Восточная Аравия ( араб . ٱلْبَحْرَيْن , латиниз . : Al-Baḥrayn ), регион, простирающийся от Басры до Хасаба [1] вдоль побережья Персидского залива и включающий части современных Бахрейна , Ирака , Кувейта , Омана , Катара , Саудовской Аравии ( Восточная провинция ) и Объединённых Арабских Эмиратов . Вся прибрежная полоса Восточной Аравии была известна как « Бахрейн » в течение тысячелетия. [1]
До недавнего времени вся Восточная Аравия, от Шатт-эль-Араб до гор Омана , была местом, где люди перемещались, селились и вступали в браки, не заботясь о национальных границах. [1] Народ Восточной Аравии разделял культуру, основанную на море , как народы мореплавания . [1]
В настоящее время Восточная Аравия является частью арабских государств Персидского залива . [2] [3] [ нужна страница ] [4] [ нужна страница ] Современные государства Бахрейн , Ирак , Кувейт , Оман , Катар , Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты являются наиболее часто упоминаемыми арабскими государствами Персидского залива . [2] [5]
Большая часть Саудовской Аравии географически не является частью Восточной Аравии.
В арабском языке Бахрейн — это двойственная форма слова бахр ( араб . بَحْر , букв. «море»), поэтому аль-Бахрейн означает «Два моря». Однако, какие два моря изначально подразумевались, остаётся спорным. [6] Термин появляется в Коране пять раз , но не относится к современному острову — первоначально известному арабам как «Аваль», — а скорее к оазисам аль-Катиф и Хаджар (современный Аль-Ахса). [6] Неясно, когда термин начал относиться исключительно к архипелагу в заливе Бахрейн , но, вероятно, это произошло после 15 века. Сегодня «два моря» Бахрейна вместо этого обычно считаются заливом к востоку и западу от побережья, [7] морями к северу и югу от острова или соленой и пресной водой, присутствующей над и под землей. [8] Помимо колодцев, в море к северу от Бахрейна есть места, где пресная вода пузырится посреди соленой воды, что было замечено путешественниками еще в древности.
Альтернативная теория, предложенная аль-Хасой, состояла в том, что два моря были Великим Зеленым океаном и мирным озером на материке; [ какое? ] Еще одна теория, предложенная аль-Джавахари , заключается в том, что более формальное название Бахри (дословно «принадлежащий морю») было бы неправильно понято, и поэтому было отклонено. [8]
Термин «Арабский залив» или « Халиджи » географически относится к жителям восточной Аравии. Однако сегодня этот термин часто применяется к жителям стран ССЗ на Аравийском полуострове . [9] «Халиджи» превратился в социально-политическую региональную идентичность, которая отличала жителей ССЗ на Аравийском полуострове от более широкого арабского мира, основываясь на воспринимаемой культурной однородности в государствах Персидского залива и их общей истории. [10]
Жители побережья Персидского залива Восточной Аравии разделяют схожие культуры и музыкальные стили, такие как фиджири , саут и лива . Наиболее заметной культурной чертой арабов Персидского залива Восточной Аравии является их ориентация и сосредоточенность на море. [11] Ориентированная на море жизнь в малых арабских государствах Персидского залива привела к формированию общества, ориентированного на море, где средства к существованию традиционно зарабатывались в морской промышленности . [11]
Арабы Восточной Аравии говорят на диалекте, известном как Gulf Arabic . Примерно 2 миллиона саудовцев (из 34 миллионов населения) говорят на Gulf Arabic. [12] [13]
Развлечение Khaleeji популярно во всем арабском мире . Хотя оно и исполняется на диалекте арабского языка Персидского залива , его влияние достигает даже Туниса . [14] Кувейтская популярная культура в форме поэзии, фильмов, театра и мыльных опер экспортируется в соседние государства. [15] Три крупнейших вещательных сети арабского мира ( Al Jazeera Network , Al Arabiya и MBC Group ) также расположены в Восточной Аравии. [16] [17]
Ислам доминирует в Восточной Аравии. Основные секты: суннитский ислам , ибадитский ислам (доминирует в Омане) и шиитский ислам . [18]
До VII века н. э . население Восточной Аравии состояло из частично христианизированных арабов , арабов -зороастрийцев , евреев [19] и земледельцев, говорящих на арамейском языке. [20] [21] [22] Некоторые оседлые диалекты Восточной Аравии демонстрируют аккадские , арамейские и сирийские черты. [23] [24] Оседлые люди древнего Бахрейна говорили на арамейском и в некоторой степени на персидском языке, в то время как сирийский язык функционировал как литургический язык . [21]
Королевство Дильмун впервые упоминается в шумерских клинописных глиняных табличках, датируемых концом четвертого тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Демоним «Дильмун» используется для описания типа топора и этнической принадлежности чиновника в этих табличках. [25]
Дилмун также упоминается в двух письмах, найденных в Ниппуре , которые датируются правлением Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н. э.), царя касситской династии Вавилона . Эти письма были написаны провинциальным чиновником, находившимся в Дилмуне, Или-иппашра , его другу Энлиль-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена являются аккадскими . Эти письма намекают на административные отношения между Дилмуном и Вавилоном . [26] После падения касситской династии месопотамские документы не упоминают Дилмун, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 г. до н. э., которые провозглашают ассирийского царя «царем Дилмуна и Мелуххи ». Ассирийские надписи того времени также зафиксировали дань от Дилмуна. Существуют и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на ассирийское владычество над Дильмуном; одно из мест, обнаруженных в Бахрейне, указывает на то, что Сеннахирим , царь Ассирии (707–681 гг. до н. э.), напал на северо-восточный Персидский залив и захватил Бахрейн. [27] [ нужна страница ]
Последнее упоминание о Дильмуне относится к периоду правления Нововавилонской династии. В нововавилонских административных записях, датированных 567 г. до н. э., говорится, что Дильмун контролировался царем Вавилона. Название «Дильмун» вышло из употребления после краха Нововавилона в 538 г. до н. э. Неизвестно, что случилось с самой цивилизацией; руины, обнаруженные под Персидским заливом, могут быть Дильмуном. [28] [29]
Существуют как литературные, так и археологические свидетельства обширной торговли между Древней Месопотамией и цивилизацией долины Инда (которую большинство ученых отождествляют с Мелуххой ). Оттиски глиняных печатей из города Хараппы в долине Инда , очевидно, использовались для запечатывания связок товаров, о чем свидетельствуют оттиски глиняных печатей со следами веревки или мешка на обратной стороне. Несколько таких печатей из долины Инда были обнаружены в Уре и других местах Месопотамии.
Типы круглых штампованных (а не прокатных) печатей «Аравийского залива», известные из Дилмуна, появляются в Лотхале в Гуджарате , Индия, а также в Месопотамии. Эти печати подтверждают другие свидетельства того, что Дилмун был влиятельным торговым центром. Менее известно, в чем заключалась торговля; древесина и ценные породы дерева, слоновая кость , лазурит , золото , предметы роскоши, такие как сердолик и глазурованные каменные бусы, жемчуг из Персидского залива, а также инкрустации из ракушек и костей были среди товаров, отправленных в Месопотамию в обмен на серебро , олово , шерстяные ткани, оливковое масло и зерно. Медные слитки из Омана и битум , которые естественным образом встречались в Месопотамии, могли обмениваться на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу, основные продукты региона Инда, которые не являются родными для Месопотамии. Были найдены примеры всех этих торговых товаров. О важности этой торговли свидетельствует тот факт, что меры и веса, использовавшиеся в Дильмуне, фактически были идентичны тем, которые использовались в Инде, и не использовались в Южной Месопотамии.
Месопотамские торговые документы, списки товаров и официальные надписи, упоминающие Мелухху, дополняют хараппские печати и археологические находки. Литературные упоминания о торговле с Мелуххой датируются аккадским периодом (ок. 2300 г. до н. э.), но торговля, вероятно, началась в ранний династический период (ок. 2600 г. до н. э.). Некоторые суда Мелуххи могли напрямую плыть в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса (ок. 1900 г. до н. э.) Дильмун монополизировал торговлю. Национальный музей Бахрейна оценивает, что его «золотой век» длился с ок. 2200 г. до н. э. по 1600 г. до н. э.
В Эпосе о Гильгамеше Гильгамеш должен был пройти через гору Машу , чтобы достичь Дильмуна. Гора Машу обычно отождествляется со всеми параллельными хребтами Ливана и Антиливана , с узким промежутком между этими горами, составляющим туннель. [30]
Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий Книги Бытия Эриду , а также местом, где обожествленный шумерский герой потопа, Утнапиштим ( Зиусудра ), был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе Книги Бытия Эриду, сделанном Торкильдом Якобсеном, она названа « горой Дильмун » и «далеким, полумифическим местом». [31]
Дильмун также описывается в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение . Энки говорит Нинхурсаг:
Для Дильмуна, земли сердца моей леди, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым будет течь вода, утоляя жажду всех существ и принося изобилие всему живому. [32]
Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южных ветров, жила в Дильмуне.
Однако в раннем эпосе «Энмеркар и владыка Аратты » основные события, сосредоточенные вокруг строительства Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду , описываются как происходящие в мире, «еще не заселенном Дильмуном».
Gerrha был древним городом Восточной Аравии, на западной стороне Персидского залива . Точнее, древний город Gerrha был определен как существующий вблизи или под нынешним фортом Uqair , в 80 километрах (50 миль) к северо-востоку от Al-Aḥsā в Восточной провинции Саудовской Аравии . Это место было впервые предложено RE Cheesman в 1924 году. [ необходима цитата ]
Герра и Укайр — археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова, всего в 100 километрах (60 милях) от древних захоронений Дильмун на острове Бахрейн. [33] [34]
До Герры эта территория принадлежала цивилизации Дильмуни. Сама Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н. э. до 300 г. н. э. Королевство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205-204 гг. до н. э., хотя, похоже, оно уцелело. Точно неизвестно, когда пала Герра, но эта территория находилась под контролем персов Сасанидов после 300 г. н. э.
Герра была описана Страбоном [35] как населенная халдейскими изгнанниками из Вавилона , которые строили свои дома из соли и ремонтировали их, применяя соленую воду. Плиний Старший ( Естественная история , 6.32) говорит, что она была 8 километров (5 миль) в окружности с башнями, построенными из квадратных блоков соли. [36]
Герра была разрушена карматами в конце IX века, и все 300 000 жителей были убиты. [37] Он находился в 3 километрах (2 милях) от Персидского залива около современного города Хуфуф . Исследователь Абдулхалик Аль-Джанби утверждал в своей книге [38] , что Герра, скорее всего, был древним городом Хаджар, расположенным в современной Эль-Ахсе , Саудовская Аравия. Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой современными учеными, хотя есть некоторые трудности с этим аргументом, учитывая, что Эль-Ахса находится в 60 км (37 милях) от побережья и, таким образом, менее вероятно, что она была отправной точкой для торгового маршрута, что делает расположение внутри архипелага островов, составляющих современное Королевство Бахрейн , в частности, самого главного острова Бахрейна, другой возможностью. [39]
Были предприняты и другие попытки идентифицировать это место, при этом Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбрал Катиф, а Карстен Нибур — Кувейт. [ необходима цитата ]
Остров Бахрейн древние греки называли «Тилос» ( древнегреческий : Τύλος ) и был известен своим жемчугом. [40] С 6 по 3 век до н. э. Бахрейн был частью Персидской империи Ахеменидов . [27] : 119 Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из командиров Александра , посетившим остров, и он нашел зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети. Он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, находятся большие плантации хлопковых деревьев, из которых изготавливают одежду, называемую синдонами , разной степени ценности, некоторые из которых дорогие, другие менее дорогие. Их использование в основном ограничивается Индией, но распространяется также на Аравию». [41] Греческий историк Теофраст утверждает, что большая часть архипелага была покрыта этими хлопковыми деревьями, и отмечает, что текстиль был основной отраслью промышленности. По его словам, Тилос также был известен экспортом гравированных тростей для ходьбы, популярных в Вавилоне . [42]
Неизвестно, был ли Бахрейн частью империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-эль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. [43] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был в значительной степени частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий (хотя арамейский был в повседневном употреблении), в то время как Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса . [44] Тилос даже стал местом проведения греческих атлетических состязаний. [45]
Название Тилос, как полагают, является эллинизацией семитского « Тилмун» (от Дилмун). [46] Термин «Тилос» обычно использовался для архипелага; в «Географии» Птолемея жители упоминаются как «Тилуаной» («жители Тилоса»). [47] Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса; например, считается, что жилой пригород Арад, расположенный в Мухарраке , происходит от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак . [48]
Греческие историки Геродот и Страбон оба считали, что финикийцы произошли из Бахрейна. [49] [50] [51] Эту теорию принял немецкий классицист 19-го века Арнольд Херен, который сказал, что: «У греческих географов, например, мы читаем о двух островах, называемых Тир или Тилос , и Арад, Бахрейн , которые хвастались тем, что они были родиной финикийцев, и выставляли напоказ реликвии финикийских храмов». [52] Жители Тира , в частности, долгое время поддерживали свое происхождение из Персидского залива , и сходство слов «Тилос» и «Тир» было прокомментировано. [53] [54]
В рассказе Геродота (написанном около 430 г. до н. э.) говорится о финикийцах, населявших берега Персидского залива:
По словам персов , которые лучше всех осведомлены в истории, финикийцы начали ссору. Эти люди, которые прежде обитали на дальнем востоке, а затем на берегах Эритрейского моря , переселившись в Средиземное море и поселившись в тех местах, которые они сейчас населяют, сразу же начали, как они говорят, отваживаться на дальние плавания, нагружая свои суда товарами Египта и Ассирии ...
С упадком греческой власти Селевкидов Тилос был включен в состав Харакены , государства, основанного Гиспаосином в 127 г. до н. э. на территории современного Кувейта. Надпись на здании, найденная в Бахрейне, указывает на то, что Гиспаосином занимали острова. [ необходима цитата ]
С III века до н. э. до прихода ислама в VII веке н. э. Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий: парфян и сасанидов . [ необходима ссылка ]
Около 250 г. до н. э. Селевкиды уступили свои территории парфянам, иранскому племени из Центральной Азии . Парфянская империя взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им нужно было контролировать торговый путь Персидского залива, парфяне разместили гарнизоны на южном побережье Персидского залива. [55]
В 3 веке нашей эры Сасаниды сменили парфян и удерживали эту территорию до возникновения ислама четыре столетия спустя. [55] Ардашир , первый правитель династии Сасанидов, завоевал Бахрейн и северный Оман и назначил своего сына Шапура I губернатором восточной Аравии, провинции Мазун . Шапур построил там новый город и назвал его «Батан Ардашир» в честь своего отца. [27] [ нужна страница ] Мазун простирался от Омана на юге до Шатт-эль-Араб на севере и включал архипелаг Бахрейн; таким образом, он примерно совпадает с современным определением Восточной Аравии. [56] Он был разделен на три округа: Хаггар ( Хуфуф , Саудовская Аравия), Батан-Ардашир ( Аль-Катиф , Саудовская Аравия) и Мишмахиг ( Мухаррак , Бахрейн), [27] [ нужна страница ] , в которую входил архипелаг Бахрейн. [27] [ нужна страница ] [56]
Христианское название, используемое для региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрайе, что переводится как «регион катаров » на сирийском языке . Он включал Бахрейн , Тарут , Аль-Хатт , Аль-Ахса и Катар. [57]
К V веку Бет Катрайе стал крупным центром несторианского христианства , которое стало доминировать на южных берегах Персидского залива. [58] [59] В Византийской империи несториане преследовались как еретики, но поскольку восточная Аравия была достаточно далеко от границ империи, несторианство процветало. Несколько известных несторианских писателей были выходцами из Бет Катрайе, включая Исаака из Ниневии , Дадишо Катрайю , Гавриила Катара и Ахова Катара. [58] [60] Христианство пришло в упадок с приходом ислама в Восточную Аравию в 628 году. [61] К 676 году епископы Бет Катрайе перестали посещать синоды; хотя христианство сохранялось в регионе до конца IX века. [58]
Епархии Бет Катрайе не образовывали церковную провинцию , за исключением короткого периода в середине-конце VII века. [58] Вместо этого они подчинялись митрополии Фарса .
Хафит { Туввам } изобилует пальмами ; он лежит в направлении Хаджара { Аль-Ахсы }, а мечеть находится на рынках ... Дибба и Джульфар , оба в направлении Хаджара , находятся недалеко от моря... Туввам находился под властью ветви курайшитов ...
- Аль-Мукаддаси , 985 г. н. э. [62] , Лучшие подразделения в знании регионов.
Со времени возникновения ислама в VII веке и до начала XVI века термин Бахрейн относился к более широкому историческому региону Восточной Аравии, простирающемуся от острова Бубиян до Ормузского пролива вдоль побережья Персидского залива . Восточные аравийцы были одними из первых, кто принял ислам во времена Пророка Мухаммеда , который правил Восточной Аравией через одного из своих представителей, Аль-Алаа Аль-Хадрами . Восточная Аравия приняла ислам в 628 году (седьмой год хиджры ; т. е. 7 год хиджры ). Во времена Умара I, сподвижника Мухаммеда, Абу Хурайры был губернатором Восточной Аравии. Умар I также назначил Усмана ибн Аби аль-Аса , другого сподвижника Мухаммеда, губернатором области. Мечеть Аль-Хамис , построенная во время правления омейядского халифа Умара II , была одной из самых ранних мечетей, построенных в Восточной Аравии.
Распространение ислама не повлияло на зависимость восточной Аравии от торговли, и ее процветание продолжало зависеть от рынков в Индии и Месопотамии. После того, как Багдад стал резиденцией халифа в 750 году после Аббасидской революции , восточная Аравия значительно выиграла от возросшего спроса города на иностранные товары, особенно из Китая и Южной Азии.
Восточная Аравия, и Бахрейн в частности, стали главным центром знаний на сотни лет, простирающихся с первых дней ислама в 6 веке до 18 века. Философы Восточной Аравии были высоко почитаемы, например, мистик 13 века, шейх Майтам Аль Бахрани (ум. 1299). Мечеть шейха Майтама и его гробницу можно посетить на окраине Манамы , недалеко от района Махуз .
В конце 3-го века хиджры Абу Саид аль-Джаннаби возглавил Карматскую революцию , восстание мессианской исмаилитской секты , возникшей в Куфе в современном Ираке. Аль-Джаннаби захватил город Хаджр , столицу Бахрейна в то время, и Аль-Ахсу, которую он сделал столицей своей республики. Получив контроль над государством, он стремился создать утопическое общество. Целью карматов было построение общества, основанного на разуме и равенстве. Государством управлял совет из шести человек с главой, который был primus inter pares . [63] Вся собственность в общине была распределена поровну между всеми посвященными. Карматы были организованы как эзотерическое общество, но не как тайное; их деятельность была публичной и открыто пропагандировалась, но новые члены должны были пройти церемонию посвящения, состоящую из семи этапов. [ требуется цитата ]
На протяжении большей части X века карматы были самой могущественной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке, контролируя побережье Омана и собирая дань с аббасидского халифа в Багдаде и с конкурирующего исмаилитского халифа Фатимидов в Каире , которого они не признавали. Земля, которой они правили, была чрезвычайно богатой, с огромной экономикой, основанной на рабстве. По словам академика Ицхака Накаша:
Государство карматов имело обширные фруктовые и зерновые поместья как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насири Хусру, посетивший Хасу в 1051 году, рассказывал, что эти поместья обрабатывались примерно тридцатью тысячами эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Те, кто был беден или имел долги, могли получить ссуду, пока не приведут свои дела в порядок. По ссудам не взимались проценты, а для всех местных сделок использовались свинцовые монеты. [64]
— Ицхак Накаш, «Достижение власти: шииты в современном арабском мире»
Карматы потерпели поражение в битве от Аббасидов в 976 году , что ускорило упадок Карматского государства. Около 1058 года восстание на острове Бахрейн, возглавленное двумя шиитскими членами племени Абд аль-Кайс, Абул-Бахлулом аль-Аввамом и Абуль-Валидом Муслимом, [65] ознаменовало крах карматской власти и в конечном итоге приход к власти Уюнидов , арабской династии, принадлежащей племени Абдул Кайс . [66]
Уюниды ( араб . ٱلْعُيُوْنِيُّوْن , латинизировано : Аль-Уюнийюн ) были арабской династией, которая правила восточной Аравией в течение 163 лет, с 11 по 13 века. [67] Они были остатками племени Бани Абдул Кайс и захватили страну у карматов с военной помощью Великой империи Сельджуков в 1077-1078 годах нашей эры. [68] Затем Уюниды пали под натиском Усфуридов из Бану Укайл в 651 году по хиджре (1253 год нашей эры).
Усфуриды были арабской династией, которая получила контроль над восточной Аравией в 1253 году. Они были ветвью племени Бану Укайл группы Бану Амир и названы в честь основателя династии Усфура ибн Рашида. Первоначально они были союзниками карматов и их преемников Уюнидов , но в конечном итоге свергли последних и сами захватили власть. [69] Захват Усфуридов произошел после того, как власть Уюнидов была ослаблена вторжением в 1235 году Салгуридов Атабека Фарса (в то время вассалов Ануштегинидов ) .
У Усфуридов были непростые отношения с главной региональной державой того времени — Ормузским государством , которое в 1320 году взяло под свой контроль Бахрейн (остров) и Катиф . Однако правители Хормузов, по-видимому, не имели прочного контроля над островами, и в XIV веке Бахрейн был предметом споров, поскольку многочисленные соседи требовали дани из богатств, накопленных на промысле жемчуга.
Династия Джарванидов была шиитской династией, которая правила восточной Аравией в 14 веке. Она была основана Джерваном I бин Насером и базировалась в Катифе . Династия была вассалом Королевства Ормус . [70] [71]
Джарваниды принадлежали к клану Бани Малик . Спорным является вопрос о том, принадлежали ли они к Бану Укайл — племени их предшественников Усфуридов и их преемников Джабридов — или к Бану Абдул Кайс , к которому принадлежала династия Уюнидов (1076–1235). [72] Джарваниды пришли к власти где-то в 14 веке, изгнав войска Саида ибн Мугамиса, вождя племени мунтафик, обосновавшегося в иракском городе Басра .
Современные источники, такие как Ибн Баттута [73], описывают Джарванидов как «крайних рафидитов », термин для шиитов, которые отвергли первых трех халифов , в то время как Ибн Хаджар , суннитский ученый XV века из Египта , описывает их как «остатки карматов » . Историк Хуан Коул делает из этого вывод, что они были исмаилитами . [74] Однако секта шиитов-двунадесятников получила повышение при их правлении, и ученые-двунадесятники занимали судейские должности и другие важные должности, включая главу хисбы . [ 74] Кроме того, в отличие от карматов , исламские молитвы при правлении Джарванидов проводились в мечетях, и молитва призывалась по шиитской формуле. [74] [75] По словам Аль-Хумайдана, который специализировался на истории Восточной Аравии, Джарваниды были двунадесятниками, а термин «карматы» просто использовался как уничижительное прозвище для «шиитов». [76] [77]
Джабриды были династией , которая доминировала в восточной Аравии в 15-м и 16-м веках. Они были потомками Бану Укайл , ветви Бану Амир , как и более ранние Усфуриды. [78]
Их самым выдающимся правителем был Аджвад ибн Замиль , который умер в 1507 году. Современники описывали его как человека «происходящего из Неджда ». Старший брат Аджвада ранее основал династию в начале 15 века, свергнув и убив последнего правителя Джарванидов в Катифе. На пике своего могущества Джабриды контролировали все аравийское побережье Персидского залива, включая острова Бахрейн, и регулярно возглавляли экспедиции в Центральную Аравию и Оман. Один современный ученый описал Аджвада ибн Замиля как «царя аль-Ахсы и Катифа и лидера народа Неджда». После его смерти его королевство было разделено между некоторыми из его потомков, и Мигрин ибн Замиль (возможно, его внук) унаследовал Аль-Ахсу, Катиф и Бахрейн. Мигрин погиб в битве в Бахрейне при неудачной попытке отразить вторжение португальцев в Бахрейн в 1521 году.
Королевство Джабридов вскоре рухнуло после вторжения в Аль-Ахсу племени мунтафик из Басры , а позднее и Османской империи . Однако одна ветвь Джабридов продолжала действовать в Омане еще три столетия. Неизвестно, что стало с не-оманскими Джабридами. Некоторые считают, что они идентичны с частью Джубура конфедерации Бани Халид , которая в конечном итоге взяла под контроль регион после Джабридов. [ необходима цитата ]
Главные ветви Бани Халид — Хумайд, Джубур, Дуум, Джанах, Груша, Мусаллам, Амайер, Субайх и Махашир. [79] Главенство Бани Халид традиционно принадлежало клану Хумайд. Бани Халид доминировали в пустынях, окружающих оазисы Аль-Ахса и Аль-Катиф в течение 16-го и 17-го веков. [80] Под руководством Баррака ибн Гурейра из Хумайда Бани Халид смогли изгнать османские войска из городов и поселков в 1670 году и провозгласить свое господство над регионом. [81] [82] Ибн Гурейр сделал своей столицей Аль-Мубарраз , где сегодня находятся остатки его замка. Согласно арабскому фольклору, один из вождей племени Бани Халид пытался защитить ценную пустынную дрофу ( хабари ) от вымирания, запретив бедуинам в своем королевстве браконьерствовать с яйцами птицы, за что племя получило прозвище «защитников яиц хабари», намек на абсолютное превосходство вождя над своим королевством. [83] Первым вождем «хавалидов» был Хаддори. [ необходимо разъяснение ]
Как и подавляющее большинство их подданных, со временем халидиты приняли шиитский ислам (если они уже не были таковыми во время своего восхождения). Это привело к длительной вражде между ними и стойкими антишиитскими ваххабитами и Домом Сауда с середины 18-го века и по настоящее время. Бани Халид поддерживали связи с членами своего племени, которые обосновались в Неджде во время их более ранней миграции на восток, а также выращивали клиентов среди правителей городов Неджда, таких как Аль Муаммар из Аль-Уйайны . Когда эмир Уйайны принял идеи Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , вождь халиди приказал ему прекратить поддержку Ибн Абд аль-Ваххаба и изгнать его из своего города. Эмир согласился, и Ибн Абд аль-Ваххаб переехал в соседнюю Дирийю , где он объединил силы с Аль Саудами . Бани Халид оставались ярыми врагами Саудитов и их союзников и пытались вторгнуться в Наджд и Дирийю, чтобы остановить саудовскую экспансию. Однако их усилия потерпели неудачу, и после завоевания Наджда саудиты вторглись во владения Бани Халид в Аль-Ахсе и свергли Аль-Урайира в 1793 году. [84]
Когда египтяне под династией Мухаммеда Али вторглись в Аравию и свергли Абдуллу ибн Сауда Аль Сауда в 1818 году, они снова заняли Аль-Ахсу и Аль-Катиф и восстановили членов Аль-Урайира в качестве губернаторов региона от своего имени. Бани Халид уже не были той мощной военной силой, которой они когда-то были, и такие племена, как Аджман , Давасир , Субай и Мутайр начали вторгаться на пустынные территории Бани Халид. Они также были охвачены внутренними распрями из-за лидерства. Хотя Бани Халид смогли заключить союз с племенем «Анизза» в этот период, они в конечном итоге были побеждены союзом нескольких племен вместе с Турки ибн Абдуллой Аль Саудом , который восстановил правление Саудовской Аравии в Эр-Рияде в 1823 году. Сражения против союза Мутайри-Аджмани в 1823 году [85] и еще одно сражение с Субай и саудитами в 1830 году положили конец правлению Бани Халид. Османы снова назначили губернатора из Бани Халид над Аль-Ахсой в 1874 году, но его правление также было недолгим. [86]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )мыльные оперы стали чрезвычайно популярными, и, хотя они обычно исполняются на кувейтском диалекте, их с успехом показывали даже в Тунисе.
Таким образом, элементами доисламской этнолингвистической ситуации в Восточной Аравии, по-видимому, были смешанное племенное население частично христианизированных арабов разного происхождения, которые, вероятно, говорили на разных древних арабских наречиях; мобильное персоязычное население, возможно, торговцы и администраторы, имевшие тесные связи с Персией, с которой они поддерживали тесные контакты; оседлое, неплеменное сообщество арамейскоязычных земледельцев; персидское духовенство, которое, как мы знаем наверняка, использовало сирийский язык в качестве языка литургии и письма в целом, вероятно, наряду с персидским как разговорным языком.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Хагар — название Бахрейна и его столицы Хагар, разрушенной карматами.