Общество за отмену работорговли , также известное как Общество за отмену работорговли , иногда называемое Обществом отмены или Обществом борьбы с рабством, — британская аболиционистская группа, образованная 22 мая 1787 года. цель отмены работорговли была достигнута в 1807 году. Отмена рабства во всех британских колониях последовала в 1833 году.
Адам Хохшильд утверждает, что это движение против рабства является первым мирным социальным движением, на котором построены все современные социальные движения. [2]
Общество было основано двенадцатью мужчинами; включая видных участников кампании Томаса Кларксона и Грэнвилла Шарпа , которые, будучи англиканцами , могли иметь большее влияние в парламенте , чем более многочисленные члены-основатели квакеров . Общество работало над просвещением общественности о злоупотреблениях работорговли и добилось отмены международной работорговли, когда британский парламент принял Закон о работорговле 1807 года , после чего общество прекратило свою деятельность. (В том же году США также запретили африканскую работорговлю , вступив в силу в 1808 году.)
В 1823 году было основано Общество по смягчению и постепенной отмене рабства во всех британских доминионах (также известное как Общество по борьбе с рабством), которое работало над отменой института рабства во всех британских колониях. Отмена была принята парламентом в 1833 году (за исключением Индии, где она была частью местной культуры ); с освобождением, завершенным к 1838 году.
Первое заявление против рабства было написано голландскими и немецкими квакерами , которые встретились в Джермантауне , штат Пенсильвания , в 1688 году. Английские квакеры начали выражать свое официальное неодобрение работорговли в 1727 году и продвигать реформы. С 1750-х годов ряд квакеров в британских американских колониях также начали выступать против рабства и призывали английских квакеров принять меры в парламенте. Они призывали своих сограждан, в том числе рабовладельцев-квакеров, улучшать условия для рабов, обучать своих рабов христианству , чтению и письму и постепенно эмансипировать (освобождать) их. [ нужна цитата ]
Неофициальная группа из шести квакеров стала пионером британского аболиционистского движения в 1783 году, когда ежегодное собрание Лондонского общества друзей представило в парламент петицию против работорговли , подписанную более чем 300 квакерами. На них также повлияла огласка в том году резни Цзун , поскольку судовладельцы оспаривали иск о страховании от убытков из-за того, что на их корабле было убито более 132 рабов. [ нужна цитата ]
«В 1787 году примерно три четверти людей на Земле жили в той или иной форме порабощения, крепостного права, долговой кабалы или кабалы. В самой Британии не было рабов, но подавляющее большинство ее людей приняло рабство в Британской Вест-Индии. как совершенно нормально». [3]
Квакеры решили сформировать небольшую преданную своему делу внеконфессиональную группу, чтобы заручиться большей поддержкой англиканской церкви и парламента. Новый внеконфессиональный комитет, сформированный в 1787 году, состоял из девяти членов- квакеров и трех англиканцев . Поскольку квакеры не были готовы принять таинство Вечери Господней в соответствии с обрядами англиканской церкви, им не разрешалось служить в качестве членов парламента , поскольку англиканские члены повышали вероятность влияния комитета на парламент. [4] Новое общество было названо Обществом за отмену работорговли, позже часто называемым просто Обществом отмены. [5]
Отголоски того, что произошло на этом месте ближе к вечеру 22 мая 1787 года, в конечном итоге привлекли внимание миллионов людей по всему миру, в том числе первого и величайшего исследователя того, что сегодня мы называем гражданским обществом. Результат серии событий, начавшихся в тот день в Лондоне, как писал десятилетия спустя французский политический философ Алексис де Токвиль , был «абсолютно беспрецедентным... Если вы внимательно изучите истории всех народов, я сомневаюсь, что вы найдете что-нибудь более экстраординарное». ". Здание, которое когда-то стояло по адресу Джордж-Ярд, 2, было книжным магазином и типографией. Владельцем был Джеймс Филлипс, издатель и печатник небольшой британской общины квакеров . В тот майский день, после того как журналисты и наборщики разошлись по домам, в его двери вошли 12 человек. Они сформировали комитет с целью , которая казалась их соотечественникам-лондонцам безнадежно идеалистической и непрактичной: положить конец работорговле, а затем и самому рабству в самой могущественной империи на Земле» . Его колени [6]
Девять из двенадцати членов-основателей Общества за отмену работорговли или Общества за отмену работорговли были квакерами: [4]
Пятеро квакеров входили в неофициальную группу из шести квакеров, которые стали пионерами движения в 1783 году, когда в парламент была представлена первая петиция против работорговли.
Трое англиканцев были членами-основателями:
.jpg/1280px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
Общество не стремилось полностью положить конец рабству, а лишь отменить участие Великобритании в международной работорговле . Они будут делать это посредством информационно-просветительских кампаний, освещающих некоторые жестокие практики, связанные с торговлей. [5]
Миссия Общества за отмену работорговли заключалась в том, чтобы информировать общественность о бесчеловечном и аморальном обращении с порабощенными африканцами, совершаемом во имя рабства, проводить кампанию в поддержку нового закона об отмене работорговли и обеспечивать соблюдение этого закона на всей территории. Британская империя . Методы общества для достижения своих целей включали написание и публикацию книг против рабства, аболиционистских гравюр, плакатов и брошюр , а также организацию лекционных туров по городам и поселкам Англии. «Очерк Кларксона о безответственности африканской работорговли» , опубликованный в 1788 году, был одной из первых книг на эту тему. [4]
В Палату общин были поданы петиции (более 100 в 1788 году [7] ), проведены митинги против рабства , а также изготовлен ряд медальонов против рабства , посуды и бронзовых статуэток, особенно при поддержке гончара-унитарианца Джозайи Веджвуда. чье производство керамических медальонов с изображением раба в цепях с простым, но действенным вопросом: «Разве я не человек и не брат?» оказался очень эффективным в привлечении внимания общественности к отмене смертной казни. [8] [4] Медальон Веджвуда был самым известным изображением чернокожего человека во всем искусстве 18-го века. [9] Кларксон написал; «Дамы носили их в браслетах, а другие украшали их в качестве заколок для волос. Со временем вкус к их ношению стал всеобщим, и таким образом мода, которая обычно ограничивается бесполезными вещами, впервые появилась в почетная должность содействия делу справедливости, гуманности и свободы». [10]
Просвещая общественность, Комитет по отмене работорговли приобрел много членов. В 1787 году поездка Кларксона с лекциями по великим портам и городам Англии вызвала общественный интерес. Публикация автобиографии африканца Олауды Эквиано повысила осведомленность общественности, поскольку бывший раб высказал неопровержимые доводы против рабства в литературном произведении. В 1789 году Кларксон продвигал дело комитета, поощряя продажу мемуаров Эквиано и приглашая бывшего раба читать лекции в британских портах, связанных с работорговлей.
Уильям Уилберфорс представил первый законопроект об отмене работорговли в 1791 году, который был отклонен 163 голосами против 88 . , лоббировал и писал работы против рабства. Они провели длительную парламентскую кампанию, в ходе которой Уилберфорс почти каждый год вносил предложение об отмене смертной казни.
Позже к комитету присоединился квакер-филантроп Уильям Аллен , который тесно сотрудничал с Уилберфорсом и его коллегами-квакерами, и коллеги Уилберфорса по секте Клэпхэма также были подписчиками общества. [11] Директор Банка Англии и член-основатель Филантропического общества в Сент-Джордж-Филдс [12] Джеремия Харман также был сторонником прогулки [13] и подписчиком [13] первой публикации Общества. [13]
По словам Клэр Миджли (2004), доля женщин-подписчиков общества была типичной для благотворительных обществ того времени. Во всем обществе подписчики-женщины составляли около 10 процентов членов, в то время как в некоторых центрах, особенно в Манчестере (где 68 женщин, или почти четверть от общего числа), этот процент был выше. Некоторые из наиболее узнаваемых женщин были членами ведущих семей квакеров, например, жена Уильяма Диллвина Сара; другие были членами секты Клэпхема , а также членами Африканского института , а другие были членами богатых унитарных семей в Манчестере. [14] К 1788 году насчитывалось 206 подписчиков женского пола. [15] Одной из известных подписчиков женского пола была писательница и эрудит Элизабет Картер . [7]
Несколько членов общества также подписались на Африканский институт (основанный в 1807 году для создания жизнеспособного цивилизованного убежища для освобожденных рабов в Сьерра-Леоне [16] ). [7] В состав аболиционистского общества « Сыны Африки» входили образованные лондонцы, в основном бывшие африканские рабы. Оно было тесно связано с Обществом за отмену работорговли. [ нужна цитата ]
Пик петиций пришелся на 1792 год, когда было собрано до 100 000 подписей (только в Манчестере было 10 639), и региональные группы против рабства начали брать на себя инициативу, особенно на севере Англии . [7]
Женщины играли все более важную роль в движении против рабства [17], но не могли играть прямую роль в парламенте . Иногда они создавали свои собственные общества против рабства. Многие женщины были в ужасе от того, что в условиях рабства женщин и детей забирали из семей. В 1824 году Элизабет Хейрик опубликовала брошюру под названием « Немедленная, а не постепенная отмена рабства» , в которой она призвала к немедленному освобождению рабов в британских колониях. [18]
Несмотря на небольшое влияние, которое они имели, многие женщины-аболиционистки оказали большое влияние на отмену работорговли. Важным активистом кампании была Энн Найт . Она родилась в семье квакеров в Эссексе и принимала активное участие в кампаниях против рабства. Найт сформировала Челмсфордское женское общество по борьбе с рабством. Она также совершила поездку по Франции, читая лекции об аморальности рабства. [ нужна цитата ]
Бирмингемское женское общество помощи негритянским рабам было основано в Бирмингеме , Англия, 8 апреля 1825 года .
В 1807 году британский парламент проголосовал за отмену международной работорговли в соответствии с Законом об отмене работорговли [5] и обеспечение соблюдения этого закона через свою морскую державу — Королевский флот . [21] После принятия Закона общество прекратило свою работу. [4]
В том же году Соединенные Штаты также запретили африканскую работорговлю, вступив в силу 1 января 1808 года. [22]
В 1808 году в Великобритании был принят отдельный закон, предоставляющий большую британскую защиту Фритауну в Западной Африке (ныне столица Сьерра-Леоне ), колонии, основанной в 1788 году для переселения бывших рабов и бедных чернокожих из Лондона, а также чернокожих. Лоялисты , которые первоначально были переселены в Новую Шотландию после войны за независимость США . Вождь Тимни Нембана продал полоску земли британскому чиновнику, чтобы основать колонию для освобожденных рабов. Когда позже Королевский флот перехватывал незаконные суда, торгующие рабами, его экипажи часто переселяли освобожденных африканцев во Фритаун. [ нужна цитата ]
С 1823 года Общество по смягчению и постепенной отмене рабства во всех британских доминионах (также известное как Общество по борьбе с рабством) стало основной организованной группой, работающей над законодательством об отмене рабства. Общество и его сторонники, в том числе пленные и освобожденные африканцы, миссионеры и евангелические движения в колониях, работали над достижением первого этапа юридического освобождения в колониях. Он также поддерживал аболиционистов в Соединенных Штатах. Многие британцы поддерживали лекционные туры американских аболиционистов в Британию, которые собирали средства для усилий в Соединенных Штатах. Такие сторонники иногда предоставляли убежище американцам, сбежавшим из рабства, и помогали собирать деньги для покупки их свободы, как в случае с Фредериком Дугласом . [ нужна цитата ]
Медальон Веджвуда был самым известным изображением чернокожего человека во всем искусстве XVIII века.
Томас Кларксон написал; дамы носили их в браслетах, а другие украшали их в виде шпилек для волос. Со временем склонность к их ношению стала всеобщей, и таким образом мода, обычно ограничивающаяся бесполезными вещами, на этот раз стала рассматриваться как почетная функция содействия делу справедливости, человечности и свободы.