Кушитские языки — ветвь афроазиатской языковой семьи . На них говорят в основном на Африканском Роге , при этом меньшинства говорят на кушитских языках на севере в Египте и Судане, а также на юге в Кении и Танзании. По состоянию на 2012 год кушитскими языками, на которых говорит более миллиона человек, были оромо , сомали , беджа , афар , хадийя , камбаата и сидама . [1]
Кушитские языки с наибольшим количеством говорящих - это оромо (37 миллионов), [2] сомалийский (22 миллиона), [3] беджа (3,2 миллиона), [4] сидамо (3 миллиона), [5] и афарский ( 2 миллиона). [6]
Оромо является одним из официальных рабочих языков Эфиопии [7] , а также рабочим языком нескольких штатов в рамках федеральной системы Эфиопии, включая Оромию , [8] региональные штаты Харари и Дире-Дава , а также зоны Оромия в Амхаре. Область . [9]
Сомали — первый из двух официальных языков Сомали и трёх официальных языков Республики Сомалиленд . [10] [11] Он также служит языком обучения в Джибути , [12] и рабочим языком сомалийского региона в Эфиопии. [9]
Бежа, Афар, Блин и Сахо , языки кушитской ветви афроазиатского языка, на которых говорят в Эритрее , являются языками обучения в программе начальной школы Эритреи. [13] Конституция Эритреи также признает равенство всех родных языков. [14] Кроме того, афарский язык является языком обучения в Джибути, [12] а также рабочим языком региона Афар в Эфиопии. [9]
Кристофер Эрет выступает за единый протокушитский язык на холмах Красного моря еще в раннем голоцене. [15] На основании ономастических данных считается, что меджаи и блемми северной Нубии говорили на кушитских языках, родственных современному языку беджа . [16] Менее достоверными являются гипотезы, которые предполагают, что на кушитских языках говорили люди культуры C-группы в северной Нубии, [17] или люди культуры Керма в южной Нубии. [18]
Большинство кушитских языков имеют простую систему из пяти гласных с фонематической длиной ( /a a: e e: i i: o o: u u:/ ); заметным исключением являются языки агау , которые не противопоставляют длину гласных, но имеют одну или две дополнительные центральные гласные . [19] [20] В состав согласных многих кушитских языков входят голосовые согласные , например, в оромо , в котором есть отрывные /pʼ tʼ tʃʼ kʼ/ и имплозивные /ᶑ/ . [21] Менее распространены глоточные согласные /ħ ʕ/ , которые появляются, например, в сомалийском или сахо-афарском языках . [19] [21]
В большинстве кушитских языков существует система ограничительного тона (также известная как «высотный акцент», в которой тональные контуры, наложенные на ударный слог, играют заметную роль в морфологии и синтаксисе. [19] [22]
Существительные склоняются по падежу и числу . Все существительные далее сгруппированы в две гендерные категории: мужской род и женский род. Во многих языках пол явно обозначается непосредственно в существительном (например, в Авнги , где все существительные женского рода имеют суффикс -а ). [23]
Падежная система многих кушитских языков характеризуется выраженным номинативным выравниванием, что типологически довольно редко и встречается преимущественно в языках Африки. [24] В маркированных номинативных языках существительное появляется в немаркированном «абсолютном» падеже, когда оно цитируется изолированно или когда используется как предикативное существительное и как объект переходного глагола; с другой стороны, оно явно выделено для именительного падежа, когда оно выступает в качестве подлежащего в переходном или непереходном предложении. [25] [26]
Владение обычно выражается обозначением родительного падежа владельца. Южнокушитский язык , в котором нет падежной маркировки субъекта и объекта, следует противоположной стратегии: здесь одержимое существительное отмечается для конструктного падежа , например, иракский afé-r mar'i «двери» (букв. «устья домов»), где слово «рот» отмечено для случая конструкции. [27]
Большинство существительных по умолчанию не имеют пометки числа, но могут быть явно помечены для единственного числа (« единственное число ») и множественного числа. Например , в Билине dəmmu «кошка(и)» нейтрально по числу, от чего может быть образовано единственное число dəmmura «один кот» и множественное число dəmmut «несколько кошек». Образование множественного числа очень разнообразно и использует аблаут (т.е. изменение корневых гласных или согласных), суффиксы и редупликацию . [28] [29]
Глаголы склоняются по лицу/числу и времени/виду. Во многих языках также есть особая форма глагола в отрицательных предложениях. [30]
В большинстве языков различаются семь категорий лиц/числ: первое, второе, третье лицо, единственное и множественное число, с различием мужского и женского рода в третьем лице единственного числа. Наиболее распространенный тип спряжения использует суффиксы. В некоторых языках также есть префиксное спряжение: в беджа и языках Сахо-Афар префиксное спряжение по-прежнему является продуктивной частью глагольной парадигмы, тогда как в большинстве других языков, например, в сомалийском , оно ограничено лишь несколькими глаголами. Обычно предполагается, что исторически суффиксальное спряжение развилось из более старого префиксного спряжения путем объединения основы глагола с суффиксальным вспомогательным глаголом. [31] В следующей таблице приведен пример спряжения суффикса и префикса в утвердительном настоящем времени в сомалийском языке. [32]
Основной порядок слов — это окончательный порядок слов, наиболее распространенный порядок — субъект-объект-глагол (SOV). Субъект или объект также могут следовать за глаголом, указывая на фокус . [33] [34]
Этот тип был впервые обозначен как кушитский в 1858 году. [35] Омотские языки , когда-то включенные в кушитский язык, почти повсеместно были исключены. Самая влиятельная недавняя классификация Tosco (2003) легла в основу более поздних подходов. Эта и две более поздние классификации таковы:
Тоско (2000 г., восточно-кушитская редакция 2020 г.) [36] [37]
Географические метки даны для сравнения; Метки Бендера указаны в скобках. Дахало становится первичной ветвью, как также предположили Кисслинг и Моус (2003). Яаку нет в списке, он находится в Арбороиде. Афар-Сахо удален из низменности Восточно-Кушитского региона ; поскольку они являются наиболее «низинными» из кушитских языков, Бендер называет остаток «ядровым» восточно-кушитским языком.
Эти классификации не остались без споров. Например, утверждалось, что южный кушитский язык принадлежит к восточной ветви, а его расхождение объясняется контактом с языками, подобными хадза и сандаве . Хецрон (1980) и Флеминг (после 1981) полностью исключают Бежу, хотя это отвергается другими лингвистами. Некоторые из классификаций, предложенных на протяжении многих лет, суммированы здесь:
Дискуссию о месте кушитской ветви внутри афроазиатских языков см. в разделе «Афроазиатские языки» .
Бежа — единственный представитель северной кушитской подгруппы. По существу, беджа содержит ряд уникальных для него лингвистических новшеств, как и ситуация с другими подгруппами кушитского языка (например, идиосинкразические черты в агавском или центральнокушитском языке). [43] [44] [45] Хецрон (1980) утверждает, что Бежа, таким образом, может составлять независимую ветвь афроазиатской семьи. [41] Однако это предложение было отвергнуто большинством других ученых. [46] Характеристики беджа, которые отличаются от характеристик других кушитских языков, вместо этого обычно признаются нормальными вариациями ветвей. [43]
Дидье Морен (2001) отнес беджу к низинному кушитскому языку на том основании, что этот язык имеет общие лексические и фонологические особенности с идиомами афар и сахо, а также потому, что на этих языках исторически говорили в соседних речевых областях. Однако среди лингвистов, специализирующихся на кушитских языках, принята стандартная классификация беджи как северокушитского языка. [47]
Есть также несколько плохо классифицированных языков, в том числе Яаку , Дахало , Асакс , Квадза , Бун , кушитский элемент Мбугу (Маа) и Онгота . Существует широкий спектр мнений относительно того, как языки взаимосвязаны. [48]
Положение языков дуллай и яаку неясно. Их традиционно относили к восточно-кушитской подветви наряду с высокогорным (сидамикским) и низинным восточно-кушитским. Однако Хейворд считает, что восточно-кушитский язык не может быть действительным узлом и что его составляющие следует рассматривать отдельно при попытке выяснить внутренние отношения кушитского языка. [48]
Афразийская идентичность Онготы также подвергалась широкому сомнению, как и ее положение среди афроазиатов среди тех, кто ее принимает, из-за «смешанного» внешнего вида языка и недостаточности исследований и данных. Гарольд К. Флеминг (2006) предполагает, что Онгота является отдельной ветвью афроазиатского языка. [49] Бонни Сэндс (2009) считает, что наиболее убедительным предположением является предположение Савы и Тоско (2003), а именно, что онгота — это восточно-кушитский язык с нило-сахарским субстратом . Другими словами, может показаться, что народ Онгота когда-то говорил на нило-сахарском языке, но затем перешел на кушитский язык, сохранив при этом некоторые характеристики своего более раннего нило-сахарского языка. [50] [51]
Хецрон (1980) [52] и Эрет (1995) предположили, что южнокушитские языки (рифтовые языки) являются частью равнинного восточнокушитского языка, единственной из шести групп с большим внутренним разнообразием.
Раньше считалось, что кушитский язык также включает в себя омотские языки , которые тогда назывались западнокушитскими. Однако от этой точки зрения отказались. Принято считать, что омотик является независимой ветвью афроазиатского языка, в первую очередь благодаря работам Гарольда К. Флеминга (1974) и Лайонела Бендера (1975); некоторые лингвисты, такие как Пол Ньюман (1980), оспаривают классификацию Омотича внутри самой афроазиатской семьи.
Было высказано предположение, что ряд вымерших популяций говорили на афроазиатских языках кушитской ветви. Марианна Беххаус-Герст (2000) предположила, что народы кермской культуры , населявшие долину Нила на территории современного Судана непосредственно перед прибытием первых нубийских носителей, говорили на кушитских языках. [18] Она утверждает, что нило-сахарский язык нобиин сегодня содержит ряд ключевых заимствований , связанных с скотоводством , которые имеют протогорное восточно-кушитское происхождение, включая термины, обозначающие овцу / козью шкуру, курицу / петуха, загон для скота, масло и молоко. Однако более поздние лингвистические исследования показывают, что люди культуры Керма (которые проживали на юге Нубии ) вместо этого говорили на нило-сахарских языках восточно-суданской ветви, и что народы культуры группы C к их северу (в северной части Нубия ) и другие группы северной Нубии (такие как меджаи и блеммии ) говорили на кушитских языках, причем последний был родственен современному языку беджа . [53] [54] [17] [55] Лингвистическое родство древней культуры группы А северной Нубии — предшественницы культуры группы С — неизвестно, но Рилли (2019) предполагает, что она вряд ли имела говорил на языке северо-восточной суданской ветви нило-сахарской семьи и, возможно, говорил на кушитском языке, другом афро-азиатском языке или языке, принадлежащем другой (не северо-восточной суданской) ветви нило-сахарской семьи. [56] Рилли также критикует предложения (Беренса и Бехаус-Герста) о значительном раннем афро-азиатском влиянии на нобиин и считает более сильными доказательства субстратного влияния на нобиин со стороны ранее вымершего восточно-суданского языка. [54] [53] [57] [17]
Лингвистические данные указывают на то, что на кушитских языках говорили в Нижней Нубии , древнем регионе, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , до прибытия северо-восточных суданских языков из Верхней Нубии. [ нужна цитата ]
Жюльен Купер (2017) утверждает, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии (самая северная часть современного Судана ). [58] Он также утверждает, что восточносуданоязычное население из южной и западной Нубии постепенно вытеснило более раннее кушитоязычное население этого региона. [59]
В «Справочнике древней Нубии» Клод Рилли (2019) утверждает, что кушитские языки когда-то доминировали в Нижней Нубии наряду с древнеегипетским языком. [60] Он упоминает исторические записи о Blemmyes , кушитоязычном племени, которое контролировало Нижнюю Нубию и некоторые города в Верхнем Египте . [61] [62] Он упоминает лингвистические отношения между современным языком Бежа и древним языком Блеммиан, а также то, что Блемми можно рассматривать как особое племя Меджаев. [63]
Кроме того, историолингвистика указывает на то, что создатели пасторального неолита саванны (культуры каменных чаш) в районе Великих озер, вероятно, говорили на южнокушитских языках. [64]
Кристофер Эрет (1998) на основе заимствований предположил, что на южнокушитских языках (названных Эретом «тале» и «биша») говорили в районе, более близком к озеру Виктория, чем сегодня. [65] [66]
Кроме того, исторически южные нилотские языки подвергались обширным контактам с «недостающей» ветвью восточно-кушитского языка , которую Хейне (1979) называет Баз . [67] [68]
Кристофер Эрет предложил реконструкцию протокушитского языка в 1987 году, но не основывал ее на реконструкциях отдельных ветвей. [69] Гровер Хадсон (1989) провёл некоторую предварительную работу по восточно-кушитскому нагорью, [70] Дэвид Эпплярд (2006) предложил реконструкцию прото-агау, [71] а Роланд Кисслинг и Маартен Моус (2003) совместно предложили реконструкция Западного рифта Южного Кушита. [72] Реконструкция низинного восточно-кушитского языка не была опубликована, хотя Пол Д. Блэк написал свою (неопубликованную) диссертацию по этой теме в 1974 году. [73] Ханс-Юрген Сассе (1979) предложил реконструкцию согласных прото-восточного языка. Кушитский. [74] Никакая сравнительная работа еще не объединила эти отраслевые реконструкции.
Пример базового словаря кушитских языков от Vossen & Dimmendaal (2020:318) (где PSC обозначает протоюжно-кушитский язык): [75]
Сравнение цифр в отдельных кушитских языках: [83]