Бахрам V (также пишется Варам V или Варахран V ; среднеперсидский : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), также известный как Бахрам Гур ( новоперсидский : بهرام گور , «Бахрам онагр [охотник]»), был сасанидским царем царей ( шаханшах ) с 420 г. до 438.
Сын действующего сасанидского шаха Йездегерда I ( годы правления 399–420 ), Бахрам в раннем возрасте был отправлен при двор Лахмидов в аль-Хире , где он воспитывался под опекой царей Лахмидов. После убийства отца Бахрам поспешил в сасанидскую столицу Ктесифон с лахмидской армией и, согласно давно существовавшей народной легенде, завоевал расположение знати и жрецов, выдержав суд над двумя львами.
Правление Бахрама V в целом было мирным, с двумя короткими войнами — сначала против его западных соседей, Восточной Римской империи , а затем против его восточных соседей, кидаритов , которые беспокоили восточные провинции Сасанидов. Также во время его правления линия Аршакидов в Армении была заменена марзбаном ( правителем приграничной провинции, « маркграфом »), что ознаменовало начало новой эпохи в Армении, известной в армянской историографии как «период марзпаната». .
Бахрам V — центральная фигура в нескольких самых известных произведениях персидской литературы . Он упоминается в «Шахнаме» Фирдоуси («Книге королей»), написанной между 977 и 1010 годами, и он является главным героем романтического эпоса Низами Гянджеви « Хафт Пейкар» (также известного как « Бахрамнаме »), написанного в 1197 году. Семь красавиц были принцессами. , которые — в воображении Низами — стали женами Бахрама, и каждая получила свою резиденцию в его дворце. Он посещал их поочередно, и они развлекали его захватывающими историями. Он также является центральным персонажем « Хашт-Бехешт » («Восемь раев»), написанного Амиром Хосровом ок. 1302.
Бахрама V помнят как одного из самых известных королей в истории Ирана благодаря отмене налогов и государственного долга на праздничных мероприятиях, поддержке музыкантов и удовольствию от охоты. Ему наследовал его сын Йездигерд II ( годы правления 438–457 ).
Его теофорное имя «Бахрам» — это новоперсидская форма среднеперсидского Варахран ( также пишется Вахрам ), которое происходит от древнеиранского Vṛθragna . [1] Авестийским эквивалентом было Веретрагна , имя древнеиранского бога победы, тогда как парфянская версия была *Warθagn . [1] Имя транслитерируется по- гречески как Баранес , [2] тогда как армянская транслитерация — Ваагн/Врам . [1] Имя засвидетельствовано на грузинском языке как Барам [3] и на латыни как Вараранес Гороранес . [4]
Бахрам V родился около 400 г.; [5] Согласно фольклору, он родился в Русане, недалеко от города Спахан . [6] Он был сыном шаха Йездигерда I ( годы правления 399–420 ) и Шушандухт , дочери еврейского эксиларха . Ричард Фрай считает, что женитьба Йездигерда I на дочери еврейского патриарха - это «вероятно, народные сказки», [7] в то время как Турадж Дарьяи поддерживает эту историю, заявляя, что евреи считали Бахрама еврейским королем из-за его еврейской матери. [8] Бахрам в юности был отправлен при двор Лахмидов в аль-Хире , где он воспитывался под опекой короля Лахмидов ан-Нумана I ибн Имру аль-Кайса (годы правления 390–418). . [9] По мнению современного историка О. Климы, Бахрама, вероятно, отправили туда из-за разногласий с отцом, [9] а Джусто Трайна предполагает, что его, возможно, отправили туда, чтобы избежать придворных интриг. [10]
В аль-Хире ан-Нуман предоставил Бахраму учителей из сасанидского двора, где последнего обучали праву, стрельбе из лука и искусству верховой езды. [11] После смерти могущественного сасанидского шаха Шапура II (годы правления 309–379) аристократы и священники расширили свое влияние и власть за счет сасанидского правительства, назначая, свергая и убивая шахов, в том числе Йездигерда. I, который был убит в 420 году. Теперь они стремились помешать сыновьям Йездигерда I взойти на престол — Шапур IV , который был старшим сыном Йездигерда I и правителем Армении , быстро бросился в сасанидскую столицу Ктесифон и взошел на престол. трон. Однако вскоре после этого он был убит знатью и священниками, которые избрали шахом сына Бахрама IV , Хосрова . [9]
Бахрам был проинформирован о смерти Йездигерда I, когда он был в Аравийской пустыне — он выступил против решения знати и спросил аль-Мунзира I ибн ан-Нумана (который сменил ) за военной помощью, который согласился ему помочь. [12] Бахрам и аль-Мундхир во главе армии из многочисленных солдат двинулись к Ктесифону, где Бахрам пообещал, что не будет править, как его отец Йездигерд I. Согласно давней популярной легенде, записанной в « Шахнаме» («Книге царей»), Бахрам предлагал разместить царскую корону и наряд между двумя львами, а человека, добившегося их путем убийства диких животных, признать шах Ирана. [9]
Хосров решил уйти, а Бахрам выдержал испытание и завоевал трон. [9] Бахрам не доверял знати, которая была ненадежна по отношению к ранним сасанидским шахам, и поэтому предпочел вместо этого искать поддержки у зороастрийского духовенства. Он был первым сасанидским шахом, которого короновал не дворянин, а главный жрец ( косивший ). [13]
Бахрам женился на индийской принцессе и получил в приданое порт Дебал в Синде вместе с прилегающими территориями. [14] Дельта Инда и побережье Синда в то время также имели большое коммерческое и стратегическое значение. Бахрам также систематически проводил политику переселения племен в эти прибрежные регионы. Например, большая группа кочевников-пастролистов, известных как Зутт (джаты) из Синда, была расселена императором в болотах южного Ирака . [14]
По настоянию зороастрийских священников и суренидского министра ( вузург фрамадар ) Михра Нарсеха Бахрам V начал свое правление с систематического преследования христиан . [15] [16] Преследуемые христиане бежали на римскую территорию и были приняты епископом Константинополя Аттиком , который сообщил императору о преследовании. Император Восточной Римской империи Феодосий II находился в то время под глубоким влиянием своей религиозной сестры Пульхерии и все больше и больше интересовался христианством. [16] В римско-сасанидских отношениях уже были некоторые разногласия. Сасаниды наняли нескольких римских золотоискателей, но теперь отказались отправить их обратно; более того, они также захватили собственность римских купцов. Итак, когда сасанидские послы достигли римского двора, чтобы попросить беглецов, Феодосий предпочел нарушить мир и объявить войну , вместо того, чтобы вернуть их. [16]
В 421 году римляне отправили в Армению своего полководца Ардабурия с обширным отрядом. Иранский генерал Нарсес вступил в бой с Ардабурием, но потерпел поражение и был вынужден отступить. Нарсес планировал напасть на Месопотамию , римскую провинцию, оставшуюся без охраны, и двинулся туда, но Ардабурий предвидел замысел своего врага и перехватил его там. [17] Ардабурий вскоре получил подкрепление и осадил крепость Нисибис , но отступил перед лицом наступающей армии под командованием Бахрама, который, в свою очередь, осадил Феодосиополис (вероятно, Феодосиополис в Осроене ). [16]
Мирный договор, положивший конец войне (422 г.), был заключен магистром должности Гелио. Это вернуло все к положению до войны ( status quo ante bellum ). Обе стороны согласились отвергнуть арабских перебежчиков другой стороны, а также гарантировать свободу религии на своих территориях. [16] Кроме того, римляне также согласились заплатить иранцам за охрану перевала в сасанидском городе Дербент на Кавказе. [18] Начиная с мирного договора 387 года, Иран и Рим согласились, что обе империи были обязаны сотрудничать в защите Кавказа от нападений кочевников. [19] В то время как римляне рассматривали эту выплату как политические субсидии, иранцы рассматривали ее как дань, что доказывало, что Рим был наместником Ирана. [20]
_of_Shah_Tahmasp_MET_sf1970-301-63_(cropped).jpg/1280px-%22Bahram_Gur_Advances_by_Stealth_against_the_Khaqan,%22_Folio_577v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp_MET_sf1970-301-63_(cropped).jpg)
Со времен правления Шапура II иранцам приходилось иметь дело с кочевым захватчиком на востоке, известным в науке как « иранские гунны » (т.е. эфталиты , кидариты , хиониты и алчонские гунны ). [21] Начиная с Йездигерда I, начался сдвиг в политической перспективе Сасанидской империи, которая (первоначально располагавшаяся к Западу) переместилась на Восток. [22] Этот сдвиг, возможно, был спровоцирован враждебными племенами в восточном Иране. [22] Война с иранскими гуннами, возможно, пробудила мифическое соперничество между мифологическими иранскими каянскими правителями и их туранскими врагами, что иллюстрируется младоавестийскими текстами . [22]
Пока Бахрам был занят войной с римлянами, его восточные соседи — кидариты [b] — переправились через реку Окс и вторглись в Сасанидское царство, завоевав богатый город Марв и даже дойдя на запад до Рея . [25] Таким образом, Бахрам был вынужден платить дань кидаритам, чтобы остановить их вторжения в его империю. Заключив мир с римлянами в 422 году, он начал готовиться к борьбе с кидаритами. Марв был не только богатым городом, но и важным торговым центром на Шелковом пути , который проходил через Среднюю Азию и продолжался через Иран в Европу. [26] Бахрам сначала отправился в святой храм Адур Гушнасп в Адурбадагане , где он помолился. [27] Затем он отправился в Армению для набора дополнительных войск. [28]
Оставив своим регентом своего министра Мирра Нарсе, [29] Бахрам прошел через горную цепь на южном берегу Каспийского моря и в конце концов достиг Мерва. Там его войска разгромили кидаритов, убив при этом их царя и захватив его жену. [30] [31] Генерал Бахрама преследовал кидаритов в Трансоксиане и нанес им еще одно поражение. [30] Война завершилась в 427 году, [25] когда Бахрам закрепил за собой имя великого защитника Ирана. [32] Имя Бахрама долго помнили среди жителей окрестностей; согдийский город Бухара позже чеканил монеты с его изображением . [30] Бахрам воздвиг столб на Оксе, который обозначил, что река составляет восточную границу его империи. [в] [30] [34] [35]
В иранской мифологии Окс часто считают восточной границей Ирана. Героический лучник Араш пустил стрелу на окраину Хорасана и приземлился у Окса, который, таким образом, обозначил границу иранской границы. Другой человек, Эсфандияр , ударил копьем о землю в Балхе , предупредив гуннского царя, что дальнейшее продвижение будет означать вторжение в Иран. [36] Таким образом, Бахрам считал, что он восстановил древние границы своего королевства. [37] Он назначил своего брата Нарсея правителем окрестного региона. [30] Бахрам также основал (или заново основал) город Марви-Рот , недалеко от города Марв. [34] Чтобы продемонстрировать свою признательность верховному зороастрийскому богу Ахура Мазде , Бахрам подарил большую часть своей добычи Адуру Гушнаспу. [38]
Бахрам V назначил Арташеса IV царем Армении в 422 году по просьбе нахараров , как сообщается, на том условии, что армянский князь называл себя среднеперсидским именем Ардашир. [39] Однако новоназначенному королю не хватало характера, необходимого для управления и достижения уважения среди своих соотечественников. В результате он рассорился с нахарарами , которые хотели, чтобы Бахрам V сверг Арташеса IV и поставил его под прямой контроль Ирана. [40] Однако против аннексии Армении решительно выступил армянский католикос Саак , который считал, что правление христианина лучше, чем правление нехристианина, независимо от его характера или способностей. Он надеялся, что римский император Феодосий II поможет армянам после того, как разберется со своими проблемами в своей империи. [41]
Тем не менее, нахарар не прислушался к его словам и связался с Бахрамом V, отчитав Арташеса V и Саака за поддержку «греков», то есть римлян. [42] Саак отправился в Ктесифон с просьбой о поддержке; там бюрократы убеждали Саака отказаться от поддержки Арташеса IV, но он отказался. Арташес IV был в конечном итоге свергнут и заключен в тюрьму, а Армения была преобразована в сасанидскую приграничную провинцию , управляемую марзбаном (« маркграфом »). [42] Саак также был отстранен от должности, а на его место был назначен сириец-несторианец по имени Бар Кисо. [39] [43] [44] Сасаниды были осторожны в своих усилиях по уважению нахараров и только утверждали свое присутствие в армянской столице Двине , которая также была резиденцией марзбана . [44] Не вся бывшая территория Армянского царства была превращена в провинцию; Армянские районы Парскаайк и Пайтакаран были включены в состав провинции к югу от нее, Адурбадаган. [45]
В конце правления Йездигерда I могущественный парфянский дом Сурен стал могущественными соратниками шаха и играл ключевую роль в делах империи. [15] Это будет продолжаться и при Бахраме, где власть Сурена достигла своего апогея. [46] Михр Нарсе служил вузургом фрамадаром («министром») шаха, а трое его сыновей также занимали высокие посты; Зурвандад был главным хербадом империи; Махгушнасп был вастарёшаном саларом («главным земледельцем»), что означало, что он курировал дела земельного налога; Кардар был артештаран-саларом («начальником воинов»), званием, которое, по мнению средневекового историка ат-Табари (ум. 923), было выше, чем спахбед («начальник армии»). [29] [46] Таким образом, власть и влияние семьи Сурен распространились на административные, финансовые и военные дела Сасанидской империи. Они будут продолжать пользоваться таким же высоким статусом и при сыне и преемнике Бахрама Йездигерде II ( годы правления 438–457 ). [46]
Влияние воспитания Бахрама в арабском городском центре Аль-Хира можно проиллюстрировать следующим образом: «Именно в Аль-Хиру персидский монарх был отправлен в качестве принца для получения образования. Здесь его, среди прочего, обучали музыке. Достижения арабов. Когда он взошел на престол, одним из первых его указов было улучшение статуса музыкантов при персидском дворе». [47]
Бахрам V выпускал монеты из золота, серебра, меди и свинца. Их (как обычно в сасанидской нумизматике) можно узнать по его особому головному убору, в данном случае фресковой короне , увенчанной коримбом , покоящимся на полумесяце , и круглому комку волос на шее царя. На реверсе изображен обычный огненный алтарь , по бокам которого наблюдают два служителя. В специальном варианте Бахрама V изображена голова короля в пламени на алтаре.
Титул Бахрама V на его монетах был типичным Маздесн бей Варахран шахан шах Эран уд Анеран кечихр аз йаздан («Поклоняющийся Мазде божественный Бахрам, царь царей Ирана (иранцев) и неиранцев (иранцев), чей образ /блеск от богов»). [48] [49] На некоторых редких монетах, отчеканенных в Парсе , он также изображен с титулом кирбаккар («благодетельный»). [50]
Бахрам умер в 438 году; его способ смерти окутан тайной. По словам персидского поэта Фирдоуси (ум. 1020), Бахрам умер во сне; согласно поэмам «Хафт Пейкар» и «Хашт-Бехест» , он исчез в пещере во время погони за онагром . По другим версиям ранних историков, Бахрам либо утонул в болоте, либо упал в глубокую яму, либо утонул. [51] Современный историк Ричард Пейн называет его смерть «не менее неоднозначной, чем смерть его отца». [52] Бахрама V помнят как одного из самых известных королей в истории Ирана благодаря отмене налогов и государственного долга на праздничных мероприятиях, поддержке музыкантов и удовольствию от охоты. [9] Ему наследовал его сын Йездигерд II. [53]
Согласно генеалогии аристократических Микалидов , род происходил от Бахрама. [54] Буидский король королей Адуд ад-Даула ( годы правления 949–983 ) и Ширваншахи (861–1538) также заявляли о своем происхождении от Бахрама . [55] Бахмани Декана Индии также заявили о своем происхождении от Бахрама. [56] [57]
Бахрам в литературе исламской эпохи часто известен под эпитетом Гур / Гор ( Джур в арабских источниках), что означает « онагр / дикий осел», по-видимому, из-за его любви к охоте на животное. [58] [59] [60] Онагр был самым быстрым животным в пустынях Средней Азии , поэтому даже опытному наезднику было трудно поймать его. [60] Легенда о Бахраме «Диком осле» основана на утерянных среднеперсидских записях, таких как Хвадай-Намаг («Книга лордов»). [60] История Бахрама изображает историю классического царя-охотника в иранской литературе, которая связана с одноименным богом, известным в Авестии как Веретрагна . Этот тип древнего фольклора восходит, по крайней мере, к эпической истории о древнем месопотамском герое Гильгамеше . [60] Более поздние придворные поэты часто сравнивали своего повелителя с древними фигурами, такими как Ростам или Бахрам. В «Тарих-и Акбари» Ариф Кандахари сравнивает охотничьи навыки императора Великих Моголов Акбара ( годы правления 1556–1605 ) с навыками Бахрама. [61] Он утверждает, что «Акбар опустошил землю от диких ослов и оленей, что принесло изумление и радость душе Бахрама Гура». [62]
Хафт Пейкар ( персидский : هفت پیکر ), также известный как Бахрамнаме ( بهرامنامه , Книга Бахрама ) — знаменитый романтический эпос, написанный в 1197 году персидским поэтом Низами Гянджеви . Доисламская история персидского происхождения, она была посвящена правителю Мараги , «Ала» ад-Дину корпу Арслану. Это романтизированная биография Бахрама, который родился у Йездигерда I после двадцати лет бездетности и мольбы Ахура Мазды о ребенке. [63] Его полная приключений жизнь уже упоминается в «Шахнаме» («Книге царей») Фирдоуси, на что Низами регулярно намекает. Низами преимущественно упускает из виду приключения Бахрама в «Шахнаме» или лишь кратко упоминает о них, сосредоточившись при этом на составлении новой информации. Он представляет историю, описывая рождение Бахрама и его воспитание при дворе короля Лахмидов ан-Нумана и его легендарного дворца Хаварнак . Бахрам, воспитание которого поручено ан-Ну’ману, становится грозным охотником. [63]
Блуждая по легендарному дворцу, он обнаруживает запертую комнату с изображением семи принцесс; отсюда и название Хафт Пайкар (семь красавиц). Каждая из этих принцесс происходит из семи разных стран (традиционное зороастрийское деление Земли), и он влюбляется в них. Его отец Йездигерд I скончался, и Бахрам возвращается в Иран, чтобы потребовать свой трон от претендентов. После некоторых эпизодов его признают шахом и спасают иранцев от голода. Когда в стране стабилизируется стабильность, шах ищет семь принцесс и делает их своими невестами. Его архитектору приказано построить семь куполов для каждой из его новых невест. Архитектор говорит ему, что каждым из семи климатов управляет одна из семи планет (классическая планетная система зороастрийского мира), и советует ему обеспечить удачу, украсив каждый купол цветом, который связан с каждым климатом и планетой. . Бахрам настроен скептически, но следует совету архитектора. Каждая из принцесс проживает в роскошных павильонах. Во время каждого визита шах посещает принцесс в разные дни недели. [63]
Каждая принцесса рассказывает шаху историю, соответствующую настроению ее цвета кожи. [63] Эти семь историй составляют примерно половину всего стихотворения. [63] Пока шах занят семью невестами, его злой министр берет на себя управление его королевством. Бахрам узнает, что его королевство находится в смятении, королевская казна истощена, а соседние королевства готовы к вторжению. Сначала он очищает свой разум, отправляясь на охоту. Вернувшись с охоты, он видит подвешенную на дереве собаку. Владелец собаки, который был пастухом, рассказывает историю о том, как его верный сторожевой пес заслужил сексуальное расположение волчицы в обмен на предательство своего стада. [63] Он начинает расследование в отношении коррумпированного министра и из множества жалоб выбирает семерых, которые рассказывают ему о несправедливости, от которой они пострадали. Впоследствии министра казнят, а Бахрам восстанавливает порядок и приказывает превратить семь куполов в зороастрийские храмы огня . [63] Затем Бахрам отправляется на охоту, но непонятным образом исчезает. В качестве игры слов: пытаясь охотиться на дикого осла ( гур ), он вместо этого находит свою могилу ( гур ). [63]
Азаде (что означает «свободная») была римской рабыней в Аль-Хире, известной своим пением и навыками игры на арфе (она играла на чанге ). Молодой Бахрам во время своего пребывания в городе стал ее владельцем и брал ее с собой всякий раз, когда отправлялся на охоту. [64] [65] Во время одного инцидента Бахрам похвастался Азаде своими охотничьими навыками и попросил ее выбрать, в какую газель ему стрелять. Азаде ответил ему, что настоящее искусство состоит в том, чтобы превратить самку газели в самца, а самца в самку.
Бахрам добился этого, выпустив две стрелы в голову самки газели, отдав ей «рога». Затем он выстрелил в самца, отрезав ему рога. Азаде, в ужасе от этого, воскликнул: «Это твое искусство от даэвов [злых божеств]». Бахрам в ярости бросил ее на землю и растоптал своим верблюдом. [65] Средневековый историк аль-Талаби (ум. 1035/6) сообщает, что аль-Мундхир записал этот инцидент во дворце Хаварнак в аль-Хире. [64] Низами Гянджеви включил эту историю в свой «Хафт Пейкар» и немного изменил ее; Бахрам приказывает одному из своих людей убить Фитну (ее новое имя), но она убеждает офицера пощадить ее и солгать Бахраму о ее смерти. [66]
Эта история также упоминается в измененной версии в « Хашт-Бехесте» , где имя Азаде было изменено на Диларам (легкость сердца). В этой версии Бахрам бросает ее после того, как она его разозлила. После нескольких дней прогулок она находит опытного музыканта, который учит ее своему ремеслу. Однажды Бахрама доходит слух об опытной женщине-музыканте, что заставляет его искать ее. В конце концов Бахрам находит Диларам и просит у нее прощения. Она соглашается, и они возвращаются во дворец Хаварнак. [67] [68]
История древнего Ирана.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )