Авраам Йоханнес Масте ( / ˈ m ʌ s t i / MUS -tee ; 8 января 1885 — 11 февраля 1967), обычно упоминаемый как AJ Масте , был американским священником и политическим активистом голландского происхождения. Он лучше всего запомнился своей работой в рабочем движении , пацифистском движении , антивоенном движении и движении за гражданские права .
Масте родился 8 января 1885 года в небольшом портовом городе Зирикзее , Зеландия , на юго-западе Нидерландов . Его отец, Мартин Масте, был кучером, который ездил на машине в семье, которая была частью потомственного дворянства Зеландии. [1] Поскольку его экономические перспективы в Нидерландах были ограничены, Мартин решил последовать за четырьмя братьями своей жены Адрианы и эмигрировать в Америку. Они совершили трансатлантическое путешествие в качестве пассажиров третьего класса в январе 1891 года. [2]
Мать Масти заболела на борту корабля и оставалась в больнице в течение месяца на острове Эллис после прибытия семьи. [3] После ее выздоровления семья направилась на запад в Гранд-Рапидс , штат Мичиган , где четверо братьев Адрианы работали в различных малых предприятиях. [2]
Семья посещала службы в голландской реформатской церкви Гранд-Рапидс , кальвинистской общине, в которой религиозные службы проводились на голландском языке . Само ее существование было свидетельством количества голландских иммигрантов в этом районе. [4] Танцы были запрещены церковью как грех . Также были запрещены пение светской музыки и просмотр драматических представлений. [5]
Члены конфессии, как правило, принадлежали к рабочему классу , как и большинство других голландцев в этом районе, которые в годы перед Первой мировой войной рассматривались как источник дешевой рабочей силы более старым англоговорящим населением. [6] Позже Масте вспоминал о своих товарищах по Голландской реформатской церкви, что они «все были республиканцами и не проголосовали бы за демократа, как и за конокрада». [7]
Вместе с остальными членами своей семьи он получил американское гражданство в 1896 году. [8] На момент натурализации ему было всего 11 лет.
Масти посещал колледж Хоуп в Холланде, штат Мичиган , к западу от Гранд-Рапидс, на побережье озера Мичиган . Он окончил колледж в 1905 году, получив степень бакалавра в возрасте 20 лет. [9] В колледже Хоуп он был лучшим выпускником класса , капитаном школьной баскетбольной команды и играл на второй базе в бейсбольной команде. [9]
После окончания университета Масти преподавал латынь и греческий язык в течение 1905–06 учебного года в Северо-Западной классической академии (ныне Северо-Западный колледж ) в Ориндж-Сити, штат Айова . [9]
Осенью 1906 года Масти отправился на восток в Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси , чтобы поступить в Теологическую семинарию Голландской реформатской церкви (ныне Теологическая семинария Нью-Брансуика ). Находясь там, Масти посещал курсы философии в Нью-Йоркском университете и Колумбийском университете , посещал лекции Уильяма Джеймса и познакомился с Джоном Дьюи , который стал его личным другом. [10] Пока он продолжал обучение, чтобы стать служителем Реформатской церкви, Масти, похоже, начал подвергать сомнению фундаментальные принципы церкви в то время. [10]
Он окончил учёбу в июне 1909 года и женился на своей возлюбленной со времён колледжа Хоуп, Анне Хёйзенге. [11] Затем Масте был назначен пастором церкви Fort Washington Collegiate Church в районе Вашингтон-Хайтс на Манхэттене , Нью-Йорк . [10] В свободное время он использовал близость своего нового прихода к теологически-либеральной Теологической семинарии Союза , чтобы посещать там дополнительные курсы. [10] В конечном итоге он получил степень бакалавра богословия в Союзе, окончив его с отличием . [12]
На Масти оказала влияние распространенная теология социального евангелия , и он начал читать идеи различных радикальных мыслителей того времени. Он голосовал за кандидата от Социалистической партии Юджина В. Дебса на пост президента США в 1912 году . [13] Позже Масти заявит, что больше никогда не голосовал за республиканцев или демократов на крупные национальные или государственные должности. [14]
Масти оставался пастором церкви Форт-Вашингтон-Коллегиат на Вашингтон-Хайтс до 1914 года, пока не начал испытывать все большее недовольство реформаторской церковью и не покинул ее. [15]
После этого он стал независимым священником -конгрегационалистом и в феврале 1915 года принял пасторство в Центральной конгрегационалистской церкви Ньютонвилля, штат Массачусетс .
Будучи убежденным пацифистом , Масте присоединился к Братству примирения вскоре после его основания в 1916 году. [8] Он принял участие в демонстрации за мир в конце лета 1916 года, когда надвигалось вступление США в Первую мировую войну , и некоторые прихожане покинули его общину. [16] Давление на пацифистские взгляды Масте начало усиливаться в апреле 1917 года, когда Соединенные Штаты официально объявили войну Германской и Австро -Венгерской империям . После двухмесячного отпуска летом 1917 года он решил, что пришло время уйти. В декабре 1917 года он официально оставил свою пасторскую должность. [17]
После своей отставки Масти работал волонтером в бостонском отделении нового Бюро гражданских свобод , организации юридической помощи, которая защищала как политических, так и пацифистских участников сопротивления войне. [18]
Позже в 1918 году он переехал в Провиденс , штат Род-Айленд , где был зачислен в качестве священника Религиозного общества друзей (квакеров). [18] Он получил в пользование дом и деньги на расходы в обмен на пастырские услуги. [18] Массив политических публикаций хранился в большой комнате в подвале Дома собраний Провиденса, и каждую субботу пацифисты, радикалы и разношерстная смесь людей собирались там, чтобы обсудить волнующие их вопросы. [18]
Масти начал заниматься профсоюзной деятельностью в 1919 году, когда он принял активное участие в качестве лидера 16-недельной забастовки текстильщиков в Лоуренсе, штат Массачусетс . [19] Рабочие на фабриках работали в среднем 54 часа в неделю, по средней ставке чуть более 20 центов в час, и им грозила потеря дохода из-за некомпенсируемого сокращения рабочего времени. [20] Среди рабочих фабрик росло требование о 54-часовой оплате труда для новой рабочей недели в 48 часов. [20]
Однако, поскольку большинство рабочих были новыми иммигрантами, которые плохо говорили по-английски или вообще не говорили, у них не было эффективного руководства, чтобы выразить свои требования. [21] Когда в феврале 1919 года рабочие-инакомыслящие покинули работу, а затем были встречены дубинками полиции на пикете, Масте и двое его друзей, также министров, подключились. [22] Он выступил перед собравшимися рабочими, заверил их, что окажет любую помощь, какую только сможет, в сборе денег для помощи бастующим и их семьям, и вскоре был приглашен на должность исполнительного секретаря специального забастовочного комитета, который был создан еще неорганизованными рабочими. [22] Он стал представителем около 30 000 бастующих рабочих из более чем 20 стран. [22] Его самого вытащили из пикета как лидера забастовки, изолировали и избили дубинками полиция, в конце концов его посадили в фургон и отвезли в тюрьму, когда он больше не мог стоять. [23] После недели за решеткой дело против Масте по обвинению в нарушении общественного порядка было прекращено. Более 100 бастующих были заключены в тюрьму, но забастовка продолжалась. [24]
В то время как полиция ожидала большего насилия и даже разместила пулеметы в критических точках вдоль главных улиц Лоуренса, Маст и забастовочный комитет выбрали ненасилие . [25] Он посоветовал бастующим текстильщикам «улыбнуться, когда мы проходим мимо пулеметов и полиции». [26] Несмотря на усилия провокаторов , забастовка осталась мирной. [25]
Забастовка в конечном итоге была прекращена после 16 недель, после того как обе стороны были близки к истощению и были готовы пойти на компромисс. Окончательное соглашение предусматривало сокращение рабочей недели, 12%-ное повышение почасовой и сдельной оплаты труда и признание цеховых комитетов по рассмотрению жалоб во всех отделах. [27]
В то время как забастовка текстильных рабочих в Лоуренсе продолжалась, Масти отправился в Нью-Йорк, чтобы посетить съезд профсоюзных активистов текстильной промышленности. [27] Собрание привело к формированию Объединенного профсоюза текстильных рабочих Америки (ATWU). [27] Благодаря его известности как руководителя забастовки текстильных рабочих в Лоуренсе и закрытия, он был избран секретарем нового профсоюза. [27]
Масти был главой молодого профсоюза в течение двух лет, пока не ушел в отставку в 1921 году. [19]
Покинув ATWU, Масти стал первым председателем факультета в Brookwood Labor College в Катоне, штат Нью-Йорк , где он оставался с 1921 по 1933 год. [19] Он закрепил за собой репутацию признанного лидера американского рабочего движения. [19]
В 1929 году Масти попытался организовать радикальных профсоюзных деятелей, выступавших против пассивной политики президента Американской федерации труда Уильяма Грина, под знаменем новой Конференции за прогрессивные трудовые действия (CPLA). [19]
Масти также был членом Лиги независимых политических действий (LIPA), группы либералов и социалистов, возглавляемой философом Джоном Дьюи и стремившейся к созданию новой третьей партии на основе труда. Он оставил свой пост в Исполнительном комитете LIPA в декабре 1930 года в знак протеста против призыва Дьюи к сенатору США Джорджу У. Норрису из Небраски выйти из Республиканской партии, чтобы возглавить движение третьей партии. [28] Масти заявил, что любое такое движение должно начинаться снизу вверх действиями организованных рабочих, если оно хочет выжить, и что «крайне важно избегать любого проявления поиска мессий, которые должны сбросить третью партию с политических небес». [28]
В 1933 году КПЛА Масти предприняла шаги по утверждению себя в качестве ядра новой политической организации, Американской рабочей партии [8] , которую современники неофициально называли «Мастите». [8]
Затем в 1934 году AWP объединилась с троцкистской Коммунистической лигой Америки , чтобы создать Рабочую партию Соединенных Штатов . Тем временем Масти оставался активистом профсоюза и возглавил победоносную забастовку Toledo Auto-Lite в 1934 году. [8]
В 1936 году Масти вышел из Рабочей партии и оставил социалистическую политику, чтобы вернуться к своим корням как христианский пацифист . [8] Он стал директором Пресвитерианского Трудового Храма в Нью-Йорке с 1937 по 1940 год, где он уделял особое внимание борьбе с марксизмом и провозглашению христианства как революционной доктрины. [29] Он также читал лекции в Объединенной теологической семинарии и Йельской богословской школе . [30]
С 1940 по 1953 год он был исполнительным директором «Братства примирения» [19] , влиятельной протестантской пацифистской организации, где он занимался антивоенной работой, выступал за ненасилие в протестантском экуменическом движении и помогал наставлять ряд будущих лидеров Движения за гражданские права , включая Байярда Растина . Растин, близкий советник Мартина Лютера Кинга-младшего , позже утверждал, что никогда не принимал сложных решений, не обсудив их сначала с Масти. [31]
Масти поддерживал кандидатуры Дебса и Роберта М. Лафоллета-старшего на пост президента , а также имел тесную дружбу с Дьюи и лидером социалистов Норманом Томасом . Поддержка Масти гражданских свобод привела его к противостоянию маккартизму во время Холодной войны . Это привело к обвинениям в коммунизме, хотя его работы после 1936 года глубоко критикуют коммунизм. [ необходима цитата ]
В 1951 году в знак протеста против Холодной войны он и еще 48 человек подали эссе Торо «О долге гражданского неповиновения» вместо своих Форм 1040. [32 ]
В 1956 году он и Дэвид Деллинджер основали организацию Liberation как форум для пацифистских и антивоенных левых. [33]
В 1957 году Масти возглавил делегацию пацифистов и демократических наблюдателей на 16-м Национальном съезде Коммунистической партии. Он также был членом национального комитета Лиги противников войны (WRL) и получил ее Премию мира в 1958 году. Всегда творческий активист, он возглавлял общественное противодействие вместе с Дороти Дэй действиям гражданской обороны в Нью-Йорке в 1950-х и 1960-х годах.
В конце своей жизни Масти взял на себя руководящую роль в движении против войны во Вьетнаме . Согласно легенде, он стоял у Белого дома каждую ночь во время войны во Вьетнаме, держа свечу, независимо от того, шел дождь или нет. [34] Фактически, он работал много дней и ночей в течение последних двух лет своей жизни, чтобы создать коалицию антивоенных групп, включая Комитет весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме , который организовал массовые протесты против войны.
В 1966 году Масте отправился с членами Комитета ненасильственных действий в Сайгон и Ханой . Он был арестован и депортирован из Южного Вьетнама, но получил теплый прием в Северном Вьетнаме от его лидера Хо Ши Мина . [ необходима цитата ]
Масти умер 11 февраля 1967 года в возрасте 82 лет. Норман Томас запомнил его как человека, который приложил «замечательные усилия, чтобы показать, что пацифизм ни в коем случае не является пассивизмом и что может существовать такая вещь, как ненасильственная социальная революция ». [35]
Институт памяти А. Дж. Масте располагался по адресу 339 Lafayette Street в Нью-Йорке , в так называемом «Пентагоне мира», пока не был продан в 2016 году, поскольку требовался непомерно дорогой структурный ремонт. [36] Институт предоставляет офисные помещения различным группам активистов, которые теперь располагаются в новом здании по адресу 168 Canal Street в Чайнатауне . [36] Среди организаций-арендаторов — Лига противников войны и Социалистическая партия США . [36]
Во время дебатов 1969 года с Уильямом Ф. Бакли-младшим Ноам Хомский назвал Масти «человеком, который занял очень сильную и, я думаю, очень достойную позицию» в отношении противодействия Второй мировой войне . [37] Хомский обсуждает наследие Масти в книге « Американская сила и новые мандарины» .
Следующий выбор произведений Масти можно найти в книге «Эссе А. Дж. Масти » под редакцией Ната Хентоффа , The Bobbs-Merrill Company (1967).
В биографическом фильме 2023 года «Растин» Масти играет Билл Ирвин .
