Вефиль ( ивр . בֵּית אֵל , латинизировано : Bēṯ ʾĒl , «Дом Эля » или «Дом Божий» [1], также транслитерируется как Бет-Эль , Бет-Эль , Бейт-Эль ; греч . Βαιθήλ ; лат . Bethel ) — древний израильский город и священное место , которое часто упоминается в еврейской Библии [2] .
Вефиль впервые упоминается в Библии как находящийся недалеко от места, где Аврам разбил свой шатер. Позже Вефиль упоминается как местонахождение Лестницы Иакова , которую Иаков назвал Вефиль «Домом Божьим». Это название далее используется для пограничного города, расположенного между территорией колена Вениамина и колена Ефрема , который сначала принадлежал вениаминитянам, а затем был завоеван ефремлянами. В IV веке Евсевий и Иероним описали Вефиль как небольшую деревню, которая лежала в 12 римских милях к северу от Иерусалима справа или к востоку от дороги, ведущей в Неаполь . [3]
Большинство учёных отождествляют Бетель с современной деревней Бейтин , расположенной на Западном берегу , в 5 километрах (3,1 мили) к северо-востоку от Рамаллы . [4] После падения королевства крестоносцев Бетель был оставлен в руинах под властью Саладина , оставаясь необитаемым в течение столетий до середины 19-го века, когда был основан современный Бейтин. [5] В 1977 году библейское название было применено к израильскому поселению Бейт- Эль , основанному неподалёку. В нескольких странах, в частности в Соединённых Штатах , это название было дано различным местам (см. Бетель (значения) ).
Большинство ученых отождествляют Вефиль с современной арабской деревней Бейтин , расположенной в центральной части Западного берега . [4]
Среди первых сторонников этой идентификации был библеист и путешественник Эдвард Робинсон в своей работе «Библейские исследования в Палестине» (1838–52). Робинсон основывал эту оценку на местоположении, описанном в древних текстах, и на филологических сходствах между современным и древним названием, утверждая, что замена еврейского el на арабское in не была необычной. [6] Эта точка зрения была позже подтверждена другим ранним ученым, Генри Бейкером Тристрамом . [7] Конечная «l» в названии «Bethel» сохранялась до периода крестоносцев . Название «Beitin» с окончанием /n/ не было задокументировано до 19 века, возможно, войдя в употребление после раннего Средневековья. [5]
Меньшинство мнений высказали Дэвид Палмер Ливингстон и Джон Дж. Бимсон, которые предложили альтернативную идентификацию, предполагая, что Бетел можно приравнять к аль-Бире , в то время как Бейтин позиционирует как библейскую Офру . Однако Офру обычно отождествляют с близлежащей деревней Тайбе . [ необходима цитата ] Эти предложения были отвергнуты Жюлем Франсисом Гомесом, который написал, что «Голоса Ливингстона и Бимсона вряд ли были восприняты всерьез теми, кто работал на раскопках Бетела». [8]
Вефиль упоминается несколько раз в Книге Бытия . Впервые он упоминается в Лех-Леха (Бытие 12 и 13) [9] как место недалеко от места, где остановился Аврам и построил жертвенник по пути в Египет и по возвращении. Говорят, что он находится недалеко от Гая и к западу от него. Более известно, что он снова упоминается в Бытие 28, [10], когда Иаков, спасаясь от гнева своего брата Исава , засыпает на камне и видит во сне лестницу, простирающуюся между Небом и Землей и заполненную ангелами ; Бог стоит на вершине лестницы и обещает Иакову землю Ханаанскую ; когда Иаков просыпается, он помазывает камень ( баэтил ) маслом и называет это место Вефиль. [11]
Другой рассказ, из Бытия 35 [12], повторяет завет с Богом и называние места Эль-Бетель, и делает это место местом изменения собственного имени Иакова на Израиль. Обе версии утверждают, что первоначальное название места было Луз , ханаанское имя.
Вефиль снова упоминается в книге Иисуса Навина 7:2, 8:9 как находящийся близко к Гаю и на западной стороне от него; в этом эпизоде Иисус Навин послал людей из Иерихона , чтобы захватить Гай. В 16:1 снова говорится, что он находился рядом с Лузом, недалеко от Иерихона , и был частью территории потомков Иосифа (то есть Манассии и Ефрема , ср. Иисус Навин 16:4).
В книге Судей 1:22 потомки Иосифа захватывают город Вефиль, который, как снова говорится, ранее назывался Луз. В книге Судей 4:5 говорится, что пророчица Девора обитает в Вефиле под пальмой Деворы (вероятно, ссылка на Бытие 35:8, где другая Девора , кормилица матери Иакова Ревекки , как говорят, была похоронена под деревом в Вефиле). В книге Судей 4:5 говорится, что Вефиль находится на горе Ефремовой .
В рассказе о наложнице Левита в Судьях 20:18, где еврейское Бет-Эль переведено в версии короля Якова как «Дом Божий», народ Израиля идет в Вефиль, чтобы спросить совета у Бога, когда они планируют напасть на племя Вениамина в битве при Гиве. Они совершают второй визит (Судьи 20:26) после поражения в битве.
Вефиль, очевидно, уже был важным религиозным центром в то время; он был настолько важен, что Ковчег Завета хранился там под опекой Финееса , внука Аарона (Судьи 20:27 и далее). В Судьях 21:19 говорится, что Вефиль находился к югу от Силома .
В следующем упоминании о Ковчеге, в 1 Царств 4:3, говорится, что он хранился в Силоме.
В книге 1 Царств 7:16 говорится, что пророк Самуил , проживавший в Раме , ежегодно обходил Вефиль, Галгал и Мицпу , чтобы судить Израиль. В 1 Царств 10:3 Самуил говорит Саулу идти в Вефиль, чтобы посетить «Холм Божий», где он встретит группу пророков, спускающихся с высоты с «псалтирием, и тимпаном, и свирелью, и цитрой». Похоже, что в то время там находился филистимский гарнизон. Вефиль снова упоминается в 1 Царств 13:2 и 2 Царств 30:27.
После того, как Израильское царство разделилось на два царства после смерти царя Соломона (ок. 931 г. до н. э.), Иеровоам , первый царь северного Израильского царства , сделал двух золотых тельцов (3 Царств 12:28 и далее) и поставил одного в Вефиле, а другого в Дане на самом севере своего царства. Это было, по-видимому, сделано для того, чтобы народу Израиля не нужно было идти в Иерусалим, чтобы поклоняться в тамошнем храме. Похоже, что это действие вызвало враждебность иудеев. В 3 Царств 13:1 и далее рассказывается история о том, как человек из Иудеи посетил святилище в Вефиле и предсказал, что оно в конечном итоге будет разрушено Иосией .
Согласно 4 Царств 2:1 и далее, пророки Илия и Елисей посетили Вефиль во время путешествия из Галгала в Иерихон незадолго до того, как Илия был взят на небеса живым (4 Царств 2:11). Позже, когда Елисей вернулся один в Вефиль, его оскорбили несколько молодых людей (не «молодые мальчики», как это переведено в некоторых английских Библиях) [ нужна цитата ] , когда он поднимался к святилищу, и он проклял их; после чего 42 молодых человека были растерзаны медведями (4 Царств 2:23 и далее).
Вефиль затем упоминается в связи с десятым царем Израиля Ииуем (ок. 842–815 до н. э.). Несмотря на убийство пророков Ваала и разрушение их храма, говорится, что Ииуй продолжал терпеть присутствие золотых тельцов в Вефиле и Дане (4 Царств 10:29). Святилище в Вефиле, по-видимому, избежало разрушения во время ассирийских вторжений в Израильское царство в ок. 740 и 722 годах, но в конце концов было полностью разрушено царем Иудеи Иосией (ок. 640–609 до н. э.).
Пророк Амос (ок. 750 г.) с неодобрением упоминает эту святыню:
Не ищите Вефиля, не ходите в Галгал, не странствуйте в Вирсавию, ибо Галгал непременно пойдет в плен, и Вефиль обратится в ничто.
— Амос , 5:5
Амасия , священник Вефиля, изгоняет Амоса из святилища:
В Вефиле больше не пророчествуй, ибо там святилище царя и храм царства.
— Амос , 7:13
Несколько лет спустя пророк Осия (8 век до н. э.) говорит (по крайней мере, согласно современным переводам) о «злодеянии» Вефиля (Осия 10:15), а Иеремия (6 век до н. э.) говорит о «позоре», который он навлек на Израиль (Иеремия 48:13). Осия 13:1–3 описывает, как израильтяне отказываются от Адоная ради поклонения Ваалу, и обвиняет их в создании или использовании изображений для «идолопоклонства». Главным среди них, по-видимому, было изображение быка в Вефиле, которому ко времени Осии поклонялись как изображению Ваала. [13]
Вефиль упоминается в Ездре 2:28 и Неемии 7:32 как город, заселенный во время возвращения изгнанников из Вавилона .
Уильям Ф. Олбрайт впервые выкопал пробную яму в Бетеле в 1927 году, в то время как обширные раскопки были проведены в Бейтине Олбрайтом и Джеймсом Л. Келсо в 1934 году, которые продолжались под руководством Келсо в 1937, 1954, 1957 и 1960 годах. [14]
Во время своих раскопок Джеймс Келсо нашел глиняный штамп в контекстуально сложных обломках около стены среднего бронзового века на юго-западной стороне участка в 1957 году. [15] Интересно, что эта находка имела поразительное сходство с тем, что Теодор Бент привез из аль-Мешхед Вади Дауан ( Хадрамаут , Йемен ) в 1894 году. Действительно, сходство было настолько сильным, что некоторые ученые считали, что штамп из Бетеля на самом деле был находкой Бента, и что жена последнего, Мейбл Бент , каким-то образом и по какой-то причине поместила предмет туда после безвременной смерти своего мужа в 1897 году. [16] Как ни странно, ни один из штампов (или один единственный) не был отслежен в течение десятилетий, и единственным доказательством, которое можно увидеть сегодня, является выжимка, сделанная из штампа Бента, которая сейчас находится в коллекции Эдуарда Глазера в Вене. [17]
Недавние раскопки на возвышенности 914, выдающемся холме, расположенном в 900 метрах к востоку от деревни Бейтин, проведенные Аароном Тавгером, обнаружили несколько останков эпохи средней бронзы и железа II, что позволило археологам на EP 914 предположить, что это место является древним культовым местом Вефиля и, возможно, местом расположения алтаря Аврама. [18] [19] : 243
Человеческое поселение на месте Бейтина датируется периодом халколита . Археологические раскопки 1950 года обнаружили кремневые орудия, керамику и кости животных того времени.
В раннем бронзовом веке (около 3200 г. до н. э.) в этом районе поселились обычно кочевые народы. Ханаанские гробницы, дома и оливковые прессы были обнаружены к северу и юго-востоку от деревни. Археологи также раскопали остатки ханаанского храма. [20]
В среднем бронзовом веке (около 1750 г. до н. э.) его статус был повышен от деревни до укрепленного ханаанского города, который, как полагают, является библейским Лузом . [21] [22] Были раскопаны двое городских ворот, датируемых этим периодом, одни на северо-востоке, а другие на северо-западе от стены. [20] В этот период в Лузе был построен второй храм, но он был разрушен в результате землетрясения. [20]
Город позднего бронзового века в Бетеле был разрушен в какой-то момент в конце 13-го или начале 12-го века до н.э. [23] : 235
В раннем железном веке было основано новое поселение. [14] : xiv Это поселение было постоянно заселено в течение ранней и поздней фазы железного века, хотя точная дата его разрушения остается неизвестной. [14] : 51–52
Вефиль/Бейтин был вновь заселен и укреплен Вакхидом Сирийским во времена Маккавеев . [ 3]
Во время Великого иудейского восстания Веспасиан захватил Вефиль летом 69 г. н. э. [24]
Робинсон отмечает, что после трудов Евсевия и Иеронима он не нашел дальнейших ссылок на Вефиль в письменных исторических записях. Однако он отмечает, что руины в Бейтине больше, чем у деревни, и, похоже, подверглись расширению после времен Иеронима, отмечая также наличие того, что, по-видимому, является руинами церквей Средневековья . [ 3] Город появляется на карте Мадабы VI века как Луза ( ‹См. Tfd› греческий : Λουζα ), также известный как Вефиль ( Βεθηλ , Bethēl )».
Церковь пришла в упадок после того, как исламская армия Рашидун захватила этот район. [22]
Церковь была перестроена крестоносцами в 12 веке. [22] В период крестоносцев деревня была передана в феодальное владение Балдуином V Иерусалимским церкви Гроба Господня . [25] После того, как крестоносцы были разбиты войсками Айюбидов Саладина в 1187 году, церковь была разрушена, а деревня заброшена. [22]
Руины Вефиль-Бейтин.
Медиа, связанные с Бетель (библейская деревня) на Wikimedia Commons31°55′21″с.ш. 35°14′42″в.д. / 31,9226°с.ш. 35,245°в.д. / 31,9226; 35,245