Коренные народы Боливии или коренные боливийцы ( исп . Bolivianos Nativos ) — это боливийцы , которые имеют преимущественно или полностью индейское происхождение. Они составляют от 20 до 60% населения Боливии , составляющего 11 306 341 человек, [2] в зависимости от различных оценок и в зависимости, в частности, от выбора варианта ответа «метисы» в данной переписи населения, в этом случае большинство населения идентифицируют себя как метисы, [2] и они принадлежат к 36 признанным этническим группам. Аймара и кечуа являются крупнейшими группами. [3] География Боливии включает Анды , Гран-Чако , Юнгас , Чикитанию и тропические леса Амазонки .
Еще 30–68 % населения составляют метисы, имеющие смешанное европейское и коренное происхождение. [2]
Земли, которыми коллективно владеют коренные боливийцы, называются землями коренных общин или Tierras Comunitarias de Origen (TCOs). Эти земли охватывают 11 миллионов гектаров [3] и включают такие общины, как национальный парк Каа-Ия-дель-Гран-Чако и природная зона комплексного управления , национальный парк и коренная территория Исиборо-Секуре , биосферный заповедник Пилон-Лахас и общинные земли , а также земли коренных общин реки Юки-Ичило .
В 1991 году правительство Боливии подписало Конвенцию о коренных и племенных народах 1989 года , крупную обязательную международную конвенцию, защищающую права коренных народов . 7 ноября 2007 года правительство приняло Закон № 3760, который одобрил Декларацию ООН о правах коренных народов . [3]
В 1993 году Закон о конституционной реформе признал права коренных народов. [4]
Исторически коренные народы Боливии страдали от многих лет маргинализации и отсутствия представительства. [4] Однако в конце двадцатого века в коренных общинах произошел всплеск политической и социальной мобилизации. [4] Боливийская национальная революция 1952 года , которая освободила боливийцев и предоставила коренным народам гражданство, по-прежнему давала мало политического представительства коренным общинам. [4] Именно в 1960-х и 1970-х годах социальные движения, такие как движение катараистов, начали также включать проблемы коренных народов. [4] Движение катараистов, состоящее из общин аймара Ла-Паса и Альтиплано , пыталось мобилизовать коренное сообщество и добиваться политической идентичности коренных народов через основную политику и жизнь. [5] Хотя катаристское движение не смогло создать национальную политическую партию, оно оказало влияние на многие крестьянские союзы, такие как Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia ( Объединенная синдикальная конфедерация крестьян-рабочих Боливии ). [4] Катаристское движение 1970-х и 1980-х годов прекратило свое существование к концу десятилетия; однако многие из тех же проблем вновь возникли в 1990-х годах. [4]
В 1990-х годах произошел большой всплеск политической мобилизации коренных общин. [4] Президент Санчес де Лосада провел реформы, такие как Закон о конституционной реформе 1993 года, чтобы признать права коренных народов в боливийской культуре и обществе. Однако многие из этих реформ оказались недостаточными, поскольку правительство продолжало принимать разрушительные экологические и антикоренные правила и положения. [4] Через год после принятия Закона о конституционной реформе 1993 года, признающего права коренных народов, Закон о народном участии 1994 года децентрализовал политические структуры, предоставив муниципальным и местным органам власти больше политической автономии. [4] Два года спустя Избирательный закон 1996 года еще больше расширил политические права коренных народов, поскольку национальный конгресс перешел на гибридную пропорциональную систему, увеличив число представителей коренных народов. [4]
Экологическая несправедливость стала поляризующей проблемой, поскольку многие коренные общины протестовали против поддерживаемой правительством приватизации и уничтожения природных ресурсов и ландшафтов. [6] Производство листьев коки является важным сектором экономики и культуры Боливии, особенно для крестьян и коренных народов. [7] Уничтожение производства коки, активно поддерживаемое США и их войной с наркотиками , а также правительством Боливии, вызвало бурные протесты со стороны коренного сообщества. [6] Один из главных лидеров движения за листья коки, Эво Моралес , стал ярым противником государственных усилий по уничтожению коки. Напряженность из-за листьев коки началась в регионе Чапаре в 2000 году и переросла в насилие, когда начались протесты против сотрудников полиции и жителей. В это время протестующие организовывали блокады дорог и остановки движения в знак протеста против низких цен. [8] Производители листьев коки продолжали сопротивляться политике правительства в отношении производства, что еще больше девальвировало песо и захватило контроль над крестьянской конфедерацией ( Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia ). [9] Под руководством Эво Моралеса кокаселерос смогли сформировать коалиции с другими социальными группами и в конечном итоге создать политическую партию Движение к социализму (MAS). [7]
Аналогичным образом, Водная война 2000 года привлекла к этим протестам внимание всей страны. [10] Водная война началась в городе Кочабамба , где частная компания Bechtel начала повышать тарифы на воду после того, как правительство заключило контракт на приватизацию системы водоснабжения Кочабамбы . [10] Когда жители Кочабамбы поняли, что они не могут позволить себе платить за этот ресурс, они начали протестовать в союзе с городскими рабочими, сельскими крестьянами и студентами. [9] Массовый протест привел к чрезвычайному положению, поскольку столкновения с полицией и протестующими стали более жестокими. [5] Протесты были в значительной степени успешными и привели к отмене приватизации. [5]
Кроме того, в 2003 году, когда зависимость экономики Боливии от природных ресурсов возросла, сопротивление пришло со стороны коренного населения Боливии в форме Газовых войн. [11] Этот конфликт, который вырос из Водных войн, объединил фермеров, занимающихся выращиванием коки, профсоюзы и граждан, чтобы протестовать против продажи газовых запасов Боливии Соединенным Штатам через порт Чили. [10] И снова, коренные народы участвовали вместе с шахтерами, учителями и простыми гражданами, блокируя дороги и нарушая движение транспорта. [10] Политические протесты за социальные и экономические реформы были последовательным методом мобилизации коренных народов и включения их в политический процесс. [10] Они привели к успешным результатам и создали платформу для прав коренных народов. Протестные движения вскоре проложили путь к правовым и политическим изменениям и представительству.
Марш коренных народов в 2011 году
В 2011 году активисты коренных народов Боливии начали длительный марш протеста от равнин Амазонки до столицы страны, протестуя против плана правительства построить 306-километровое (190 миль) шоссе через национальный парк на территории коренных народов. [12]
Национальный парк и территория коренных народов субцентральной части Исиборо Секуре (TIPNIS), Конфедерация коренных народов Боливии (CIDOB) и горная конфедерация коренных народов Национальный совет айлу и маркас Кулласуйу (CONAMAQ) при поддержке других коренных и экологических групп организовали марш из Тринидада, Бени, в национальную столицу Ла-Пас в знак протеста против проекта, начавшийся 15 августа 2011 года. [13]
«Одной из последних тактик, применяемых правительствами для обхода коренных протестов, является консультирование с некоренными коренными общинами. Это произошло с общинами в случае с проектом дороги через Национальный парк и территорию коренных народов Исиборо Секуре в Боливии (TIPNIS)». Международное давление усилилось после того, как правительство Эво Моралеса жестоко подавило крупный марш коренных народов против дорожного проекта в «резне в Чапарине». [14]
Это привело к резне в Чапарине — 25 сентября 2011 года национальная полиция жестоко подавила демонстрацию коренных народов, протестовавших против строительства предложенного правительством шоссе через территорию коренных народов и национальный парк ТИПНИС. [15]
Одним из самых больших успехов для коренного населения Боливии стало избрание Эво Моралеса , бывшего лидера кокалерос и первого президента Боливии из числа коренных народов. [16] Президент Моралес попытался создать многонациональное и постколониальное государство, чтобы расширить коллективные права коренного населения. [17] Конституция 2009 года признала наличие различных общин, проживающих в Боливии, и предоставила коренным народам право на самоуправление и автономию на своих исконных территориях . [17] Расширяя Конституцию, Рамочный закон об автономиях и децентрализации 2010 года изложил правовые правила и процедуры, которые должны соблюдать коренные общины для получения автономии. [16] Благодаря этим усилиям по децентрализации Боливия стала первым многонациональным государством в Южной Америке. [18] Однако многие коренные общины утверждают, что процесс получения автономии неэффективен и длителен. [17] Наряду с проблемами коренных народов существуют внутренние проблемы и конкурирующие интересы между ограничительной правовой базой Боливии, либеральной политикой и концепцией самоуправления коренных народов. [16] Тем не менее, добавление субавтономий в правительство Боливии сделало шаг вперед в деле включения коренных общин в политический процесс.
В 2015 году боливийцы снова вошли в историю, выбрав первого председателя Верховного суда из числа коренных народов , судью пастор Кристину Мамани. [ требуется ссылка ] Мамани — юрист из горных районов Боливии из общины аймара. [19] Она победила на выборах, набрав наибольшее количество голосов. [19] Верховный суд состоит из девяти членов и девяти альтернативных судей, каждый из которых представляет девять департаментов Боливии. [20] Судьи избираются на всеобщих беспартийных выборах сроком на шесть лет. [20]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )