Бонифачиу Флореску (первое имя также Бонифаций , Бонифацио , Бонифати , фамилия также Флореско ; урождённый Бонифациус Флореску ; [1] 17 мая 1848 — 18 декабря 1899) был румынским полиграфистом , внебрачным сыном писателя-революционера Николае Бэлческу . Родившись тайно за пределами родной Валахии своих родителей , в Пеште , он был увезён своей аристократической матерью во Францию, рос как эрудированный франкофон и франкофил . Флореску окончил лицей Луи-ле-Гран и университет Ренна , вернувшись домой в возрасте 25 лет, чтобы стать успешным лектором, полемистом и историком культуры. Под влиянием политики своего отца он некоторое время был заметной фигурой крайне левого румынского либерализма и национализма , что противопоставило его консервативному обществу Junimea и его собственному консервативному кузену, премьер-министру Иону Эмануэлю Флореску . Конфликт привел к тому, что он потерял профессорскую должность в Яссском университете и был отстранен от участия в выборах в Бухарестский университет . Его критика литературы Junimist , структурированная вокруг классической защиты просодии , вдохновила на пасквиль Михая Эминеску , в котором Флореску был изображен как « гомункулус ».
Флореску имел значительный успех как самопровозглашенный ирредентист , агитируя за румынские дела в спорных Буковине и Трансильвании . В конечном итоге, однако, он потерпел неудачу в своей попытке подняться через Национал-либеральную партию , поскольку последняя сместилась к центру и вернулась к независимой журналистике, основав несколько собственных периодических изданий. У него было долгое, но прерывистое сотрудничество с другим диссидентом-либералом и поэтом, Александру Македонским , который кооптировал его в свою команду редакторов Literatorul в 1880-х годах. Предшественник, но не филиал румынского символистского движения , Флореску имел более прочные дружеские отношения с молодыми символистами Мирчей Деметриаде и Юлиу Чезаром Сэвеску . Его главный вклад в досимволистскую беллетристику — прозаическая поэзия в манере Катулла Мендеса .
Преданный богемный человек, чей образ жизни мешал его литературному творчеству и преподавательской работе в церкви Святого Саввы , Флореску иногда считают глашатаем декадентского письма . Он был важен для македонских символистов своим знакомством с французской культурой, но в первую очередь был экспертом в литературе XVIII века . Его критика, смоделированная по образцу Вильмена , Сент-Бёва и Тэна , воспринималась как утонченная в своем контексте, но позже вызвала возражения за ее педантизм и дилетантство. Он был плодовитым переводчиком, увлеченным экзотическими темами, и написал некоторые из первых румынских версий рассказов Эдгара Аллана По .
Родившийся валашским подданным, Бонифачиу Флореску происходил из боярской знати : Бэлческу признали его членом семьи; однако Флореску отказались признать Николае Бэлческу отцом. [2] Семья его отца, низшего ранга и престижа, была основана отцом Некулой, православным священником Валахии , который купил имение Бэлчешть в 1766 году. Необычайно богатый для своего социального положения, он купил для своих сыновей небольшие боярские должности. [3] Несмотря на то, что Николае и его два брата взяли одно и то же имя, они произошли от клана по линии своей матери Зинки; она вышла замуж за Питара Барбу из Петре Кэпитанула — дворянина-фермера из Праховы , который также владел таунхаусами в Бухаресте . [4] Финансовые проблемы Барбу и его быстрая смерть способствовали маргинализации семьи. [5]
Мать поэта, Александрина «Лухица» Флореску, утверждала, что является прямым потомком валашского князя Михая Храброго , и была дочерью логофета Иордаке Флореску, а также тетей Иона Эмануэля Флореску , начальника валашской милиции . [6] У семьи также были греческие и албанские предки. Иордаке, гика по материнской линии, баллотировался на выборах 1842 года на валашский престол при режиме Regulamentul Organic ; его жена Аника была из рода Соцос . [7] В возрасте 17 лет Лукица вышла замуж за русского поляка , но развелась с ним в 1836 году, утверждая, что он был гиперсексуалом; [6] он, вероятно, также был алкоголиком. [8] Затем она, возможно, встретила Бэлческу в доме Флореску в Шербан-Водэ, Бухарест, который функционировал как клуб для прогрессивных интеллектуалов; Однако, скорее всего, Бонифачиу был зачат, когда пара воссоединилась в Париже. [9] Как сообщается, Бэлческу, больной туберкулезом и поглощенный своей конспирологической работой, сообщил Лукице, что они никогда не смогут пожениться, на что она согласилась. [10]
Молодежь из обеих семей была глубоко вовлечена в Валахскую революцию 1848 года , которая произошла через несколько недель после рождения Бонифачиу. Лукицу защищали ее братья в Королевстве Венгрия , не сообщая Николае о ее местонахождении или беременности, пока она не родила. [11] Таким образом, Бонифачиу родился в Пеште ; его дата рождения по-разному указывается как 14 мая, [12] 17 мая или 27 мая. [13] В июле он был крещен в православие в пештской часовне, общей для греческой и румынской православных церквей. В записи о крещении не упоминается фамилия его отца, но его крестным отцом указан Иночентие Кицулеску (будущий епископ Бузэу). [14]
К июлю Бэлческу был назначен министром иностранных дел революционной Валахии, но затем перестановки отодвинули его на задний план. [15] В конце концов, Российская и Османская империи вмешались военным путем, и революционеры были отправлены в изгнание или заключены в тюрьму. Братья Николае и Костаке Бэлческу бежали в Париж, пройдя через повстанческую Венгрию ; третий брат Бэлческу, Барбу, был доставлен в Стамбул в качестве заложника. [16] Трое братьев Лукицы — Янку, Думитраке и Костаке Флореску — участвовали в событиях и сыграли роль в перестрелке с лояльным полковником Григоре Лэкуштяну, которого они в конечном итоге арестовали. Необычно, что дочь Костаке Флореску вышла замуж за брата Лэкуштяну Янку, когда полковник все еще находился в плену. [17] Все три брата были репрессированы во время иностранной интервенции: Янку Флореску был арестован русскими и провел около восьми лет в Сибири , вернувшись после того, как Крымская война вывела Валахию из сферы влияния России; Костаке и Думитраке были взяты под стражу Османской империей и вернулись после девяти лет изгнания в Бурсе . [7] В то время как Янку занялся юридической практикой, [18] Думитраке наиболее известен тем, что переложил на музыку стихи Василе Александри . [19]
При материальной поддержке Кицулеску Лукица и ее сын вернулись в Валахию в 1850 году. [20] Хотя она официально усыновила Бонифачиу только в 1858 году, чтобы укрепить его притязания на поместье Флореску, он вырос, зная, что изгнанный Бэлческу был его отцом. [21] Не имея возможности вернуться домой (за кратким исключением в августе 1852 года, когда он встретился только с Зинкой в Турну-Мэгуреле ), [22] Николае умер в Обеих Сицилиях (ноябрь 1852 года). Его могила считается утерянной. [23]
Luxița и Bonifaciu также в значительной степени отсутствовали в Валахии, когда страна объединилась с Молдавией в Соединенные княжества (основу современной Румынии). Bonifaciu посещал лицей Луи-ле-Гран в Париже, жил со своей матерью на улице Сен-Жак и, возможно, получал стипендию от румынского правительства. [24] Он рос, разговаривая дома на французском языке, и только позже усовершенствовал свой румынский, на котором он всегда говорил с акцентом и гортанным R. [25] Его импровизированные версии румынской орфографии отражали фонематическое написание с необычной для его времени последовательностью, и они невольно фиксировали его собственные трудности в произношении румынских слов. Эта черта была высмеяна филологом Ханесом Сучиану как настоящая «вершина фонетики». [26] Он также путал румын рабочего класса, переключая коды между румынским и французским языками. Однажды он попросил кучера в Бухаресте отвезти его в à la maison (по-французски «где я живу»), но обнаружил, что вместо этого его везут в тюрьму Мальмезон. [27]
Ознакомившись с работами Бэлческу к 17 годам, Бонифачиу заявил, что его отец был «гением», «единственным прозаиком Румынии». [28] Он следовал радикальной ориентации Николае, объявив Французскую революцию «триумфом справедливости, свободы и равенства и большим шагом к братству»; он также занялся делом панъевропеизма , выступая за « одну великую европейскую республику , как в Америке». [29] Читая о событиях на родине, Флореску был возмущен переворотом 1866 года против доминатора Александру Иоана Кузы . По его мнению, Куза, хотя и правил «авторитарной рукой», был предпочтительнее иностранного преемника Кароля Гогенцоллерна . [30] Увлеченные литературой, Флореску и его коллега Фредерик Даме основали собственную газету L'Avenir («Будущее»), которая выпустила всего несколько номеров. [31]
Учителя и родственники описывали Флореску как обаятельного, но невнимательного ученика, и однажды его перевели в класс для отстающих, в конечном итоге получив степень бакалавра в августе 1868 года. [6] В октябре 1872 года он окончил литературный факультет Реннского университета . [12] [32] С середины 1873 года он вернулся с матерью в Бухарест, где она стала куратором дома престарелых, поддерживаемого сестрами милосердия . [33] Ее сын дебютировал в румынской прессе с обзором истории, отраженной в румынском фольклоре ; он был размещен в Românul , опубликованном CA Rosetti (июль-август 1873 года). [34] 3 октября Флореску женился на Розе-Генриетте Ле Рохо д'Алкобиа (родилась в 1849 году), осиротевшей дочери англо-франко-португальской семьи. [35] Согласно одному из источников, у них не было собственных детей, но позже они усыновили мальчика по имени Ион. [36] Напротив, историк литературы Джордже Кэлинеску предполагает, что Ион был родным сыном пары, «прямым потомком Николае Бэлческу». [37]
5 октября, после обследования, проведенного историком Богданом Петричейку Хашдеу , [38] Флореску получил «временную» [39] профессорскую должность на кафедре мировой литературы литературного факультета Яссинского университета . Таким образом, он заменил Николае Ионеску , который предпочел сохранить свое место в Собрании депутатов . [40] Исследователь Джордже Порта предполагает, что Флореску на самом деле никогда не занимал свое кресло, будучи пренебрежительно встреченным двумя последовательными министрами образования : Кристианом Теллем и Василе Боэреску . [41] Однако его вводный урок был опубликован в газете Хашдеу, Columna lui Traian , [42] где также была размещена дань уважения Флореску уходящему на пенсию поэту Григоре Александреску . [43] Во время своего пребывания в Яссах Флореску, при поддержке врача Анастасии Фэту , также основал и управлял средней школой для взрослых . [44]
В апреле 1874 года консервативная коалиция, в которую входило общество Junimea города Яссы, сформировала национальное правительство, премьер-министром которого стал Ласкэр Катарджиу . Кабинет министров имел двоюродного брата Бонифачиу, Иона Эмануэля Флореску , на пост министра обороны , которого критики описывали как авторитарного в обращении с политической оппозицией. [45] Сам Бонифачиу был немедленно уволен новым министром образования, идеологом Junimist Титу Майореску , который «не мог его выносить». [25] В своем официальном отчете Майореску отметил, что, хотя Флореску был эрудитом, его своеобразный стиль преподавания отталкивал студентов. [40]
Этот спор удвоился как культурный конфликт между либералами, такими как Флореску и Джунимеа . Флореску провел большую часть своего времени в полемике с министром, а также с поэтом- юнимистом Михаилом Эминеску . Последний скандал начался в январе 1876 года с насмешливой заметки Флореску в Românul . Здесь Флореску напал на юнимизм (и неявно на творчество Эминеску) как на «поток маленьких поэтов» — хотя в том же тексте он восхвалял возлюбленную Эминеску Веронику Микле за ее собственные «прекрасные» стихи. [46] Заявив, что он недоволен ассонансом поэзии юнимистов , Флореску потребовал более тщательного литературного созвучия . Как позже отметил критик Перпессициус , эта просьба была «странной» и «опьяненной просодией », хотя у Флореску были «свои неоспоримые достоинства». [47] Перпессициус также предполагает , что это было частью пресс-кампании «безвкусной», «столь же громогласной, сколь и бессильной», стремящейся подорвать устойчивый рост Junimea , [48] с Флореску «очень многими способами, от надоедливого до неумелого, готового цензурировать многообещающее творчество Эминеску». [49] Рецензия Флореску была немедленно оспорена Николае Скуртеску, который отправил Романулу письмо, в котором он выразил солидарность с Эминеску, и попросил вычеркнуть его из списка «хороших поэтов» Флореску, предполагая, что Флореску не имел квалификации для составления таких списков. [50]
Эминеску также ответил позже в 1876 году пасквилем Epistolă deschisă homunculului Bonifaciu («Открытое письмо Бонифачиу Гомункулу »). Его ссылка на таинственную газету Pruncul («Младенец») позже была идентифицирована как насмешка над Românul , предшественником которой был листок 1848 года Pruncul Român («Румынский младенец»). [51] «Письмо», написанное в тонах «растущего гнева», [52] гласит:
Кэлинеску считает поэму «энергичной сатирой», ее ссылка на «мозг Б. Флореску „дубовый“ [...] довольно хорошо описывает фиброзное аритмическое состояние». [52] К 1880 году образ «гомункула» был перефразирован для раннего черновика обширной поэмы, Scrisoarea II , часть которой специально посвящена высмеиванию недоброжелателей Эминеску. [54] Как отмечает Перпессициус, Флореску, в отличие от Розетти, никогда не упоминался в более определенной сатире, Scrisoarea III . Это, как он предполагает, может быть признаком его относительной незначительности среди врагов Эминеску. [55]
В целом, отмечает Потра, Флореску был в основном безработным и вынужден был зарабатывать на жизнь, давая частные уроки французского языка — среди его учеников были две дочери врача Константина Истрати и будущий драматург Иоан Бакалбаша. [56] «Ставший пролетарием», [6] он и Роза-Генриетта жили в съемных комнатах в Pasajul Roman. [36] Майореску разрешил Флореску только преподавать факультативный «бесплатный» курс на факультете литературы Бухарестского университета . Уроки представляли собой корпус «критической современной истории» (опубликованный в качестве учебника в 1875 году), в котором обсуждались такие темы, как прогрессивизм, Ancien Régime , британский конституционализм и немецкий национализм , а также генезис валашского боярства. Их также косвенно курировал из Парижа профессор Анри Пижонно, который отправил Флореску библиографию. [57] Хотя Флореску выражал свое разочарование по поводу отсутствия у него ораторских навыков, лекции сделали его очень популярным среди бухарестцев. [58]
Радикализм Флореску также свел его с Христо Ботевым , зачинщиком болгарского национального возрождения , с которым Флореску познакомился в Бухаресте и, возможно, познакомил с работами Бэлческу. [59] Некоторые разногласия действительно возникли на местном уровне, когда Флореску выразил свои демократические убеждения в своих университетских лекциях, описывая боярство как проклятие и поздравляя свою собственную семью за отказ от привилегий. [60] Его ранние работы как полемиста включают два тома Etiam contra omnes («Даже против всех»), опубликованные вместе с брошюрой Una suta de adevĕrurĭ («Сто истин»). [12] [61] Последний включал в себя афоризмы , окрашенные антиюнимизмом , первоначально появившиеся в ежедневной газете Telegraphul de Bucurescĭ , где он также опубликовал эссе, в которых обсуждалось « Рассуждение о добровольном рабстве» Этьена де Ла Боэси . [62]
Он держал обиду на Майореску и в письмах 1875 года в газету Apărătorul Legeĭ обвинил других, особенно Сезара Боллиака , в поведении «как Майореску». [63] Несмотря на это, в 1877 году Флореску был театральным летописцем в ежедневной газете Junimea , România Liberă . [64] К тому времени его журналистская деятельность была плодотворной: статьи также публиковались в Columna lui Traian и Românul , а также в либеральных газетах, таких как Albine şi Viespi , Alegătorul и Revista Contimporană . Некоторые из них представляли собой энциклопедические обзоры на такие темы, как доколумбовая Мексика (1875 г.) и заселение Исландии (1877 г.); [65] другие были первыми в серии Studiĭ literare («Исследования по литературе»), где он продолжил критику просодии. [66] Другим вкладом было то, что он был переводчиком, где он создал местную литературную историю с Эдгаром Алланом По . « Сердце-обличитель » в 1875 году, за которым в 1876 году последовали « Факты в деле М. Вальдемара ». [67]
Также в 1875 году Флореску вмешался в спор между Румынией и Австро-Венгрией относительно герцогства Буковина — населенного румынами, но захваченного Австрийской империей после переустройства 1775 года . Его работа, опубликованная в виде брошюры в соавторстве с Василе Маниу, обвиняла австрийцев в двурушничестве и мошенничестве, совершенных против Молдавии и османов. [68] Такие идеи полюбились ему румынским националистам в Трансильвании , которая также находилась под австро-венгерским правлением. В этом регионе работа Флореску была представлена как важный вклад в Orientul Latin , националистический, панлатинистский , антиюнимистский обзор Иоана Александру Лапедату . [69] Флореску также участвовал в споре о еврейской эмансипации : вместе со своим школьным другом Даме он перевел на французский язык «Историю религиозной терпимости в Румынии» («Histoire de la tolérance religieuse en Roumanie») Хашдеу . [70]
В апреле 1875 года, с помощью либеральных агитаторов, Флореску воспользовался возможностью прочитать лекцию о Буковине в румынском Атенеуме . Правительство Катарджу запретило это и пригрозило ему арестом, хотя в конечном итоге он нашел открытое место в цирке Зур, между Каля Викторией и Липскань . [71] Несмотря на его подтвержденную некомпетентность в публичных выступлениях, это мероприятие привлекло толпу, состоящую, по некоторым данным, из 6000 националистов. [72] Вскоре после инцидента в цирке Зур румынские либеральные группы сформировали Национальную либеральную партию , которая сосредоточилась на возвращении власти. В течение трех недель в апреле 1876 года двоюродный брат Флореску был консервативным премьер-министром в основном солдатского кабинета. Переигранное оппозицией правительство пало и было заменено национал-либеральным правительством во главе с Манолаке Костаке Епуряну , которого после июньских выборов заменил Ион Брэтиану , поддержанный радикальным, или «красным», большинством партии. [73]
Во время этого эпизода либерального триумфа и интриги Флореску подружился с либеральным поэтом Александру Македонским , который симпатизировал ему в его конфликте с Майореску. Македонский написал стихотворение, осуждающее «ученое племя» Майореску и увольнение Флореску в 1874 году. [74] В период с марта по июнь Флореску издавал собственную газету, республиканскую и антиконсервативную Stindardul («Флаг»), вместе с Македонским и драматургом Пантази Гикой ; однако вскоре Македонский покинул предприятие. [75] Будучи «красным», Флореску пытался, но не смог представить себя в качестве кандидата в уезде Илфов : на предварительных выборах его коллеги предпочли ему Эуджениу Статеску ; [76] в июне 1876 года он вышел из Stindardul , заявив, что он измотан выборами и своей регулярной работой, «пятью часами ежедневных репетиторств». [77] Как отметил мемуарист Константин Бакалбаша, и Флореску, и Македонский имели политические амбиции и были очень популярны в либеральных кругах, но они также были «временными героями, из тех, кто тонет вместе со своей эфемерной волной». [78]
В июле 1876 года министр Георге Кицу признал назначение Флореску в 1873 году действительным, но назначил его только на должность учителя истории и французского языка в средней школе Святого Саввы . [79] Согласно сатирической газете Ghimpele , Флореску, «бывший коммунист, вчерашний либерал», преподавал своим ученикам экстравагантные и неточные уроки истории. В ней также утверждалось, что он пропускал занятия, чтобы продвигать журнал Nuvelistul , в котором он также работал как писатель. [80] В 1877–1878 годах Румынская война за независимость (или, точнее, вклад Румынии в русско-турецкую войну ) открыла путь для превращения страны в Королевство Румыния (1880). Хотя независимость произошла под мандатом национал-либералов, двоюродному брату Бонифачиу широко приписывают помощь в модернизации румынских сухопутных войск и придании им боевой готовности. [81] Бонифачиу также внес вклад как писатель и гуманист. В августе 1877 года он освещал смотр войск для газеты Războiul , заявляя, что их храбрость «бросила вызов самой смерти». [82] Его сборник стихов Quelques vers указал, что он собирал деньги au profit des blessés («на помощь раненым»). [83]
Тем временем Флореску считал себя подходящим для занятия освободившейся кафедры французского языка в Бухарестском университете. Однако по распоряжению правительства она была преобразована в кафедру романских исследований , затем назначенную Джану Луиджи Фролло — устойчивое восприятие было таково, что Брэтиану подавлял французское влияние, опасаясь расстроить Германию . [84] Флореску пытался, но не смог получить должность профессора психологии и эстетики в Бухарестском университете и едва не проиграл гонку за кафедру романских исследований. [85] С января 1880 года вместе с Македонским и Т. М. Стоэнеску Флореску редактировал культурный обзор Literatorul , где публиковал заметки о Франко-прусской войне [86] и свою новую прозаическую поэзию , «акварели» и «сангвиники». [87] Зародыш местного символистского движения , Literatorul вскоре стал известен своей продолжительной полемикой с Эминеску, которую вели как Македонский, так и Флореску. [88] Последний также осудил отчужденного друга Македонского, Дуилиу Замфиреску , который перешел на сторону Junimea . Когда он позже заявил, что это было ради материальной выгоды, Замфиреску просто отмахнулся от него как от zevzec («болвана»). [89]
Сам Флореску в конечном итоге вышел из предприятия после загадочной ссоры с Македонским, который затем обвинил его, также в Literatorul , в растрате государственных денег своим преподаванием. [90] Однако, по словам ученого Шербана Чокулеску , Флореску и Стонеску, вместе с поэтом-актером Мирчей Деметриаде — все три «слабые и приглушенные фигуры» — остались последними сторонниками Македонского, когда последний впал в немилость. [91] Аналогичным образом критик Адриан Марино отмечает, что, хотя программа Македонского была «конструктивной, развитой и восприимчивой к самым плодотворным современным ориентациям», ее основные приверженцы, включая Флореску, были «незначительными [и] малоизвестными». [92] Ученик македонского, Александру Обеденару , сообщает, что два старших писателя все еще сидели за одним столом в Terasa Otetelișanu в конце 1883 года, когда на них обоих напали некоторые из последователей Эминеску. Флореску был избит злоумышленниками (а также обрызган газированной водой Костаке Кампиняну, который целился в них сифоном для газировки , но промахнулся). [93]
Собственный ежемесячник Флореску, Portofoliul Român («Румынский портфель»), выходил с марта 1881 по июнь 1882 года [36] , размещая поэзию Деметриаде и «акварели» Флореску [94] , а также его различные исторические эссе, высоко оцененные французом-романофилом Абдолонимом Убичини . [95] В опубликованной там заметке он раскрыл, что Portofoliul существовал только из-за Петру Гредиштяну, чей недавний закон о списании долгов избавил Флореску от кредиторов. [94] Эта новость была с удовольствием рассмотрена в Convorbiri Literare издательства Junimea , в котором отмечалось, что литература «так многим обязана г-ну Гредиштяну». Тот же журнал высмеял попытку Флореску философски суммировать историю Австрии на пяти страницах: «Чем больше страна, тем короче ее философия». [94] Кроме того, Флореску объявил, что он работает над фрагментарным трактатом по историософии Балкан , которые он рассматривает как единое культурное и расовое пространство. [96] Среди его других вкладов — рифмованный некролог художнику Иону Андрееску , опубликованный в газете Binele Public , а затем высеченный на надгробии Андрееску. [97]
В 1884 году Флореску переехали из Pasajul Roman в небольшой дом на Calea Victoriei, где Бонифачиу основал литературный сериал Biblioteca Omuluĭ de Gust («Библиотека людей со вкусом»), [98] где он опубликовал сборник стихотворений Александру Депэрэцяну . [99] В том же году были выпущены его сборники исторических эссе Memento de istorie universală sau Istoria în tablourĭ («Воспоминания о всемирной истории, или История в сценах»); его перевод пьесы Мюссе «Никогда не клянись, что не будешь клятвопреступником»; и его критическое издание « Рассуждений о стиле » графа Бюффона . [ 100] В августе следующего года Романул поссорился с Национал-либеральной партией, из-за чего Флореску встал на сторону первой. Главной проблемой снова стал национализм: премьер-министр Брэтиану уступил требованиям Австро-Венгрии и выслал группу трансильванцев, включая Николае Чурку, издателя L'Indépendance Roumaine . Когда Романул протестовал и подвергся налету полиции, Флореску появился, чтобы выразить солидарность, один из нескольких национал-либералов, сделавших это — другими были Гредиштяну, Димитрие Джанни и Джордж Д. Палладе . [101] В 1886 году его эссе о революции 1848 года было опубликовано тем же L'Indépendance Roumaine . [86]
К тому времени историк вел богемную жизнь и был завсегдатаем кофейни Fialcovsky Coffeehouse, где он казался «шутливым и всегда рассеянным» [102] или даже: «самым рассеянным человеком, которого когда-либо знал мир». [27] Согласно воспоминаниям Мариу Теодорян-Карады, хотя «Бонифаций Флореску» и Деметриаде прилагали усилия, чтобы сохранить его, к 1886 году «Фиалковский угасал». [103] Потра отмечает, что Флореску запомнился как бухарестский «тип», «своим довольно растрепанным видом, своей гребучей, медленной и размеренной походкой и, прежде всего, своим образом жизни». [ 104] Как сообщается, он всегда носил только одну галошу [105] или иногда один из сапог своей жены [27] [106] [107] , а его костюмы были покрыты чернильными пятнами. [108] Обеденару описывает его как румынский ответ « ассирийскому магу », который выглядел так, будто никогда не видел парикмахера, и чье «черное платье всегда было набито книгами и рукописями». [93] Георге Г. Лонгинеску, который учился в школе Святого Саввы, вспоминает, что у его учителя была необычная, кривая походка, которая соответствовала его почерку. [109] Неназванный выпускник школы Святого Саввы вспоминал в 1926 году: «Почти каждый день он ходил по улицам, читая газету или книгу, и, поскольку он был близорук, он держал [ее] очень близко к глазам, и поэтому он натыкался на уличные фонари или углы улиц, после чего он представлял свои извинения». [110]
Кэрол , к тому времени король Румынии , якобы был в курсе образа жизни Флореску и называл его « румпелькамерой » Румынии . [27] Писательница Майка Смара , которая делила дом с Бонифачиу, Генриеттой-Роуз и скульптором Ионом Георгеску в 1880-х годах, вспоминает, что они «ни разу не открывали окно», и отмечает: « удоды лучше убирались в доме, чем они». [105] Врач Константин Димитреску-Северяну, посетивший его дом, отмечает, что оба Флореску спали на стоге сена, и что Бонифачиу выглядел так, будто «никогда не мыл лицо чаще трех раз в год». [111] Флореску был заядлым пьяницей и курильщиком, и, по словам другого бывшего студента, Константина Киришеску , казался непринужденным только в кофейнях и барах; он презирал Святого Савву и со временем приходил на эту работу только потому, что за нее платили зарплату. [112] По слухам, позже записанным поэтом Тудором Аргези , он позволял всем своим студентам сдавать выпускные экзамены, если они покупали одну из его книг — Флореску сам вручал им их экземпляры, предварительно покопавшись в сундуке, в котором также было «его и его жены грязное белье», а также «швейцарская сырная корка». [106] По словам доктора Северяну, он занимал деньги как у друзей, так и у студентов, обещая, что они будут для него, чтобы он написал новую книгу. [111] Лонгинеску дополнительно утверждает, что Флореску был «необычайно культурным, но лишенным здравого смысла», и поэтому стал жертвой «бесчисленных студенческих шалостей». [113] Среди студентов, которые остались верны Флореску, был поэт Юлиу Чезар Сэвеску , который в 1886 году также стал членом кружка Македонского. [114]
В то время как его живописная манера поведения подвергалась насмешкам, эрудиция Флореску была признана, в частности, в отношении его страстных уроков Святого Саввы о французской литературе 18-го века , которая считалась его основной областью знаний. [108] Романист Гала Галактион , который учился в параллельном классе, у Тэнасе Тэнасеску, вспоминал в 1930 году, что Флореску был пренебрежителен к своим коллегам, но также что у него были причины гордиться: «надменный, мечтательный, с чем-то отсутствующим наверху, [он был] все еще одним великим ученым». [115] Курсы были опубликованы в нескольких частях, с 1887 по 1893 год, за которыми последовало книжное издание Studiĭ literare . [12] [116] В апреле 1888 года Македонский и Флореску взяли на себя руководство обзором România Literară от Д. Телеора; он просуществовал до 1889 года. [117] Также в 1889 году Флореску перевел «Imagerie parisienne » Катулла Мендеса , добавив свои собственные «Romanian Sanguines», [12] [118] и вернулся в Бухарестский университет с другим «бесплатным» курсом, на этот раз по французской литературе. [119] К тому времени он присоединился к нескольким членам школы Literatorul , которые мигрировали в сторону Revista Nouă , выпущенной Хасдеу и включавшей авторов, не нравившихся Македонскому. [120] Интересуясь спиритизмом , примерно с 1890 года Флореску также посещал сеансы Хасдеу , вместе с епископом Геннадием , Джордже Ионеску-Гионом и Иоаном С. Неницеску ; Теодор Сперанция выступал в качестве медиума . [121]
В 1892 году он выпустил том своей поэзии под названием Ritmurĭ și rime («Ритмы и рифмы»). Его теоретические заметки о просодии возобновили атаку на Эминеску, изображая его и молодого Александру Влахуцэ как «врагов ритма и рифмы»; из последних двух он отдавал предпочтение ритму и перевел фрагмент из Виктора Гюго белым стихом , чтобы доказать свою точку зрения. [77] В книге также были представлены его интерпретации стихотворений: Анри Огюста Барбье , Меллена де Сен-Желе , Шарля Бодлера , Пьера де Ронсара , Альфреда де Мюссе , Клемана Маро , Франсуа Рабле , Исаака де Бенсерада , Поля Скаррона , Александра Соцо, Понсе Лебрена и Шарля Ривьера Дюфрени . [122] Его работа этого периода также охватывала избранные произведения других классиков и современников французской литературы: Мольера , Вольтера , Родольфа Тёпфера , Александра Дюма , Эдгара Кине , Жорж Санд , Анри Мюрже , Поля Армана Сильвестра , Теодора де Банвиля и Хосе-Марии де Эредии ; более экзотично, он также перевел на румынский язык произведения Вальтера Скотта и Фернана Кабальеро , а также образцы малагасийской и индийской поэзии . [97] Также опубликовав в Джурджу антологию поэзии 17-го века на французском языке , [122] он переехал поближе к Сан-Савве в 1891 году, по новому адресу на улице Соарелуй, которая также стала редакцией его новой газеты. [36] Газета называлась Dumineca («Воскресенье») и издавалась до февраля 1891 года. Ее редакторами были Деметриаде и Сэвеску, а, возможно, и управлял ею последний. [123]
Некоторое время спустя двоюродный брат Флореску, видная фигура в Либерально-консервативной партии , недолгое время занимал пост премьер-министра. Сообщается, что Бонифачиу надеялся, что Ион Эмануэль восстановит должность франкоязычного председателя в Бухаресте и назначит его на нее, но соответствующий министр, Г. Дем. Теодореску , наложил вето на любой такой шаг. [84] Премьер-министр в конечном итоге был отстранен от партии Катарджиу и проиграл вотум недоверия , открыв выборы в феврале 1892 года ; он умер в Париже в мае 1893 года. [124] Примерно в то же время Бонифачиу начал писать биографию своего отца на французском языке; неопубликованная, она позже была сохранена Мемориальным музеем Бэлческу. [125] Вместе с Деметриадой он стал постоянным автором собственного литературного журнала Сэвеску, основанного в 1893 году как Liga Literară . [126] Флореску также был постоянным посетителем научного журнала Григоре Точилеску «Revista pentru Istorie, Arheologie şi Filologie» . Точилеску, его трижды удаленный двоюродный брат, позволил ему опубликовать свои заметки о сложном посредничестве Бэлческу между венграми и румынами Трансильвании. [127]
Его собственная жесткая позиция по трансильванскому вопросу, выраженная во время инцидента с Трансильванским меморандумом 1892 года, еще больше отдалила его от обеих доминирующих партий. К ноябрю 1893 года он редактировал газету под названием Irredenta Română («Румынская Irredenta»), его вклад в нее высмеивал национал-либерал Димитрие Стурдза . Стурдза утверждал, что цель Флореску присоединить Трансильванию к Румынскому королевству была нереалистичной; он также заявил, что такой радикализм служит только врагам Румынии, а Флореску и его коллеги «либо продажны, либо очень некомпетентны и глупы». [128] Присоединившись к беспартийной Культурной лиге за единство всех румын, Флореску стал прямым участником ее ирредентистской пропаганды, работая вместе с итальянским сторонником Роберто Фавой. [129] Он также помогал молодому националистическому либералу Таке Ионеску , шлифуя его письма протеста против Австро-Венгрии, написанные на французском языке. Как Ионеску вспоминал десятилетия спустя: «Бонифачиу был настоящим ученым, но терпел нераскаявшуюся богему. Он работал только тогда, когда мы его подталкивали, под нашим присмотром через плечо». [130]
На этом этапе своей жизни Флореску сблизился с Жоржем Бибеску, франкоговорящим сыном князя Георге Бибеску (которого его отец и дяди свергли в 1848 году). Он перевел защитную биографию своего отца, написанную Бибеску, которая насчитывала более 1200 страниц в печатном издании 1893–1894 годов. [131] Как он отметил в посвящении Бибеску, он считал его другом из-за их общей франкофилии , но тем не менее политическим противником. [132] Затем Бибеску заручился услугами Флореску, чтобы снять с князя Георге обвинения в том, что он намеревался уступить всю горнодобывающую промышленность Валахии российским венчурным капиталистам. [133] Флореску также работал с Теодором Ассаном и А. Добровичем над историей Объединенных княжеств, опубликованной под названием Unirea Română («Румынское объединение»), и перевел трактат Бибеско по истории Валахии и Молдавии в соответствии с Regulamentul Organic . [122]
Также в 1894 году Флореску был неудачным кандидатом на освободившуюся кафедру средневековой и современной истории в Бухарестском университете — должность, которую в конечном итоге занял Николае Йорга в 1895 году. [134] По словам историка Лучиана Настаса, его «постоянная неудача» в получении академических свидетельств имела объяснение «настолько же простое, насколько это возможно: его позиция была открыто и активно антиюнимистской » . [135] Вспоминая период в 1939 году, сам Йорга отмечал: «Позор, что в этом нашем литературном мире, движимом группами и интересами, этот бедный человек никогда не слышал доброго слова за этот свой всепоглощающий труд и за свой настоящий талант, унаследованный от отца». [136]
Флореску собрал свои произведения Literatorul как Aquarele și poeziĭ în proză («Акварели и прозаические стихотворения»), с участием Деметриаде и К. Дрэгулинеску, а также с образцами из Мурже. [137] Его работа за 1894 год дополнительно включала первый том франко-румынского словаря (состоящего всего из 6 томов), за которым в 1895 году последовал обзор французской лирической поэзии «между 10-м и 20-м [ sic ] веками». [138] В последние годы своей жизни Флореску предпринял еще одну попытку основать журнал — еженедельник 1894 года Dacia Viitoare («Будущая Дакия ») — и внес обзор восстания Хореа-Клошки в символистский журнал Revista Orientală . [139] Вместе с И. С. Спартали он перевел одно из малоизвестных произведений Гюстава Флобера « Кандидат» , опубликованное România Literară в 1897 году. [140]
По словам Аргези, Флореску был в основном сосредоточен на создании собственного печатного станка и купил себе образцы подвижных шрифтов ; охваченный финансовыми проблемами, он затем продавал свои буквы фунтами, спрашивая: «Кто-нибудь хочет купить букву А или букву Р?» Они все смеялись над ним». [106] В конце концов он ушел из Святого Саввы, [60] но продолжал преподавать историю и французский язык в средней школе Михая Витеазула , в военном высшем училище и в семинарии Святого Нефона. [12] [141] Его поздние эксперименты в области мудрой поэзии появились в трансильванской Vatra . [142] Некоторое время он был директором нового журнала Țara Literară («Литературная страна»), [12] он также был автором Revista Theatrelor Иона Ливеску , нацеленного на сообщество актеров и любителей театра. [143] Ливеску видел в нем одного из величайших критиков в этой области, равного Ионеску-Гиону и Григоре Вентуре. [144] В 1896 году к его и Деметриаде неформальному литературному кружку в Фиалковском присоединился анархист и популяризатор искусства Александру Богдан-Питешти . [106] В том же году Сэвеску и Флореску начали переводить историю албанской литературы (на итальянском языке Альберто Стратико). [145] К тому времени Флореску опубликовал более 200 книг, включавших его собственные работы наряду с переводами, [97] и его собственные стихи были антологизированы поэтом Раду Д. Розетти (в Cartea Dragosteĭ , 1896). [122]
До августа 1899 года работа Флореску была затруднена болезнью, позже диагностированной как желудочковая гипертрофия ; он жил со своей семьей в небольшом доме на улице Сперанцей, к северу от больницы Колцея. [146] Лукица Флореску умерла в октябре того же года в возрасте 83 лет, [147] а Бонифачиу всего два месяца спустя, 18 декабря. Деметриаде неожиданно зашел в гости сразу после смерти своего друга, вспоминая: «он проснулся более радостным, чем когда-либо. Всегда любящий каламбур, он попросил свою жену, которую звали Роза, вручить ему розу, которая была оставлена в каком-то стакане. Сразу после того, как мадам Флореску вручила ему этот цветок, душа этого человека, всегда поэта, ушла с ароматом розы». [148] В кратком некрологе в Literatorul его назвали «прославленным, но несчастным», который «противостоял интеллектуальному вырождению, в которое постоянно толкали нашу страну». [149] Он был похоронен в семейном склепе в монастыре Цигэнешть, рядом с матерью, на похоронах присутствовали бухарестская аристократия и студенты Святого Саввы. [150] С тех пор могила была утеряна во время масштабных ремонтных работ на территории монастыря. [151]
Джордже Кэлинеску считал Флореску характерным продуктом Лицея Людовика Великого , его дидактическое искусство «приличным», но «запутанным и робким, переполненным идеями классицизма». [152] Его лирическая поэзия соблюдает все критерии, которые он хотел навязать Эминеску; тем не менее, критики утверждают, что она не является некрасивой и не лишенной сентиментальности. [153] Однако, по словам Потры, его эпитафия 1883 года для Иона Андрееску «очень скучна, в бессмысленных стихах, которые ничего не говорят нам о ценности нашего великого художника». [97] Как заметил компаративист Марин Букур, стихотворное творчество Флореску уже к 1875 году было культурно неактуальным. [154] Как литературный новатор, напрямую вдохновленный Катюлем Мендесом , [155] Флореску связал популяризацию жанра прозаической поэзии «с жизни», так называемых «акварелей» или «сангвиников». По словам Адриана Марино, это были одни из наиболее адекватных и современных образцов прозы Literatorul — наряду с произведениями Сэвеску, Константина Кантилли и Д. Телеора; остальные были «тенденциозными, абстрактными» и «зависели» от вердиктов Македонского. [87] Воспринятые с сарказмом другими критиками, они включают фрагменты о слепых и безумных детях, [6] или о детях, спящих в объятиях друг друга, [94] и, как утверждает компаративист Михай Замфир, были «экспериментами [...], ушедшими в небытие» более зрелой символистской прозаической поэзией Штефана Петика (около 1900 г.). [156]
Эпистолярный роман Флореску Etiam contra omnes описывает мировоззрение «Рекаредо», перуанского спиритиста и интеллектуала -панлатиниста . Он произвел впечатление на молодого Таке Ионеску , который считал Рекаредо идеальным человеком, а его расовую идеологию — символом разногласий Румынии с ее многочисленными соседями. [157] Как Флореску сообщил своим читателям, это были «страницы, написанные в то время, когда только литература была моим утешением» — слова, выражающие, опять же, его враждебность к Junimea . [44] Роман, как считал Ионеску, имел миссию «привить румынство», а также развивать солидарность между румынами и греками . [158] Флореску также заслужил некоторое внимание как литературный эссеист, популяризатор и критик — во многом вдохновленный четырьмя учеными, которых он считал элитой французской литературы: Абелем-Франсуа Вильменом , Сент-Бёвом , Ипполитом Тэном и Эмилем Эннекеном . [159] Кэлинеску подчеркивает, что вступительный урок Флореску 1873 года был «жалкой чепухой, которая затрагивала вопрос исторической объективности». Более поздние трактаты были «многословными, без надлежащего ранжирования ценностей». [6] По словам Букура, Флореску был «любителем», «воспитанным по учебникам», «культурным журналистом, увлеченным красотой и культурой, прилагающим усилия, чтобы не утомить публику, которая не может выдержать усилий». [160] По словам Йорги, его изложение было «всегда живым, не без удачных характеристик» — например, когда Флореску изобразил Дантона как « Мирабо для бедняков ». [136] Однако в целом Йорга называл Флореску «странным» или «ненормальным» автором. [161] Аналогичным образом антисимволист Илари Ченди считал Флореску «культурным, но плохо организованным». [162]
Хотя Флореску в некоторой степени поддерживал символизм, его глашатай Бодлер, [6] и, как пишет Букур, «ничего не понимал из Малларме и Верлена ». [159] Ченди видел во Флореску зачинщика декадентского движения в Румынии , которое вращалось вокруг культа Бодлера; однако он считал, что особый вклад Флореску заключался в возрождении другого культа — культа поэтов-романтиков: Иона Элиаде Рэдулеску , Димитрие Болинтиняну и Александру Депэрэцяну , которого Флореску оценивал «выше Эминеску». [162] В 1878 году он также описал поэта-несимволиста Ронетти Романа как мастера, румынского ответа Мюссе и Генриху Гейне . [163] Некоторые рецензенты приписывают привязанность Македонского к Флореску его «привязанности к французской культуре» [164] или, точнее, снобизму Македонского: «Писатель, ставший пролетарием, с родственниками по всему миру, который происходил от Михая Храброго , от Н. Бэлческу и от некоторых ведущих княжеских семей, с родственниками в Португалии, Англии и Индии — что соответствовало предпочтениям Македонского». [6]
У Флореску остались и жена, и сын. В 1900 году Генриетта-Роза получила небольшую пенсию от государства, назначенную ей комитетом по рассмотрению, в состав которого входил Костаке Бэлческу. [165] Она прожила еще 28 лет, до января 1928 года. [166] Ион, генерал румынских сухопутных войск , женился в феврале 1910 года на Елене Калиндеру, родственнице агронома и коллекционера произведений искусства Иоана Калиндеру . [167] В начале 1927 года он служил генеральным секретарем в военном министерстве и занимался закупкой оружия в Королевстве Италия . Эта деятельность была тщательно изучена его коллегой-генералом Георге Кантакузино-Грэничерулом , который отметил ее как спорную; двое мужчин спорили из-за этих обвинений. По словам Кантакузино и его свидетелей, он был сначала ранен, а затем опозорен, когда попытался нанести удар ножом своему противнику. [168] У Флореску-младшего было двое сыновей. Один из них, Мирча Иоан, родился в 1912 году. [37] Он умер в июле 1927 года, после того как совершил безрассудное вождение через Вэкэрешть . [169] Другим ребенком генерала был судья Ион «Нелу» Флореску, который эмигрировал в Бразилию и был еще жив в 1941 году. [37]
Работа и история семьи Бонифачиу Флореску получили больше внимания после переворота в августе 1944 года и в период раннего румынского коммунизма , когда левые идеологии превратили Бэлческу в своего героя. В то время, отмечает Потра, Флореску приняли отцовство Бонифачиу, опубликовали секретные заметки и редкие фотографии и даже помогли Камилю Петреску написать его романтизированную биографию революционера. [170] В 1950-х годах советская историография предположила, что Флореску был тайным коммунаром и что он поддерживал Сергея Нечаева , русского революционера, предоставив ему собственный паспорт. Это утверждение было скептически рассмотрено румынским ученым Жоржем Хауптом , который отметил, что «Флореску» на самом деле был неким Н. Ф. Меледиу. [171] Как утверждал в 1980-х годах Потра, настоящий Флореску был по какой-то причине забыт, несмотря на то, что он был и наследником Бэлческу, и сам по себе «выдающимся ученым, настоящим энциклопедистом ». [172]