stringtranslate.com

Биндусара

Биндусара (320 г. до н. э. — 273 г. до н. э.) ( ок.  297  —  ок  .  273 до н. э. ) был вторым императором Маурьев Магадхи в Древней Индии . Древние греко-римские писатели называли его Амитрохатес , имя, вероятно, происходящее от его санскритского титула Амитрагхата («убийца врагов»).

Биндусара был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом ее самого известного правителя Ашоки . Его жизнь не задокументирована так же, как и жизнь этих двух императоров. Большая часть информации о нем взята из легендарных отчетов, написанных через несколько сотен лет после его смерти. Биндусара укрепил империю, созданную его отцом.

Тибетский буддийский автор XVI века Таранатха приписывает своей администрации обширные территориальные завоевания на юге Индии , но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Фон

Древние и средневековые источники не описывают подробно жизнь Биндусары. Большая часть информации о нем исходит из джайнских легенд, посвященных Чандрагупте, и буддийских легенд, посвященных Ашоке . Джайнские легенды, такие как « Паришишта-Парван » Хемачандры , были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. [3] Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также были составлены буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и не имеют особой исторической ценности. [4] Хотя эти легенды можно использовать, чтобы сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом. [5]

Буддийские источники, которые предоставляют информацию о Биндусаре, включают Дивьявадану (включая Ашокавадану и Памсупраданавадану ), Дипавамсу , Махавамсу , Вамсаттхаппапакасини (также известную как Махвамса Тика или «комментарий Махавамсы»), Самантапасадику и сочинения Таранатхи XVI века . [6] [7] [1] Джайнские источники включают Паришишта-Парван XII века Хемачандры и Раджавали-Катху XIX века Девачандры . [8] [9] Индусские Пураны также упоминают Биндусару в своих генеалогиях правителей Маурьев. [10] Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его вариациями. [11] [8]

Ранний период жизни

Родители

Биндусара родился в семье Чандрагупты , основателя империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу . [12] Дипавамса , с другой стороны, называет Биндусару сыном царя Шушунаги . [6] В прозаической версии Ашокаваданы говорится, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в 10-м поколении . Как и Дипавамша , здесь вообще отсутствует имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями. [6]

У Чандрагупты был брачный союз с Селевкидами , что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако никаких доказательств этому нет. [13] Согласно «Паришишта-Парвану» джайнского писателя XII века Хемачандры , имя матери Биндусары было Дурдхара . [9]

Имена

Имя «Биндусара» с небольшими вариациями засвидетельствовано такими буддийскими текстами, как Дипавамса и Махавамса («Биндусаро»); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван ; а также индуистские тексты, такие как Вишну-пурана («Виндусара»). [14] [15] В других Пуранах преемнику Чандрагупты даны разные имена; это похоже на технические ошибки. [14] Например, в различных редакциях « Бхагавата-пураны» он упоминается как Варишара или Варикара. В разных версиях Ваю-пураны его называют Бхадрасара или Нандасара. [10]

Махабхашья называет преемника Чандрагупты Амитра-гхата ( санскритское слово «убийца врагов»). [7] Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадом (Ἀλλιτροχάδης) и Амитрохатом (Ἀμιτροχάτης) соответственно; эти имена, вероятно, произошли от санскритского названия. [16] Дж. Флит считал, что греческое имя произошло от санскритского слова Амитрахада («пожиратель врагов»), титула Индры. [17] [16]

Кроме того, Биндусаре был присвоен титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также применялся к его преемнику Ашоке. [16] В джайнском труде «Раджавали-Катха» говорится, что его имя при рождении было Симхасена. [8]

И в буддийских, и в джайнских текстах упоминается легенда о том, как Биндусара получил свое имя. В обоих отчетах говорится, что министр Чандрагупты Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в еду императора, чтобы укрепить его иммунитет против возможных попыток отравления . Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам ( Махавамса и Махавамса Тикка ), императрице в это время оставалось семь дней до родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда императрица съела отравленный кусок. Понимая, что она умрет, он решил спасти будущего ребенка. Он отсек императрице голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он помещал плод в живот только что убиваемой каждый день козы. Через семь дней у Чандрагупты «родился» сын. Его назвали Биндусара, потому что его тело было испещрено каплями (« бинду ») козлиной крови. [18] В джайнском тексте Паришишта-Парван императрицу называют Дурдхарой ​​и говорится, что Чанакья вошла в комнату в тот самый момент, когда она упала в обморок. Чтобы спасти ребенка, он вскрыл утробу мертвой императрицы и вынул ребенка. К этому времени капля (« бинду ») яда уже достигла младенца и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли». [9]

Семья

В прозаической версии Ашокаваданы названы три сына Биндусары: Сусима , Ашока и Вигаташока . Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги , дочь брамина из города Чампа . Когда она родилась, астролог по имени Пингалватса предсказал, что один из ее сыновей станет императором, а другой — религиозным человеком. Когда она подросла, отец отвез ее во дворец Биндусары в Паталипутре . Жены Биндусары, завидуя ее красоте, обучили ее императорскому парикмахеру . Однажды, когда император остался доволен ее парикмахерскими навыками, она выразила желание стать королевой. Биндусара изначально опасалась своего низкого класса , но сделала ее главной императрицей, узнав о ее брахманском происхождении. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусаре не нравился Ашока, потому что его «конечности были твердыми на ощупь». [19]

Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакальяни. [20] Согласно Вамсаттхаппакасини ( Махавамса Тика ), мать Ашоки звали Дхамма. [21] Махавамса утверждает , что у Биндусары был 101 сын от 16 женщин. Старшим из них был Сумана/Сусима, а младшим – Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери. [12] У него был старший брат-грек по имени Юстин Маседуан, который был его сводным братом.

Царствование

Историк Упиндер Сингх считает, что Биндусара взошел на трон около 297 г. до н.э. [7]

Территориальные завоевания

Территориальная эволюция Магадхи и Империи Маурьев между 600 и 180 годами до нашей эры, включая возможное расширение при Биндусаре до 273 года до нашей эры.

Тибетский буддийский писатель XVI века Таранатха утверждает, что Чанакья , один из «великих лордов» Биндусары, уничтожил дворян и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями ( Аравийское море и Бенгальский залив). ). По мнению одних историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, другие полагают, что имеется в виду лишь подавление восстаний. [7]

Саилендра Натх Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (рядом с Саураштрой ) до восточного моря (рядом с Бенгалией ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, в надписях Ашоки, найденных на юге Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусарой Декана (южная Индия). На основании этого Сен делает вывод, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты. [22]

К. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки хвалились бы его завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Поэтому Редди считает, что во время правления Биндусары империя Маурьев простиралась до Майсура . По его словам, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет. [23]

Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, включавшую регион Декан, и не сделал никаких территориальных прибавлений к империи. Даниэлу, однако, считает, что Биндусара взял южные территории Чера , Чола и Сатьяпутры под номинальный контроль Маурьев, хотя он не смог одолеть их армии. Его теория основана на том факте, что древняя тамильская литература упоминает Вамбу Морияра (завоевание Маурьев), хотя и не сообщает никаких подробностей об экспедициях Маурьев. По словам Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной им от Чандрагупты. [24]

Восстание Такшашилы

Махавамса предполагает, что Биндусара назначил своего сына Ашоку наместником Уджайини . [12] Ашокавадана утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу . Император отказался предоставить для экспедиции Ашоки какое-либо оружие или колесницы . Затем дэваты ( божества ) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, к нему подошли жители города. Они сказали ему, что выступают только против репрессивных министров Биндусары; у них не было проблем с Императором или принцем. Затем Ашока без сопротивления вошел в город, и дэваты заявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сусиму послали подавить восстание, но он не справился с этой задачей. [19]

Советники

В Раджавали-катхе говорится, что главный советник (или главный министр) Чандрагупты Чанакья сопровождал его в лес на пенсию после передачи управления Биндусаре. [25] Однако Паришишта-Парван утверждает, что Чанакья продолжал быть премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из своих министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он рассказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот его матери. Подтвердив эту историю медсестрам, Биндусара начал ненавидеть Чанакью. В результате Чанакья, который к этому времени был уже очень старым человеком, вышел на пенсию и решил заморить себя голодом . Тем временем Биндусара узнал подробности обстоятельств его рождения и умолял Чанакью возобновить свои министерские обязанности. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворяясь, что умилостивляет Чанакью, сжег его заживо. Вскоре после этого Субандху самому пришлось уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи. [9] [26]

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 императорских советников. В нем упоминаются два чиновника – Халлатака и Радхагупта – которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти. [19]

Иностранные отношения

Биндусара поддерживал дружественные дипломатические отношения с греками. Деймах Платейский был послом селевкидского царя Антиоха I при дворе Биндусары. [27] [22] [28] Деймах, кажется, написал трактат под названием «О благочестии» ( Peri Eusebeias ). [29] Греческий писатель 3-го века Афиней в своей книге «Deipnosophistae » упоминает случай, который он узнал из сочинений Гегесандра : Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино , сушеный инжир и софиста . [11] Антиох ответил, что пришлет вино и инжир, но греческие законы запрещают ему продавать софиста. [30] [31] [32] Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение узнать о греческой философии. [33]

Диодор утверждает, что царь Палиботры ( Паталипутра , столица Маурьев) приветствовал греческого автора Ямбула . Этого царя обычно называют Биндусарой. [22] Плиний утверждает, что птолемеевский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий . [33] [34] По словам Сайлендры Нат Сена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары. [22]

Религия

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал брахманизму , называя его « Брахмана бхатто » («последователь брахманов»). [1] [36] Джайнские источники ничего не говорят о вере Биндусары. [37] Фрагментарная надпись в Санчи , на руинах Храма 40 III века до н. э., возможно, относится к Биндусаре, что может указывать на его связь с буддийским орденом в Санчи. [7] [35]

В некоторых буддийских текстах упоминается, что астролог или священник адживика при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки. [ 38 ] Памсупраданавадана (часть Дивьяваданы ) называет этого человека Пингалаватса. [ 39 ] Вамсаттхаппакасини ( комментарий к Махавамсе ) называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджхима Никае . [1]

Версия Дивьяваданы утверждает, что Пингалаватса был адживика паривраджакой (странствующим учителем). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующими императорами, пока они оба наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал однозначного ответа Императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Однако он рассказал императрице Субхадранги о будущем величии Ашоки. Императрица попросила его покинуть империю, прежде чем Император заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся ко двору после смерти Биндусары. [38]

В комментарии Махавамсы говорится , что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) была кулупагой (аскетом императорского дома) императрицы . Он родился питоном во времена Будды Кассапы и стал очень мудрым, слушая беседы монахов . На основании своих наблюдений за беременностью императрицы он предсказал будущее величие Ашоки. Судя по всему, он покинул суд по неизвестным причинам. Когда Ашока подрос, императрица сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Затем Ашока послал повозку, чтобы вернуть Джанасану, который проживал в неназванном месте вдали от столицы Паталипутры . На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой. [38] Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А.Л. Башам, приходят к выводу, что Биндусара покровительствовал адживикам. [38] [7]

Смерть и преемственность

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По словам Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 г. до н.э. [7] Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 г. до н.э. [24] Саилендра Натх Сен считает, что он умер около 273–272 гг. до н.э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269–268 гг. до н.э. [22]

Согласно Махавамсе , Биндусара правил 28 лет, а согласно Пуранам – 25 лет. [40] В буддийском тексте Манджушри-Мула-Кальпа утверждается, что он правил 70 лет, что не соответствует историческим данным. [41]

Все источники сходятся во мнении, что Биндусаре наследовал его сын Ашока , хотя они по-разному описывают обстоятельства этой преемственности. Согласно Махавамсе , Ашока был назначен наместником Удджайна. Узнав о смертельной болезни своего отца, он бросился в столицу Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором. [12]

Согласно прозаической версии Ашокаваданы , любимый сын Биндусары Сусима однажды шутливо бросил перчатку в премьер-министра Халлатаку. Министр считал Сусиму недостойным быть императором. Поэтому он обратился к 500 имперским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что дэваты предсказали его восхождение в качестве вселенского правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сусиму императором, а Ашоку губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сушиму уже отправили в Такшашилу, где он безуспешно пытался подавить восстание. Когда император был на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сусиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара рассердился, услышав это предложение. Затем Ашока заявил, что, если он должен был стать преемником Биндусары, дэваты назначат его императором. Затем дэваты чудесным образом возложили ему на голову императорскую корону, а Биндусара умер. Когда Сусима услышал эту новость, он двинулся к Паталипутре, чтобы претендовать на трон. Однако он умер после того , как доброжелатель Ашоки Радхагупта обманом заманил его в яму с горящим углем . [19] [5]

Напротив, в «Брахманда-пуране» упоминается, что Биндусара сам короновал Ашоку как царя. [42] Раджавали -катха Девачандры (19 век) утверждает, что Биндусара ушел в отставку после передачи трона Ашоке. [25]

В популярной культуре

Рекомендации

  1. ^ abcd С.М. Халдхар (2001). Буддизм в Индии и Шри-Ланке (ок. 300 г. до н. э. – ок. 600 г. н. э.). Ом. п. 38. ISBN 9788186867532.
  2. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. Том. 1. Нью Эйдж. п. 171.
  3. ^ Сингх 2008, с. 331–332.
  4. ^ Шринивасачариар 1974, стр. lxxxvii – lxxxviii.
  5. ^ Аб Сингх 2008, стр. 331-332.
  6. ^ abc Шринивасачариар 1974, с. lxxxviii.
  7. ^ abcdefg Сингх 2008, с. 331.
  8. ^ abc Даниэлу 2003, с. 108.
  9. ^ abcd Мотилал Банарсидасс (1993). «Министр Чанакья из Паришистапарвана Хемачандры». В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы . Перевод Розалинды Лефебер. Мотилал Банарсидасс. стр. 204–206. ISBN 9788120811508.
  10. ^ ab Guruge 1993, с. 465.
  11. ^ аб Космин 2014, с. 35.
  12. ^ abcd Шринивасачариар 1974, с. lxxxvii.
  13. ^ Артур Коттерелл (2011). Словарь классических цивилизаций Пимлико. Случайный дом. п. 189. ИСБН 9781446466728.
  14. ^ ab Винсент Артур Смит (1920). Ашока, буддийский император Индии. Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 18–19. ISBN 9788120613034.
  15. ^ Раджендралал Митра (1878). «О ранней жизни Ашоки». Труды Азиатского общества Бенгалии . Азиатское общество Бенгалии: 10.
  16. ^ abc «Согласно джайнским и буддийским традициям, у Чандрагупты было много сыновей, и его преемником был выбран Биндусара. Он также носил титул «Деванамприя». Греки называют его Амитрахатес, санскритский эквивалент Амитрагатхи» Мурти, Х.В. Шриниваса (1963). ). История Древней Индии. Бани Пракаш Мандир. п. 120.
  17. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1977). Бимбисара Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. п. 98.
  18. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Каутилья и Артхашастра: статистическое исследование авторства и эволюции текста. Брилл. п. 15.
  19. ^ abcd Эжен Бюрнуф (1911). Легенды индийского буддизма. Нью-Йорк: EP Даттон. стр. 20–29.
  20. ^ Сингх 2008, с. 332.
  21. ^ Шастри 1988, с. 167.
  22. ^ abcde Сен 1999, с. 142.
  23. ^ К. Кришна Редди (2005). Общая история исследований. Нью-Дели: Тата МакГроу-Хилл. п. А42-43. ISBN 9780070604476.
  24. ^ аб Даниэлу 2003, с. 109.
  25. ^ аб Б. Льюис Райс (1889). Эпиграфия Карнатика, Том II: Надписи и Шравана Белгола. Бангалор : Центральная пресса правительства Майсура. п. 9.
  26. ^ Хемачандра (1891). Стхавиравали чарита, или Паришиштапарван. Перевод Германа Якоби . Калькутта: Азиатское общество. стр. 67–68.
  27. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 9788120804050.
  28. ^ Талберт, Ричард Дж. А.; Найден, Фред С. (2017). Крылья Меркурия: исследование способов общения в древнем мире. Издательство Оксфордского университета. п. 295. ИСБН 9780190663285.
  29. ^ Эрскин, Эндрю (2009). Спутник эллинистического мира. Джон Уайли и сыновья. п. 421. ИСБН 9781405154413.
  30. ^ Мукерджи 1988, с. 38.
  31. ^ Джей Си МакКаун (2013). Кабинет греческих раритетов: странные сказки и удивительные факты из колыбели западной цивилизации. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН 9780199982110.
  32. ^ Афиней (из Навкратиса) (1854 г.). Деипнософисты, или Пир ученых Афинея. Том. III. Буквальный перевод К. Д. Йонга, бакалавра искусств Лондона: Генри Г. Бон. п. 1044. Исходный классификационный номер: 888 A96d tY55 1854. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года.
  33. ^ аб Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа 2004, стр. 20.
  34. ^ Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари, стр.108-109.
  35. ^ Аб Сингх, Upinder (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии (на арабском языке). Публикации SAGE Индия. ISBN 9789351506454.
  36. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. Том. 1. Нью Эйдж. п. 171.
  37. ^ Канаи Лал Хазра (1984). Королевское покровительство буддизму в древней Индии. ДК п. 58. ИСБН 9780865901674.
  38. ^ abcd Бэшам, Алабама (1951). История и доктрины адживиков (2-е изд.). Лузак и компания. стр. 146–147. ISBN 81-208-1204-2.
  39. ^ Гугурге 1993, с. 27.
  40. ^ Ромила Тапар 1961, с. 13.
  41. ^ Судхакар Чаттопадхьяя (1977). Бимбисара Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. п. 102.
  42. ^ url=https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-brahmanda-purana/d/doc362932.html
  43. ^ Суканья Верма (24 октября 2001 г.). «Асока». rediff.com . Архивировано из оригинала 24 августа 2017 года.
  44. ^ «С днем ​​рождения, Самир Дхарамадхикари», The Times of India , 25 сентября 2015 г., заархивировано из оригинала 25 января 2021 г.
  45. ^ «Авнит Каур присоединяется к «Чандре Нандни» вместе с Сиддхартом Нигамом». АБП в прямом эфире. 10 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2017 г.

Библиография