамитский чаще всего используется в старых русских источниках. [9] Элементы имени произошли от имен двух сыновей Ноя , как засвидетельствовано в отрывке из «Таблицы народов » Книги Бытия : «семитский» от первенца Сима и «хамитский» от второго. урожденный Хам (Бытие 5:32). [14] В Таблице народов каждый из сыновей Ноя представлен как общий прародитель различных групп народов, считающихся тесно связанными: среди прочих Сим был отцом евреев , ассирийцев и арамейцев , а Хам был отцом египтяне и кушиты . _ Эта генеалогия не отражает фактического происхождения языков этих народов: например, хананеи, согласно Таблице, являются потомками Хама, хотя иврит теперь классифицируется как ханаанский язык , а эламиты приписываются Симу, несмотря на то, что их язык совершенно не связанный с ивритом. [15] Термин «семитский» для семитских языков уже был придуман в 1781 году Августом Людвигом фон Шлёцером , следуя более раннему предложению Готфрида Вильгельма Лейбница в 1710 году . [16] «Хамитский» впервые был использован Эрнестом Ренаном в 1855 году для обозначения языков, которые были похожи на семитские языки, но сами по себе не были частью этой семьи. [16] Вера в связь между африканцами и библейским хамом, существовавшая, по крайней мере, еще при Исидоре Севильском в 6 веке нашей эры, побудила ученых в начале 19 века смутно говорить о «хамианском» или «хамитском». "Языки. [17]
Термин «хамито-семитский» в значительной степени потерял популярность среди лингвистов, пишущих на английском языке, но до сих пор часто используется при изучении других языков, таких как немецкий. [18] [19] Несколько проблем с ярлыком «хамито-семитский» заставили многих ученых отказаться от этого термина и подвергнуть критике его дальнейшее использование. Одно из распространенных возражений заключается в том, что хамитский компонент неточно предполагает существование монофилетической «хамитской» ветви наряду с семитским. Кроме того, Джозеф Гринберг утверждал, что хамитский язык имеет расовый оттенок и что термин «хамито-семитский» преувеличивает центральное место семитских языков в семье. [20] [21] [22] Напротив, Виктор Порхомовский предполагает, что этот ярлык является просто унаследованным соглашением и не подразумевает двойственности семитского и «хамитского» языков больше, чем индоевропейский язык предполагает двойственность индийского и «хамитского» языков. Европейский». [12] Из-за его использования несколькими важными учеными и в названиях значительных научных работ полная замена хамитско-семитского языка затруднена. [22]
Хотя Гринберг в конечном итоге популяризировал название «афроазиатский» в 1960 году, похоже, что первоначально оно было придумано Морисом Делафоссом как французское афроазиатское в 1914 году . как в Африке, так и в Азии. [12] Из-за опасений, что «афразийский» может означать включение всех языков, на которых говорят в Африке и Азии, название «афразийский» ( русский : afrazijskije ) было предложено Игорем Дьяконовым в 1980 году. В настоящее время оно преимущественно используется среди российских ученых. . [21] [12]
Имена Лисрамические — основанные на афроазиатском корне *lis- («язык») и египетском слове rmṯ («человек») — и Эритрейские — относящиеся к основной области, вокруг которой говорят на этих языках, Красному морю — также были предложенный. [9]
Ученые обычно считают, что афроазиатский язык имеет от пяти до восьми ветвей. Пять, которые являются общепризнанными, — это берберский (также называемый «либико-берберский»), чадский , кушитский , египетский и семитский . [23] Большинство специалистов считают омотические языки шестой ветвью. [4] Из-за предполагаемой дистанции взаимоотношений между различными ветвями многие ученые предпочитают называть афроазиатский язык «лингвистическим типом», а не «языковой семьей». [24]
М. Виктория Альманса-Виллаторо и Сильвия Штубнева Нигрелли пишут, что в афроазиатском языке около 400 языков; [2] «Этнолог» насчитывает 375 языков. [3] Многие ученые оценивают меньшее количество языков; точные цифры варьируются в зависимости от определений « языка » и « диалекта ». [24]
На берберских (или либико-берберских) языках сегодня говорят около 16 миллионов человек. [25] Часто считается, что они представляют собой один язык с несколькими диалектами. [26] Другие ученые, однако, утверждают, что это группа из двенадцати языков, примерно так же отличающихся друг от друга, как романские или германские языки. [27] В прошлом на берберских языках говорили по всей Северной Африке, за исключением Египта; [28] однако, начиная с 7-го века нашей эры, они подверглись сильному влиянию арабского языка и были заменены им во многих местах. [29] [30]
Есть два вымерших языка, потенциально связанных с современными берберами. [31] Первый — нумидийский язык , представленный более чем тысячей коротких надписей на либико-берберском алфавите , встречающийся по всей Северной Африке и датируемый 2 веком до нашей эры. [30] Второй — язык гуанчей , на котором раньше говорили на Канарских островах и который вымер в 17 веке нашей эры. [31] Первые более длинные письменные примеры современных берберских сортов датируются только 16 или 17 веками нашей эры. [32]
Число чадских языков составляет от 150 до 190, что делает чадский язык крупнейшей афроазиатской семьей. [33] Чадские языки обычно делятся на три основные ветви: восточно-чадский, центрально-чадский и западно-чадский. [34] Большинство чадских языков расположены в бассейне Чада , за исключением хауса . [35] Хауса является крупнейшим чадским языком, на котором говорят носители языка, и на нем говорит большое количество людей как на лингва-франка в Северной Нигерии. [36] В стране может проживать от 80 до 100 миллионов человек, говорящих на первом и втором языках. [33] На восьми других чадских языках говорят около 100 000 человек; в других чадских языках часто мало носителей, и они могут оказаться под угрозой исчезновения. [37] Лишь около 40 чадских языков были полностью описаны лингвистами. [33]
Существует около 30 кушитских языков, [38] больше, если включить омотский, [39] на которых говорят в районе Африканского Рога, а также в Судане и Танзании. [38] Кушитская семья традиционно делится на четыре ветви: единый язык беджа (около 3 миллионов носителей), языки агав, восточно-кушитский и южный кушитский. [40] [38] Только на одном кушитском языке, оромо , говорят более 25 миллионов человек; другие языки, на которых говорят более миллиона человек, включают сомалийский , сахо-афарский , хадийа и сидаама . [38] На многих кушитских языках относительно мало носителей. [39] Кушитский язык, по-видимому, не связан с письменными древними языками, известными из его региона, меройским или древненубийским . [41] Самый старый текст на кушитском языке, вероятно, датируется примерно 1770 годом; [38] письменные орфографии были разработаны только для избранного числа кушитских языков в начале 20 века. [39]
Египетская ветвь состоит из одного языка — древнеегипетского, на котором исторически говорили в долине нижнего Нила. [43] Впервые египетский язык письменно засвидетельствован около 3000 г. до н.э. и окончательно вымер около 1300 г. н.э., что делает его языком с самой длинной письменной историей в мире. [30]
Египетский период обычно делится на два основных периода: ранний египетский (ок. 3000–1300 гг. до н. э.), который далее подразделяется на древнеегипетский и среднеегипетский, и поздний египетский (1300 г. до н. э. – 1300 г. н. э.), который далее подразделяется на позднеегипетский, демотический и коптский. [43] Коптский язык — единственный этап, написанный в алфавитном порядке и показывающий гласные, тогда как ранее египетский язык был написан египетскими иероглифами , которые обозначают только согласные. [44]
В коптский период есть свидетельства существования шести основных диалектов, которые предположительно существовали ранее, но были скрыты докоптской письменностью; кроме того, среднеегипетский язык, по-видимому, основан на диалекте, отличном от древнеегипетского, который, в свою очередь, демонстрирует диалектное сходство с позднеегипетским. [45] Египетский язык был заменен арабским в качестве разговорного языка Египта, [46] но коптский продолжает оставаться литургическим языком Коптской Православной Церкви . [47]
c. 30 Омотические языки до сих пор большей частью не описаны лингвистами. [35] На всех них говорят на юго-западе Эфиопии, за исключением языка Ганза , на котором говорят в Судане. [48] Омотический язык обычно делится на северный омотический (или ароидный) и южный омотический, причем последний больше подвержен влиянию нилотских языков ; неясно, принадлежит ли дизоидная группа омотических языков к северной или южной группе. [35] Два омотских языка, на которых говорит наибольшее количество людей, — это волайта и гамо-гофа-дауро , на каждом из которых говорят около 1,2 миллиона человек. [39]
Большинство специалистов считают омотиков шестой ветвью афроазиатского языка. [4] Омотич ранее считался частью кушитской ветви; [49] некоторые ученые продолжают считать его частью кушитского языка. [50] Другие ученые задавались вопросом, является ли он вообще афроазиатским, из-за отсутствия в нем некоторых типичных аспектов афроазиатской морфологии. [4]
В семитской семье насчитывается от 40 до 80 языков. [51] Сегодня на семитских языках говорят в Северной Африке, Западной Азии и на Африканском Роге, а также на острове Мальта, что делает их единственной афроазиатской ветвью, члены которой происходят за пределами Африки. [52] [51] Арабский, на котором говорят как в Азии, так и в Африке, сегодня является, безусловно, наиболее распространенным афроазиатским языком, [2] на котором говорят около 300 миллионов человек, в то время как на эфиопском амхарском языке около 25 миллионов. [5]
Большинство авторитетов разделяют семитский язык на две ветви: восточно-семитский, включающий вымерший аккадский язык, и западно-семитский, включающий арабский, арамейский, ханаанские языки (включая иврит), а также эфиопские семитские языки, такие как геэз и амхарский. [53] Классификация внутри западно-семитского языка остается спорной. Единственная группа африканского происхождения — эфиопские семиты. [51] Самые старые письменные свидетельства семитских языков происходят из Месопотамии, Северной Сирии и Египта и датируются примерно ок. 3000 г. до н.э. [52]
Есть и другие предлагаемые ответвления, но ни одно из них до сих пор не убедило большинство ученых: [10]
Нет согласия относительно взаимоотношений между различными афроазиатскими ветвями и их подгруппировки. [58] В то время как Марсель Коэн (1947) утверждал, что он не видел доказательств существования внутренних подгрупп, многие другие ученые внесли предложения, [63] Карстен Пеуст насчитал 27 по состоянию на 2012 год. [64]
Общие тенденции в предложениях по состоянию на 2019 год включают использование общих или отсутствующих грамматических особенностей, чтобы утверждать, что омотический язык был первым ответвленным языком, за которым часто следует чадский язык. [65] В отличие от ученых, которые выступают за раннее отделение чадского языка от афроазиатского языка, ученые русской школы склонны утверждать, что чадский и египетский языки тесно связаны, [66] и ученые, которые полагаются на процент общего лексикона, часто группируют чадский язык с Берберский. [67] Тремя учеными, которые согласны с ранним разделением между Омотиком и другими ответвлениями, но не более того, являются Гарольд Флеминг (1983), Кристофер Эрет (1995) и Лайонел Бендер (1997). [68] Напротив, ученые, опирающиеся на общую лексику, часто создают кушитско-омотскую группу. [67] Кроме того, меньшинство ученых, которые отдают предпочтение азиатскому происхождению афроазиатов, склонны считать семитский язык первой отделившейся ветвью. [69] Разногласия относительно того, какие черты являются инновационными, а какие унаследованы от протоафразийских, приводят к радикально разным деревьям, как можно увидеть, сравнив деревья, созданные Эретом и Игорем Дьяконовым . [70]
Отвечая на вышеизложенное, Том Гюльдеманн критикует попытки найти подгруппы на основе общей или отсутствующей морфологии, утверждая, что наличие или отсутствие морфологических особенностей не является полезным способом различения подгрупп в афроазиатском языке, поскольку нельзя исключить, что в семьях в настоящее время отсутствуют определенные особенности. были они в прошлом; это также означает, что наличие морфологических признаков нельзя рассматривать как определение подгруппы. [71] Пеуст отмечает, что другие факторы, которые могут скрыть генетические связи между языками, включают плохое состояние современной документации и понимания конкретных языковых семей (исторически египетских, в настоящее время омотских). [72] Джин Грэгг также утверждает, что об Омотике еще предстоит узнать больше, и что афроазиатские лингвисты до сих пор не нашли убедительных изоглосс , на которых можно было бы основывать генетические различия. [65]
Один из способов избежать проблемы определения того, какие признаки являются оригинальными, а какие унаследованы, — это использовать такую вычислительную методологию, как лексикостатистика . Одной из первых попыток является Fleming 1983. [69] Этот метод также использовали Александр Милитарёв и Сергей . Старостина для создания генеалогического древа. [73] [74] Флеминг (2006) был более поздней попыткой Флеминга, с другим результатом, чем Милитарёв и Старостин. [72] Езекия Баковцин и Дэвид Уилсон утверждают, что эта методология недействительна для выявления лингвистических суботношений. [70] Они отмечают неспособность метода обнаружить различные сильные общие черты даже между хорошо изученными ветвями АА. [75]
Связь между ивритом, арабским, арамейским и берберскими языками была замечена еще в 9 веке нашей эры еврейским грамматистом и врачом Иудой ибн Курайшем , который считается предшественником афроазиатских исследований. [76] Французский востоковед Гийом Постель также указал на сходство между ивритом, арабским и арамейским языками в 1538 году, а Хиоб Людольф отметил сходство также с геэзским и амхарским языками в 1701 году. Эта семья была официально описана и названа «семитской» к августу Людвиг фон Шлёцер в 1781 году. [77] В 1844 году Теодор Бенфей впервые описал отношения между семитским и египетским языками и связал их как с берберским, так и с кушитским языками (которые он назвал «эфиопскими»). [76] В том же году Т. Н. Ньюман предположил связь между семитским языком и языком хауса, идея, которая была подхвачена ранними исследователями афроазиатского языка. [12] В 1855 году Эрнст Ренан назвал эти языки, родственные семитским, но не семитским, «хамитскими», в 1860 году Карл Лоттнер предположил, что они принадлежат к одной языковой семье, а в 1876 году Фридрих Мюллер впервые описал их как «хамито-хамитские». Семитская языковая семья. [16] Мюллер предположил, что существовала отдельная «хамитская» ветвь семьи, состоящая из египетских, берберских и кушитских. [77] Он не включил чадские языки, хотя современный египтолог Карл Ричард Лепсиус приводил доводы в пользу связи хауса с берберскими языками. [78] Некоторые ученые продолжали считать хауса родственными другим афроазиатским языкам, но эта идея была спорной: многие ученые отказывались признать, что в основном неписьменные, « негроидные » чадские языки принадлежали к той же семье, что и « кавказские » древние языки. цивилизации египтян и семитов. [79] [80]
Важным событием в истории афроазиатской науки – и истории африканской лингвистики – стало создание « Хамитской теории » или «Хамитской гипотезы» Лепсиусом, его коллегой-египтологом Кристианом Бунзеном и лингвистом Кристианом Бликом. [81] Эта теория связывала «хамитов», создателей хамитских языков, с (предположительно превосходящими в культурном отношении) «кавказцами», которые, как предполагалось, мигрировали в Африку и смешивались с коренными «негроидными» африканцами в древние времена. [58] «Хамитская теория» послужит основой для весьма влиятельной классификации африканских языков Карла Майнхофа в его книге 1912 года «Die Sprache der Hamiten» . [82] С одной стороны, «хамитская» классификация была оправдана частично на основе лингвистических особенностей: например, Майнхоф разделила понимаемую в настоящее время чадскую семью на «хамито-чадскую» и несвязанную с ней нехамитскую «чадскую» семью, на основе которой языки обладали грамматическим родом. [80] С другой стороны, классификация также опиралась на нелингвистические антропологические и культурно обусловленные особенности, такие как цвет кожи, тип волос и образ жизни. [83] В конечном итоге классификация хамитских языков Майнхоф включила в себя языки всех признанных в настоящее время языковых семей Африки. [78]
Первым ученым, поставившим под сомнение существование «хамитских языков», был Марсель Коэн в 1924 году, [19] со скептицизмом, выраженным также А. Клингенхебеном и Дитрихом Вестерманном в 1920-х и 30-х годах. [58] Однако «хамитская» классификация Майнхоф оставалась распространенной на протяжении всего начала 20-го века, пока она не была окончательно опровергнута Джозефом Гринбергом в 1940-х годах на основе расовых и антропологических данных. [80] [84] Вместо этого Гринберг предложил афроазиатскую семью, состоящую из пяти ветвей: берберской, чадской, кушитской, египетской и семитской. [58] [85] [19] Нежелание некоторых ученых признавать чадский язык как ветвь афроазиатского языка сохранялось вплоть до 1980-х годов. [80] В 1969 году Гарольд Флеминг предположил, что группа языков, классифицированных Гринбергом как кушитские, на самом деле представляет собой отдельную независимую «омотскую» ветвь — предложение, которое было широко, если не повсеместно, принято. [58] Эти шесть ветвей в настоящее время составляют академический консенсус по поводу генетической структуры семьи. [86]
Для установления семьи Гринберг опирался на свой собственный метод массового сравнения словарных единиц, а не на сравнительный метод выявления регулярных звуковых соответствий. [87] Альтернативная классификация, основанная на местоименной системе и системе спряжения, была предложена А. Н. Такером в 1967 году. [88] По состоянию на 2023 год широко принятые звуковые соответствия между различными ветвями еще не были твердо установлены. [89] [90] Тем не менее, морфологические черты, относящиеся к праязыку, и появление родственников во всей семье подтвердили его генетическую достоверность . [91] [9]
Нет единого мнения относительно того, когда заговорили на протоафразийском языке. [43] Самая поздняя дата существования протоафразийского языка — ок. 4000 г. до н. э. , после чего прочно засвидетельствованы египетский и семитский языки. Однако, по всей вероятности, эти языки начали расходиться задолго до этой жесткой границы. [65] Оценки, предложенные учеными относительно того, когда говорили на протоафразийском языке, сильно различаются: от 18 000 до 8 000 до н.э. [43] По оценкам, самый молодой конец этого диапазона по-прежнему делает афроазиатскую языковую семью старейшей доказанной языковой семьей. [6] В отличие от предположений о раннем появлении, Том Гюльдеманн утверждал, что для расхождения могло потребоваться меньше времени, чем обычно предполагается, поскольку язык может быстро реструктурироваться из-за ареального контакта с эволюцией чадского языка ( и, вероятно, также Омотич), служащие подходящим примером. [92]
Точно так же не существует единого мнения относительно происхождения протоафразийского языка. [43] Ученые предложили места расположения афроазиатской родины в Африке и Западной Азии. [93] Роджер Бленч пишет, что дебаты обладают «сильным идеологическим привкусом» и связаны с ассоциациями между азиатским происхождением и «высокой цивилизацией». [69] Дополнительным усложняющим фактором является отсутствие согласия по поводу подгрупп афроазиатских языков (см. «Дальнейшие подразделения») – это делает связь археологических свидетельств с распространением афроазиатских языков особенно трудной. [94] Тем не менее, существует давно признанная связь между носителями прото- южно-кушитских языков и пасторальным неолитом восточноафриканской саванны (5000 лет назад), а археологические данные связывают прото-кушитских носителей с экономическими преобразованиями в эпоху Сахары. в. 8500 лет назад, а также носители протозенатской разновидности берберских языков, распространившихся по всему Магрибу в V веке нашей эры. [95]
Происхождение где-то на африканском континенте имеет широкую научную поддержку [65] и считается хорошо подтвержденным лингвистическими данными. [96] Большинство ученых более узко относят родину к географическому центру ее нынешнего распространения, [18] «в юго-восточной Сахаре или прилегающем к ней Африканском Роге». [97] Афразийские языки, на которых говорят в Африке, не более тесно связаны друг с другом, чем с семитскими, как можно было бы ожидать, если бы только семитский язык остался на родине в Западной Азии, в то время как все другие ветви распространились оттуда. [98] Точно так же все семитские языки довольно похожи друг на друга, тогда как африканские ветви афроазиатских языков весьма разнообразны; это предполагает быстрое распространение семитского языка за пределы Африки. [65] Сторонники происхождения афроазиатского языка в Африке предполагают, что на прото-языке говорили донеолитические охотники-собиратели , [92] утверждая, что нет никаких свидетельств слов на протоафразийском языке, связанных с сельским хозяйством или животноводством. [97] Кристофер Эрет, Сой Кейта и Пол Ньюман также утверждают, что археология указывает не на распространение мигрирующих фермеров в Африку, а на постепенное включение животноводства в коренные культуры собирательства. [99] Эрет в отдельной публикации утверждал, что два принципа лингвистических подходов к определению происхождения языков, а именно принципы наименьшего числа ходов и наибольшего разнообразия, поставили «вне всякого разумного сомнения» то, что языковая семья «зародилась в Африканский рог". [100]
Значительное меньшинство ученых поддерживает азиатское происхождение афроазиатов, [69] большинство из которых являются специалистами по семитским или египетским исследованиям. [101] Основным сторонником азиатского происхождения является лингвист Александр Милитарев , [102] который утверждает, что на протоафразийском языке говорили ранние земледельцы в Леванте , а затем он распространился в Африке. [43] Милитарев связывает носителей протоафразийского языка с левантийской постнатуфийской культурой , утверждая, что реконструированный лексикон флоры и фауны, а также земледельческий и скотоводческий словарь указывает на то, что в этой области, должно быть, говорили на прото-АА. [103] [104] Ученый Джаред Даймонд и археолог Питер Беллвуд поддержали аргументы Милитарева как часть своего общего аргумента о том, что распространение языковых макросемей (таких как индоевропейские, банту и австро-азиатские) может быть связано с развитием сельского хозяйства; они утверждают, что существует явная археологическая поддержка распространению сельского хозяйства из Леванта в Африку через долину Нила. [105]
Афразийские языки имеют ряд фонетических и фонологических особенностей. [106]
В египетском, кушитском, берберском, омотском и большинстве языков семитской ветви слог должен начинаться с согласной (за исключением некоторых грамматических префиксов). [107] Игорь Дьяконов утверждает, что это ограничение восходит к протоафразийскому языку. [108] В некоторых чадских языках допускается, чтобы слог начинался с гласной; [107] однако во многих чадских языках глаголы должны начинаться с согласной. В кушитских и чадских языках может быть вставлена голосовая смычка или гортанный фрикативный звук, чтобы слово не начиналось с гласной. [63] Обычно слоги начинаются только с одной согласной. [109]
За исключением некоторых чадских языков, все афроазиатские языки допускают как закрытые, так и открытые слоги; во многих чадских языках слог не может заканчиваться на согласную. [110] Большинство слов оканчиваются на гласную в омотском и кушитском языках, что делает группы согласных в конце слога редкими. [109] Дьяконов утверждает, что в протоафразийских слогах запрещены группы согласных или гласные в конце слога. [108]
Вес слога играет важную роль в АА, особенно в чадском языке; это может повлиять на форму аффиксов, прикрепленных к слову. [111]
В нескольких афроазиатских языках имеется большой набор согласных, и вполне вероятно, что это унаследовано от протоафразийского языка. [112] Все афроазиатские языки содержат остановки и фрикативы ; некоторые ветви имеют дополнительные типы согласных, такие как аффрикаты и боковые согласные . [113] В языках АА, как правило, присутствуют глоточные фрикативные согласные с египетскими, семитскими, берберскими и кушитскими звуками / ħ / и / ʕ / . [114] Во всех языках АА согласные могут быть двугубными , альвеолярными , велярными и голосовыми , с дополнительными местами артикуляции, обнаруженными в некоторых ветвях или языках. [113] Кроме того, голосовая смычка / ʔ / обычно существует как фонема, и между [ p ] и [ f ] или [ b ] и [ v ] не возникает фонематического контраста . [114] В кушитском, эфиопском семитском языке тигринья и некоторых чадских языках вообще нет основной фонемы / p / . [115]
В большинстве, если не во всех, ветвях афроазиатского языка различают глухие , звонкие и « выразительные » согласные. [116] [d] Эмфатические согласные обычно образуются глубже в горле, чем остальные; [114] они могут реализовываться по-разному как голосовые , фарингеальные , увуляризованные , отрывные и/или имплозивные согласные в разных ветвях. [116] Принято считать, что только шумящие имели контраст между глухими и звонкими формами в протоафразийском языке, тогда как континуанты были глухими. [118]
Форма ассимиляции согласных на большом расстоянии , известная как гармония согласных, засвидетельствована в берберском, чадском, кушитском и семитском языках: она обычно затрагивает такие особенности, как фарингализация, палатализация и лабиализация . [119] В некоторых омотических языках существует « свистящая гармония», что означает, что все шипящие звуки (s, sh, z, ts и т. д.) в слове должны совпадать. [120]
Ограничения на совместное появление определенных, обычно похожих, согласных в глагольных корнях можно найти во всех афроазиатских ветвях, хотя они лишь слабо засвидетельствованы в чадском и омотическом языках. [121] Наиболее распространенное ограничение касается двух разных губных согласных (кроме w ), встречающихся вместе в корне, ограничение, которое можно найти во всех ветвях, кроме омотического. [122] Другое широко распространенное ограничение связано с двумя неидентичными боковыми помехами , которые можно найти в египетском, чадском, семитском и, вероятно, кушитском языках. [123] Такие правила не всегда применяются к существительным, числительным или именным глаголам и не влияют на префиксы или суффиксы, добавляемые к корню. [124] Предполагается, что корни, которые могли содержать последовательности, которые были возможны в протоафразийском языке, но запрещены в дочерних языках, подверглись диссимиляции или ассимиляции согласных . [125] [126]
Утверждается, что набор ограничений, первоначально разработанный Джозефом Гринбергом на основе арабского языка, типичен для афроазиатских языков. [127] Гринберг разделил семитские согласные на четыре типа: «задние согласные» ( гортанные , глоточные , увулярные , гортанные и велярные согласные ), «передние согласные» ( зубные или альвеолярные согласные ), жидкие согласные и губные согласные . Он показал, что вообще любой согласный из одной из этих групп может сочетаться с согласными из любой другой группы, но не может использоваться вместе с согласными из той же группы. [124] Кроме того, он показал, что протосемитский язык ограничивает последовательность двух одинаковых согласных в первой и второй позиции трехбуквенного корня. [128] Эти правила также имеют ряд исключений:
Подобные исключения можно продемонстрировать и для других ветвей АА, которые имеют такие же ограничения на формирование корней. [130] Джеймс П. Аллен продемонстрировал, что к египетскому языку применяются немного другие правила: например, египетский язык допускает наличие двух одинаковых согласных в некоторых корнях и запрещает появление велярных согласных с глоточными. [131]
В АА существует большое разнообразие голосовых систем [114] , и попытки реконструировать голосовую систему протоафразийцев значительно различаются. [118] Все ветви афроазиатского языка имеют ограниченное количество основных гласных (от двух до семи), но количество фонетических гласных может быть намного больше. Качество основных гласных значительно варьируется в зависимости от языка; Самая распространенная гласная в АА — шва . [132] В разных языках центральные гласные часто вставляются, чтобы разбить группы согласных (форма эпентезы ). [114] Различные семитские, кушитские, берберские и чадские языки, включая арабский, амхарский, берберский, сомалийский и восточный дангла, также демонстрируют различные типы гармонии гласных . [133]
Большинство языков АА являются тональными языками : фонематическая тональность встречается в омотских, чадских и кушитских языках, но отсутствует в берберских и семитских языках. Сведений о том, были ли у египтян тона, нет. [134] В современных омотских, чадских и кушитских языках тон является прежде всего грамматическим признаком: он кодирует различные грамматические функции, лишь в некоторых случаях дифференцируя лексические корни. [135] В некоторых чадских и некоторых омотских языках каждый слог должен иметь тон, тогда как в большинстве кушитских языков это не так. [136] Некоторые ученые постулируют, что протоафразийский язык мог иметь тон, в то время как другие полагают, что он возник позже из основного акцента . [134]
В настоящее время не существует общепринятой реконструкции праафразийской грамматики, синтаксиса или морфологии, а также реконструкции какой-либо из подветвей, кроме египетской. Это означает, что трудно понять, какие особенности в афроазиатских языках являются ретенциями, а какие — инновациями. [137] Более того, все афроазиатские языки издавна находились в контакте с другими языковыми семьями и друг с другом, что привело к возможности широкого заимствования как внутри афроазиатских, так и из неродственных языков. [138] Тем не менее, существует ряд часто наблюдаемых особенностей в афроазиатской морфологии и происхождении, в том числе использование суффиксов , инфиксов , удлинение и укорочение гласных в качестве морфологического изменения, а также использование изменений тона для обозначения морфологии. [139] Дополнительные общие черты и различия рассматриваются более подробно ниже.
Широко подтвержденной особенностью языков АА является структура согласных, в которую помещаются различные вокальные «шаблоны». [134] Эта структура особенно заметна в глаголах, [140] и особенно заметна в семитском языке. [134] Помимо семитского языка, голосовые шаблоны хорошо известны для кушитского и берберского языков, [141] где, наряду с чадским, он менее продуктивен; он отсутствует в Омотике. [134] Для египетского языка свидетельства корневой и шаблонной структуры существуют в коптском языке. [141] В семитском, египетском и берберском языках глаголы вообще не имеют собственных гласных; гласные, встречающиеся в данной основе, зависят от вокального шаблона. [142] В чадском языке основы глаголов также могут включать в себя присущую им гласную. [63]
Большинство семитских глаголов трехбуквенны (имеют три согласные), тогда как большинство чадских, омотских и кушитских глаголов двубуквенны (имеют две согласные). [143] Степень, в которой глагольный корень прото-АА был трехбуквенным, обсуждается. [92] Первоначально оно, возможно, было в основном двухконсонантным, к которому затем добавлялись и лексикализовались различные аффиксы (например, глагольные расширения). [134] Хотя теоретически любой корень может быть использован для создания существительного или глагола, есть свидетельства существования отдельных корней существительного и глагола, которые ведут себя по-разному. [144]
В рамках этих шаблонов чередование ( апофония ) между высокими гласными (например, i, u) и низкими гласными (a) в глагольных формах обычно описывается как одна из основных характеристик языков АА: это изменение кодирует множество различных функции. [145] Неясно, является ли эта система общей чертой АА; [146] Чадские примеры, например, демонстрируют признаки первоначального происхождения от аффиксов, что также может объяснить происхождение изменений и в других языках. [145]
Остается неясным, какой порядок слов был в протоафразийском языке. [93] [147] Берберские, египетские и большинство семитских языков являются языками с глагольным началом , тогда как кушитские, омотические и некоторые семитские подгруппы являются языками с глагольным окончанием . [148] Проточадский язык реконструируется как имеющий порядок слов «глагол-начало», [96] но большинство чадских языков имеют порядок слов «субъект-глагол-объект» . [147]
Афроазиатские языки используют процессы редупликации и геминации (которые часто совпадают по значению) для образования существительных, глаголов, прилагательных и наречий во всей языковой семье АА. В частности, двойственность является одной из типичных особенностей АА. [149] Полное или частичное дублирование глагола часто используется для получения форм, показывающих повторяющееся действие ( плюрациональность ), хотя неясно, является ли это унаследованной особенностью или она была широко заимствована. [150]
Отнесение существительных и местоимений к мужскому или женскому роду присутствует во всех ветвях, но не во всех языках, афроазиатской семьи. [151] Широко распространено мнение, что эта гендерная система основана на протоафразийском языке. [148] В большинстве отраслей род является неотъемлемым свойством существительных. [152] Кроме того, даже если существительные не являются родственными, они, как правило, имеют один и тот же пол во всем афроазиатском языке («гендерная стабильность»). [153] В египетском, семитском и берберском языках женский суффикс -t засвидетельствован для обозначения существительных женского рода; в некоторых кушитских и чадских языках для обозначения определенности используется суффикс или префикс женского рода -t (лексикализованный от указательного падежа). [154] В дополнение к этим использованиям, -t также действует как уменьшительный , уничижительный и/или сингулятивный маркер в некоторых языках. [151]
В афроазиатских языках есть множество способов обозначения множественного числа; в некоторых ветвях существительные меняют род с единственного числа на множественное (гендерная полярность), [153] тогда как в других формы множественного числа не имеют рода. [155] Помимо обозначения множественного числа с помощью ряда аффиксов (широко распространенные суффиксы -*uu/-*w и -*n(a)), в некоторых языках АА используются внутренние изменения гласных ( апофония ) и/или вставка ( эпентеза ). [156] Эти так называемые «внутренние а» или «сломанные» множественные числа надежно засвидетельствованы в семитском, берберском, кушитском и чадском языках, хотя неясно, являются ли чадские примеры независимым развитием. [157] [e] Еще одним распространенным методом образования множественного числа является дублирование. [159]
Падежи существительных встречаются в семитском, берберском, кушитском и омотском языках. Они не встречаются в чадских языках, и нет никаких свидетельств существования случаев на египетском языке. [160] Обычно в языках АА с регистром именительный падеж обозначается -u или -i , а винительный падеж обозначается -a . [161] Однако количество и типы дел варьируются в зависимости от АА, а также внутри отдельных отделений. [160] Некоторые языки АА имеют выраженное номинативное выравнивание , особенность, которая может восходить к протоафразийскому языку. [162] [163] Зигмонт Фрайзинжер утверждает, что общей характеристикой падежного обозначения в языках АА является то, что оно имеет тенденцию отмечать такие роли, как родительный, дательный, местный падеж и т. д., а не субъект и объект. [164]
Вторая категория, которая частично совпадает с падежом, — это лингвистическая категория АА «государство». Лингвисты используют термин «государство» для обозначения разных вещей на разных языках. В кушитском и семитском языках существительные существуют в «свободном состоянии» или «состоянии конструкции». Состояние конструкции — это особая, обычно сокращенная форма существительного, которая используется, когда существительное принадлежит другому существительному (семитское) или изменяется прилагательным или относительным придаточным предложением (кушитское). [165] Эдвард Липинский называет семитские существительные имеющими четыре состояния: абсолютное (свободное/неопределённое), конструктное, определённое и предикат. [166] Коптская и египетская грамматика также относится к существительным, имеющим «свободное» (абсолютное) состояние, «конструктивное состояние» и «местоминальное состояние». Состояние конструкции используется, когда существительное становится безударным в качестве первого элемента сложного слова, тогда как местоименное состояние используется, когда существительное имеет суффиксальное притяжательное местоимение. [167] [168] Бербер вместо этого противопоставляет «свободное государство» и «аннексированное государство», последнее из которых используется для различных целей, в том числе для субъектов, стоящих после глагола и после определенных предлогов. [169]
В афроазиатском языке нет строгого различия между прилагательными, существительными и наречиями. [170] Все ветви афроазиатского языка имеют лексическую категорию прилагательных , за исключением чадского; [159] Однако в некоторых чадских языках есть прилагательные. В берберских языках прилагательные встречаются редко и в основном заменяются существительными качества и глаголами состояния. [171] В разных языках прилагательные (и другие модификаторы) должны либо предшествовать существительному, либо следовать за ним. [172] В большинстве языков АА числительные предшествуют существительному. [171]
В тех языках, где есть прилагательные, они могут принимать родовые и числовые обозначения, которые в некоторых случаях совпадают с родом и числом существительного, которое они изменяют. [159] Однако в омотическом языке прилагательные не согласуются с существительными: иногда они принимают лишь обозначение рода и числа только тогда, когда употребляются в качестве существительных, в других случаях они принимают обозначение рода и числа только тогда, когда следуют за существительным ( тогда существительное не получает никакой маркировки). [173]
Широко распространенный образец обозначения пола и числа в афроазиатском языке, встречающийся в указательных знаках, артиклях, прилагательных и относительных маркерах, представляет собой согласную N для мужского рода, T для женского рода и N для множественного числа. Его можно найти в семитском, египетском, беджском, берберском и чадском языках. [174] [154] Систему K (мужской род), T (женский род) и H (множественное число) можно найти в кушитском и чадском языках, причем мужской род K также встречается в омотическом языке. [118] [116] Женский маркер Т является одним из наиболее последовательных аспектов в различных ветвях АА. [153]
Нет единого мнения о том, какие времена, аспекты или наклонения (ТАМ) могли быть в протоафразийском языке. [175] В большинстве грамматик АА проводится различие между глагольными аспектами совершенного и несовершенного вида , которые можно найти в кушитских, берберских, семитских, большинстве чадских языках и некоторых омотских языках. [176] Египетская словесная система сильно отличается от той, что встречается в других ветвях. [150] Кроме того, в афроазиатских языках форма настоящего/несовершенного вида обычно является производной (маркированной) формой глагола, тогда как в большинстве других языков и языковых семей настоящее время является формой глагола по умолчанию. [177] Еще одной общей чертой всей семьи является использование супплетивного императива для глаголов движения. [178]
Спряжение глаголов с использованием префиксов, обозначающих лицо, число и род, можно найти в семитском, берберском и кушитском языках, [150] [179] , где оно встречается только в небольшом наборе часто встречающихся глаголов. [180] Эти префиксы явно родственны во всех ветвях, хотя их использование в глагольных системах отдельных языков различается. [179] Существует общая схема, в которой n- используется для обозначения первого лица множественного числа, тогда как t- используется для всех форм второго лица, независимо от множественного числа или пола, а также женского рода единственного числа. [181] Префиксы ʔ- ( гортанная остановка ) для первого лица единственного числа и y- для третьего лица мужского рода также могут быть реконструированы. [182] Поскольку нет никаких свидетельств «префиксного спряжения» в омотском, чадском или египетском языках, неясно, была ли это протоафразийская особенность, которая была потеряна в этих ветвях, или это общая инновация среди семитских, берберских, и кушитский. [140] [181] [ч]
В некоторых ветвях АА есть так называемое «суффиксное спряжение», образованное путем добавления местоименных суффиксов для обозначения лица, пола и числа к отглагольному прилагательному. [150] [184] В аккадском, египетском, берберском и кушитском языках это образует «статическое спряжение», используемое для выражения состояния или результата действия; те же окончания, что и в аккадском и египетском языках, присутствуют и в западносемитской форме глагола совершенного вида. [185] [186] В аккадском и египетском языках суффиксы представляют собой сокращенные формы независимых местоимений (см. Местоимения); Утверждается, что очевидное соответствие между окончаниями двух ветвей показывает, что египетский и семитский языки тесно связаны. [187] Хотя некоторые ученые предполагают происхождение этой формы из АА, вполне возможно, что берберская и кушитская формы являются независимыми разработками, [150] поскольку они демонстрируют существенные отличия от египетских и семитских форм. Кушитские формы, в частности, могут быть получены из морфологии придаточных предложений. [179]
Префикс в m- — это наиболее широко распространенный аффикс в АА, который используется для образования существительных [153] [188] и является одним из признаков, которые Джозеф Гринберг использовал для диагностики принадлежности к семье. Он образует существительные-агенты , существительные-места и существительные-орудия. [118] [56] В некоторых отраслях из него также могут образовываться абстрактные существительные и причастия. [188] Омотик, тем временем, демонстрирует доказательства непродуктивного префикса mV-, связанного с женским полом. [189] Кристофер Эрет утверждал, что этот префикс является более поздним развитием, которое не присутствовало в протоафразийском языке, а скорее произошло от неопределенного местоимения PAA *m-. [190] Такая этимология отвергается А. Заборским и Габором Такачем, последний из которых выступает за PAA *ma- , который объединяет все или некоторые значения в современных языках. [191]
Многие языки АА используют префиксы или суффиксы (глагольные расширения) для кодирования различной информации о глаголе. [194] Для протоафразийского языка можно реконструировать три словообразовательных префикса: *s- ' каузативный ', *t- ' средний залог ' или ' возвратный ' и *n- ' пассивный '; [184] префиксы появляются с различными связанными значениями в отдельных дочерних языках и ветвях. [195] Кристофер Эрет предположил, что протоафразийский язык первоначально имел целых тридцать семь отдельных глагольных расширений, многие из которых затем окаменели в виде третьих согласных. [196] Некоторые критиковали эту теорию, например Анджей Заборски и Алан Кэй, как слишком много расширений, чтобы быть реалистичной, хотя Зигмонт Фрайзинджер и Эрин Шей отмечают, что некоторые чадские языки имеют до двенадцати расширений. [93]
Так называемая « нисба » — это суффикс, используемый для образования прилагательных от существительных, а в египетском языке — от предлогов. [197] Встречается в египетском, семитском и, возможно, в некоторых реликтовых формах, в берберском языках. [198] Суффикс имеет одну и ту же основную форму в египетском и семитском языках, [197] принимает форму -i(y) в семитском языке и пишется -j в египетском языке. Семитский и кушитский родительный падеж в -i/-ii может быть связан с происхождением прилагательного «нисба». [199] [158]
Из-за своего присутствия в старейших засвидетельствованных и наиболее известных ветвях АА, происхождение нисбы часто рассматривается как «типично афроазиатская особенность». [158] [200] Кристофер Эрет приводит доводы в пользу его присутствия в протоафразийском языке и его подтверждения в той или иной форме во всех ветвях, с формой -*ay в дополнение к - *iy в некоторых случаях. [201]
Формы местоимений очень устойчивы во всем афроазиатском языке (за исключением омотского) [147] и использовались как один из главных инструментов для определения принадлежности языка к семье. [8] Однако единого мнения о том, как мог выглядеть реконструированный набор афроазиатских местоимений, не существует. [34] Общей характеристикой языков АА является наличие особого набора «независимых» местоимений, отличных от предметных местоимений. Они могут встречаться вместе с подлежащими местоимениями, но не могут выполнять предметную функцию. [202] Также распространены зависимые/аффиксные местоимения (используемые для прямых объектов и для обозначения владения). [34] В большинстве ветвей местоимения первого лица содержат носовой согласный (n, m), тогда как местоимения третьего лица содержат свистящий согласный (s, sh). [203] Другими общими чертами являются формы мужского и женского рода, используемые как во втором, так и в третьем лице, за исключением кушитского и омотического языков. [147] Эти местоимения имеют тенденцию обозначать «u» мужского рода и «i» женского рода. [116] Омотические формы личных местоимений отличаются от других, и только формы множественного числа в северно-омотическом языке потенциально могут быть родственными. [204]
В отличие от индоевропейских или австронезийских языковых семей, числительные в языках АА не могут быть прослежены до протосистемы. [205] [206] Кушитская и чадская системы счисления, по-видимому, изначально имели основание 5. Однако в берберской, египетской и семитской системе есть независимые слова для чисел 6–9. [207] Таким образом, вполне возможно, что цифры на египетском, берберском и семитском языках более тесно связаны, тогда как кушитские и чадские цифры более тесно связаны друг с другом. [208] [209] Современные чадские системы счисления иногда являются десятичными , имеющими отдельные названия для чисел 1–10, а иногда и с основанием 5 , тем или иным образом производя числа 6–9 от чисел 1–5. [210] В некоторых семьях для обозначения числа используется более одного слова: в чадском, семитском и берберском языках два слова обозначают два, [211] [212] а в семитском — четыре слова за одно. [213] Анджей Заборский далее отмечает, что цифры «один», «два» и «пять» особенно легко заменяются новыми словами, причем «пять» часто основано на слове, означающем «рука». [205]
Еще одним фактором, затрудняющим сравнение систем счисления АА, является возможность заимствований . [206] Только некоторые берберские языки поддерживают родную берберскую систему счисления, при этом многие используют арабские заимствования для обозначения более высоких чисел, а некоторые - для любых цифр, превышающих два. [214] В некоторых берберских языках корни «один» и «два» также заимствованы из арабского языка. [215] Некоторые южнокушитские цифры заимствованы из нилотских языков , другие кушитские цифры заимствованы из эфиопских семитских языков. [216]
Афразийские языки в разной степени имеют словарный запас протоафразийского происхождения. [217] В своей статье 2004 года Джон Хюнергард отмечает большую трудность в установлении родственных наборов в семье. [184] Идентификация родственных языков затруднена, поскольку рассматриваемые языки часто разделены тысячами лет развития, и многие языки внутри семьи уже давно находятся в контакте друг с другом, что повышает вероятность заимствований. [7] Работа также затруднена из-за плохого состояния документации на многих языках. [218]
Существует два этимологических словаря афроазиатского языка: один Кристофера Эрета, а другой Владимира Орла и Ольги Столбовой, оба изданы в 1995 году. Обе работы содержат весьма противоречивые реконструкции и подверглись резкой критике со стороны других ученых. [219] Анджей Заборский называет реконструкции Орла и Столбовой «спорными», а реконструкции Эрета — «неприемлемыми для многих ученых». [10] Том Гюльдеманн утверждает, что большая часть сравнительной работы в афроазиатском языке страдает от того, что сначала не пытаются реконструировать более мелкие единицы внутри отдельных ветвей, а вместо этого сравнивают слова в отдельных языках. [220] Тем не менее, оба словаря согласны по некоторым вопросам, а некоторые предложенные родственные слова не вызывают споров. [7] [184] Такие родственные слова, как правило, полагаются на относительно простые звуковые соответствия . [112]