stringtranslate.com

Племя Ашина

Ашина ( кит .阿史那; пиньинь : Āshǐnà ; Уэйд-Джайлс : A-shih-na ; среднекитайский : ( Guangyun ) [ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩] ) были тюркским племенем и правящей династией гёктюрков . Этот клан приобрел известность в середине VI века, когда лидер, Бумин-каган (умер в 552 году), восстал против Жужаньского каганата . Две основные ветви семьи, одна из которых произошла от Бумина, а другая от его брата Истэми , правили восточной и западной частями конфедерации гёктюрков , соответственно, образовав Первый тюркский каганат (552–603).

Источник

Первичные китайские источники приписывают различное происхождение племени Ашина. Ашина впервые были засвидетельствованы в 439 году, как сообщается в Книге Суй : на 18-й день 10-го месяца правитель Тоба император Тайу из Северной Вэй сверг Цзюцюй Муцзяня из Северной Лян в восточной части Ганьсу , [10] [11] [12] [13] и 500 семей Ашина бежали на северо-запад в каганат Жужань около Гаочана . [10] [14] Согласно Книге Чжоу , Истории Северных династий и Новой книге Тан , клан Ашина был частью конфедерации хунну . [15] [16] [17] [18] но это оспаривается. [14] Также считалось, что гёктюрки произошли из малоизвестного государства Суо (索國), к северу от хунну. [15] [16] Согласно « Книге Суй» и « Тундянь» , они были «смешанными варварами» (雜胡; záhú ) из Пинляна . [10] [19]

По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан и Лунг), племя Ашина произошло от конфедерации Тиэле , [20] [21] [22] [23] [24] , которые также были связаны с хунну. [25] [26] Как и гёктюрки , тэле, вероятно, были одним из многих кочевых тюркских народов в степи. [27] [28] Однако Ли и Куанг (2017) утверждают, что китайские историки не описывают гёктюрков под предводительством Ашина как потомков диналинов или как принадлежащих к конфедерации Тиэле . [29]

Этимология

Тюркский всадник ( Гробница Ань Цзя , 579 г. н.э.). [30] [31]

Несколько исследователей, включая Питера Б. Голдена [32] , Х. В. Хауссига [33] , С. Г. Кляшторного [34] , [35] Картера В. Финдли [36] , Д. Г. Савинова [37] , Б. А. Муратова [38] , С. П. Гущина [39] и Андраша Рона-Таса [40], предположили, что термин Ашина в конечном итоге происходит от индоевропейского источника, возможно, тохарского или от одной из многочисленных восточноиранских племенных групп, таких как саки и усуни [41] . Джонатан Рэтклифф поддерживает эту теорию, ссылаясь на многочисленных ученых, что этническое ядро ​​Ашина могло быть индоиранским в культурном отношении, говорящим на согдийском или варианте тохарского языка. [42]

Картер В. Финдли предполагает, что название «Ашина» происходит от одного из сакских языков Центральной Азии и означает «синий» (что переводится как прототюркский * kȫk , откуда происходит древнетюркское 𐰚𐰇𐰚 kök , и то же самое во всех современных тюркских языках). Синий цвет отождествляется с востоком , так что Göktürk , другое название тюркской империи, означало «турок Востока»; между тем, Питер Бенджамин Голден выступает за более ограниченное обозначение Göktürks как обозначающее только восточных турок . [43] [44] Эту идею поддерживает венгерский исследователь Андраш Рона-Таш , который считает правдоподобным, «что мы имеем дело с королевской семьей и кланом сакского происхождения». [45] Финдли также сказал, что термин böri , используемый для обозначения свиты правителя как «волков», вероятно, также произошел от одного из иранских языков . [46]

HW Haussig и SG Kljyashtorny предполагают связь между именем и составным словом «род Ашина» ahşaẽna (в древнеперсидском ). Это так даже в Восточном Туркестане ; тогда желаемая форма была бы в согдийском ' xs' yn' k (-әhšēnē) «синий, темный»; хотано-сакское (брахми) āşşeiņa (-āşşena) «синий», где долгое -ā- возникло как развитие ahş-> āşş-; в тохарском A āśna- «синий, темный» (от хотано-сакского и согдийского). Существует текстовая поддержка любой из этих версий в надписях Göktürk Orkhon , в которых Göktürks описаны как «синие тюрки»; будучи потомками брака между Синим Небом и Коричневой Землей. [47] [48]

Согласно Куасторному, идеальный перевод «Ашина» как индоевропейского слова, означающего «синий», указывает на то, что тюрки периода Первого Тюркского каганата знали о нетюркском происхождении имени «Ашина» и о двойном этническом происхождении ранних тюрков. По мнению Луи Базена , эти знания подавлялись в период Второго Тюркского каганата тюркской националистической политикой Бильге-кагана . [49] [50]

Имя «Ашина» зафиксировано в древних мусульманских хрониках в таких формах: Ас(и)нас ( ат-Табари ), Анса ( Худуд ал-Алам ), Шаба ( Ибн Хордадбех ), Шана , Шайя ( Аль-Масуди ). [51] [52]

Альтернативные этимологии

Согдийский купец Ань Цзя беседует с тюркским вождем в его юрте (579 г. н.э.). [30] [31]

На основании свидетельств китайских источников о том, что Ашина, став главой гёктюрков , вывесил знамя туг с волчьей головой над своими воротами в память о своем происхождении, [53] [54] [55] название «Ашина» некоторые исследователи переводят как «волк», ср. Tuoba叱奴 * čino , среднемонгольское činua , халхаское čono . [56] [57] Однако Голден утверждает, что происхождение от монгольского языка ошибочно. [58]

На надписи Хор-Асгат написана форма Ašїnas , которая похожа на согдийскую форму Ašinas из стел Бугута и Карабалгасуна и арабские формы Ašinās и Ašnās из средневековых исламских источников. Китайские редакторы обычно избегали кода /-s/. Такаси Осава гипотетически выводит фамилию Ašїnas из имени их племенной прародительницы * A-ši-na [a] и конечного элемента -as , который он объясняет как суффикс множественного числа (похожий на тюркский Käŋäräs < Käŋär "( Kangar / Kangly )" + суффикс -(ä)s), как предлагают Маркварт, Мелиоранский и другие. Далее он связывает * A-ši-na с титулом хунну閼氏, который произносился * 'ât-zie на позднем среднекитайском языке , [b] означало «жена правителя» и могло быть получено от * aš / eš , * azhi / * ezhi < * ašïn / * ešin и * azhïn / * ezhin , далее от тунгусского * Aši < * asun / * asi < * hasun <* хасу <* касун <* кацун и тюрко - монгольский * ачи < ачун <* хатун < хатун < катун . [с] [63]

Легенды

Тюркские всадники с длинными волосами на погребальном ложе Михо . Около 570 г. н.э. Северные династии , Китай . [64] [31]

Китайские летописцы записали четыре истории происхождения, которые Голден назвал «Волчья история I», «Волчья история II», «Шемо (Зама) и история оленя» и «Исторический рассказ», о тюрках в династических историях и исторических компиляциях , «основанных на том же источнике(ах) или скопированных из него и повторенных в более поздних сборниках исторических рассказов». [58]

Эти истории иногда собирались вместе, чтобы сформировать хронологически связное повествование о ранней истории Ашина. Однако, поскольку Книга Чжоу , Книга Суй и Юян Дзазу были написаны примерно в одно и то же время, во время ранней династии Тан , спорно, можно ли их действительно считать хронологическими или, скорее, следует считать конкурирующими версиями происхождения Ашина. [69] Запись тюрков в Чжоушу (написанная в первой половине седьмого века) описывает использование золота тюрками около середины пятого века: «(Тюрки) поместили золотую скульптуру волчьей головы на свое знамя туг ; их военных называли Фули , то есть волк по-китайски. Это потому, что они являются потомками волка, и называть так их нужно для того, чтобы не забывать своих предков». [70]

По словам Кляшторного, миф о происхождении Ашина имеет сходство с мифом усуней , хотя есть существенное различие: в мифе усуней волк спасает предка племени, а в случае с тюрками это не так. Он также добавляет, что тюркская система верований связывает по крайней мере некоторые слои правящего класса тюрков с согдийцами и, помимо них, с усунями . [ 41]

Похоронный обряд

В «Хронике Северного Чжоу» описываются погребальные обряды Ашина. Умерших хоронили в палатке, а вокруг нее приносили в жертву животных. Родственники умерших ездили на лошадях вокруг палатки и ритуально наносили себе порезы на лице в знак траура или «кровавых слез». Затем умершего и его вещи сжигали. [71]

По данным Д.Г. Савинова, захоронений, полностью соответствующих описанию ашинских захоронений, на территории Южной Сибири и Средней Азии не обнаружено.

По мнению Д.Г. Савинова, это может быть обусловлено несколькими причинами:

  1. Гёктюркские захоронения в Средней Азии и Южной Сибири пока не открыты;
  2. Источник носит компилятивный характер, в нем в унифицированном виде перечислены обряды погребения и похоронный цикл из разных источников;
  3. Погребальные обряды гёктюрков в том виде, в котором они зафиксированы в письменных источниках, развились позднее на основе различных компонентов, присутствующих в некоторых археологических памятниках Южной Сибири более ранних тюркских культур. [ какие? ]

Считается, что обряд кремации, принятый правящей элитой, не получил распространения среди простого народа каганата. Это может быть связано с различным этническим происхождением правящей семьи. [72]

Внешность

Бюст Кул Тигина (684–731), принца Асина.

Согласно Книге Чжоу и Истории Северных Династий , клан Ашина был связан с «енисейскими кыргызами», [73] [74] [d] [e], которые проживали недалеко от Памира и описаны как обладающие рыжими волосами и голубыми глазами в Новой Книге Тан (Синь Таншу 217b.6147), описание, ранее использовавшееся для описания усуней. [29] Однако, по словам Ли и Куанга (2017), гёктюрки отличались от киргизов своей физиономией, и «в официальных китайских историях не найдено сопоставимого описания кёк-тюрков или тиэле». [79] Ли и Куанг утверждают, что наиболее вероятным объяснением западно-евразийской физиономии енисейских киргизов является высокая частота евразийской индоевропейской гаплогруппы R1a-Z93 . [80]

Мукан-каган , третий каган Первого тюркского каганата , был описан китайскими авторами как имеющий необычную внешность. У него были глаза, как «цветная глазурь», [81] [82] у него был красный цвет лица, и его лицо было широким. [83] [84] Однако полный генетический анализ дочери Мукан-кагана императрицы Ашины (551–582) в 2023 году, проведенный Сяомином Яном и др., обнаружил почти исключительно древнее северо-восточноазиатское происхождение (97,7%) рядом с незначительными западно-евразийскими компонентами (2,3%) и никакой китайской («Желтая река») примеси. [85]

По словам китайского историка Сюэ Цзунчжэна , первоначальные члены племени Ашина имели физические черты, которые сильно отличались от черт людей Восточной Азии. Однако со временем члены племени Ашина вступали в браки с китайской знатью, что изменило их внешность на более восточноазиатскую. По словам Сюэ, наличие физической внешности, подобной согдийцу, ко времени Цилиби-хана (Ашина Симо), [ж] потомка Бумын-кагана в восьмом поколении (основателя Первого тюркского каганата), представлялось как признак смешанного происхождения среди Ашина. [89] Это говорит о том, что трансформация физической внешности племени Ашина была почти завершена к середине VII века нашей эры. [90] [ нужна страница ] Оба кагана Шиби (609-619 н.э.) и Чуло (604-612 н.э.) сомневались в том, что Килиби-хан был Ашина, потому что он больше походил на согдийца, чем на туджуэ (тюрка), и это мешало ему быть шадом . [ 91] [92]

Турецкий историк Эмель Эсин отметила, что «члены династии Кёк-Тюрк, и в особенности Кюль-Тегин , имели откровенно монголоидные черты», вероятно, в результате повторных браков. [93] Она также писала, что члены племени Ашина стремились жениться на китайских дворянах, «возможно, в надежде найти повод претендовать на власть над Китаем, или потому, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство». Эсин отмечает, что более позднее изображение принца Ашина, бюст Кюль-Тегина , имеет восточноазиатскую внешность. [93]

Генетика

По мнению канадского ученого Джу-Юпа Ли, возможно, что племя Ашина принадлежало к отцовской гаплогруппе R1a1 . Обоснованием этого предположения является то, что племя Ашина, как говорят, было тесно связано с енисейскими киргизами , а также с иранскими саками . Современные потомки енисейских киргизов, киргизы , имеют одну из самых высоких частот гаплогруппы R1a-Z93. [94] Эта линия, как полагают, связана с индоиранцами, которые мигрировали в Алтайский регион в бронзовом веке, и ее несут различные тюркские группы. [95] [96] [97] Американский историк Питер Голден сообщил, что генетическое тестирование Y-ДНК предполагаемых потомков племени Ашина, похоже, подтверждает связь с индоиранцами , подчеркивая, что «тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций». [98]

Первый генетический анализ раннего царского члена Ашина ( императрица Ашина , дочь Муган-кагана , второго сына Бумин-кагана , основателя Гёктюркского каганата ) в 2023 году, проведенный Сяомин Яном и др., обнаружил почти исключительно северо-восточноазиатское происхождение (97,7%) рядом с незначительным западно-евразийским компонентом (2,3%). Западно-евразийский компонент соответствовал единственному событию смешения (возможно, связанному с Афанасьево ), датируемому примерно 1566 ± 396 годами до жизни Ашины (т. е. датируемому примерно 1000  г. до н. э. ). Авторы определили, что императрица Ашина принадлежала к северо-восточной азиатской мтДНК-гаплогруппе F1d . Было обнаружено, что представители племени Ашина генетически ближе к жителям Восточной Азии, чем к тюркским группам, и генетически ближе всего к скотоводам тунгусов и монгольских степей после железного века, что подтверждает почти исключительно северо-восточноазиатское происхождение племени Ашина. [99]

Было обнаружено, что древняя тюркская королевская семья Гёктюркского каганата разделяет генетическое родство с тунгусскими и монгольскими скотоводами после железного века, имея при этом гетерогенные отношения с различными более поздними тюркоязычными группами, что предполагает генетическую гетерогенность и множественные источники происхождения для более поздних популяций Тюркской империи. Это показывает, что родословная Ашина имела доминирующий вклад в монгольских и тунгусских носителей, но ограниченный вклад в тюркоязычное население. По словам авторов, эти результаты «еще раз подтверждают модель культурной диффузии по сравнению с моделью демической диффузии для распространения тюркских языков» и опровергают «гипотезы западно-евразийского происхождения и множественного происхождения» в пользу восточноазиатского происхождения королевской семьи Ашина. [85]

Наследие

Члены династии Ашина также правили басмылами [ 100] [101] [102] и государством Карлукских Ябгу ; [103] а также, возможно, хазарами [104] [105] и Караханидами (если первый правитель Караханидов Бильге Кул Кадир Хан действительно происходил от Карлукских Ябгу). [106] По мнению некоторых исследователей, династия Асенов Второго Болгарского царства могла быть потомками Ашины. [107]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Гипотетическая реконструкция Осавы; прародительница гёктюрков не названа в китайских источниках.
  2. ↑ Pulleyblank (1962) попытался связать хуннский титул 閼氏 < * ɑt-tēh с протомонгольским * qati (откуда также * qači- > * qačun > тюркское qatun / xatun ); [59] однако, Vovin (2002) предположил, что древнекитайское 閼氏 * ɑt-tej ~ * en-tej транскрибировало хуннскую форму * ɑlte ~ * elte , которую Vovin сравнил с Kott alit «жена», ali:t , alat «женщина», Assan alit «жена», Arin biqam-álte , kekm-elte «жена», все от протоенисейского * ʔalit ~ * ʔar 1 it «женщина» [60]
  3. ↑ Предполагается, что титул Хатун является заимствованием из согдийского слова xwt'yn ( xwatēn ). [61] [62]
  4. ^ Для перевода на английский язык см. Golden (2018:300-304) [75]
  5. ↑ Однако Дуань Чэнши в «Разных подробностях из Юяна» писал , что мифологическими предками кыргызского племени ( Jiānkūn bùluò堅昆部落) были «бог и корова» (神與牸牛) (в отличие от гёктюрков, мифологической предком которых была волчица). [76] [77] [78]
  6. ↑ Симо описывался как человек, внешне похожий на согдийца (исходный китайский: 胡人húrén «некитайские народы севера или запада, варвары, > иранцы > согдианцы» [86] ), поэтому каганы Ашина Шиби и Чуло подозревали его в том, что он родился в результате внебрачной связи, и поэтому ему не доверяли больших полномочий, таких как командование армией в качестве шада . [ 87] [88]

Ссылки

  1. ^ Международная Тюркская академия, (2015), TÜRK BENGÜ TAŞI: Şiveet-Ulаan Damgalı Anıtı , с. 13 (на турецком языке)
  2. ^ Грач, 1957, стр. 408-414
  3. ^ "Тамга королевского рода первой Турецкой империи представляла собой аккуратно нарисованное линейное изображение козерога", Клясторный, 1980, стр. 93
  4. ^ Питер Б. Голден (1992), Введение в историю тюркских народов , стр. 126:
    «На каком бы языке изначально ни говорили А-Ших-на, со временем они и те, кем они правили, говорили на тюркском языке на различных диалектах и ​​создавали, в широком смысле, общую культуру».
  5. ^ ab Ratcliffe, Jonathan (2020). «Мастера политической теологии: Эрик Фогелин и монголы». В Trepanier, Lee (ред.). Азиатская политическая мысль Эрика Фогелина . Lexington Books. стр. 114.
  6. ^ Empires, Diplomacy, and Frontiers. (2018). В N. Di Cosmo & M. Maas (Eds.), Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750 (стр. 269–418).
    «Мифология, использующая шаманскую символику вместе со ссылками на бога неба Тенгри, была, очевидно, инструментом для укрепления легитимности тюркского правителя, и некоторые ученые рассматривают эту практику как равносильную государственной религии, «тенгризму», в которой правящая семья Ашина получила легитимность благодаря своей поддержке Тенгри».
  7. ^ Питер Б. Голден, (2010) Центральная Азия в мировой истории , стр. 43-44:
    «Тюрки, как и многие их подданные, верили в Тенгри».
    «Каган утверждал, что он «подобен небесам, зачат на небесах» и обладает кут (небесной удачей), знаком небесного мандата на правление».
  8. ^ Лю Мау-ца, (1958), 1: с. 172-173
  9. ^ Цветелин Степанов, (2008), Булгары и степная империя в раннем Средневековье: проблема других , стр. 65-66
  10. ^ abc Вэй Чжэн и др., Книга Суй , т. 84. (на китайском языке)
  11. ↑ Вэй Шоу , Книга Вэй , том 4-I. (на китайском языке)
  12. ^ Сыма Гуан , Цзыжи Тунцзянь , Том. 123. (на китайском языке)
  13. ^ 永和七年 (太延五年) 九月丙戌 Academia Sinica (на китайском языке). Архивировано 16 октября 2013 г. на Wayback Machine.
  14. ^ ab Christian 1998, стр. 249.
  15. ^ ab Linghu Defen et al., Книга Чжоу , т. 50. (на китайском языке)
  16. ^ ab Ли Яньшоу (李延寿), История Северных династий , т. 99. (на китайском языке)
  17. ^ Новая книга Тан , том. 215 верх. «突厥阿史那氏, 蓋古匈奴北部也». «Тюркская семья Ашина, вероятно, была северными племенами древних хунну». перевод Сюй (2005)
  18. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Хельсинкский университет, 2005 г.
  19. ^ 杜佑, 《通典》, 北京: 中華書局出版, ( Du You , Tongdian , Vol.197), 辺防13 北狄4 突厥上, 1988, ISBN 7-101-00258-7 , с. 5401. (на китайском языке) 
  20. ^ Тан, Ли (Университет Зальцбурга, Австрия). «Краткое описание ранних и средневековых тюрков» в книге «Тюркские христиане в Центральной Азии и Китае (V-XIV вв.)», Исследования по тюркской филологии. Издательство университета Миньцзу. С. VII.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  21. ^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле. 1988, стр. 39–41.
  22. ^ Сюэ, Цзунчжэн История турок (1992). 39–85
  23. ^ Рэйчел Ланг, Переводчики в раннем императорском Китае, John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 48 «Тюрк или Тюркют относится к государству клана Ашина (племени Тиеле [鐵勒] по родословной)»
  24. ^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле . 1988, стр. 39–41.
  25. ^ Старая книга Тан Том. 199 нижний "鐵勒，本匈奴別種" тр. «Тиле, изначально отколовшаяся раса от хунну»
  26. ^ Суйшу , Том. 84 "鐵勒之先，匈奴之苗裔也" тр. «Предшественники Тиле — потомки хунну».
  27. ↑ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», стр. 46–47
  28. ^ Чэн, Фаньи. «Исследование идентификации между племенами Теле и огурскими племенами».
  29. ^ Аб Ли и Куанг (2017), с. 201.
  30. ^ ab Baumer, Christoph (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. 228. ISBN 978-1-83860-868-2.
  31. ^ abc Яценко, Сергей А. (август 2009). "Ранние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве". Transoxiana . 14 .
  32. ^ Голден, Питер; Мэр, Виктор (2006). Контакты и обмен в Древнем мире. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. стр. 142. ISBN 0824828844.
  33. ^ Хауссиг Н. В. «Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer historischen Aussage» // Пролегомены к источникам по истории доисламской Средней Азии. Будапешт, 1979. С. 55–56.
  34. ^ Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени тюрк (ашина). // Новое в советской археологии. / МИА № 130. М.: 1965. С. 278–281.
  35. ^ Кьяшторни С.Г. Королевский клан тюрков и проблема его обозначения // Постсоветская Центральная Азия . Под ред. Тураджа Атабаки и Джона О'Кейна. Tauris Academic Studies. Лондон*Нью-Йорк совместно с IIAS. Международный институт азиатских исследований. Лейден-Амстердам, стр. 366–369.
  36. ^ Финдли, Картер (11 ноября 2004 г.). Турки в мировой истории (1-е изд.). Oxford University Press. стр. 39. ISBN 978-0195177268.
  37. ^ Савинов Д.Г. Владение Цигу древнетюркских генеалогических преданий и таштыкская культура. // Историко-культурные связи народов Южной Сибири. Абакан: 1988. С. 64–74.
  38. ^ Муратов Б. А, Р.Р. Суунов Р. Р. Каки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // ВАД, Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198-1226.
  39. ^ Вэнь С.-К., Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Гаплогруппы представителей древнетюркских родов – Ашина и Ашиде // БЭХПС. ISSN  2410-1788, Том 3, № 2 [1,2]. Март 2016. с. 154–157. Р.Р. Суюнов, Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Саки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // Вестник Академии ДНК-генеалогии (Бостон, США) → Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198–1226 гг., Муратов, Муратов Б.А. ДНК-генеалогия тюркоязычных народов Урала, Волги и Кавказа. Том 4, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Сюн». Вила-ду-Конде, Лидерграф, 2014, илл. ISBN 978-5-9904583-2-1 . 
  40. ^ Рона-Тас, Андрас (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 280–281. ISBN 9639116483.
  41. ^ аб Синор и Кляшторный 1996, стр. 328–329.
  42. ^ Рэтклифф, Джонатан (2020). Трепанье, Ли (ред.). Азиатская политическая мысль Эрика Фогелина . Lexington Books. стр. 114.
  43. ^ Резюме Финдли 39.
  44. ^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologia, том 9. Отто-Харрассовиц, Висбаден, стр. 117
  45. ^ Рона-Тас 280.
  46. ^ Финдли, Картер В. (2005). Турки в мировой истории. Oxford University Press, США. стр. 55. ISBN 978-0-19-517726-8.
  47. ^ Голден и Мэр 2006, стр. 142: «Эта иранская лингвистическая связь была впервые выявлена ​​Хауссигом и Бейли (Хауссиг, 1979, 55-57; Бейли, 1985, 104). ... Совсем недавно Сергей Кляшторный вернулся к этой теме и, основываясь на более ранней работе, предположил, что A-shih-na является транскрипцией хотанийского сакского âşşeina/aşşena «синий» ... или, возможно, тохарского âśna «синий» (1994, 445-447). Это прекрасно согласуется с использованием «Kök Türk», синие тюрки, обнаруженным в надписи Кюль-Тегина / Бильге-кагана (Текин 1988, 8/9, 36-37). Обе этимологии возвращают нас к восточноиранско-тохарскому миру Восточного Туркестана».
  48. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер К.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи. Cambridge University Press. стр. 218. ISBN 978-0-521-19189-0.
  49. ^ Ремер, Ганс Роберт (2021). История тюркских народов в доисламский период / Histoire des Peuples Turcs à l'Epoque Pré-Islamique (на французском языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 151. ИСБН 978-3-11-240229-0."Dans le recit relatif aux premiers kagans, les grandes inscriptions de l'Orkhon dèsignent le peuple qui avait créé l'empire et liveté le pays par le terme kök türk, ce que l'on traduit привычный les "Turcs bleu Chair (bleus)" ". Sans aborder les nombreuses interpretations du mot kök dans cette Combinaison, notons sa семантическая конвергенция parfaite с обозначением, reconstituée ici, du nom A-che-na: "bleu". Un Calque èvident du nom Предположим, что la connaissance conservée de sons sens primitif et de son origine étrangère (tout à fait совместимый avec les composantes полиэтники де ла культуры дю премьер Каганант турк), lesquels perdirent toutefois leur Popularité dans le milieucultural et politique "националистическая" (selon l'expression de L. BAZEN, qui caractérise à l'époque de Bilga-kagan le среда дирижанта д'Отюкана, центр помощи в регионе Орхона)».
  50. ^ Ремер 2021, с. 151: «Айнси, le fait que dans les Monuments de L'Orkhon, так что упоминается la Combinaison kök türk que l'on peut interpréter comme «Kök et les Türks», «A-che-na-et les Turcs», permet de constater la presance dans le texte du nom du royal turc, ainsi que la possibilité que les Turcs aient été conscients en tout cas en ce qui беспокоит предварительный легендарный период премьер-каганов, двойственность племенной конфедерации».
  51. ^ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М.-Л., Наука, 1967.
  52. ↑ П. Б. Голден, «Ирано-тюркское: пересмотр сакрального царства хазар», в Acta Orientalia Hungarica 60:2 (2007) стр. 165, 172, прим. 33
  53. ↑ Бичурин, 1950, стр. 220–221.
  54. ^ Чжоушу , том. 50: цитата: "旗纛之上，施金狼頭。侍衞之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。"
  55. ^ Суйшу том. 84. цитата "故牙門建狼頭纛，示不忘本也。"
  56. ↑ Гумилев, 1967, стр. 23
  57. ^ Будберг, 1936, стр. 182
  58. ^ ab Golden, Peter B. (август 2018 г.). «Этногонические рассказы тюрков». The Medieval History Journal , 21(2). 21 (2): 292.
  59. ^ Пуллибланк, Эдвин Г. (1962) «Система согласных древнекитайского языка. Часть 2», Asia Major , 9 , стр. 262-264
  60. ^ Вовин, Александр. (2002). «Говорили ли хунну на енисейском языке? Часть 2: Словарный запас», в Altaica Budapestinensia MMII, Труды 45-й Постоянной международной алтаистической конференции , Будапешт, 23–28 июня, стр. 389–394.
  61. ^ Питер Бенджамин Голден (1998), «Турки и иранцы: исторический очерк» в Йохансоне, Ларс; Чато, Ева Агнес (2015). Тюркские языки. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-82534-7., страница 5
  62. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Clarendon Press. С. 602–603. ISBN 978-0-19-864112-4.
  63. ^ Такаси Осава, «Гипотеза об этимологии древнетюркского королевского родового имени Ашина/Ашинас и процессе трансформации в ранний период Аббасидов», Chronica , S. 11, (2011), стр. 145-153.
  64. ↑ Инагаки, Хадзимэ. Галереи и работы музея Михо. Музей Михо. С. 120–124.
  65. ^ ab Zhoushu , т. 50 "Zhou Shujuan". Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 15 мая 2007 г.
  66. ^ Youyang Zazu , т. 4 [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
  67. ^ Юян Зазу , "т. 4". Версия Сику Цюаньшу, стр. 119, 120, 121 из 161.
  68. ↑ Suishu , т. 84 "Sui Shu Juan". Архивировано из оригинала 10 февраля 2008 г. Получено 28 декабря 2007 г.
  69. ^ Сюэ, Цзунчжэн. История турков (1992) 39–85.
  70. ^ Чжоушу , том. 50. цитата: "旗纛之上，施金狼頭。侍衞之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。"
  71. ^ Баумер, Кристоф (2018). История Центральной Азии: эпоха упадка и возрождения . Лондон. стр. 183. ISBN 978-1838608682.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  72. ^ Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху Глава II. Раннетюркское время 1. Древнетюркские генеалогические предания и археологические памятники раннетюркского времени (с. 31–40).
  73. ^ Чжоушу , "т. 50 - раздел Туцзюэ"
  74. ^ Бэйши , "том 99 - раздел Туджуэ"
  75. ^ Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические рассказы тюрков». Журнал средневековой истории . 21 (2) : стр. 300–304 из стр. 291–327.
  76. ^ Юзанг Зазу , «т. 4», цитата: 「堅昆部落非狼種,其先所生之窟在曲漫山北。自謂上代有神與牸牛交於此窟。」. Версия Сику Цюаньшу, стр. 121 из 161
  77. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 204-205 из 197-239
  78. ^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические рассказы тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2) : стр. 302, прим. 57, стр. 297-304
  79. ^ Ли и Куанг 2017, стр. 202.
  80. ^ Ли и Куанг 2017, стр. 216.
  81. ^ Ван (2018), стр. 190.
  82. ^ Бэйши том. 99 "狀貌奇異,面廣尺餘,其色赤甚,眼若琉璃。"
  83. ^ Чжоушу , том. 50 ""狀貌多奇異,面廣尺餘,其色甚赤,眼若瑠璃。"
  84. ^ Эммерик, Рональд Эрик (1979). Актен де VII. Международные конгрессы по иранскому искусству и археологии: Мюнхен, 7–10. Берлин: Дитрих Раймер Верлаг ГмбХ. п. 449. ИСБН 9783496001034.«Некоторые из «ху», включая кёктюркского кагана Му-кана и тюрков-киргизов, по сообщениям китайцев, имели европеоидные черты, такие как орлиные носы, рыжие волосы и светлые глаза».
  85. ^ Аб Ян, Сяоминь; Мэн, Хайлян; Чжан, Цзяньлинь; Ю, Яо; Аллен, Эдвард; Ся, Цзыян; Чжу, Конгян; Ду, Панксин; Рен, Сяоин; Сюн, Цзяньсюэ; Лу, Сяоюй; Дин, Йи; Хан, Шэн; Лю, Вэйпэн; Джин, Ли (9 января 2023 г.). «Древний геном императрицы Ашины раскрывает происхождение Гектюркского ханства в Северо-Восточной Азии». Журнал систематики и эволюции . 61 (6): 1056–1064. дои : 10.1111/jse.12938. ISSN  1674-4918. S2CID  255690237.
  86. ^ Этвуд, Кристофер П. (2015). «Каи, Хонгай и имена хунну». Международный журнал евразийских исследований . 2 стр. 62 из 35–63.
  87. ^ Цзю Таншу, том. 194a, txt: 「思摩者, 頡利族人也. 始畢、處羅以其貌似胡人, 不類突厥, 疑非阿史那族類, 故歷處羅, 頡利世, 常為夾畢特勒, 終不得典兵為設。」
  88. ^ Ли и Куанг 2017, с. 201-202.
  89. ^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические тайны этнонимов во Внутренней Азии. Lanham: Lexington. С. 189–190. ISBN 978-1498535281.«Согласно Сюэ Цзунчжэну (1992:80), появление менее европеоидных черт в тюркском правящем классе, вероятно, было связано с браками с китайскими императорскими семьями из поколения в поколение. Следовательно, вплоть до потомка кагана в восьмом поколении, Ашина Симо, его расовые черты оставались неизменными в той степени, в которой его описывали как похожего на человека ху (согдианца), не родственного тюркам, и подозревали, что он не принадлежит к генеалогическому древу Ашина, и с тех пор, к сожалению, ему не доверяли военачальнические должности (JTS 194.5163). Сюэ Цзунчжэн утверждает, что «похожесть на человека ху» изначально была неотъемлемой чертой рода Ашина, а затем стала представляться как признак нечистой крови в результате качественного изменения, произошедшего в гибридных физических чертах, сочетающих как монголоидные, так и европеоидные физические черты».
  90. ^ Ахмет., Тасагил (15 сентября 2023 г.). Гёк-Тюрклер . Онат, Айше., Изги, Озкан., Тюрк Тарих Куруму. (3 cilt birarada 1. Баски изд.). Анкара. ISBN 9789751624604. OCLC  880367410.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  91. ^ Цзю Таншу, [舊唐書/卷194上 - 维基文库,自由的图书馆 vol. 194a], txt: '思摩者, 頡利族人也. 始畢、處羅以其貌似胡人, 不類突厥, 疑非阿史那族類, 故歷處羅, 頡利世, 常為夾畢特勒, 終不得典兵為設'
  92. ^ переведено и процитировано в Lee & Kuang (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 201-202. примечание 13
  93. ^ ab Esin, Emel (1980). История доисламской и раннеисламской турецкой культуры . Стамбул: Ünal Matbaasi. С. 116.«Китайские источники периода Кёк-Тюрк описывают тюркоязычных киргизов с зелеными глазами и рыжими волосами. Они, должно быть, были в большинстве европеоидами, хотя смешанные браки с китайцами начались давно. Кёк-Тюркский каган Му-кан также изображался с голубыми глазами и удлиненным румяным лицом. Вероятно, в результате повторных браков члены династии Кёк-Тюрк (табл. XLVII/a), и особенно Кюль-Тегин, имели откровенно монголоидные черты лица. Возможно, в надежде найти повод претендовать на правление Китаем, или потому, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство, монархи Внутренней Азии искали союзов165 с династиями, правившими в Китае».
  94. ^ Ли, Джу-Юп (2018). «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Средней Азии и Кыпчакской степи». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 71 (2): 121–124. дои : 10.1556/062.2018.71.2.1. ISSN  0001-6446. S2CID  133847698.«Y-хромосомы элиты кёк-тюрков, которые кремировали своих умерших (Вэй Чжэн 2008, Глава 84, стр. 1864), пока не исследованы. Мы можем только предполагать их патрилинейные линии, тестируя ДНК их прямых потомков, которых, однако, трудно идентифицировать. Чжоушу [книга династии Чжоу] (Линху Дефен 2003, Глава 50, стр. 908) сообщает нам, что Ашина, королевский клан кёк-тюрков, были связаны с киргизами. Если это так, то Ашина могли принадлежать к линии R1a1, как и современные тяньшаньские киргизы, которые характеризуются высокой частотой R1a1 (более 60%).16 Гаплогруппа R1a1, а точнее, ее подклад R1a1a1b2, определенный мутацией Z93, был распространен среди индоевропейских скотоводов, которые достигли казахских степей, бассейна реки Тарим, региона Алтайских гор, региона реки Енисей и Западной Монголии из степей Причерноморья в эпоху бронзового века (Семино и др., 2000, стр. 1156)».
  95. ^ Ли и Куанг 2017 "... R1a1a1b2 (R1a-Z93), которая распространилась по Евразии индоевропейскими (иранскими) скотоводами бронзового века и является носителями различных современных тюркских групп.65"
  96. ^ Ли 2018 «Гаплогруппа R1a1, а точнее, ее субклад R1a1a1b2, определяемый мутацией Z93, была распространена среди индоевропейских скотоводов, которые достигли казахских степей, бассейна реки Тарим, региона Алтайских гор, региона реки Енисей и западной Монголии из степей Черного моря во время бронзового века (Семино и др. 2000, стр. 1156)»
  97. ^ Вэнь, Шао-цин; Ду, Пань-синь; Сунь, Чанг; Цуй, Вэй; Сюй, И-ран; Мэн, Хайлян; Ши, Мэй-сен; Чжу, Бо-фэн; Ли, Хуэй (март 2022 г.). «Двойное происхождение северо-западных китайских кыргызов: смесь сибирских Y-хромосом бронзового века и средневековых нируун-монгольских Y-хромосом». Журнал генетики человека . 67 (3): 175–180. дои : 10.1038/s10038-021-00979-x. PMID  34531527. S2CID  254103532.«Таким образом, киргизы представляют собой смешанную популяцию между Востоком и Западом. В патрилинейном генофонде киргизов наблюдаются различные закономерности. Чрезвычайно низкое Y-разнообразие и наличие высокочастотной (63% [10], 54,5% [11] или 68,9% [12]) гаплогруппы Y-хромосомы R1a1-M17 ( диагностический индоиранский маркер [10] ) являются яркими особенностями киргизов в Центральной Азии».
  98. ^ Голден, Питер (2018). «Этногонические сказания тюрков». SAGE . 21 (2): 314. doi :10.1177/0971945818775373. S2CID  166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи Ашина и Ашиде,133 подчеркивая далее, что турки в целом «состояли из разнородных и соматически несхожих популяций»134».
  99. ^ Мэн, Хайлян. «Древний геном императрицы Ашины раскрывает северо-восточно-азиатское происхождение ханства Гёктюрк». Журнал систематики и эволюции . Индивидуум Ашина сгруппирован с древними популяциями из Северо-Восточной Азии и восточного Монгольского нагорья, и особенно с северо-восточно-азиатскими охотниками-собирателями.
  100. ^ Цзыжи Тунцзянь Том. 212, цит. по Зуеву Ю.А., Конные тамги вассальных княжеств (перевод китайского Танхуяо 8-10 веков ), Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 104, 132 (на русском языке)
  101. ^ Кляшторный, С.Г. «Половецкие проблемы (II)» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 58, № 3, Материалы Первой международной конференции по средневековой истории евразийской степи: Сегед, Венгрия, 11–16 мая 2004 г.: Часть III (2005). п. 245
  102. ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов, стр. 142-143
  103. ^ Клишашторный, С.Г. (2004). Государства и народы Евразийских степей: древность и средневековье . Султанов, Т. И. (Турсун Икрамович) (2-е изд., исправ. и доп. ред.). Санкт-Петербург. ISBN 5858032559. OCLC  60357062. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  104. ^ Прицак, Омелян (сентябрь 1978 г.). «Обращение Хазарского царства в иудаизм» (PDF). Гарвардские украинские исследования . II (3): 261–281.
  105. ^ Голден, Питер Бенджамин (2007a). «Хазарские исследования: достижения и перспективы». В Голден, Питер Б.; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы. Справочник по востоковедению. Том 17. BRILL. С. 7–57. ISBN 978-90-04-16042-2.
  106. ^ "Государство Карлукских Ябгу (756-940)" Qazaqstan Tarihy . цитата: "В 840 году в степях Средней Азии произошло важное событие. Нашествие енисейских кыргызов уничтожило Уйгурский каганат, заставив уйгуров бежать в Турфанский оазис и в Ганьсу [в оригинальной статье ошибочно указан Гуанчжоу ]. Карлукский джабгу и правитель Исфиджаба Бильге Кул Кадыр-хан воспользовались ситуацией и провозгласили себя суверенным правителем, приняв новый титул кагана".
  107. ^ Сычев Н.В., (2008), Книга династий , с. 161-162
  108. ^ Памятник Кюль-Тегину. Тюркский каганат и исследования Первой чехословацко-монгольской экспедиции в Хошё Цайдаме 1958, стр. 82

Источники

Внешние ссылки