Бхавани Нараянрао Кришнамурти Шарма (9 июня 1909 г. – 2 июля 2005 г.), более известный как Б. Н. К. Шарма или Б. Н. Кришнамурти Шарма , был индийским писателем, ученым, профессором и индологом . Шарма был профессором и главой кафедры санскрита в колледже Рупарел в Бомбее с (1953–1969). Шарма был одним из выдающихся представителей школы Мадхвачарьи Двайта -Веданты . Б. Н. К. Шарма изучал искусство дебатов у Сатьядхьяны Тиртхи из Уттаради Матха . Шарма путешествовал вместе с Сатьядхьяной Тиртхой с (1930–1944), узнал от него все философские знания, а также использовал Сатьядхьяну Тиртху для устранения своих сомнений. [2]
Родившийся в семье брахманов , ученых и придворных пандитов, Шарма является автором более 25 классических работ и более 150 исследовательских работ по Веданте в целом и Двайта-Веданте в частности. Он получил международную известность и признание за свой научный вклад в литературное сокровище Двайта-Веданты . Его История Двайта-Школы Веданты и ее литературы является монументальным трудом, который принес ему высшую национальную литературную награду Sahitya Academy Award в 1963 году. [3] Шарма был удостоен почетной степени доктора литературы по санскриту Мумбайским университетом в 1968 году. Шарма также был удостоен Премии президента Индии для выдающихся санскритологов в 1992 году и Премии правительства Махараштры за санскрит в 1993 году. [4]
Шарма — один из выдающихся ученых, написавших критические оценки выдающихся святых Харидаса, таких как Пурандара Дас , Канака Дас и других. [5]
Среди учеников Б. Н. К. Шармы были такие ученые, как К. Т. Пандуранги , лауреат премии Раштрапати ; Ч. С. Венкатешан, ученый и профессор; Д. Н. Шанбхаг, писатель и ученый; и С. К. Бхавани (его сын).
БНК Шарма родился 9 июня 1909 года в семье брахманов Дешастха, говорящих на каннада , традиции Мадхва в Салеме , Мадрасский президентский округ (современный Тамилнад, штат Керала ), в семье санскритских учёных бывшего штата Кочин . Он был воспитан, говоря дома на маратхи и каннада , а за его пределами — на тамильском . Его мать Лакшми Бай была домохозяйкой и уроженкой Салема, в то время как его отец БСНараян Рао, санскритский учёный, был уроженцем Коимбатура . [6] Настоящее имя БНК Шармы — Бхавани Нараянрао Кришнамурти, и Шарма не является частью его имени. Из-за брахманского происхождения люди стали называть его «Шарма», и позже это стало частью его имени. Его семья мигрировала из современной Северной Карнатаки в Кумбаконам округа Танджавур , а затем в Кочин и Коимбатур . [4] [7] [1]
БНК Шарма получил начальное образование в правительственной школе в Кумбаконаме . В детстве он отличался «острым интеллектом и сообразительностью», а также большим интересом к литературе и философии. [4] Шарма получил степень бакалавра искусств по санскриту в Мадрасском университете в 1931 году и степень магистра искусств в 1935 году в Президентском колледже в Ченнаи . [4] Шарма получил докторскую степень в Мадрасском университете в 1948 году за диссертацию о происхождении и развитии школы двайта Веданты и ее литературы. [1]
Шарма начал свою преподавательскую карьеру в качестве лектора в Университете Аннамалай в возрасте 22 лет в 1931 году и работал там до 1938 года. В 1938 году он стал директором Правительственного колледжа санскрита в Тируваюре до 1948 года. В 1948 году он работал научным сотрудником в Институте ведических исследований Вишвешварананда в Пенджабе . В 1950 году он начал работать директором в колледже санскрита Пурнапраджна в Удупи. В 1952 году он стал директором колледжа доктора А. В. Балига в Кумте на короткий срок в один год. В 1953 году он наконец обосновался в Махараштре , где был назначен профессором и заведующим кафедрой санскрита в колледже Рупарел в Мумбаи и вышел на пенсию в 1969 году. [1] [8] [9]
БНК Шарма также выполнил сценарий для комикса под названием «Madhvacharya: A Vaishnava Saint-Philosopher» из Amar Chitra Katha , серии комиксов, редактором которой был Анант Пай , а иллюстратором — Х. С. Чаван. Он был опубликован в 1967 году. Он был переиздан много раз. [10]
Шарма является автором более 25 классических работ и более 150 исследовательских работ по истории Вед и Веданте. Он был экспертом в Двайта Веданте . Некоторые из его известных работ включают: [11]
«Шарма известен несколькими основополагающими работами по Двайте : эта работа соответствует его высоким стандартам учености и стиля. [12] »
— Индолог Карл Поттер
Доктор Б. Н. Кришнамурти Шарма является автором «Истории школы Двайта Веданты и ее литературы: от самых ранних истоков до наших времен» ( Motilal Banarsidass , 1962). За эту исследовательскую работу доктор Б. Н. Кришнамурти Шарма был награжден премией Sahitya Akademi Award , высшей национальной литературной наградой правительства Индии в 1963 году. [13] [14]
«Доктор Б. Н. К. Шарма дает в этой работе всесторонний обзор школы двайта Веданты и ее литературы, с самых ранних времен до наших дней. Его работа заполняет пробел в литературе по Веданте, доступной на английском языке. Хотя у нас есть много отчетов об Адвайте Шанкары , всеобъемлющее рассмотрение философии двайта Мадхвы не было написано. Поэтому доктор Шарма с его познаниями в санскрите и компетенцией в философии дал нам эту работу».
Доктор Б. Н. К. Шарма является автором книги «Адвайтасиддхи против Ньяямриты: современная критическая переоценка» (Anandatirtha Prathisthana, 1994).
«Все мы, кто интересуется индийской философией и ведантой, в частности, в большом долгу перед доктором Б. Н. К. Шармой. В этом томе он дополнил эту авторитетную «Историю школы двайта» (2-е издание 1981 г.) и другие работы изложением и раскрытием « Ньяямруты » Вьясатиртхи . Хотя неоведантийская философия Свами Вивекананды была важным ответом на критику индийской религии и философии, начатую многими миссионерами и колониальными администраторами, и, таким образом, стала мощным оружием в защите индийского национализма, ее огромное влияние действительно имело тенденцию затемнять реальную общую форму веданты, взятую в ее различных формах. Восстановление доктором Шармой законного места Мадхвы во всей схеме индуистской мысли было весьма желанным. Это его последнее начинание показывает, как позднее важные фигуры в традиции двайта все еще создавали важные критические замечания в отношении недуалистической эпистемологии и метафизики. Указанные определенные нестабильности в философии Адвайты. Доктор Шарма настойчиво указывает на противоречие в утверждении, что Бог в конце концов обманчивый маг. И западные, и традиционные индийские ученые в долгу перед ним за то, что он сделал Ньяямруту доступной для современной публики".
— Профессор Ниниан Смарт [16] [17]
Доктор Б. Н. К. Шарма является автором книги «Брахма-сутры и их основные комментарии. Критическое изложение» в 3 томах ( Бхаратия Видья Бхаван , 1974 г.)
«По разным причинам Адвайта занимала доминирующее положение в сознании индийской традиции, вызванной писателями в националистический период, например, Вивеканандой и Радхакришнаном . Возможно, сейчас произошел некоторый сдвиг в акцентах, и доктор Шарма является одним из тех, кто несет за это основную ответственность. Все это хорошо изложено в его Брахма-сутрах и их основных комментариях, первый том которых уже привлек благоприятное внимание. Мне очень приятно рекомендовать второй том. Это систематическая работа, которая будет весьма полезна как учителям, так и студентам этих основополагающих текстов. Это добавляет пользы работе, поскольку, хотя в основном комментарий на английском языке, он включает в себя полную нотацию на санскрите, чтобы помочь ученому. Интерес доктора Шармы к Двайте отражен полностью сбалансированным образом, в котором он показывает позиции Шанкары , Рамануджи и Мадхвачарьи (хотя он также, конечно, опирается на другие позиции — индийские как древние, так и современные и западные)».
— Профессор Ниниан Смарт [18]
BNK Sharma завоевал множество наград в ходе своей литературной карьеры. [4] Его первая крупная награда была получена в 1963 году, премия Sahitya Akademi за историю школы Двайта Веданты и ее литературы . В 1968 году он был удостоен почетной степени доктора литературы ( D.Litt. ) по санскриту Мумбайским университетом . [8] В 1992 году он был удостоен Премии президента Индии для выдающихся санскритологов. В 1993 году он был удостоен Премии правительства Махараштры для выдающихся санскритологов. 13 ноября 1999 года Раштрия Санскрит Видьяпитха присвоила ему звание « Махамахопадхьяя » . 16 сентября 2003 года он был удостоен Премии в честь столетия Мотилала Банарсидаса . 2 мая 2004 года ему была присуждена премия литературной конференции Maharashtra State Kannadigas в Мумбаи . [1]
Величайшим достижением Шармы было то, что он сделал философию Двайта доступной внешнему миру через свои английские работы и литературу. Он считается одним из ведущих санскритских и англоязычных писателей, наряду с К. Т. Пандуранги , Р. С. Панчамукхи, Сурендранатхом Дасгуптой и К. Нараином, которые раскрыли и показали важность Двайта-Веданты в индийской философии западному миру через свои английские работы. Профессор Л. Стаффорд Бетти говорит: «Дасгупта, К. Нараин и Б. Н. К. Шарма — три ученых двадцатого века, которые, возможно, больше всего ответственны за то, чтобы познакомить Запад с Ведантическим дуализмом (Двайтой)». [19] Известный историк Джордж М. Мораес говорит, что Б. Н. Шарма вместе с Р. Д. Ранаде , Р. С. Панчамукхи и К. Т. Пандуранги — несколько выдающихся ученых, которые вывели труды Пурандарадасы , Канакадаса и других святых с критической оценкой. [5] Он дал своим читателям нечто, чего они с нетерпением ждали, благодаря своим работам по Двайте, и считается одним из лучших ученых, которых когда-либо рождала Индия. [20] [5]
«Отрадно, что существует так много исследований и работ об индийской философии . Для тех, кто пишет на английском языке , возможно, разочаровывает, что индийская философия не более глупа и не преподается на Западе. Однако ряд выдающихся писателей заложили основы для более глубокого понимания моделей индийской мысли. Одним из этих выдающихся писателей, несомненно, является доктор Б. Н. К. Шарма, чья обширная новаторская «История школы Двайта» в двух томах является одним из важнейших вкладов в историю индийской философии. Он также, конечно, известен своими более популярными работами. Но, возможно, его наиболее важным вкладом является его способность рассматривать Веданту в перспективе».
— Профессор Ниниан Смарт [18]
БНК Шарма женился на Хемалате, которая родом из семьи Майлерипалем Джагирдар, принадлежащей к той же общине. У пары есть сын и дочь по имени Судхиндра Кришнамурти Бхавани (широко известный как доктор СК Бхавани), который также является ученым и автором многих работ и Вибхи. Его сын СКБхавани женился на Лакшми и имел сына по имени Пурандар, который также является ученым. Дочь Шармы Вибха была замужем за Шринивасаном. [21] Внук Шармы Пурандар Бхавани женился на Аше. [21]
Сын БНК Шармы, С.К. Бхавани, работал профессором на кафедре санскрита в колледже Сомайя в Бомбее, а затем директором колледжа. С.К. Бхавани написал комментарий к Бхагавад-гите , объединив критическое и сравнительное исследование Гиты в интерпретации школ Ади Шанкары , Рамануджи и Мадхвы , а также современных представителей, таких как Бал Гангадхар Тилак и Ауробиндо . [22] [23]
БНК Шарма был последователем Двайта Веданты индуизма и ярым приверженцем духовности. Семья БНК Шармы принадлежит к Вьясараджа Матху , поэтому он является ярым преданным Видьяпрасанна Тиртхи из Вьясараджа Матха , но он также является учеником Сатьядхьяны Тиртхи из Уттаради Матха . Их семейное божество — Господь Венкатешвара из Тирупати , и он довольно часто посещал храм. [24]
